2021年我善養(yǎng)吾浩然之氣課堂實(shí)錄

*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編 2021.03.07我善養(yǎng)吾浩然之氣【教學(xué)設(shè)計(jì)】歐陽(yáng)光明(2021.03,07)一、教材分析本課例《我善養(yǎng)吾浩然之氣》選自高二語(yǔ)文選修，先秦諸子選讀中第二單元《孟子》專題中的第六課，選其中的第一、二個(gè)選文為主要內(nèi)容，是第二課時(shí)。課本是按不同的主題將孟子的文章進(jìn)行整合編排而成的，而這節(jié)課的主題就是孟子的重要思想之一一養(yǎng)氣學(xué)說(shuō)。現(xiàn)在教育說(shuō)提倡的是學(xué)以致用，不僅要了解孟子的思想，更要通過(guò)了解孟子的思想，通過(guò)了解孟子對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題的思考，找到自己立身處世的借鑒。二、教學(xué)目標(biāo).知識(shí)與能力：(1)引導(dǎo)學(xué)生把握孟子“浩然正氣”以及“大丈夫”思想的基本內(nèi)涵。(2)引導(dǎo)學(xué)生探索普通人身上的浩然之氣，并聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自身的浩然之氣。.過(guò)程與方法：在閱讀的基礎(chǔ)上，分別分析第一、二個(gè)選文，從而揭示問(wèn)題本質(zhì)，最后聯(lián)系實(shí)際，找到課堂與社會(huì)生活的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生了解社會(huì)，學(xué)會(huì)做人做事。.情感、態(tài)度與價(jià)值觀：理解浩然正氣與大丈夫思想的基本內(nèi)涵，以及本質(zhì)上的相似之處。2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編 2021.03.07引導(dǎo)學(xué)生，挖掘普通人身上的浩然之氣，培養(yǎng)他們自身的這種浩然之氣。三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)理解浩然正氣與大丈夫思想的基本內(nèi)涵，以及本質(zhì)上的相似之處。引導(dǎo)學(xué)生，挖掘普通人身上的浩然之氣，從而引導(dǎo)他們培養(yǎng)自身的這種浩然之氣。四、教學(xué)方法合作探究法、自由闡述法、啟發(fā)質(zhì)疑法五、教學(xué)過(guò)程.導(dǎo)入運(yùn)用多媒體展示文天祥的《正氣歌》“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥”來(lái)導(dǎo)入新課，讓學(xué)生談?wù)勈裁词呛迫恢畾狻?只言片語(yǔ)即可)在學(xué)生暢所欲言后，揭示其實(shí)我們現(xiàn)在一直說(shuō)的這種“浩然之氣”的首倡者就是我們?nèi)寮业牧硗庖晃淮砣宋锩献?，現(xiàn)在我們就來(lái)看看孟子是如何來(lái)闡述這個(gè)浩然之氣的。通過(guò)從我們身邊常用詞匯來(lái)究其本源來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲。.文本分析浩然之氣(1)學(xué)生齊讀課文。(2)在這個(gè)語(yǔ)段中，孟子說(shuō)他有一項(xiàng)擅長(zhǎng)的一一“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。這八個(gè)字中我們要深入研究?jī)蓚€(gè)問(wèn)題：何謂“浩然之氣”？如何“善養(yǎng)”此“浩然之氣”？帶著問(wèn)題再次齊讀課文，學(xué)2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編 2021.03.07生討論回答問(wèn)題，老師補(bǔ)充說(shuō)明。①何謂“浩然之氣”？②如何“善養(yǎng)”此“浩然之氣”？（3）小結(jié)：語(yǔ)段從正反兩方面說(shuō)出了養(yǎng)此“浩然之氣”所需要注意的事項(xiàng)。它的養(yǎng)成必須結(jié)合道義，不帶有功利之心，并且這種精神的養(yǎng)成不可以半途而廢也不能急于求成，它是一種由心而生，持之以恒、日積月累的過(guò)程。大丈夫思想①齊讀課文。②景春為什么認(rèn)為公孫衍、張儀兩個(gè)人是大丈夫？③孟子為什么認(rèn)為他們不是大丈夫？④孟子認(rèn)為什么人才是大丈夫？⑤思考：第一選段是講“浩然之氣”，第二選段是講“大丈夫”思想，字面上看似不相同，但編者為何把它們編在同一章節(jié)中？?jī)烧呤欠裼泄餐c(diǎn)？