最實(shí)用、最全面高三文言文復(fù)習(xí)傳記+李建文傳（上課用）

高三文言文復(fù)習(xí)《李建文傳》研習(xí)目錄潛言化人伍仗義執(zhí)言肆盡力為學(xué)柒情路坎坷叁義解糾紛陸心系蒼生捌不求功名貳少年頑劣壹

李建文者，鄂西建始人也，少有侈志，嘗抓周于期歲，得筆墨，鄉(xiāng)望村南劉氏者往而贊曰：“此兒或不得功名，或難進(jìn)財(cái)貨，然若學(xué)先生，庶幾為一方閎儒矣。”其家人憂之，嘆曰：“吾世代寒貧，皆布衣村夫，亦可為生，豈棄貨殖而腐臭于鄉(xiāng)野乎？”不使學(xué)，八歲始入鄉(xiāng)庠，先生鄙之，常置座于末，傖言惡語以待。建文恨之，誓與先生為難。越明年，與諸友陰伏松林，俟其步至陽崗，則投石于蜂窩。先生不備，蜂飛人號(hào)，文與諸友悄自陰坡下，即走塍隴，間行山中，再度阡陌，繼乘高山，旋履泥濘，抵家方拍手稱快。又三年，建文為塾內(nèi)惡霸欺，武斗于南院，人眾文寡，不敵，見執(zhí)于先生。先生深惡其頑劣，又鄙其家貧，故葫蘆其案，非惟責(zé)罰，甚者誣訐，建文益惡之。遂與諸友謀，諸友曰：“豕獵之，若何？”此豕者，野彘也，常行亂于田間，拱土食禾，民不堪其苦。鄉(xiāng)有獵者，置籠設(shè)陷，常有得獲，或食之，或鬻之，一時(shí)成風(fēng)。建文以為然，疾步鄉(xiāng)家，假得鋤耰，又謀箕簍，而后諸友同心，或掘井，或拾木，或集石，或攬葉，斜暉且（將）映，彘坑既成，再伏山中，以望機(jī)事。惜先生忙甚，酉戌無歸。文與諸友嘆惋，怏然而歸。翌日卯時(shí)，文起視井，有豕陷焉，乃喚邇郊農(nóng)夫。農(nóng)夫至，縛豕，械入市，售之，直百許，與文八錢。適鄉(xiāng)望劉氏過崗，問其究竟，文具言以告之，劉氏曰：“小兒當(dāng)行正道矣，此陰惡險(xiǎn)毒之事，非君子所為也?！辈⑸曛铝x，勸其兢勤，凡數(shù)千言。文心羞慚，不敢出一言以對(duì)。后入市易谷，薄莫乃歸，過一酒莊，沽美酒一斤，反而敬之劉氏，劉氏猶疑，半晌乃謝曰：“老朽本無意此禮，然爾心至誠(chéng)，姑作小兒誓。”因矜納，又以書冊(cè)貽之。自是文乃以劉氏為圭臬，盡心上學(xué)，無耽于逸，本實(shí)而圖新，不出一歲，已為塾之魁矣。1．期詞義解釋“期”的本義是“規(guī)定的時(shí)間，期限”，所以引申為“時(shí)間，日期”“約會(huì)，約定”“限度，限量”。由“日期”引申出“一整年，一整月”的意思。由“約會(huì)”又引申出“期望”的意義。成語勾連不期而遇遙遙無期不期修古【對(duì)應(yīng)教材】(1)讀qī：①失期，法皆斬(《陳》)日期，期限②況修短隨化，終期于盡(《蘭亭集序》)

及，至③期山東為三處(《項(xiàng)羽之死》)

約定，約會(huì)(2)讀jī：④期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者(《鄒》)一周年⑤外無期功強(qiáng)近之親(《陳情表》)

穿一周年的孝服的人

2．望詞義解釋“望”的本義是“向遠(yuǎn)處看”。引申出“觀察”之義。“希望，盼望”不就是“向遠(yuǎn)處看”的抽象形式嗎？(由空間的“遠(yuǎn)”轉(zhuǎn)變?yōu)闀r(shí)間的“遠(yuǎn)”)；“名譽(yù)，名望”是每個(gè)人所“希望”的；反義引申為“埋怨，責(zé)怪”；陰歷每月十五日前后“日月相望”，所以此時(shí)又叫“望日”。成語勾連望穿秋水德高望重望塵莫及望梅止渴望洋興嘆眾望所歸得隴望蜀【對(duì)應(yīng)教材】(1)吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之(《曹》)遠(yuǎn)看，觀察(2)日夜望將軍至，豈敢反乎(《鴻》)盼望(3)則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望(《廉》)欲望，念頭(4)七月既望(《赤壁賦》)

農(nóng)歷每月十五日(5)吾令人望其氣(《鴻》)觀察(6)都督閻公之雅望(《滕》)名望，聲望(7)若望仆不相師(《報(bào)任安書》)

埋怨，怨恨3．或

詞義解釋“或”有兩個(gè)基本義：有人，有的人；或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。成語勾連不可或缺【對(duì)應(yīng)教材】(1)左右或欲引相如去(《廉》)有的人(2)當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國(guó)論》)

或許(3)所守或匪親，化為狼與豺(《蜀》)倘若4．得詞義解釋“得”本義為“得到”?！暗玫健本陀小笆斋@”，也說明“能做到”“實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)，此外還可表達(dá)“事情做對(duì)了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當(dāng)，合適”。進(jìn)一步虛化為“應(yīng)該”。成語勾連得過且過得不償失怡然自得得寸進(jìn)尺得隴望蜀得魚忘筌相得益彰探驪得珠【對(duì)應(yīng)教材】(1)小則獲邑，大則得城(《六國(guó)論》)

取得，獲得(2)積善成德，而神明自得，圣心備焉(《勸學(xué)》)

具備(3)所識(shí)窮乏者得我與(《魚》)通“德”，感激(4)未得與項(xiàng)羽相見(《鴻》)能夠，可以(5)此言得之(《六國(guó)論》)

對(duì)，正確(6)此余之所得也(《游褒》)收獲(7)吾得兄事之(《鴻》)應(yīng)該5．若詞義解釋“若”的一個(gè)基本義是“像”，“相同”“及，比得上”“如果”等意義的引申跟“如”相似。成語勾連大智若愚若無其事若即若離洞若觀火噤若寒蟬寥若晨星趨之若鶩【對(duì)應(yīng)教材】(1)海內(nèi)存知己，天涯若比鄰(《送杜少府》)如，似，像(2)若入前為壽(《鴻》)第二人稱代詞，你，也表示復(fù)數(shù)，你們(3)若使?fàn)T之武見秦君(《燭》)如果(4)曾不若孀妻弱子(《愚公》)及，比得上6．使詞義解釋“使”有兩個(gè)基本義：一是連詞，假使；一是叫，讓。由“叫，讓”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事嗎？)，進(jìn)一步引申出奉使命的人“使臣”。成語勾連鬼使神差頤指氣使以其昏昏，使人昭昭【對(duì)應(yīng)教材】（1）使臣奉璧，拜送書于庭(《廉》)命令，讓（2）使之然也(《勸學(xué)》)

讓（3）臣舍人藺相如可使(《廉》)出使（4）向使三國(guó)各愛其地(《六國(guó)論

》)假使7．鄙詞義解釋“鄙”的本義為“邊邑”。邊境自然環(huán)境“鄙陋”，“鄙陋”自然會(huì)受到“輕視”。后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。成語勾連貴遠(yuǎn)鄙近【對(duì)應(yīng)教材】(1)越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也(《燭》)

邊邑，當(dāng)作邊邑(2)鄙賤之人，不知將軍寬之至此也(《廉》)庸俗，淺陋，鄙俗(3)人賤物亦鄙(《孔雀》)輕賤8．恨詞義解釋“恨”的本義是“遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。成語勾連相見恨晚一失足成千古恨【對(duì)應(yīng)教材】(1)未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》)遺憾(2)恨私心有所不盡(《報(bào)任安書》)遺憾(3)商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花(《泊秦淮》)仇恨9．走詞義解釋“走”的本義是“跑，逃跑”(古代的走叫“行”)。引申出“奔向”。成語勾連走馬觀花走投無路走為上計(jì)奔走相告筆走龍蛇不脛而走【對(duì)應(yīng)教材】(1)老翁逾墻走(《石壕吏》)

逃跑(2)可燒而走也(《赤壁之戰(zhàn)》)

使逃跑(3)驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(《阿》)奔向，趨向10．間詞義解釋“間”的本義是“門縫”。由此引申出“夾縫，空隙”之義。小路不是很像夾縫嗎？時(shí)間的“空隙”，即“空閑”?！皧A縫”是在兩個(gè)事物之間的，故有“置身其中”的意義，由此可引申出“間隔，參與，中間，離間”等義?！半x間”再引申出“間諜”之義，間諜當(dāng)然是“秘密的”了。成語勾連挑撥離間間不容發(fā)伯仲之間【對(duì)應(yīng)教材】(1)讀jiān：①奉命于危難之間(《出師表》)

