淺談農(nóng)村封建迷信現(xiàn)象的存在根源和破除對(duì)策

淺談農(nóng)村封建迷信現(xiàn)象的存在根源和破除對(duì)策摘要：從歷史發(fā)展角度來(lái)看，近現(xiàn)代以來(lái)盡管我國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的思想大變革，但農(nóng)村經(jīng)常是一個(gè)備受冷落的區(qū)域。改革開放以來(lái)，科技與社會(huì)的發(fā)展，也沒(méi)有徹底破除農(nóng)村人的諸多封建迷信觀念。迷信是指人們對(duì)于事物盲目地信仰或崇拜，而我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)村迷信現(xiàn)象甚為興行。星占、風(fēng)水、命相和神鬼等的思想和行為構(gòu)成了農(nóng)民日常生活中似乎難以割舍的一部分，這顯然不利于農(nóng)村社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展、穩(wěn)定與和諧。本文試從分析農(nóng)村封建迷信現(xiàn)象的表現(xiàn)特點(diǎn)入手，進(jìn)而探究其存在根源，最后提出關(guān)于破除農(nóng)村封建迷信的粗淺的幾點(diǎn)看法。關(guān)鍵詞：封建迷信存在根源破除對(duì)策農(nóng)村需要有一種良好的精神狀態(tài)。在農(nóng)村，進(jìn)步與落后的思想和健康與愚昧的現(xiàn)象共存。屢見(jiàn)不鮮的封建迷信活動(dòng)，成為全面建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)的不和諧音符，也是傷害農(nóng)村“元?dú)狻薄⒊钢廪r(nóng)村發(fā)展的重要根源之一。[1]封建迷信在我國(guó)農(nóng)村有著悠久的歷史。新中國(guó)成立后,我們黨高度重視移風(fēng)易俗工作,封建迷信活動(dòng)在農(nóng)村一度銷聲匿跡。但改革開放以來(lái)，封建迷信在我國(guó)廣大農(nóng)村又死灰復(fù)燃并風(fēng)行開來(lái)。因此，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村封建迷信的特點(diǎn)，深入分析其形成原因并提出有效的對(duì)策，對(duì)于當(dāng)前促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)無(wú)疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。一、當(dāng)前農(nóng)村封建迷信風(fēng)行的主要表現(xiàn)及特點(diǎn)（一） 當(dāng)前農(nóng)村封建迷信風(fēng)行主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一,與宗教活動(dòng)相關(guān)聯(lián)的封建迷信活動(dòng)。宗教信仰自由是我國(guó)的基本政策，封建迷信卻是我們堅(jiān)決反對(duì)的,因而封建迷信總是打著宗教旗號(hào)進(jìn)行活動(dòng)。由于我國(guó)民間流行的是多神信仰，因而土地廟、關(guān)帝廟等遍布農(nóng)村各地。雖然這些廟宇曾被拆毀，但上世紀(jì)80年代以來(lái)農(nóng)村興起大建廟宇之風(fēng),有些廟宇的氣派和豪華程度超過(guò)當(dāng)?shù)厮械慕ㄖ?；廟會(huì)期間各廟宇晝夜香火不斷，許多農(nóng)村呈現(xiàn)出“村村有寺廟，見(jiàn)神就禱告”的現(xiàn)象。第二,通過(guò)封建迷信活動(dòng)求醫(yī)治病、請(qǐng)神驅(qū)鬼。神漢巫婆、道士仙姑等詭稱疾病災(zāi)禍的緣起是沖撞了鬼神，自詡能代人到陰間捉鬼，使鬼不再對(duì)沖撞者作祟，或是請(qǐng)來(lái)天神為受難者驅(qū)邪除妖，或?qū)⑥r(nóng)村尚難治愈的疑難病癥神秘化，借此抬高巫術(shù)，蒙騙群眾。農(nóng)村封建迷信活動(dòng)名目繁多，耗資也不小。據(jù)相關(guān)調(diào)查，測(cè)財(cái)運(yùn)、測(cè)官運(yùn)、測(cè)上學(xué)等算命活動(dòng)，一次花費(fèi)在20—50元；結(jié)婚看日子一次花費(fèi)在50-100元；蓋房子看風(fēng)水、選吉日一次花費(fèi)在30-50元；丟東西請(qǐng)先生找失物方向一次在20—50元；周易測(cè)字起名一次20—100元；請(qǐng)巫醫(yī)看病、跳大神一次在30—100元。[2]第三，帶有濃厚封建迷信色彩的對(duì)祖先、諸神的崇拜和傳統(tǒng)節(jié)日供祭。長(zhǎng)期以來(lái)，人們迷信人死后靈魂不滅，進(jìn)而崇敬自己的先祖靈魂和一切鬼魂。