有何共同點(diǎn)？在本質(zhì)上都是一樣的，“大丈夫”思想就是“浩然之氣”的具體表現(xiàn)形式，凸顯的都是對(duì)仁義禮的堅(jiān)守。.列舉具有“浩然之氣”的人物。.拓展性思考（1）討論：我們自身是否也具有此浩然之氣？（2）在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)如何培養(yǎng)此“浩然之氣”？長(zhǎng)期堅(jiān)守自己的良知；在危難面前依然堅(jiān)守信念。.結(jié)語(yǔ)2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編 2021.03.07這節(jié)課后，如果有人問(wèn)你，你是否具有浩然之氣，我想，只要你心中有著一份堅(jiān)守仁義道德的信念，那么你可以很堅(jiān)定地告訴他，我有。我們只是普通人，也許這份信念、這股浩然之氣還不夠讓你去做一些舍身炸碉堡、面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打誓死不屈的壯舉，這本不是一蹴而就的事情，但是，我們相信，只要我們每個(gè)人、每天都有著對(duì)自己良知的堅(jiān)守，那么這個(gè)世界就已經(jīng)會(huì)很美好了；我們相信，只要我們的這份堅(jiān)守能夠在長(zhǎng)年累月中仍始終如一，那么，每個(gè)普通人也能在異乎尋常的歷史考驗(yàn)面前，表現(xiàn)出巨大的勇氣。其實(shí)，我們每一個(gè)普通人都可能成為大英雄。6.作業(yè)布置一一根據(jù)材料《張正祥勇者無(wú)敵》寫一篇讀后感?！窘虒W(xué)片段實(shí)錄】找到課堂與社會(huì)生活的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生了解社會(huì)，學(xué)會(huì)做人做事師：剛才我們已經(jīng)明確了“浩然之氣”和“大丈夫”思想在本質(zhì)上其實(shí)都是一樣的，“大丈夫”思想就是“浩然之氣”的具體表現(xiàn)形式，凸顯的都是對(duì)仁義道德的持守和堅(jiān)定的實(shí)踐?，F(xiàn)在，你們能不能列舉幾個(gè)古今中外你認(rèn)為具有“浩然之氣”的人物？生：屈原、文天祥、劉胡蘭、董存瑞……（學(xué)生踴躍回答，暢所欲言）師：大家舉得例子都是一些歷史上的大人物、大英雄，那么現(xiàn)在想一想我們自身是否也具有此浩然之氣？（PPT）生：（生先是一震，接著恍然大悟似的紛紛回答）有、當(dāng)然有……師：那你們的“浩然之氣”都體現(xiàn)在何處呢？能不能舉幾個(gè)具體的例子？2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.072021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07生：讓座、拾金不昧、見(jiàn)義勇為……師：拿讓座來(lái)說(shuō)，僅僅只是一次兩次的讓座就說(shuō)明具有“浩然之氣”了么？生：不是，要長(zhǎng)久的讓座。師：讓座時(shí)會(huì)不好意思么？生：不會(huì)。師：能不能不好意思??？生：不能。師：為什么不能啊？生：因?yàn)楹迫恢畾庖尚亩?。師：很好，前面我們分析過(guò)了浩然之氣具有的特點(diǎn)中有一條，就是要由心而生的，是一種自然反應(yīng)。按照孟子的說(shuō)法，他認(rèn)為每個(gè)人都具有浩然之氣的，只是足與不足的問(wèn)題罷了。所以我們現(xiàn)在要做的就是知不足而補(bǔ)足、養(yǎng)足此氣。如果你們做的這些行為都可以成為一種很自然的自覺(jué)行為的話，那么你們的浩然之氣就已經(jīng)很足了。師：那現(xiàn)在我們來(lái)總結(jié)下，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)如何培養(yǎng)此“浩然之氣”？（PPT）生：從小培養(yǎng)。師：從小培養(yǎng)不正是體現(xiàn)了前面我們說(shuō)的“浩然之氣”具有的什么特點(diǎn)呢？生：長(zhǎng)期積累，持之以恒。師：那么長(zhǎng)期積累什么，對(duì)什么持之以恒呢？*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編 2021.03.07