中間，期間(2)讀jiàn：②讒人間之，可謂窮矣(《屈原列傳》)

離間③肉食者謀之，又何間焉(《曹》)參與④扁鵲，立有間(《扁鵲》)一會(huì)兒⑤數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)(《鄒》)間或，斷斷續(xù)續(xù)地⑥從酈山下，道芷陽間行(《鴻》)從小路11．度詞義解釋“度”本義為“量長(zhǎng)短的工具”。引申出“計(jì)算”和“量長(zhǎng)短”之義。心里“計(jì)算”表達(dá)為“推測(cè)，揣度”。由“標(biāo)準(zhǔn)”則引申出“尺度”，進(jìn)一步又引申出“法度、制度”。成語勾連審時(shí)度勢(shì)置之度外度日如年風(fēng)度翩翩揮霍無度度長(zhǎng)絜大【對(duì)應(yīng)教材】(1)讀dù：①一夜飛度鏡湖月(《夢(mèng)游》)通“渡”，渡過，越過②衡下車，治威嚴(yán)，整法度(《張衡傳》)

制度，法度③秋月春風(fēng)等閑度(《琵》)過④予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲(《揚(yáng)》)

創(chuàng)作⑤卒起不意，盡失其度(《荊軻》)

常態(tài)(2)讀duó：⑥度我至軍中，公乃入(《鴻》)推測(cè)，估計(jì)⑦試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)絜大(《過》)衡量12．乘詞義解釋“乘”本義是“駕車”。由這一意義引申出“乘船”之義；“乘車”必先“登”車；上了車，人與車相接，故有“連接”義；人上了車，人便有了“憑借，依靠”。作名詞時(shí)指“兵車”，后又作量詞以計(jì)算車馬，一“乘”計(jì)有一車四馬，故又有“四”之義。成語勾連乘人之危乘興而來，敗興而歸因利乘便有機(jī)可乘【對(duì)應(yīng)教材】(1)讀chéng：①因利乘便，宰割天下(《過》)趁著②忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊(《行路難》)駕，坐③乘彼垝垣(《氓》)登上④若夫乘天地之正(《逍》)順應(yīng)(2)讀shèng：⑤車六七百乘(《陳》)

一車四馬詞義解釋“見”的本義就是“看見”?？匆姷臇|西多了，就會(huì)有“見識(shí)、見解”；至于“召見、謁見”等都與“看見”有關(guān)。被看見即“出現(xiàn)”在別人眼里(后作“現(xiàn)”)，由此被動(dòng)意義虛化出介詞“被”。成語勾連真知灼見見風(fēng)使舵見微知著遠(yuǎn)見卓識(shí)相形見絀捉襟見肘圖窮匕見瑕瑜互見【對(duì)應(yīng)教材】(1)讀jiàn：①始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者(《庖丁》)看見②項(xiàng)伯即入見沛公(《鴻》)拜見，會(huì)見③秦王坐章臺(tái)見相如(《廉》)召見，接見④君既若見錄(《孔雀》)用在動(dòng)詞前面，表示對(duì)自己怎么樣⑤臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙(《廉》)表示被動(dòng)，相當(dāng)于“被”⑥其進(jìn)愈難，而其見愈奇(《游褒》)看見的東西(2)讀xiàn：⑦何時(shí)眼前突兀見此屋(《茅屋》)通“現(xiàn)”，出現(xiàn)13．見14．惡詞義解釋“惡”有兩個(gè)基本義，一是貌丑，一是罪惡。容貌丑陋當(dāng)然“不好”，會(huì)令人“討厭，不喜歡”。成語勾連疾惡如仇惡貫滿盈深惡痛絕【對(duì)應(yīng)教材】(1)表惡其能而不能用也(《赤壁之戰(zhàn)》)

厭惡，嫉妒(2)廉君宣惡言，而君畏匿之(《廉》)不好的(3)狀貌甚惡

貌丑(4)則思正身以黜惡(《諫太宗十思疏》)

罪惡15．何詞義解釋“何”本義為“負(fù)戈而行”，故有“負(fù)荷”之義，是“荷”的初文。看見荷戈而行的士兵，心里就會(huì)想：“他們往何處去？去干什么？”所以又用作疑問代詞“什么”“哪里”，進(jìn)一步引申出表示程度的副詞“多么”。成語勾連何去何從何罪之有何足掛齒【對(duì)應(yīng)教材】(1)(劉)豫州今欲何至(《赤壁之戰(zhàn)》)

哪里(2)何時(shí)眼前突兀見此屋(《茅屋》)什么(3)青泥何盤盤(《蜀》)多么(4)如太行、王屋何(《愚公》)怎么樣16．堪詞義解釋“堪”的基本義是“勝任”。引申出“經(jīng)得起，受得住”之義；虛化成助動(dòng)詞“可，能夠”。成語勾連不堪回首苦不堪言【對(duì)應(yīng)教材】(1)更那堪，冷落清秋節(jié)(《雨霖鈴》)

經(jīng)得起，忍受(2)出師一表真名世，千載誰堪伯仲間(《書憤》)

能夠，可以(3)不堪吏人婦，豈合令郎君(《孔雀》)勝任17．假詞義解釋“假”的本義是“借”?！敖琛辈皇且敖o”嗎？故有“給予”之義。借東西(比如錢)當(dāng)然就得有“憑借”。借來東西不是真的屬于自己的，故又可引申出“不是真的”，進(jìn)一步引申出“非正式的”和“如果”等義。成語勾連狐假虎威虛情假意假公濟(jì)私不假思索弄虛作假【對(duì)應(yīng)教材】(1)因求假暫歸(《孔雀》)假期(2)君子生非異也，善假于物也(《勸學(xué)》)

憑借，借助(3)假令仆伏法受誅(《報(bào)任安書》)

假設(shè)，假使18．過詞義解釋“過”的本義是“走過，經(jīng)過”?！白哌^”別人自然就是“超過”了別人，做事“超過”太多會(huì)變成“過分”；物極必反，事情做得“過分”容易出現(xiàn)“過錯(cuò)”，出錯(cuò)當(dāng)然就會(huì)被“責(zé)備”。成語勾連過猶不及聞過則喜過江之鯽白駒過隙矯枉過正瞞天過海閉門思過【對(duì)應(yīng)教材】(1)雷霆乍驚，宮車過也(《阿》)經(jīng)過，通過(2)不過三十日(《廉》)超過(3)日過午已昏(《項(xiàng)脊》)時(shí)間過去(4)則知明而行無過矣(《勸學(xué)》)

錯(cuò)誤，過失(5)聞大王有意督過之(《鴻》)責(zé)備(6)一日，大母過余曰(《項(xiàng)脊》)探望19．易詞義解釋“易”的基本意義有兩個(gè)，一是“改變，變更”，一是“容易”。由“改變”引申出“交換，互換”“修治，治理”的意義；由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走嗎？)，進(jìn)一步引申出“安穩(wěn)”(平坦的路走得安穩(wěn))。成語勾連易如反掌平易近人改弦易轍不易之論【對(duì)應(yīng)教材】(1)秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧(《廉》)換，換取(2)豈得之難而失之易歟(《伶官傳序》)

容易(3)或未易量(《六國(guó)論》)輕易

20．莫詞義解釋“莫”即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽西沉在荒野草叢中，所以本義指“日落時(shí)分”，即“傍晚，黃昏”。由“日落，太陽不見”之義，引申出“沒有，無”的意義。也正因?yàn)檫@樣，“莫”被借為否定性的代詞“沒有誰，沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。成語勾連莫名其妙高深莫測(cè)莫衷一是莫逆之交概莫能外諱莫如深一籌莫展【對(duì)應(yīng)教材】(1)非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者(《赤壁之戰(zhàn)》)

沒有誰，沒有什么(2)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開(《蜀》)不，不能(3)權(quán)以示群下，莫不響震失色(《赤壁之戰(zhàn)》)

沒有誰21．乃詞義解釋“乃”的實(shí)詞意義主要是作代詞(其他意義見虛詞部分)。人稱代詞，你，你們?！緦?duì)應(yīng)教材】(1)家祭無忘告乃翁(《示兒》)

你的(2)爾其無忘乃父之志(《伶官傳序》

你的22．貽詞義解釋“貽”的本義是“遺留，留給”，引申出“贈(zèng)給，送給”。成語勾連貽笑大方貽害無窮貽人口實(shí)【對(duì)應(yīng)教材】(1)余嘉其能行古道，作《師說》以貽之(《師說》)

贈(zèng)送(2)貽笑大方

遺留23．本詞義解釋“本”是指事字，指草木的根(今有詞語“根本”)，比喻義為“基礎(chǔ)，本原”。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虛化而為“本來，原來”之義。成語勾連追本溯源舍本逐末變本加厲無本之木【對(duì)應(yīng)教材】(1)抑本其成敗之跡(《伶官傳序》)

