4 人皆有不忍人之心

18.D盛事:盛大的事情。盛世:興盛的時代。后文敘述的是一些盛大的事，選填"盛事”恰當(dāng)。著陸:(飛機(jī)等）從空中到達(dá)陸地。登陸:①渡過海洋或江河登上陸地，特指作戰(zhàn)的軍隊(duì)登上敵方的陸地。②比喻商品打入某地市場。句子是說嫦娥四號從空中到達(dá)月球的陸地，選填“著陸”恰當(dāng)。起伏:①一起一落。

②比喻感情、關(guān)系等起落變化。周折:指事情進(jìn)程中的反復(fù)和曲折<多用來形容事情不順利。句子談的是中美貿(mào)易關(guān)系.選填“起伏"恰當(dāng)。磨煉:(在艱難困苦的環(huán)境中)鍛煉。淬煉:錘煉(多用于抽象事物）。兩個詞語均可選填。答案選D19.C(原句有三處語病，一是“雖然”語序不當(dāng)，二是“工作”與“發(fā)展”搭配不當(dāng)，三是“人民群眾獲得幸福感、安全感不斷提升”結(jié)構(gòu)混亂。A語序不當(dāng)。B結(jié)構(gòu)混亂。D語序不當(dāng)。20.示例:有風(fēng)有雨是常態(tài),風(fēng)雨無阻是心態(tài),風(fēng)雨兼程是狀態(tài)(正確使用判斷句，句子構(gòu)成排比，得3分;語意連貫，與前文銜接自然，得2分)21.示例:①熱浪的波及范圍②在高濃度溫室氣體排放情況下(每處2分,大意對即可)22.(1)為更好地落實(shí)“詩與成長”活動要求,經(jīng)研究決定,將在高三年級組開展“青春·詩情”專題學(xué)習(xí)活動。(1分)請所有參會學(xué)生認(rèn)真整理有關(guān)青春”的詩歌資料，(1分)并于5月4日上午9點(diǎn)，在我校學(xué)術(shù)報(bào)告廳參與知識競賽與讀詩分享活動。(1分)(2)示例:詩詞為伴，書中自有真趣；青春如歌，心間且生豪情。人皆有不忍人之心《孟子》孟子

孟子，名軻，字子輿，鄒國人。戰(zhàn)國時期哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，與孔子、荀子是先秦儒家的三位代表人物，與孔子并稱“孔孟”。元朝追封為“亞圣”?！睹献印贰睹献印肥侨寮业慕?jīng)典著作，被南宋朱熹列為“四書”?！睹献印肥怯涗浢献友孕械闹?，共7篇，一般認(rèn)為孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的，屬先秦語錄體散文集。書中有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》、《生于憂患，死于安樂》和《富貴不能淫》等在人性方面，主張性善論。認(rèn)為人生來就具備仁、義、禮、智四種品德。人可以通過內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會喪失這些善的品質(zhì)。在社會政治觀點(diǎn)方面，孟子突出仁政、王道的理論。提出民貴君輕的主張，認(rèn)為君主必須重視人民，爭取民心的歸附，以不戰(zhàn)而服，也即他所說的“仁者無敵”，實(shí)行王道就可以無敵于天下。在價值觀方面，他強(qiáng)調(diào)舍身取義，“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！泵献拥乃枷胫鲝埍尘懊献铀幍膽?zhàn)國中期，封建制已經(jīng)在各國確立。各諸侯國的統(tǒng)治者對外爭城奪地，互相攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)。割據(jù)混戰(zhàn)的局面已成為社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的嚴(yán)重障礙。在尖銳激烈的社會變革和錯綜復(fù)雜的社會矛盾下，各個學(xué)派的代表人物都提出了自己的思想主張。孟子也針對社會現(xiàn)狀闡述了自己的觀點(diǎn)，《人皆有不忍人之心》便是其中的一篇?！度私杂胁蝗倘酥摹愤x自《孟子·公孫丑上》1、“不忍人之心”，指憐愛別人的心。2、“忍人”，狠心對待別人。3、“人皆有不忍人之心”是孟子的觀點(diǎn)，即每個人都有憐愛別人的心。明確提出觀點(diǎn)孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。忍人：狠心對待別人。斯：于是，就。以：用運(yùn)：運(yùn)轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動。孟子說：“每個人都有憐愛別人的心。先王有憐愛別人的心，于是有憐憫體恤百姓的政治；用憐愛別人的心實(shí)行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里轉(zhuǎn)動?xùn)|西一樣容易了。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；【非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也】

（狀語后置句），非惡其聲而然也。所以：…的原因。今：表假設(shè)，如果。乍：突然。怵惕：驚駭，恐懼。惻隱：哀痛，憐憫。內(nèi)：同“納”，結(jié)交。要：求取。惡：厭惡。然：這樣。之所以說每個人都有憐憫體恤別人的心，（是因?yàn)椋┤绻腥送蝗豢匆娨粋€小孩要掉進(jìn)井里了，都會產(chǎn)生驚奇同情的心理——這不是因?yàn)橐牒秃⒆拥母改附Y(jié)交，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種恐懼同情心理的。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。羞惡：對自身的不善感到羞恥，對他人的不善感到憎惡。由此看來，沒有同情心，（簡直）不是人；沒有羞恥心，（簡直）不是人；沒有謙讓心，（簡直）不是人；沒有是非心，（簡直）不是人。【惻隱之心，仁之端也】（判斷句）。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。端：萌芽，發(fā)端。之：主謂取獨(dú)。是：這。猶：就像同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端；謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。孟子認(rèn)為“不忍人之心”有哪些內(nèi)容？孟子認(rèn)為“不忍人之心”包含四個方面，即“惻隱、羞惡、辭讓、是非”之心，簡稱“四心”。這“四心”是“仁、義、禮、智”這四種道德范疇的發(fā)端，或者說是“四端”。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。而：表轉(zhuǎn)折。賊：名詞作動詞，傷害。有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人；認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！比唬和ā叭肌?。達(dá)：流通，指泉水涌出。茍：如果。保：使…安定。事：侍奉。凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。本文的論證思路是怎樣的？全文可分為三層第一層由開頭至“治天下可運(yùn)之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的見解，認(rèn)為以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就會大治。第二層由“所以謂人皆有不仁人之心者”至“非惡其聲而然也”，舉例證明中心論點(diǎn)。第三層從“由是觀之”到文末。闡述“四端”，并將其與“仁、義、禮、智”相配論述，并指出擴(kuò)充“四端”的重要性。本文運(yùn)用了哪些論證方法？正反對比論證（正面：人皆有不忍人之心/反面：無惻隱之心，非人也…）比喻論證（若火之始然，泉之始達(dá)。）舉例論證（今人將見孺子將入于井…）假設(shè)論證（茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。）孟子認(rèn)為“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”。但又要求“擴(kuò)而充之”，你認(rèn)為是否矛盾？為什么？不矛盾。因?yàn)樵诿献涌磥?，即使人的本性是善的，由于人們的社會活動存在私欲膨脹，也會?dǎo)致善的本性逐漸泯滅，所以必須在后天的教育中指導(dǎo)人們自覺地?cái)U(kuò)大并充實(shí)自己的“善心”。因此，“仁政”主張具有實(shí)踐意義。主題歸納《人皆有不忍人之心》從人性的