*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編 2021.03.07生：堅(jiān)持做好事。師：這個(gè)堅(jiān)持做好事?lián)Q句話說(shuō)就是堅(jiān)守自己的良知。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期堅(jiān)守自己的良知。師：那么大家想想，是不是只要在平常的生活中能夠堅(jiān)守自己的良知就說(shuō)明你的浩然之氣已經(jīng)養(yǎng)成了呢？生：（思考中）師：大家想想你們剛才自己舉例的那幾個(gè)具有浩然之氣的人物，為什么舉他們做例子了，僅僅因?yàn)樗麄冊(cè)谄綍r(shí)生活中對(duì)良知的堅(jiān)守么？生：在危難面前依然具有浩然之氣。師：非常好，最后我們總結(jié)下，究竟我們?cè)谄綍r(shí)的生活中該如何培養(yǎng)此浩然之氣呢？在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期堅(jiān)守自己的良知；在危難面前依然堅(jiān)守信念。（PPT）師：最后我想以一段自己寫的話作為這節(jié)課的結(jié)語(yǔ)一一這節(jié)課后，如果有人問(wèn)你，你是否具有浩然之氣，我想，只要你心中有著一份堅(jiān)守仁義道德的信念，那么你可以很堅(jiān)定地告訴他，我有。我們只是普通人，也許這份信念、這股浩然之氣還不夠讓你去做一些舍身炸碉堡、面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打誓死不屈的壯舉，這本不是一蹴而就的事情，但是，我們相信，只要我們每個(gè)人、每天都有著對(duì)自己良知的堅(jiān)守，那么這個(gè)世界就已經(jīng)會(huì)很美好了；我們相信，只要我們的這份堅(jiān)守能夠在長(zhǎng)年累月中仍始終如一，那么，每個(gè)普通人也能在異乎尋常的歷史考驗(yàn)面前，表現(xiàn)出巨大的勇氣。其實(shí)，我們每一個(gè)普通人都可能成為大英雄。*個(gè)普通人都可能成為大英雄。*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.072021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07【教學(xué)反思】這次公開(kāi)課的課題主題是：“啟發(fā)、質(zhì)疑、探究、創(chuàng)新”。我選擇的開(kāi)課內(nèi)容是高二先秦諸子選修第二單元孟子專題的第六課《我善養(yǎng)吾浩然之氣》，這篇課文選擇了孟子的三篇文章，這三篇文章是選自《孟子》不同的章節(jié)，而編者將這三篇文章統(tǒng)統(tǒng)放置于一起并且統(tǒng)歸于“我善養(yǎng)吾浩然之氣”之下，也正是這本書(shū)編排上的特點(diǎn)，將體現(xiàn)孟子同一思想的篇章編在一起，而這三篇文章都體現(xiàn)了孟子的重要思想之一一一養(yǎng)氣說(shuō)。我主要選了其中的第一、二則選文來(lái)講授。本堂課要讓學(xué)生通過(guò)閱讀，明確何謂“浩然之氣”，如何養(yǎng)此“浩然之氣”，什么是“大丈夫”精神，進(jìn)而以課文為依托延伸到課外，找到課堂與社會(huì)生活的結(jié)合點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探索普通人身上的浩然之氣，并聯(lián)系自身實(shí)際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自身的浩然之氣。在這堂課上我總結(jié)了一些亮點(diǎn)。亮點(diǎn)一：在導(dǎo)入環(huán)節(jié)設(shè)置上我也是花了一番心思的，由文天祥的《正氣歌》導(dǎo)入，只是想開(kāi)篇就點(diǎn)題，引出“浩然之氣”這個(gè)話題，接著設(shè)置讓學(xué)生們暢所欲言，談?wù)勛约簩?duì)“浩然之氣”的理解，設(shè)置這個(gè)環(huán)節(jié)之前就已經(jīng)預(yù)設(shè)到學(xué)生在這個(gè)問(wèn)題的回答上有一定的難度，但還要設(shè)置這個(gè)環(huán)節(jié)，并不是想為難學(xué)生，而是讓學(xué)生明白在這個(gè)問(wèn)題上有知識(shí)缺漏，讓學(xué)生產(chǎn)生疑惑，接著，提出這個(gè)說(shuō)法的首倡者是孟子，讓我們來(lái)看看孟子是如何來(lái)闡述這個(gè)“浩然之氣”的。老師通過(guò)啟發(fā)式的提問(wèn)，讓學(xué)生帶著疑惑去解決問(wèn)題，這樣學(xué)習(xí)的收效會(huì)更好。*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編 2021.03.072021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07亮點(diǎn)二：鑒于編者在編排課文上有著特別之處，在分析文本，分別說(shuō)明了何謂“浩然之氣”及何謂“大丈夫”精神后，學(xué)生必定會(huì)有疑惑，表面上看，第一選段是講“浩然之氣”，第二選段是講“大丈夫”思想，字面上看似不相同，但編者為何把它們編在同一章節(jié)中？