推究(2)自言本是京城女(《琵》)本來(3)此之謂失其本心(《魚》)本來的，原來的

建文初意墨翟，后尊儒法，而立乃篤志于老莊。張玉華者，河北名士，德茂才高，懿行雅范，以博學(xué)稱，嘗授業(yè)于衡中，后屈志乎鄉(xiāng)野。此二賢者，皆八中才俊，有弟子問二公殊異，建文曰：“華公尚佛，建文好道；華公博而終于雅，建文泛而流于俗，此吾與華公之別也。”曩者建文貧居鄉(xiāng)庠，有叔享權(quán)于縣府者過而問之曰：“豈獨(dú)安于此廟乎？曷若縣府之上上人？”并諾之高位。建文曰：“吾心在鄉(xiāng)野，難與官?容。且為師者，國(guó)之重器，不俗不陋，何以下為？”叔憤然，尤之，然深責(zé)不改本意，契滿三年方去鄉(xiāng)游遠(yuǎn)。家人讓之以逾禮，良朋過之以好逸，前師望之以方執(zhí)，然文不以為意，仍恣肆如舊。丁卯八月，文固辭舊業(yè)，別里辭家，朝涉險(xiǎn)水，莫跋高山，先職西山，再過閔清，又歷余杭，而經(jīng)江贛，竟止于羊穗莞邑之地。明年三月，授學(xué)翰林，五月投考，六月試課，七月以榜眼與河北玉華君同榜進(jìn)士。是年八月，任職東莞，就教八中。時(shí)任校長(zhǎng)王健詢之曰：“敢為一班之主任乎？”文曰：“雖為處子，然心忱悃，豈能不敢?！奔冉幽┌?，建文日夜兢勤，朝請(qǐng)長(zhǎng)師以教，暮?jiǎn)栃值芤砸?guī)；課時(shí)投其至誠(chéng)，堂后傾其盡知；起于寅卯，而不言人師之痛；寢在子丑，豈妄談男兒艱辛，半歲過矣，竟為榜首。王健曰：“此建文者，奇人也，當(dāng)剖析之?！泵鹊靡?，后屢有勸其上進(jìn)者，建文謝曰：“此名非吾愿，盡心而已矣?！庇衷疲骸拔倚脑诘溃瑹o己、無功、無名，豈為此功名而困邪？”后精心學(xué)教，頗有令績(jī)。戰(zhàn)狼元年，前科首仲秋致仕，薦建文等為庶吉士，校座謝氏約其談，建文以不任拒。后若干年，科首文俊遷主任，復(fù)薦以繼之，文再拒。有同仁惜建文者嘆曰：“文若有心，且休諍言，庶或級(jí)長(zhǎng)主任可得矣。然文不以為謀，且引腐鼠鹓雛者云，蓋心有正義而忘乎功名者矣?！?4．乃詞義解釋“乃”的實(shí)詞意義主要是作代詞(其他意義見虛詞部分)。人稱代詞，你，你們?！緦?duì)應(yīng)教材】(1)家祭無忘告乃翁(《示兒》)

你的(2)爾其無忘乃父之志(《伶官傳序》)

你的25．安詞義解釋“安”的本義是“安穩(wěn)、安定”?！鞍捕ā绷司蜁?huì)感到“舒服、安逸”。后又用于使動(dòng)義“使……安定”，由此又可推出“奉養(yǎng)”“安撫、安慰”等義。成語勾連居安思危安之若素安然無恙安土重遷安居樂業(yè)安身立命【對(duì)應(yīng)教材】(1)風(fēng)雨不動(dòng)安如山(《茅屋》)安全，安穩(wěn)，安定(2)則宜撫安，與結(jié)盟好(《赤壁之戰(zhàn)》)

安撫，撫慰(3)沛公安在(《鴻》)哪里，什么地方(4)衣食所安(《曹》)養(yǎng)生26．固詞義解釋“固”本義指“堅(jiān)固”。城墻堅(jiān)固自然就能“堅(jiān)持”不敗，進(jìn)一步引申出“頑固”之義。堅(jiān)固有“難以改變”“一直這樣”之義，故又虛化成副詞“本來，原來，當(dāng)然”等義。成語勾連固若金湯根深蒂固【對(duì)應(yīng)教材】

(1)固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(《孟子》)

鞏固，安定(2)秦孝公據(jù)崤函之固(《過》)險(xiǎn)要的地勢(shì)(3)固請(qǐng)，召有司案圖(《廉》)堅(jiān)持，堅(jiān)決(4)獨(dú)夫之心，日益驕固(《阿》)頑固，固執(zhí)(5)生乎吾前，其聞道也固先乎吾(《師說》)

本來27．辭詞義解釋“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同)：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實(shí)”；一種則因?yàn)椤把灾晌摹保歉挥形牟傻摹拔霓o”，也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)。成語勾連不辭而別辭微旨遠(yuǎn)義不容辭欲加之罪，何患無辭【對(duì)應(yīng)教材】(1)未嘗稍降辭色(《送東陽》)言詞，言語(2)辭樓下殿，輦來于秦(《阿》)告別，離開(3)臣死且不避，卮酒安足辭(《鴻》)推辭(4)我從去年辭帝京(《琵》)告別，辭別(5)歸去來兮辭

古代的一種文體(6)秦王恐其破璧，乃辭謝(《廉》)

辭謝，婉言道歉28．朝詞義解釋“朝”本義為“早晨”。古代大臣在早晨須拜見君主，故有“朝見”之義；由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義；“朝見”的使動(dòng)義即“使……朝見”。成語勾連朝三暮四改朝換代朝秦暮楚朝不保夕朝聞夕死【對(duì)應(yīng)教材】(1)讀cháo：①相如每朝時(shí)，常稱病(《廉》)朝見，朝拜②序八州而朝同列(《過》)使……朝見、朝拜③兩朝開濟(jì)老臣心(《蜀相》)

朝代④逮奉圣朝，沐浴清化(《陳情表》)

朝廷(2)讀zhāo：⑤朝服衣冠(《鄒》)早晨29．涉詞義解釋“涉”的本義是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度過，通過”。進(jìn)一步引申出“經(jīng)歷”。學(xué)習(xí)的經(jīng)歷是“涉獵，學(xué)習(xí)”，經(jīng)歷一些事情必然會(huì)與他人有“牽涉，關(guān)聯(lián)”。成語勾連跋山涉水涉筆成趣【對(duì)應(yīng)教材】(1)驅(qū)中國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間(《赤壁之戰(zhàn)》)

進(jìn)入，到(2)涉獵群書瀏覽，閱讀(3)涉旬月，迫季冬(《報(bào)任安書》)

經(jīng)過，經(jīng)歷(4)而言有關(guān)涉，事便顯露(《史通》)

牽涉，關(guān)聯(lián)30．莫詞義解釋“莫”即現(xiàn)在的“暮”字，其字形是太陽西沉在荒野草叢中，所以本義指“日落時(shí)分”，即“傍晚，黃昏”。由“日落，太陽不見”之義，引申出“沒有，無”的意義。也正因?yàn)檫@樣，“莫”被借為否定性的代詞“沒有誰，沒有什么事物”。產(chǎn)生這一意義后，為了與“莫”區(qū)別，另造了“暮”字。成語勾連莫名其妙高深莫測(cè)莫衷一是莫逆之交概莫能外諱莫如深一籌莫展【對(duì)應(yīng)教材】(1)非劉豫州莫可以當(dāng)曹操者(《赤壁之戰(zhàn)》)

沒有誰，沒有什么(2)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開(《蜀》)不，不能(3)權(quán)以示群下，莫不響震失色(《赤壁之戰(zhàn)》)

沒有誰31．當(dāng)詞義解釋“當(dāng)”的基本義是“適應(yīng)，相稱”。有“相稱”的能力才能“掌管，擔(dān)當(dāng)”?！暗謸酢睍r(shí)當(dāng)然要“在某個(gè)地方和某個(gè)時(shí)候”“面對(duì)”對(duì)方。成語勾連銳不可當(dāng)當(dāng)仁不讓獨(dú)當(dāng)一面當(dāng)機(jī)立斷當(dāng)之無愧首當(dāng)其沖安步當(dāng)車【對(duì)應(yīng)教材】(1)木蘭當(dāng)戶織(《木蘭詩》)

對(duì)著，面對(duì)(2)猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮(《陳情表》)

擔(dān)當(dāng)，擔(dān)任(3)當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國(guó)論》)

通“倘”，假使，如果(4)料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎(《鴻》)對(duì)等，比得上(5)垣墻周庭，以當(dāng)南日(《項(xiàng)脊》)遮擋，遮蔽(6)一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開(《蜀》)占據(jù)，把守(7)當(dāng)是時(shí)也，商君佐之(《過》)值，在，正在(8)不久當(dāng)歸還(《孔雀》)必定，一定(9)臣知欺大王之罪當(dāng)誅(《廉》)應(yīng)當(dāng)，理當(dāng)32．既詞義解釋“既”的本義是“盡，完”(甲骨文字形是“吃完側(cè)身”之形)。由此引申出“已經(jīng)”“既然”等義。成語勾連既來之，則安之既往不咎一如既往一言既出，駟馬難追【對(duì)應(yīng)教材】(1)將軍既帝室之胄(《隆中對(duì)》)