例如，有些農(nóng)民認(rèn)為，祖先神靈有庇護(hù)保佑本家族的神秘力量，如果忽視了他們，財(cái)富就會(huì)消失殆盡，無(wú)盡的災(zāi)難也會(huì)降臨。因此,逢年過(guò)節(jié)幾乎家家都要設(shè)神案祭祖，上墳燒紙錢。（二） 當(dāng)前農(nóng)村封建迷信出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。一是傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代形式并存，并由隱蔽走向公開。算命、看相、看風(fēng)水、信神供仙等傳統(tǒng)封建迷信仍占主導(dǎo)地位,同時(shí)通過(guò)星座、血型等測(cè)運(yùn)氣財(cái)氣的“高科技迷信”開始出現(xiàn)并迅猛發(fā)展；過(guò)去封建迷信大都隱秘地進(jìn)行,但現(xiàn)在卻開始打著科技和宗教旗號(hào)由隱蔽走向公開。二是參與人數(shù)眾多且呈年輕化趨勢(shì)。以前主要是老人,現(xiàn)在已發(fā)展到不分男女老幼，一些農(nóng)村中小學(xué)生甚至也成了封建迷信活動(dòng)的積極參與者。三是活動(dòng)范圍擴(kuò)大，城鄉(xiāng)互動(dòng)明顯。隨著城鄉(xiāng)聯(lián)系與交往的加強(qiáng),農(nóng)村封建迷信活動(dòng)開始向城鎮(zhèn)蔓延，城鎮(zhèn)成為算卦先生的“福地”，城市大寺廟成為農(nóng)民燒香拜佛的好去處；同時(shí)，城市封建迷信活動(dòng)的大量涌現(xiàn)，對(duì)農(nóng)村的封建迷信活動(dòng)也起著推波助瀾的作用。二、當(dāng)前農(nóng)村封建迷信風(fēng)行的原因分析當(dāng)前農(nóng)村封建迷信風(fēng)行的原因很多，不僅有歷史原因，而且有經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的原因，具體而言包括：（一）歷史根源。封建迷信思想根深蒂固是導(dǎo)致農(nóng)村封建迷信活動(dòng)盛行的根本原因。世俗迷信在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，它源于原始社會(huì)的史前宗教觀念,再經(jīng)由商代、西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦漢時(shí)代、魏晉等等不同時(shí)期的發(fā)展，最終形成了近現(xiàn)代的各種世俗迷信形式。[3]封建迷信作為一種傳統(tǒng)意識(shí)，有著悠久的歷史淵源，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，其存在具有一定的必然性。這是因?yàn)?，社?huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，但它又具有相對(duì)獨(dú)立性,往往落后于社會(huì)存在。我國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì)，封建迷信在農(nóng)村根深蒂固，而且我國(guó)反封建革命不徹底,沒(méi)有根除封建迷信。因此，封建迷信作為人們意識(shí)中最頑固的傳統(tǒng)之一,不可能在短期內(nèi)清除，一遇到適宜的條件，就會(huì)再度風(fēng)行。（二） 經(jīng)濟(jì)文化落后和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊。第一，當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)仍占很大比重，是封建迷信仍然存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我國(guó)實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制后，農(nóng)民以家庭為單位，時(shí)刻承擔(dān)著來(lái)自自然界的壓力與風(fēng)險(xiǎn)。為了擺脫自然災(zāi)害的危害，減輕心理負(fù)擔(dān)，農(nóng)民在無(wú)能為力的情況下,自然地祈求神靈來(lái)保佑，搞起種種求神拜佛等封建迷信。馬克思說(shuō)過(guò)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸?！盵4]與城市相比，鄉(xiāng)村人口居住分散，物質(zhì)文化生活結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,人際交往的封閉狀態(tài)突出，這種生活方式造成了農(nóng)民較強(qiáng)的保守性和散漫性，使封建迷信難以迅速消除。