進(jìn)而提出思考：兩者是否有共同點(diǎn)？有何共同點(diǎn)？從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“浩然之氣”與“大丈夫”思想的本質(zhì)是相同的，都是一種對(duì)仁義禮有著執(zhí)著追求的理想人格。這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置其實(shí)就是從表象到本質(zhì)的揭示，這是對(duì)文本解讀的升華。亮點(diǎn)三：教學(xué)設(shè)計(jì)層層深入，充分利用課本資源，聯(lián)系實(shí)際，找到課堂與社會(huì)生活的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生了解社會(huì)，學(xué)會(huì)做人做事?，F(xiàn)在教育說(shuō)提倡的是學(xué)以致用，因此，我們上這堂課的目的不僅要了解孟子的思想，更要通過(guò)了解孟子的思想，對(duì)社會(huì)人生問(wèn)題進(jìn)行思考，找到自己立身處世的借鑒。最后對(duì)“我們自身是否也具有浩然之氣？”“在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)如何培養(yǎng)此浩然之氣”的思考正是對(duì)這一教育思想的實(shí)踐。轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胝`區(qū)，認(rèn)為浩然之氣只會(huì)出現(xiàn)在大英雄、大人物身上，要通過(guò)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們意識(shí)到，其實(shí)這些大人物、大英雄也只是普通人，他們之所以能成為大英雄不是因?yàn)樗麄円粫r(shí)興起，而是他們經(jīng)過(guò)平時(shí)長(zhǎng)年累月、始終如一的做人功夫，使得他們?cè)诋惡鯇こ５臍v史考驗(yàn)面前，才表現(xiàn)出了巨大的勇氣。所以我們普通人只要堅(jiān)持養(yǎng)浩然之氣，那么我們也能在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出。從而引導(dǎo)學(xué)生，挖掘普通人身上的浩然之氣，從而引導(dǎo)他們培養(yǎng)自身的這種浩然之氣。通過(guò)本節(jié)課的教學(xué)，基本上解決了教學(xué)的預(yù)期目的，當(dāng)然在這堂課2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編 2021.03.07上也存在一些不足之處：在拓展性思考：“在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)如何培養(yǎng)此浩然之氣”的引導(dǎo)上，還是暴露出了我的課堂駕馭能力的不足，原因大致有兩方面，一是這個(gè)問(wèn)題因?yàn)槭钦f(shuō)精神層面的，所以它本身就有一定的難度，再加上屬于純開(kāi)放性的問(wèn)題，學(xué)生可以暢所欲言，由于對(duì)學(xué)生反應(yīng)的預(yù)設(shè)不足；二是由于年輕，生活閱歷不是很豐富，所以對(duì)這個(gè)問(wèn)題的把握本身還存在不足，因此在課堂的駕馭力上稍顯不足。我想通過(guò)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富，以及生活閱歷的豐富，在今后的課堂上對(duì)這種開(kāi)放性的教學(xué)會(huì)有更強(qiáng)的駕馭力。公開(kāi)課教案《我善養(yǎng)吾浩然之氣》；一、任課教師：二、授課班級(jí)：高三年（5班）；三、授課時(shí)間：2013-10-29；四、教材：人教版普通高中選修教材《先秦諸子選讀》；五、教具：多媒體；六、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)與技能①識(shí)記和掌握文中的；②理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵；③學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻、寓言和典型事例進(jìn)行論辯說(shuō)理的；④背誦經(jīng)典文段；（二）過(guò)程與方法①小組合作探究公開(kāi)課教案《我善養(yǎng)吾浩然之氣》一、任課教師：二、授課班級(jí)：高三年（5班）三、授課時(shí)間：2013-10-29四、教材：人教版普通高中選修教材《先秦諸子選讀》第二單元《孟子》選讀專題的必讀材料之一《我善養(yǎng)吾浩然之氣》五、教具：多媒體六、教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)與技能①識(shí)記和掌握文中的文言實(shí)詞、虛詞和文言句式，能翻譯課文。2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編