既然是(2)壬戌之秋，七月既望(《赤壁賦》)

過了(3)不知東方之既白(《赤壁賦》)

已經(jīng)33．勸詞義解釋“勸”的本義是“勉勵(lì)”，后引申為“勸說，勸導(dǎo)”。成語勾連勸善懲惡誘掖獎(jiǎng)勸【對(duì)應(yīng)教材】(1)且舉世譽(yù)之而不加勸(《逍》)勉勵(lì)，鼓勵(lì)(2)時(shí)周瑜受使至番陽，肅勸權(quán)召瑜還(《赤壁之戰(zhàn)》)

勸說(3)勸學(xué)勸勉，勉勵(lì)

34．謝詞義解釋“謝”的本義是“道歉，謝罪”。道歉就是要把道歉的話“告訴”別人。進(jìn)一步引申出“辭，謝絕”。由此再引申出“辭別”，花辭別枝頭即“凋謝”。成語勾連閉門謝客新陳代謝【對(duì)應(yīng)教材】(1)旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王(《鴻》)道歉，認(rèn)錯(cuò)(2)往昔初陽歲，謝家來貴門(《孔雀》)辭別(3)噲拜謝，起，立而飲之(《鴻》)感謝(4)多謝后世人，戒之慎勿忘(《孔雀》)告訴，告誡(5)阿母謝媒人(《孔雀》)推辭，謝絕35．遷詞義解釋“遷”的本義是“變換地方，遷移”?！罢{(diào)動(dòng)官職”正是換一個(gè)地方為官。成語勾連見異思遷時(shí)過境遷【對(duì)應(yīng)教材】(1)是夕始覺有遷謫意(《琵》)貶謫，放逐(2)終繼五國(guó)遷滅，何哉(《六國(guó)論》)

改變(3)再遷為太史令(《張衡傳》)

調(diào)動(dòng)官職36．蓋詞義解釋蓋，原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動(dòng)詞時(shí)為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過，超過”別人。成語勾連蓋世奇功蓋棺論定欲蓋彌彰【對(duì)應(yīng)教材】(1)枝枝相覆蓋，葉葉相交通(《孔雀》)遮蓋，掩蓋(2)員徑八尺，合蓋隆起(《張衡傳》)

器物上的蓋子(3)力拔山兮氣蓋世(《項(xiàng)羽之死》)

壓倒，勝過(4)技蓋至此乎(《庖丁》)通“盍”，何，怎樣(5)今已亭亭如蓋矣(《項(xiàng)脊》)古稱傘

建文精誠(chéng)，亦能固守，故時(shí)人有云：“靡不有初，鮮克有終，文始于愛，而終于情，此至人之謂也。惜乎此至真至誠(chéng)之人，竟仍孑然一身，不亦悲乎。”同仁仲秋、麗琴、俊鳳、楊萍、麗霞、尚印等皆媒之，然文不為所動(dòng)。有好事者度其懷舊，故察其往，悉其弱冠之時(shí)，曾戀一譚氏女，后譚氏入華師，而文不及。文慕而隨之，混學(xué)旬余，后自度無望，遂返老家，蹉跎數(shù)月，再迎春闈，然結(jié)果猶然，而譚氏旋為他人婦矣。再歷數(shù)年，文識(shí)一甘氏女，志合神契，本期后約，終因時(shí)滿而揚(yáng)鑣。后又歷數(shù)創(chuàng)，皆以淚收。或曰“山月不知心里事，水風(fēng)空落眼前花，搖曳碧云斜”，單鳳孤枝，名花偶對(duì)，尤可悲矣。然吾觀建文之孑立者，或非困于舊情，而患受人小慧也，抑或心有佳人，顧（但是，只是）不意自彰也。又聞建文求諸專媒，吾不得其解，故詣山陽，于其居第面謁之，曰：“弟聞八中麗人逾笄者如云，胡不內(nèi)求乎近，顧外求于遠(yuǎn)耶？”文曰：“君知我好訟，若我一日坐于言，恐及我愛矣；若及我愛，其必不堪；其若不堪，我心必痛。此無奈之事，吾誠(chéng)不意為也?！蔽男云胶停r與人爭(zhēng)，惟以佳人爭(zhēng)耳。文嘗云：“功名者，糞土也；利祿者，屎溺也。吾獨(dú)愛女姝，非莊周所言無所待也。”故時(shí)為此憂，若聽謠諑，或聞?wù)u謗，庶幾搬弄，抑或挑撥，必憤然抗之，雖十年而不忘矣。37．克詞義解釋“克”的基本義是“勝任，能夠”。能“勝任”的了，就能“戰(zhàn)勝，攻破”，進(jìn)而“完成”“成功”。成語勾連克敵制勝克己奉公克勤克儉攻無不克相生相克【對(duì)應(yīng)教材】(1)如其克諧，天下可定也(《赤壁之戰(zhàn)》)能夠(2)既克，公問其故(《曹》)戰(zhàn)勝38．察詞義解釋“察”本義為“觀察、仔細(xì)觀看”，這樣便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。成語勾連察言觀色明察秋毫習(xí)焉不察【對(duì)應(yīng)教材】(1)察鄰國(guó)之政(《寡》)考察，調(diào)查(2)前太守臣逵察臣孝廉(《陳情表》)

考察和推舉(3)雖不能察，必以情(《曹》)了解，弄清楚39．悉詞義解釋“悉”的基本義是“詳盡，詳細(xì)”?！霸敱M，詳細(xì)”地表達(dá)不就是“全部”表達(dá)出來嗎？再進(jìn)一步引申出動(dòng)詞“詳盡地知道”。成語勾連洞悉其奸纖悉無遺工力悉敵【對(duì)應(yīng)教材】(1)趙王悉召群臣議(《廉》)都，全(2)書不能悉意，略陳固陋(《報(bào)任安書》)

詳盡地?cái)⑹?0．及詞義解釋“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達(dá)到”等義。由“達(dá)到”引申出“趁著(那個(gè)時(shí)候)”等義，再虛化為連詞“與”。成語勾連望塵莫及觸手可及鞭長(zhǎng)莫及迫不及待【對(duì)應(yīng)教材】(1)微夫人之力不及此(《燭》)到(2)及其所之既倦(《蘭亭集序》)

等到(3)其賢不及孔子(《師說》)

比得上(4)傳以示美人及左右(《廉》)連詞，和41．識(shí)詞義解釋“識(shí)”的基本義是“知道，認(rèn)識(shí)，能辨別”?！爸馈绷司湍堋坝涀　?。為了更好地記住，需要做一些“標(biāo)記”，故又有“標(biāo)記”的意義。成語勾連博聞強(qiáng)識(shí)才識(shí)過人有識(shí)之士老馬識(shí)途見多識(shí)廣目不識(shí)丁【對(duì)應(yīng)教材】(1)相逢何必曾相識(shí)(《琵》)認(rèn)識(shí)(2)默而識(shí)之，學(xué)而不厭(《論語》)

記住(3)識(shí)盈虛之有數(shù)(《滕》)懂得，知道42．患詞義解釋“患”的本義是“擔(dān)心，發(fā)愁”。引申為“憂患，麻煩”。成語勾連患得患失內(nèi)憂外患患難之交防患未然【對(duì)應(yīng)教材】(1)欲勿予，即患秦兵之來(《廉》)憂慮，擔(dān)心(2)為操后患(《赤壁之戰(zhàn)》)

禍患(3)此數(shù)者用兵之患也(《赤壁之戰(zhàn)》)

忌諱43．顧詞義解釋“顧”的本義是“回頭看”。又有“拜訪”“顧慮”“照顧”等義。其副詞義有“反而”“只是”“難道”等。成語勾連顧此失彼顧名思義顧盼生姿顧全大局顧影自憐【對(duì)應(yīng)教材】(1)贏得倉皇北顧(《永遇樂》)回頭看，回頭(2)瞻顧遺跡，如在昨日(《項(xiàng)脊》)看(3)三顧臣于草廬之中(《出師表》)

探問，拜訪(4)子布、元表諸人各顧妻子(《赤壁之戰(zhàn)》)

顧惜，顧念(5)大行不顧細(xì)謹(jǐn)(《鴻》)考慮(6)顧吾念之(《廉》)44．諸詞義解釋“諸”有兩個(gè)意義，一是“眾多，各個(gè)”，一是“之于”。成語勾連放諸四海而皆準(zhǔn)付諸東流諸如此類【對(duì)應(yīng)教材】(1)趙王與大將軍廉頗諸大臣謀(《廉》)各，眾多(2)投諸渤海之尾(《愚公》)相當(dāng)于“之于”(5)是天下之大賊也(《論積貯疏》)

禍害，禍患45．故詞義解釋“故”有兩個(gè)基本義：一為“緣故”，一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時(shí)特指前夫或前妻)、老友”等義。由“衰老”進(jìn)一步引申出“死亡”之義。成語勾連一見如故明知故犯故步自封故弄玄虛革故鼎新欲擒故縱平白無故【對(duì)應(yīng)教材】(1)前以降及物故(《蘇武傳》)

死亡(2)溫故而知新(《論語》)