第二，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)還不夠發(fā)達(dá)，還有許多自然和社會(huì)現(xiàn)象得不到科學(xué)的解釋,這就難以讓人們完全相信科學(xué),人們很容易把這些未解決的問(wèn)題歸結(jié)為超自然的神力的存在,自然對(duì)這些未解決的問(wèn)題存在幻想。第三,科學(xué)文化素質(zhì)較低是阻礙農(nóng)民接受新事物、割斷舊習(xí)俗的羈絆?？茖W(xué)文化素質(zhì)較低不僅極易使人的思想僵化，很難突破傳統(tǒng)小農(nóng)意識(shí)的束縛，很難樹立現(xiàn)代生活觀念，而且很容易使人產(chǎn)生從眾心理,成為封建迷信的接受者和傳播者。第四，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與沖擊，誘發(fā)了農(nóng)村封建迷信的蔓延。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使農(nóng)民生活水平顯著提高，農(nóng)民手里有了錢，便努力把過(guò)去留存于觀念之中沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的愿望變成現(xiàn)實(shí)。于是，許多農(nóng)民不惜重金修廟宇、筑豪墳，以求心理的滿足與平衡，促使封建迷信滋生蔓延起來(lái)。同時(shí),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有盲目性，在市場(chǎng)力量面前人們感到它是捉摸不定、難以預(yù)料的，人們不能掌握自己的命運(yùn)，便陷入困惑和迷茫之中,因而不少人便到封建迷信中尋求精神上的寄托和安慰。（三） 農(nóng)村精神文明建設(shè)“一手軟”的影響。農(nóng)村精神文明建設(shè)“一手軟”，主要體現(xiàn)在對(duì)農(nóng)民教育的松懈和管理的松弛。農(nóng)村精神文明建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要?jiǎng)恿捅ＷC，但改革開放以來(lái),卻始終處于薄弱狀態(tài)。一些基層黨組織片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視精神文明建設(shè)，放松甚至是放棄了對(duì)農(nóng)民的教育。于是出現(xiàn)了這樣一種局面:一面是如火如荼的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一面是如癡如醉的封建迷信回潮并風(fēng)行，兩者極不協(xié)調(diào)地并存并各自發(fā)展著。還有一些地方,整個(gè)農(nóng)村工作處于無(wú)人過(guò)問(wèn)的一盤散沙狀態(tài)，基本上是“各種各的田，各賺各的錢”，誰(shuí)也不管誰(shuí),對(duì)農(nóng)村封建迷信的風(fēng)行更是聽(tīng)之任之,這就給農(nóng)村封建迷信活動(dòng)的風(fēng)行提供了可乘之機(jī)。（四）輿論宣傳的誤導(dǎo)。對(duì)于迷信，我們的宣傳、輿論、出版工作有時(shí)確實(shí)起了誤導(dǎo)作用。第一，宣揚(yáng)封建迷信書籍的大量出籠誤導(dǎo)了農(nóng)民。一些出版部門單純追求經(jīng)濟(jì)效益,忽視社會(huì)效益，迎合一些人落后的心理需要，打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，出版了大量宣揚(yáng)封建迷信和偽科學(xué)的書籍。而且這些出版物被蒙上了較強(qiáng)的“科學(xué)”色彩和“文化研究”色彩，欺騙性、誤導(dǎo)性更大。這些書大都由國(guó)家正規(guī)出版社出版,被認(rèn)為是國(guó)家認(rèn)可的，因而農(nóng)民自然會(huì)得出結(jié)論：國(guó)家在倡導(dǎo)復(fù)古,鼓勵(lì)封建迷信的回潮和風(fēng)行。第二，一些報(bào)刊、電視對(duì)具有封建迷信色彩的消息不當(dāng)?shù)匦麄骱蛨?bào)導(dǎo),從而誤導(dǎo)了農(nóng)民。有些地方為了招商引資和發(fā)展旅游業(yè),對(duì)地方傳統(tǒng)的廟宇、祠堂、族譜等進(jìn)行修整或新建，有些地方政府斥巨資搞“祭祖”大典。這些消息見(jiàn)諸電視和報(bào)端,自然會(huì)使農(nóng)民誤認(rèn)為建廟修祠是正確的，政府在鼓勵(lì)搞封建迷信。