2021.03.072021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07②理解孟子“浩然之氣”的基本內(nèi)涵。③學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻、寓言和典型事例進(jìn)行論辯說(shuō)理的方法。④背誦經(jīng)典文段。（二）過(guò)程與方法①小組合作探究。因?yàn)槭沁x修課，教法上應(yīng)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，教師做到導(dǎo)而不牽。②學(xué)生自主學(xué)習(xí)。布置學(xué)生充分預(yù)習(xí)，能通解大意，找出自己的疑難不解處在課堂上交流，讓其他同學(xué)或老師幫助解決疑難。③加強(qiáng)誦讀。對(duì)經(jīng)典多加誦讀，通其意，詠其韻，味其情，達(dá)其理。（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀從孟子的“養(yǎng)氣說(shuō)”中借鑒立身處世的智慧，感受先賢大師的人格魅力。七.教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：理解涵詠“浩然之氣”的深層內(nèi)涵。難點(diǎn)：孟子關(guān)于人格塑造的“養(yǎng)氣說(shuō)”對(duì)歷代仁人志士的影響和在當(dāng)世的現(xiàn)實(shí)意義。八、教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)《孟子》一書(shū)充滿了一種凜然正氣，這種正氣對(duì)人們的影響不是一蹴而就的，而是潛移默化的，就好像春風(fēng)化雨一樣。那么，相隔兩千余年，再次捧讀《孟子》，他對(duì)于我們每個(gè)人的人格修養(yǎng)有著哪些啟示呢？多媒體顯示孟子圖片及課題。（副標(biāo)題：孟子的養(yǎng)氣說(shuō)）多媒體顯示學(xué)習(xí)流程圖。（檢查預(yù)習(xí)f通曉文意^具體研習(xí)^深入探究^吟詠背誦f課堂小結(jié)）探究^吟詠背誦f課堂小結(jié)）*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07*歐陽(yáng)光明*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編二、檢查自讀（未雨綢繆）2021.03.071、記字音惡乎長(zhǎng)不慊于心餒也揠苗畎畝傅說(shuō)膠鬲法家拂士2、識(shí)通假不慊于心（愜）而勿正（證）無(wú)若宋人然（毋）宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者（憫）戒之曰（誡）往之女家（汝）曾益其所不能（增）衡于慮（橫）法家拂士（弼）3、思異義今日病矣（疲累，倦困）丈夫之冠也（男子）無(wú)違夫子（丈夫）故天將降大任于是人也（給這個(gè)）4、辨活用以其外之也（名作動(dòng)，把??看成心外之物）丈夫之冠也（名作動(dòng)，加冠禮）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（使動(dòng)，使??亂，使??改變，使??屈服）2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編

2021.03.072021.03.07*歐陽(yáng)光明歐陽(yáng)光明*2021.03.07歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性（使動(dòng)，使??困苦，使??受累，使??挨餓，使??受窮，使??混亂，使??驚動(dòng)，使??