舊，與“新”相對(duì)(3)暮去朝來顏色故(《琵》)衰老(4)君安與項(xiàng)伯有故(《鴻》)交情(5)以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡(《廉》)原因，緣故(6)故遣將守關(guān)者(《鴻》)故意、特意(7)軒東故嘗為廚(《項(xiàng)脊》)過去，從前46．陽詞義解釋“陽”本義是“山南或水北”。這個(gè)地方正是陽光照得到的地方，故又引申出“日光，陽光”之義；后又借作“佯”，意義是“表面上，假裝”。成語勾連驕陽似火陽奉陰違【對(duì)應(yīng)教材】(1)以其乃華山之陽名之也(《游褒》)山的南面(2)斜陽草樹，尋常巷陌(《永遇樂》)陽光，太陽47．胡詞義解釋“胡”原指“獸頸下垂的肉”(月，即“肉”)，匈奴等少數(shù)民族多吃獸肉，故又稱西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么，為什么”。成語勾連胡服騎射胡作非為【對(duì)應(yīng)教材】(1)胡為乎遑遑欲何之(《歸去》)為什么，怎么(2)胡人不敢南下而牧馬(《過》)我國(guó)古代西北部民族的統(tǒng)稱48．內(nèi)詞義解釋“內(nèi)”的本義是“自外入內(nèi)”。由此引申出兩個(gè)基本的意義，一是“內(nèi)部、內(nèi)室”；二是“使進(jìn)入、接納”，這一意義后寫作“納”，妻妾一般在內(nèi)室操持家務(wù)，很少出門，故古人把妻妾稱為“內(nèi)”。后妻子的親屬也用“內(nèi)”稱呼，如“內(nèi)侄、內(nèi)弟”等。成語勾連內(nèi)外交攻五內(nèi)俱焚色厲內(nèi)荏【對(duì)應(yīng)教材】(1)內(nèi)外多置小門墻(《項(xiàng)脊》)里面，跟“外”相對(duì)(2)然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)(《出師》)內(nèi)部，指國(guó)家內(nèi)部，朝廷內(nèi)部(3)距關(guān)，毋內(nèi)諸侯(《鴻》)通“納”，接納49．坐詞義解釋“坐”的本義是人在席子上的跪跽之形，即“兩膝著席，臀部壓在腳跟上”?！白本偷糜小白弧?；“坐”是不動(dòng)的，故又有“止息，停留”義。另“坐”還有“因?yàn)椤敝x。成語勾連坐以待斃坐吃山空坐懷不亂坐井觀天【對(duì)應(yīng)教材】(1)項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐(《鴻》)坐著，坐下(2)因擊沛公于坐(《鴻》)通“座”，座位(3)停車坐愛楓林晚(《山行》)

由于，因?yàn)?4)以手撫膺坐長(zhǎng)嘆(《蜀》)徒然，白白地50．誠(chéng)詞義解釋“誠(chéng)”本義指“真心，真誠(chéng)”。引申出“真實(shí)的”；進(jìn)一步虛化為副詞“實(shí)在，的確”“果真”等義。成語勾連誠(chéng)惶誠(chéng)恐開誠(chéng)布公心悅誠(chéng)服精誠(chéng)所至，金石為開【對(duì)應(yīng)教材】(1)帝感其誠(chéng)(《愚公》)誠(chéng)心，誠(chéng)意(2)戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已(《六國(guó)論》)

實(shí)在，的確(3)今將軍誠(chéng)能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬(《赤壁之戰(zhàn)》)

果真，如果

或奇建文安道，本不與爭(zhēng)，奚以復(fù)好訟邪？建文之爭(zhēng)與小民之爭(zhēng)異也。建文之爭(zhēng)，除女姝外，皆局外人觀局內(nèi)人，心平而氣怡；小民之爭(zhēng)，局內(nèi)人斗局內(nèi)人，心狹而氣盛。故曰建文之爭(zhēng)為仙人爭(zhēng)，小民之爭(zhēng)為俗人爭(zhēng)。老子云：“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！笔墙ㄎ臓?zhēng)訟之由也。昔者建文授業(yè)白果，有吏視事，校座俾眾學(xué)子夾道雨迎。時(shí)為季秋，霪雨數(shù)日，文不忍孩童罹雨，遂慨然詰校座曰：“竊聞先生直質(zhì)(正直樸實(shí)的資質(zhì)），以仁厚稱于鄉(xiāng)，曷如此窮其心而媚其主耶？”不內(nèi)，怒之。會(huì)一長(zhǎng)者步于除，引校座，勸建文，此事方休。明年秋，建文徙石馬，以援邊者授業(yè)山中，期約三年。契滿，有弟子典禮校中，而校方不許。禮正酣，校座至，斥之，并擲物件，令弟子速散歸家。余前而問之，校座曰：“小子將去，何意于此曲曲小事？茍出紕漏，爾屬豈能獨(dú)完？”文曰：“校有校規(guī)，然此景殊異，蓋（通“盍”，為什么不）傾力而全之，成人之美而獲己之仁？”校座慚，亡以應(yīng)。此校座者，懷也，非正，權(quán)其職而已矣。又?jǐn)?shù)年，文職莞邑，有當(dāng)權(quán)者恃權(quán)謀私，不期歲而獲殊遇者三，文質(zhì)之，友人勸其和，文笑曰：“豈忘民不得抒志乎？先時(shí)晉職之策，后者值守之則，而今當(dāng)權(quán)者中飽私囊，議不得言，選不得擇，此吾輩固緘其口而辱委其曲者也。吾今訟之，為百姓請(qǐng)耳，惟天下眾生一。”51．奇詞義解釋“奇”的本義是“異乎尋?！薄！爱惡鯇こ！闭f明是與眾不同的，獨(dú)特的，故有“單數(shù)，不成雙”之義。在戰(zhàn)爭(zhēng)上，指“出人意料、變幻莫測(cè)的策略”。其意動(dòng)意義則是“以……為奇”。由“不成雙”又引申出“命運(yùn)不好”之義。成語勾連奇聞逸事千奇百怪奇恥大辱奇文共賞不足為奇【對(duì)應(yīng)教材】(1)讀qí：①以事秦之心禮天下之奇才(《六》)

奇特的，罕見的，不平常的②大將軍鄧騭奇其才(《張衡傳》)

以……為奇，驚異③今日違情義，恐此事非奇(《孔雀》)適宜，適合(2)讀jī：④舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(《核舟記》)零數(shù)52．道詞義解釋“道”的本義是“大路”。路的作用是“引導(dǎo)”人到某地，故有“引導(dǎo)”之義(后寫作“導(dǎo)”)；抽象意義即“途徑，方法”；又特指“正當(dāng)手段”(如：君子愛財(cái)，取之有道)；途徑和方法往往是一種“道理，規(guī)律”；道理和規(guī)律需要“述說”，而后成為“思想，學(xué)說”。成語勾連道聽途說道不拾遺道高一尺，魔高一丈分道揚(yáng)鑣安貧樂道津津樂道【對(duì)應(yīng)教材】(1)會(huì)天大雨，道不通(《陳》)道路(2)策之不以其道(《馬說》)

方法(3)伐無道，誅暴秦(《陳》)道義(4)師者，所以傳道受業(yè)解惑也(《師說》)

道理，規(guī)律(5)道不同，不相為謀(《論語》)

志趣(6)何可勝道也哉(《游褒》)說，講(7)師道之不復(fù)，可知矣(《師說》)

風(fēng)尚53．是詞義解釋“是”的本義是“正直”。由此引申出事理的“正確”。其意動(dòng)意義即“認(rèn)為正確”。又有判斷詞“是”和指示代詞“這，這樣”。成語勾連自以為是莫衷一是是可忍，孰不可忍似是而非【對(duì)應(yīng)教材】(1)覺今是而昨非(《歸去》)正確(2)是又在六國(guó)下矣(《六國(guó)論》)

這樣，這(3)自言本是京城女(《琵》)表示肯定判斷(4)是故圣益圣，愚益愚(《師說》)

這54．窮詞義解釋“窮”的本義是“阻塞不通”。仕途上阻塞不通，則“困頓，窘迫”；生活上阻塞不通，則“生活困難，無依靠”。走到阻塞不通之處，當(dāng)然就是“到盡頭”了。由此進(jìn)一步引申出“走投無路”義，并虛化為程度副詞“極，盡”。成語勾連窮形盡相窮且益堅(jiān)窮奢極欲窮途末路【對(duì)應(yīng)教材】(1)人窮則反本(《屈原列傳》)

困窘，處境困難(2)窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下(《孟子》)

不得志，不顯貴，與“達(dá)”相對(duì)(3)則其好游者不能窮也(《游褒》)窮盡55．除詞義解釋“除”本義為“臺(tái)階”，又特指“宮殿上的臺(tái)階”?！叭蚊?、授職”不正是在“宮殿上的臺(tái)階”下進(jìn)行的嗎？“臺(tái)階”要經(jīng)常打掃，故又引申出“清除，去掉”之義；歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。成語勾連除舊布新斬草除根興利除弊除暴安良【對(duì)應(yīng)教材】(1)扶輦下除，觸柱折轅(《蘇武傳》)