三、遏制農(nóng)村封建迷信風(fēng)行的對(duì)策當(dāng)前農(nóng)村封建迷信的風(fēng)行,不僅嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)，而且影響農(nóng)民綜合素質(zhì)的提高,不利于農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定和諧，封建迷信破壞了精神文明建設(shè)的外在社會(huì)環(huán)境封建迷信敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。封建迷信宣揚(yáng)的有神論是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種愚昧思潮，歷代統(tǒng)治階級(jí)都把封建迷信作為維護(hù)統(tǒng)治、鎮(zhèn)壓人民的工具。神靈既是統(tǒng)治階級(jí)的化身，也是統(tǒng)治階級(jí)意志和道德的體現(xiàn)，其本身包含著深刻的奴性因素。由于封建迷信是剝削階級(jí)道德的一種殘余,它與社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德水火不容。［5］因此，我們必須采取各種有效對(duì)策，對(duì)其加以遏制和取締。（一） 大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì),有效解決農(nóng)民生活中的困難與問(wèn)題。農(nóng)村封建迷信之所以存在并風(fēng)行開來(lái)，最根本的原因就在于廣大農(nóng)村生產(chǎn)力水平低下，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占很大比重,廣大農(nóng)民駕馭自然、征服自然，特別是抵御各種自然災(zāi)害和各種風(fēng)險(xiǎn)的能力比較低。加之農(nóng)民是弱勢(shì)群體,在實(shí)際生活中遇到的許多困難和問(wèn)題自己都無(wú)法解決，無(wú)奈之下,自然地祈求神靈保佑，搞起封建迷信來(lái)。因此，要破除封建迷信,就必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力,切實(shí)提高廣大農(nóng)民駕馭自然的能力，切實(shí)幫助農(nóng)民解決實(shí)際生活中的困難和問(wèn)題,從根本上消除農(nóng)村封建迷信存在與風(fēng)行的物質(zhì)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。（二） 大力發(fā)展農(nóng)村先進(jìn)文化，切實(shí)提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，從而正確引導(dǎo)民眾從事參加各種民風(fēng)民俗活動(dòng)健康的、積極向上的民風(fēng)民俗活動(dòng)不僅有益于人們樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和良好的人際關(guān)系。［5］第一,要大力發(fā)展農(nóng)村教育，提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)。一般地說(shuō)，受教育程度低的人比受教育程度高的人更易于迷信，因?yàn)榫褙毨且磺杏廾梁兔孕女a(chǎn)生的重要原因。因此，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)教育，提高農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì),是破除農(nóng)村封建迷信的基礎(chǔ)。這就要求我們高度重視農(nóng)村文化教育事業(yè)，普及免費(fèi)九年義務(wù)教育,提高兒童入學(xué)率，掃除文盲。第二，要堅(jiān)持不懈地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)和無(wú)神論的宣傳和教育。堅(jiān)持不懈地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行無(wú)神論的宣傳教育，而且在宣傳過(guò)程中尤其要處理好無(wú)神論宣傳教育與維護(hù)正常宗教活動(dòng)的關(guān)系。因?yàn)槲覈?guó)不僅主張無(wú)神論，而且基于對(duì)宗教產(chǎn)生并長(zhǎng)期存在的歷史根源的正確認(rèn)識(shí)，制定了宗教信仰自由政策。因此，我們一方面要大力宣傳無(wú)神論，另一方面要依法切實(shí)維護(hù)人民群眾宗教信仰自由的權(quán)利。第三，要增加投入，加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。