堅(jiān)韌）人恒過(guò)（名作動(dòng)，犯過(guò)錯(cuò)）入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者（動(dòng)作名，內(nèi)，外）5、析句式宋人有閔其苗之不長(zhǎng)而揠之者（定語(yǔ)后置）天下之不助苗長(zhǎng)者寡者矣（定語(yǔ)后置）助之長(zhǎng)者，揠苗也（判斷句）以順為正者，妾婦之道也（判斷句）舜發(fā)于畎畝之中（狀語(yǔ)后置）傅說(shuō)舉于版筑之間（被動(dòng)句）困于心，衡于慮，而后作（狀語(yǔ)后置）然后知生于憂患而死于安樂(lè)也（狀語(yǔ)后置）三、以點(diǎn)帶面，溫故知新天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。之，主謂間，取消句子獨(dú)立性補(bǔ)充：我見(jiàn)相如必辱之。之，第三人稱不知將軍狂之至此之第一人稱相當(dāng)于“我”之二又何如指示代詞，這南取百越之地，以為桂林象郡之結(jié)構(gòu)助詞，放在定語(yǔ)和中心詞之間，相當(dāng)于“的”2021.03.07夫晉，何厭之有？之賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯

2021.03.07*歐陽(yáng)光明歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。之，定語(yǔ)與中心語(yǔ)之間，定語(yǔ)后置的標(biāo)志吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。之，用在時(shí)間伺候動(dòng)詞后面，舒緩語(yǔ)氣協(xié)調(diào)音節(jié)作用，不譯四、對(duì)話探究，研讀文本1指名朗讀前兩則，全班齊讀第三則2整體感知本文主要話題是“浩然之氣”3學(xué)習(xí)第一則《孟子?公孫丑上》學(xué)生再讀課文并思考：（1）、何謂“浩然之氣”？（用原文回答）學(xué)生用原文回答后教師解析，多媒體補(bǔ)充朱熹《四書(shū)集注》的內(nèi)容并加以解說(shuō)。生答：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而元害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道?！保?）何為“道義”？師補(bǔ)充：周振甫先生：孟子“所說(shuō)的養(yǎng)氣就是培養(yǎng)一種正義感”。什么是“浩然之氣”呢？孟子談了兩個(gè)特點(diǎn)：第一，“至大至剛”，“塞于天地”。即最偉大、最剛強(qiáng)，可以充滿于天地之間。這是從“浩然之氣”的形態(tài)上說(shuō)的。第二，“配義與道”。即要用義和道去配合它。這是從“浩然之2021.03.07氣”的性質(zhì)上說(shuō)的。

2021.03.07*歐陽(yáng)光明歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編所謂“義”，即正義?！睹献?離婁上》云：“義，人之正路也?！彼^道，既事物的規(guī)律和符合規(guī)律的方法。孟子雖未直接解釋什么是“道”，但從其談到“道”的一些言論可以看出，道就是事物的規(guī)律和方法。（新浪博客姚崇實(shí)《孟子“養(yǎng)氣”說(shuō)淺議》）提升：浩，從水，氣，無(wú)形。為什么以“浩然”來(lái)喻“氣（人格或美德）”？教師提示：浩，從水，字典義：水大，引申為大和多；然，？?的樣子；氣，天地之正氣，即孟子所云“義與道”。3、探究：怎樣才能使自己具有“浩然之氣”？生答：“集義”。點(diǎn)撥：浩然之氣是由平時(shí)積累道義而產(chǎn)生的，一個(gè)人只要做事合乎道義，問(wèn)心無(wú)愧，就可以養(yǎng)成這種氣，此為“直養(yǎng)”；若行事無(wú)道和義，氣則萎靡不振，就會(huì)喪失氣，此為“害”。引申：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章?！保?楊繼盛）這是明代文人楊繼盛遭奸相嚴(yán)嵩殺害前留下的一副聯(lián)，后被李大釗改為“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”贈(zèng)與朋友。但我還是更喜歡前者，“辣”代表著勇敢和堅(jiān)決，代表著一種凜然正氣。4、哪些人具有這種浩然之氣并值得我們學(xué)習(xí)呢？生答：憂國(guó)憂民的屈原；留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗2021.03.07青”的文天祥；豪放曠達(dá)的蘇軾；寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)“救濟(jì)糧”2021.03.072021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07的朱自清；還有始終把人民群眾的疾苦和安危放在心上的任長(zhǎng)霞；以及勤奮務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的小崗村書(shū)記沈浩?？