殿階(2)為漢家除殘去穢(《赤壁之戰(zhàn)》)

清除，去掉(3)尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬(《陳情表》)

拜官，任職56．許詞義解釋“許”有兩個(gè)基本的意義，一是應(yīng)允，一是表示不能確定的零數(shù)。成語勾連以身相許只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈【對(duì)應(yīng)教材】(1)秦強(qiáng)而趙弱，不可不許(《廉》)答應(yīng)(2)先生不知何許人也(《五柳先生傳》)

表示處所(3)潭中魚可百許頭(《小石潭記》

用在數(shù)詞后，表約數(shù)57．歸詞義解釋“歸”的本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個(gè)家，故有“回家”之義，也即“歸附，附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈(zèng)送”之義。成語勾連歸心似箭返璞歸真殊途同歸完璧歸趙賓至如歸鎩羽而歸【對(duì)應(yīng)教材】(1)余既為此志，后五年，吾妻來歸(《項(xiàng)脊》)女子出嫁(2)歸來見天子，天子坐明堂(《木蘭詩》)

返回，回來(3)臣請(qǐng)完璧歸趙(《廉》)歸還(4)而束君歸趙矣(《廉》)送回

58．去詞義解釋“去”的本義是“離開”?！半x開”一個(gè)地方，當(dāng)然就跟那個(gè)地方有了一定的“距離”。用于使動(dòng)意義，“使離開”，意即“除掉，去掉”。成語勾連何去何從刮骨去毒陳言務(wù)去招之即來，揮之即去【對(duì)應(yīng)教材】(1)欲呼張良與俱去(《鴻》)離開(2)我從去年辭帝京(《琵》)過去的(3)沛公軍霸上，相去四十里(《鴻》)距，距離(4)風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去(《永遇樂》)表示動(dòng)作的趨勢(shì)(5)汝可去應(yīng)之(《孔雀》)前往59．亡詞義解釋“亡”的本義是“逃跑”。作名詞則為“逃亡的人”；逃跑即人“失掉”，國(guó)家“失掉”即“滅亡”，生命“失掉”即“死亡”，東西失掉當(dāng)然就“沒有”了。成語勾連亡羊補(bǔ)牢唇亡齒寒追亡逐北歧路亡羊名存實(shí)亡【對(duì)應(yīng)教材】(1)從徑道亡，歸璧于趙(《廉》)逃亡，逃跑(2)諸侯之所亡(《六國(guó)論》)

失去，丟失(3)今劉表新亡，二子不協(xié)(《赤壁之戰(zhàn)》)

死亡(4)然鄭亡，子亦有不利焉(《燭》)滅亡(5)河曲智叟亡以應(yīng)(《愚公》)通“無”，沒有60．請(qǐng)?jiān)~義解釋“請(qǐng)”的本義是“請(qǐng)求”，后又引申出“請(qǐng)求給予”義。成語勾連不情之請(qǐng)請(qǐng)君入甕負(fù)荊請(qǐng)罪【對(duì)應(yīng)教材】(1)君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪(《廉》)請(qǐng)求(2)璧有瑕，請(qǐng)指示王(《廉》)請(qǐng)人允許自己做某事(3)俯身傾耳以請(qǐng)(《送東陽》)請(qǐng)教，請(qǐng)示

侯夏者，佞幸也，性陰黠，以賊媚聞，文嘗逆之。某月日，文適府衙，過階除，睹與賄者計(jì)。文大駭，直目侯夏，夏懼，辟匿之。明日召掾?qū)偕旯?，屬曰：“小子?shù)犯我，必法之?！标幨贡槲?，或微信，或抖音，或博客，歷時(shí)月余，卒不獲。豹復(fù)之夏，夏怒，曰：“凡天下人，孰無過邪？其溯三年，小子必不勝！”豹?dú)w，查之倍勤，然文矜慎，終歲亡以得，信難謗也。夏問之愈急，豹查之彌繁，甚者年關(guān)將迫，亦少歸家。豹妻惱，涕曰：“夫君從侯夏者久矣，然侯夏小人耳，事之必致災(zāi)禍，宜遠(yuǎn)之?！庇衷唬骸拔碾m非善者，然亦非惡人，今被小人算，君宜矜而愛之，莫為小人間也。”豹不語，但知此事切迫，不能負(fù)夏。翼年春，府試國(guó)務(wù)，夏遣豹試，奪魁，夏喜之，召闔府慶，指豹為言。豹慚怍，徐入席，遲曰：“余觀建文三年，本欲罪其言，竟得其國(guó)務(wù)，殆為嘉運(yùn)耳。”時(shí)建文熱疾，安養(yǎng)家中，有探者遽告以事，文嘆而笑曰：“吾素光明磊落，雖非敏練，然非大黠者莫之構(gòu)陷也，豈此陰忍鷙害之逾闕愚薄輩所能陵陷哉。”又云：“吾好類舉博引，往往因物象意，人言舉類邇而見義遠(yuǎn)，是理也，如此府試，不過爾爾?！?1．幸詞義解釋“幸”的基本義是“偶然有所得或免于災(zāi)禍”。引申出表示運(yùn)氣好的“幸虧，幸而”，“天子所至”之處也可說是那里運(yùn)氣好；由天子在宮里到“寵愛，寵幸”的妃子處，又引申出“寵愛，寵幸”之義。成語勾連幸災(zāi)樂禍三生有幸【對(duì)應(yīng)教材】(1)幸可廣問訊，不得便相許(《孔雀》)希望(2)今事有急，故幸來告良(《鴻》)僥幸，幸而，幸虧(3)今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸(《鴻》)寵幸(4)縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉(《阿》)皇帝到某處62．賊詞義解釋“賊”的本義是“傷害，殺害”。引申出“強(qiáng)盜，殺人者”“狠毒”等意義。“強(qiáng)盜、殺人者”當(dāng)然是“禍害，禍患”。成語勾連做賊心虛認(rèn)賊作父擒賊擒王【對(duì)應(yīng)教材】(1)忍能對(duì)面為盜賊(《茅屋》)偷盜的人(2)而欲相賊也(《韓非子》)

傷害，殺害(3)董卓狼戾賊忍(《三國(guó)志》)

狠毒(4)賊二人得我(《童區(qū)寄傳》)

強(qiáng)盜63．適詞義解釋“適”的本義是“到(某地)去”。到丈夫家去，就是“嫁”。古代女子出嫁由父母決定，毫無自主權(quán)，故引申出“順從”之義，并進(jìn)一步引申出“適應(yīng)”“舒適”“恰好”等義。成語勾連削足適履適可而止適逢其時(shí)無所適從【對(duì)應(yīng)教材】(1)貧賤有此女，始適還家門(《孔雀》)出嫁(2)處分適兄意(《孔雀》)適合(3)適得府君書(《孔雀》)剛才(4)少無適俗韻(《歸園田居》)適應(yīng)，順應(yīng)

64．屬詞義解釋“屬”的本義是“連接”?！白珜憽闭前岩粋€(gè)個(gè)字連接起來；“跟隨”也是連接的形象描述。跟隨某人自然“屬于”某人一伙，“隸屬”當(dāng)然是同一“類”被“管轄”的，“親屬”更是屬于同一類的。成語勾連冠蓋相屬非我莫屬【對(duì)應(yīng)教材】(1)讀zhǔ：①衡少善屬文，游于三輔(《張衡傳》)

撰寫②屬予作文以記之(《岳》)通“囑”，囑托(2)讀shǔ：③有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀(《過》)類、輩④名屬教坊第一部(《琵》)隸屬，歸屬，附屬⑤司命之所屬(《扁鵲》)管轄，掌管⑥時(shí)惟九月，序?qū)偃?《滕》)屬于65．?dāng)?shù)詞義解釋“數(shù)”的基本義是“計(jì)算”?！皵?shù)目”是“計(jì)算”出來的；計(jì)算成為一門技術(shù)就叫“算術(shù)”，并引申出一般意義上的“技藝”。又由計(jì)算“命運(yùn)、規(guī)律”等，引申出“占卜”“命運(yùn)”等義。“列舉罪狀，加以斥責(zé)”當(dāng)然就需要計(jì)算，一項(xiàng)一項(xiàng)指出；數(shù)目多了，就可引申出“幾”“屢次，多次”“密”等義。成語勾連數(shù)不勝數(shù)不計(jì)其數(shù)數(shù)典忘祖數(shù)見不鮮擢發(fā)難數(shù)【對(duì)應(yīng)教材】(1)讀shù：①眾數(shù)雖多，甚未足畏(《赤壁之戰(zhàn)》)

數(shù)目，數(shù)量②勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理(《六國(guó)論》)

命運(yùn)(2)讀shuò：③范增數(shù)目項(xiàng)王(《鴻》)屢次(3)讀shǔ：④蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》