農(nóng)村作為精神文明建設(shè)最薄弱的環(huán)節(jié),經(jīng)費(fèi)少、隊(duì)伍散、陣地少、設(shè)施差、活動(dòng)少的狀況極為普遍。不少農(nóng)民在文化饑餓、精神空虛的情況下便投入到封建迷信活動(dòng)中去?？梢?jiàn)，要破除封建迷信,就必須加大投入，加強(qiáng)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)。（三）加強(qiáng)農(nóng)村紅白喜事理事會(huì)建設(shè)。當(dāng)前農(nóng)村紅白喜事中充斥著封建迷信，因此,遏制農(nóng)村封建迷信,最有針對(duì)性的措施是以村為單位成立紅白喜事理事會(huì)。第一，選舉產(chǎn)生紅白喜事理事會(huì)理事。紅白喜事理事會(huì)是農(nóng)村的自治組織,因此必須由農(nóng)民群眾選舉產(chǎn)生。要在黨支部的組織和領(lǐng)導(dǎo)下把那些有文化、有經(jīng)驗(yàn)、有威信、熱心為群眾辦事的能人推舉為理事。理事若不負(fù)責(zé)任、工作不盡職盡責(zé)或有其他問(wèn)題,隨時(shí)可以撤換。第二，理事會(huì)成員要在接受培訓(xùn)后方能上崗。因?yàn)榧t白喜事是農(nóng)村的大事，也是家家都會(huì)有的事，處理得當(dāng)有助于農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定，有助于農(nóng)村移風(fēng)易俗工作的開展,這就要求紅白喜事理事會(huì)成員要有比較高的素質(zhì)和能力，必須在接受培訓(xùn)后才能上崗。第三，按照移風(fēng)易俗的要求操辦婚喪嫁娶事宜。必須把婚喪習(xí)俗改革納入村規(guī)民約和村民自治章程中，并明確規(guī)定違反規(guī)約應(yīng)受的處罰。紅白喜事的理事在操辦婚喪事宜時(shí),一定要自始至終按照統(tǒng)一的從儉從簡(jiǎn)原則辦事，始終不讓神漢巫婆、算命先生、風(fēng)水先生干預(yù)婚喪事宜,堅(jiān)決抵制婚喪各個(gè)環(huán)節(jié)中帶有迷信色彩的不良習(xí)俗。這樣既能幫助農(nóng)民把婚喪大事辦得有條有理，又能杜絕大操大辦、鋪張浪費(fèi),還能凈化社會(huì)風(fēng)氣,可謂一舉多得［6］。（四）加強(qiáng)監(jiān)督管理，依法嚴(yán)厲打擊封建迷信活動(dòng)。第一，治理整頓亂建廟宇行為。近年來(lái)，基層國(guó)土資源等部門對(duì)建廟宇用地管理不嚴(yán)，沒(méi)有把好土地審批關(guān)，對(duì)一些亂占亂建現(xiàn)象沒(méi)有及時(shí)處理，成為農(nóng)村亂建廟宇的重要原因。這就要求土地管理部門認(rèn)真履行職責(zé)，對(duì)不符合規(guī)定的修建廟宇行為進(jìn)行清理整頓。第二,整頓農(nóng)村文化市場(chǎng)。文化市場(chǎng)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，決不允許成為腐朽思想滋生蔓延的場(chǎng)所。這就要求相關(guān)部門加大對(duì)出版物市場(chǎng)的管理力度，認(rèn)真清理整頓文化市場(chǎng)，嚴(yán)厲打擊非法出版、傳播封建迷信用品的活動(dòng)。第三，加強(qiáng)對(duì)封建迷信職業(yè)者的教育、管理與處罰。對(duì)于受人蒙蔽、影響不大的迷信職業(yè)者，要教育其革除好逸惡勞的惡習(xí)，勤勞致富、自食其力;對(duì)于那些屢教不改而又觸犯法律的頑固者要依法嚴(yán)懲。第四，加強(qiáng)對(duì)參與封建迷信活動(dòng)群眾的管理和教育。不僅要加強(qiáng)對(duì)參與封建迷信活動(dòng)群眾的教育，而且要采取必要的行政措施。四、結(jié)語(yǔ)目前看來(lái)，迷信在一些偏僻的農(nóng)村還有一定的滋長(zhǎng)土壤和生存空間，凸顯了農(nóng)村精神文明建設(shè)工作的長(zhǎng)期性和艱巨性。所以，只有在努力發(fā)展好農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，在加強(qiáng)農(nóng)村民主管理的條件下，不斷地加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，用積極、先進(jìn)、高尚的社會(huì)主義新思想和科學(xué)文化知識(shí)來(lái)占領(lǐng)農(nóng)村的思想陣地，提高農(nóng)民的精神境界和文明素質(zhì)，才能真正讓農(nóng)民摒棄迷信思想，樹立起社會(huì)主義新農(nóng)村新風(fēng)尚，才能真正構(gòu)建和諧社會(huì)主義新農(nóng)村。參考文獻(xiàn)：[1]吳春松?對(duì)農(nóng)村封建迷信活動(dòng)的調(diào)查與思考[