過(guò)渡：正是靠這種浩然正氣，才可“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。4,學(xué)習(xí)第二則《孟子?滕文公下》（1）、指名朗讀本章。（2）、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？明確：大丈夫；何謂大丈夫。3、討論：何謂大丈夫？（用原文回答）學(xué)生回答“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。點(diǎn)撥：有浩然之氣的人，堅(jiān)持道義就像磐石一樣，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。師補(bǔ)充：這樣做了以后，在褒義“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則藏，舍之則藏”和孟子的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”那就能夠成為真正的大丈夫了。（4）歷史上哪些人踐行了大丈夫之道？生答：比如歷盡艱辛，在匈奴牧羊十九載，終日手持漢朝節(jié)而不屈的蘇武?？過(guò)渡：作為大丈夫，我們要富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，通過(guò)這樣的磨練，我們才能有所成就，才能明白“生于憂患死于安樂(lè)”的道理。5、學(xué)習(xí)第五三則《孟子?告子下》2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.072021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07(1)生齊讀(2)思考：孟子列舉的舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點(diǎn)？明確：都來(lái)自社會(huì)底層，都經(jīng)過(guò)艱苦磨練，先露出不同凡人的才干，后來(lái)都被統(tǒng)治者委以重任，而且成就一番大業(yè)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。(3)、討論：憂患則生，安樂(lè)則死，孟子在本章中用排比大寫特寫成就大業(yè)的賢人經(jīng)歷的諸多磨難，有何用意？明確：強(qiáng)調(diào)欲成就大業(yè)必先經(jīng)歷磨難的洗禮。(4)、孟子的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我們這些正在為學(xué)的學(xué)子有何啟發(fā)？學(xué)生自由回答，教師多媒體顯示并解說(shuō)：王國(guó)維《人間詞話》中談治學(xué)三境界：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：’昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路'。此第一境也。'衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。'此第二境也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處'。此第三境也?！睖丶覍毜摹岸嚯y興邦”。(胸存大志f孜孜以求f功到事成)“只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才可能成就某種事業(yè)?！?當(dāng)代作家路遙)教師解說(shuō)：第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”一句出自北宋晏殊的《鵲踏枝》(又名《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.072021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。）原為念遠(yuǎn)懷人之作，王國(guó)維卻將其化為人生之一境界?！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”一句意為：一夜秋風(fēng)，吹盡了樹(shù)葉，獨(dú)自登上高樓，看到遠(yuǎn)方看到天盡頭，看到別人看不到的地方。而此處是指：一個(gè)人治學(xué)，首先要高瞻遠(yuǎn)矚，立志高遠(yuǎn)。這一境界是立志、是下決心，只有具備了這個(gè)條件才會(huì)有第二、第三境界。