計(jì)算(4)讀cù：⑤數(shù)罟不入洿池(《寡》)密，與“疏”相對(duì)66．陰詞義解釋“陰”的本義是“山北或水南”(與“陽”正好相反)，這里是太陽照不到的地方，故引申出“沒有陽光，陰天”。由此引申出“陽光照不到的地方”“暗中，暗地里”。成語勾連陰魂不散陰謀詭計(jì)【對(duì)應(yīng)教材】(1)朝暉夕陰，氣象萬千(《岳》)陰暗(2)陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽(《張衡傳》)

暗中，暗地里(3)指通豫南，達(dá)于漢陰(《愚公》)水的南面67．卒詞義解釋“卒”的基本義是“步兵”，“步兵”組成了“軍隊(duì)”，動(dòng)詞的基本義是“死”，死了就“終于”完結(jié)了。成語勾連丟卒保車不忍卒讀【對(duì)應(yīng)教材】(1)信臣精卒陳利兵而誰何(《過》)步兵(2)年六十二，永和四年卒(《張衡傳》)

去世(3)卒相與歡，為刎頸之交(《廉》)終于(4)卒起不意(《荊》)讀cù，通“猝”，突然，倉促(5)磐石方且厚，可以卒千年(《孔雀》)終，保全68．復(fù)詞義解釋“復(fù)”的本義是“回來”“返回”，故又引申“回復(fù)”(言語的回來)、“報(bào)復(fù)”(行為的回來)、“還原”(返回，即回到原處)。虛化為副詞“再，又”。成語勾連周而復(fù)始髀肉復(fù)生故態(tài)復(fù)萌無以復(fù)加萬劫不復(fù)【對(duì)應(yīng)教材】(1)師道之不復(fù)，可知矣(《師說》)

恢復(fù)(2)復(fù)道行空，不霽何虹(《阿》)雙層(3)山重水復(fù)疑無路(《游山西村》)

重復(fù)(4)勿復(fù)重紛紜(《孔雀》)又，再(5)阿母為汝求，便復(fù)在旦夕(《孔雀》)答復(fù)(6)復(fù)前行，欲窮其林(《桃花源記》)

繼續(xù)69．孰詞義解釋“孰”的本義是“誰”。后借作“熟”義，由此進(jìn)一步引申出“深透，深入”的意義。成語勾連是可忍，孰不可忍人非圣賢，孰能無過【對(duì)應(yīng)教材】(1)唯大王與群臣孰計(jì)議之(《廉》)通“熟”，仔細(xì)(2)人非生而知之者，孰能無惑(《師說》)

誰，哪個(gè)70．勝詞義解釋“勝”有兩個(gè)基本義，一個(gè)是“禁得起，忍得住”，一個(gè)是“勝利”。“忍得住”才能堅(jiān)持到最后(盡)。“勝利”自然意味著“戰(zhàn)勝”并“超過”，勝利當(dāng)然要舉行“盛大的”慶祝宴會(huì)。勝利是“美好”的事，由此又引申出“優(yōu)美的”。成語勾連不勝枚舉勝友如云穩(wěn)操勝券哀兵必勝旗開得勝引人入勝【對(duì)應(yīng)教材】(1)沛公不勝杯杓，不能辭(《鴻》)禁得起(2)何可勝道也哉(《游褒》)盡，完全(3)而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)(《六國(guó)論》)

戰(zhàn)勝，取勝(4)秦王竟酒，終不能加勝于趙(《廉》)勝過，占上風(fēng)(5)予觀夫巴陵勝狀(《岳》)優(yōu)美的，好的(6)童子何知，躬逢勝餞(《滕》)盛大的71．倍詞義解釋“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向，背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項(xiàng)意義與“背”同。成語勾連事半功倍【對(duì)應(yīng)教材】(1)愿伯具言臣之不敢倍德也(《鴻》)

通“背”，背叛，違背(2)每逢佳節(jié)倍思親(《九月九日》)

越發(fā)，更加(3)其實(shí)百倍(《六國(guó)論》)

倍數(shù)(4)田家少閑月，五月人倍忙(《觀刈麥》)

加倍，愈加，更加72．信詞義解釋“信”的本義是“言語真實(shí)，不虛偽”。引申出“實(shí)在的，真實(shí)的”“守信”等義。言語真實(shí)、不說謊是一種美德，故古人又把它當(dāng)作“一種道德”(仁義禮智信)。由“守信”進(jìn)一步引申出“信用”，講信用別人就會(huì)“相信，信任”你。成語勾連信口開河信口雌黃信手拈來信以為真背信棄義言而無信【對(duì)應(yīng)教材】(1)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信(《曹》)實(shí)情(2)自可斷來信，徐徐更謂之(《孔雀》)使者，送信的人(3)信義安所見乎(《蘇武傳》)誠(chéng)信(4)今行而無信，則秦未可親也(《荊》)信物，憑證(5)其信然邪？其夢(mèng)邪？(《祭十二郎文》)

真實(shí)的(6)煙濤微茫信難求(《夢(mèng)游》)確實(shí)，實(shí)在，果真(7)低眉信手續(xù)續(xù)彈(《琵》)隨意，隨便(8)欲信大義于天下(《隆中對(duì)》)

通“伸”，伸張73．彌詞義解釋“彌”原作“彌”，表示弓上加?xùn)?，增加弓的彈射力，使力道“遍布”，力道“滿”了，弓可以射得“遠(yuǎn)”。后又虛化為表程度的副詞“更加”。成語勾連彌天大謊曠日彌久彌留之際欲蓋彌彰歷久彌堅(jiān)仰之彌高【對(duì)應(yīng)教材】(1)夜雪初霽，薺麥彌望(《揚(yáng)州慢》)

滿，遍(2)奉之彌繁，侵之愈急(《六國(guó)論》)

越，更加74．涕詞義解釋“涕”的本義是“眼淚”，流眼淚時(shí)會(huì)鼻子發(fā)酸而流出鼻涕，故后又引申出“鼻涕”之義。成語勾連涕泗滂沱感激涕零破涕為笑【對(duì)應(yīng)教材】(1)臨表涕零，不知所言(《出師表》)

眼淚(2)蔣氏大戚，汪然出涕曰(《捕蛇者說》)

眼淚75．從詞義解釋“從”的本義是“跟隨”。引申出“歸順”“參與”“隨從”等義?！白汾s”正是“緊緊跟隨”敵人的形象。“隨從”是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。成語勾連從長(zhǎng)計(jì)議從善如流從善如登從惡如崩力不從心棄筆從戎何去何從【對(duì)應(yīng)教材】(1)用作動(dòng)詞：①一狼得骨止，一狼仍從(《狼》)

跟隨②臣從其計(jì)(《廉》)依順，聽從③弟走從軍阿姨死(《琵》)參加(2)用作名詞：④昇死，其印為予群從所得(《活板》)

舊讀zòng，堂房親屬⑤于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦(《過》

通“縱”，合縱76．致詞義解釋“致”的基本義有“給予”“送給”“獻(xiàn)出”等，引申出“導(dǎo)致”。成語勾連專心致志格物致知學(xué)以致用淋漓盡致【對(duì)應(yīng)教材】(1)一篇之中，三致志焉(《屈原列傳》)

表達(dá)(2)以致天下之士(《過》)招納，招引(3)何意致不厚(《孔雀》)招致、招來(4)而致千里(《勸學(xué)》)到達(dá)(5)家貧，無從致書以觀(《送東陽》)獲得，得到(6)所以興懷，其致一也(《蘭亭集序》)

情致，情趣77．宜詞義解釋“宜”的本義是“適合，適宜”，既是“適合，適宜”的，那就“應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)”這樣做了。成語勾連事不宜遲不合時(shí)宜因地制宜【對(duì)應(yīng)教材】(1)將軍禽操，宜在今日(《赤壁之戰(zhàn)》)適宜，合適(2)誠(chéng)宜開張圣聽(《出師表》)應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該78．負(fù)詞義解釋“負(fù)”的本義是“用背載物”，故有“背、載”之義。抽象表達(dá)為“承擔(dān)”(如“負(fù)債”)；背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗，憑借”?！柏?fù)”又有“失敗”義，“失敗”了當(dāng)然“辜負(fù)，對(duì)不起”人(自己或他人)。成語勾連忘恩負(fù)義忍辱負(fù)重負(fù)荊請(qǐng)罪負(fù)屈含冤負(fù)隅頑抗久負(fù)盛名不負(fù)眾望【對(duì)應(yīng)教材】(1)頒白者不負(fù)戴于道路矣(《寡》)

背東西，以背載物(2)均之二策，寧許以負(fù)秦曲(《廉》)

擔(dān)負(fù)，使……承擔(dān)(3)秦貪，負(fù)其強(qiáng)(《廉》)依仗，憑借(4)臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙(《廉》)對(duì)不起，辜負(fù)(5)相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城(《廉》)違背，背棄(6)則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理(《六國(guó)論》)

失敗79．徐詞義解釋“徐”的意義很好記，只有“遲緩”和“緩慢地，慢慢地”的意思。成語勾連徐娘半老按轡徐行【對(duì)應(yīng)教材】(1)自可斷來信，徐徐更謂之(《孔雀》)慢慢地(2)不徐不疾

遲緩80．本詞義解釋“本”是指事字，指草木的根(今有詞語“根本”)，比喻義為“基礎(chǔ)，本原”。事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”。“本原”虛化而為“本來，原來”之義。成語勾連追本溯源舍本逐末變本加厲無本之木【對(duì)應(yīng)教材】(1)抑本其成敗之跡(《伶官傳序》)

推究(2)自言本是京城女(《琵》)本來(3)此之謂失其本心(《魚》)本來的，原來的81．殆詞義解釋“殆”本義是“危險(xiǎn)”，它與“精神疲倦”“懈怠”的意義有著因果關(guān)系，它們之間是一種因果引申。成語勾連百戰(zhàn)不殆殆無虛日【對(duì)應(yīng)教材】(1)吾非至于子之門則殆矣（《秋水》）

危險(xiǎn)(2)思而不學(xué)則殆(《論語》)

疑惑不解(3)且燕趙處秦革滅殆盡之際(《六國(guó)論》)

近于，幾乎(4)得不焚，殆有神護(hù)者(《項(xiàng)脊》)大概，恐怕82．疾詞義解釋“疾”的甲骨文字形，像一個(gè)人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”(此義消失)。后引申為一般的疾病。疾病自然會(huì)使人“痛苦”，因而令人“痛恨，厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速，急速”之義。成語勾連疾惡如仇積勞成疾痛心疾首眼疾手快奮筆疾書【對(duì)應(yīng)教材】(1)臣少多疾病(《陳情表》)

疾病(2)屈平疾王聽之不聰也(《屈原列傳》)

痛心(3)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?《勸》)

強(qiáng)，此指聲音宏大83．素詞義解釋“素”的本義是“沒有染色的絲絹”?！皼]有染色”說明平時(shí)就是這樣不加修飾的，故引申出“樸素”“素來，一向”等義?！罢媲椤碑?dāng)然是“樸素，樸實(shí)”的。成語勾連素昧平生我行我素尸位素餐安之若素【對(duì)應(yīng)教材】(1)十三能織素，十四學(xué)裁衣(《孔雀》)沒有染色的白色生絹(2)吳廣素愛人(《陳》)經(jīng)常，一向84．舉詞義解釋“舉”的本義是“舉起，抬起”。這是一個(gè)“舉動(dòng)”，活用為動(dòng)詞，即“舉行，發(fā)動(dòng)”?！芭e”有由低到高的含義，所以又引申出“提拔，舉薦”之義。舉起東西應(yīng)該是有所用，故又引申出“拿，用”之義，后又虛化為范圍副詞“全”。成語勾連舉案齊眉舉目無親舉棋不定舉手投足舉賢任能舉一反三綱舉目張【對(duì)應(yīng)教材】(1)戍卒叫，函谷舉(《阿》)攻占，占領(lǐng)(2)舉類邇而見義遠(yuǎn)(《屈原列傳》)

舉出，提出(3)今亡亦死，舉大計(jì)亦死(《陳》)發(fā)動(dòng)，舉行(4)永元中，舉孝廉不行(《張衡傳》)

推薦，推舉(5)吾不能舉全吳之地(《赤壁之戰(zhàn)》)

拿(6)殺人如不能舉(《鴻》)盡(7)席卷天下，包舉宇內(nèi)(《過》)并吞(8)莫令事不舉(《孔雀》)成功85．類詞義解釋“類”的基本義是“種類”。同一“種類”就是“同類”，同類的事物當(dāng)然就會(huì)有“類似，像”的地方。成語勾連物以類聚觸類旁通畫虎類犬不倫不類有教無類【對(duì)應(yīng)教材】(1)舉類邇而見義遠(yuǎn)(《屈原列傳》)

事例(2)義不殺少而殺眾，不可謂知類(《公輸》)

類推(3)何竟日默默在此，大類女郎也(《項(xiàng)脊》)像

某年伏夏，文居山中，與儕輩圍畋于高陵，適一同硯（同學(xué)）至，文驚說，要之還家，又延諸友陪。文曰：“數(shù)日無信，何事勞君耶？敞廬貧破，無以善宴遠(yuǎn)客，姑具薄酒耳?！睂?duì)曰：“殆矣，有人害我，兄其助我！”文駭，問其故，所從來?？驮唬骸坝嗯c三博士合興教塾，不意此三君棄義，欲侵其財(cái)，更害吾命，吾欲和之，弗應(yīng)，迄以無效，今已靡計(jì)可施矣?！蔽脑斊湟蛴?，卒知其先有約，四股分成，而此客獨(dú)食。文不齒，少慍，私讓之曰：“無乃爾之背信耶？茍以信義為繩，豈受此財(cái)命之禍哉？”又云：“縱得萬貫，孰若君子之信義乎？汝今忤義，吾不當(dāng)恣矣?！庇讶颂?hào)慟，被發(fā)詘膝，涕搶呼曰：“倏爾一意，而今悔矣，兄德望于華中，當(dāng)有以救之，惟兄不棄，從今不敢倍德?！苯ㄎ男拇龋t然應(yīng)之。

即日夜，建文躬為騰駕，旋轉(zhuǎn)長(zhǎng)車，先之建始，再馳武昌，即次驛舍，復(fù)濟(jì)船乘，質(zhì)明方抵洪山。午時(shí)許，三博士至，約為閣肆。文曰：“兄弟悖義，愚兄兢慚，然冤結(jié)冤解，當(dāng)有時(shí)矣。今文至此，為諸博士請(qǐng)罪耳?！笨腕@怯，卻之，微跽，屏息而不敢少動(dòng)。三博士不語，惟啖肉飲酒，半晌方有一人冠舌帽者曰：“素聞文公雅望，孰知誤交若此，汝其為小人者類乎？向時(shí)吾與此人約，其求塾所，我延名師，本利四一，冀有收成，然其不厭，俟吾返漢，第旬三日耳，竟獨(dú)食暴利，何哉？”客不敢言，昧視建文。文薄之，謂三博士曰：“吾業(yè)師久矣，識(shí)人者千，獨(dú)此人矬懦如此?！卑肷尉坪ǎ鐜?，文引其同硯至閣外，撫其背，因曰：“名孰與財(cái)貴？”客曰：“名貴?！庇衷唬骸盃柷制湄?cái)，何若償之？”客曰：“惟兄是聽?！蔽脑賳柪邘自S，客云三萬，文曰：“止三萬耳，盍盡歸之以成渠意？”客不甘，又虞其傷人，故強(qiáng)應(yīng)之，詐善諸博士。事平，乃復(fù)滿釀湯，再添鱸莼，至中夜子時(shí)，此困方紓，其筵既弭，而其長(zhǎng)筵，乃建文平生所最難意也。文非有修偉挺拔之身，亦無經(jīng)天緯地之才，然秉性敦質(zhì)，素多摯友，獨(dú)此人為其畢生羞也。故是，自鄂洎粵，文閱人無數(shù)，而不交泛泛之輩，此高士之謂也。86．說詞義解釋“說”的本義是“說明，解說”，經(jīng)過“解說”，就能形成自己的“學(xué)說，主張”。另有“喜悅”之義，后寫作“悅”。成語勾連口說無憑眾說紛紜癡人說夢(mèng)不由分說道聽途說自圓其說【對(duì)應(yīng)教材】(1)請(qǐng)說之(《公輸》)

解說(2)公輸盤不說(《公輸》)

通“悅”，高興(3)范增說項(xiàng)羽曰(《鴻》)勸說，說服87．要詞義解釋“要”在古代即“腰”字(甲骨文是兩手叉腰形)。古人認(rèn)為腰是人體基本的部位，故引申出“基本的東西，要點(diǎn)”。腰處在人體的中間，故又引申出“半路攔截”。成語勾連要言不煩提要鉤玄達(dá)官要人【對(duì)應(yīng)教材】(1)東割膏腴之地，北收要害之郡(《過》)重要的(2)張良出，要項(xiàng)伯(《鴻》)通“邀”，邀請(qǐng)(3)雖與府吏要，渠會(huì)永無緣(《孔雀》)相約，誓約88．興詞義解釋“興”的本義是“起來”。事物“起來”就是“出現(xiàn)”“發(fā)動(dòng)”的形象表達(dá)。由“出現(xiàn)”進(jìn)一步引申出“創(chuàng)立(門派、學(xué)說等)”之義。成語勾連大興土木興師動(dòng)眾方興未艾夙興夜寐百廢俱興【對(duì)應(yīng)教材】(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(《勸學(xué)》)

發(fā)生(2)夙興夜寐，靡有朝矣(《氓》)

起，起床(3)猶不能不以之興懷(《蘭亭集序》)

發(fā)生、引起(4)清風(fēng)徐來，水波不興(《赤壁賦》)

興起(5)政通人和，百廢俱興(《岳》)興辦，舉辦(6)遙襟俯暢，逸興遄飛(《滕》)興趣，興致89．私詞義解釋“私”的基本義是“私人的”，私人的事就是“私事”，并進(jìn)一步引申出“偷偷地”。成語勾連徇私枉法結(jié)黨營(yíng)私中飽私囊