第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”一句出自北宋風(fēng)流詞人柳三變的《鳳棲梧》（又名《蝶戀花》：佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意？擬把疏狂圖一醉。對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。）這原也是懷人之作，意指深情專注于意中人，為了她，骨瘦形銷，衣帶漸寬，絕不反悔。而我們呢，應(yīng)“衣帶漸寬終不悔，為‘學(xué)’消得人憔悴”。即要覃思苦慮，孜孜以求，猶如熱戀中的情人熱切地、不惜一切地追求著所思。這種執(zhí)著的追求精神，對(duì)于癡情者固然需要，對(duì)“成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者”更是不可缺少。第三境界：“眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人卻在、燈火闌珊處”一句出自南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾的《青玉案》（東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。）在百千人群中只尋找一那個(gè)，卻總是蹤影皆無(wú)。正在沒(méi)有什么希望之時(shí)。忽然，眼光一亮，在那一角殘燈旁側(cè)，分明看見(jiàn)了，是她！是她！沒(méi)有錯(cuò)，她還未歸2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.072021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07去，正在那里等待！這里是指，經(jīng)過(guò)多次周折，經(jīng)過(guò)多次的磨練之后，一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，猶如在燈如海、人如潮的燈節(jié)之夜，千追百尋終于找到了朝思暮想的心上人一樣。這是功到事成，這是用汗水贏來(lái)的掌聲，是有心血澆灌出來(lái)的鮮花。概括起來(lái)，用通俗的話講，這三種境界就是：立下大志，不懈努力，終獲成功。而關(guān)鍵在于第二境界，這不純粹是意志的磨練，還是一種人生的考驗(yàn)。引用路瑤的一句話，“只有初戀般的熱情和宗教般的意志，人才可能成就某種事業(yè)?！?、小結(jié)：孟子所說(shuō)的“浩然之氣”實(shí)際上是一種長(zhǎng)期修養(yǎng)道德，踐履道義二產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)己毫無(wú)愧怍的充實(shí)完滿精神境界。7,結(jié)合實(shí)際，我們中學(xué)生怎樣做？生答:做好當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)；劉備“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從點(diǎn)滴做起?？五、以點(diǎn)帶面，拓展延伸1、人格修養(yǎng)之大（“至大至剛”）①孟子“大人者，不失其赤子之心者也?！保ā睹献?離婁上》）“從其大體為大人?！保ā睹献?告子上》）解說(shuō)：這里所謂的“大人”，可以指統(tǒng)治者，更可以指具有偉大人格的人，因?yàn)榈赖律系某删团c原始純潔的赤子之心，有深刻的關(guān)2021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.072021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07系。赤子之心，就是一顆率直、純真、善良、熱愛(ài)生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的“心”，能夠常常懷著“赤子之心”，才可以成為大人。老子道德經(jīng)：“含德之厚，比于赤子?！崩献诱J(rèn)為，這種單純的心，本身就是一種美德?！妒ソ?jīng)》也叫人們得向天真的兒童學(xué)習(xí)，惟有像兒童擁有純潔的心靈，才有資格進(jìn)入天堂！“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā睹献?滕文公下》）②蘇軾之“大勇”“古人所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚。無(wú)故加之而不怒；此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”（蘇軾《留侯論》）③林則徐（大和剛）海納百川有容乃大，壁立千仞無(wú)欲則剛。（林則徐）當(dāng)年左宗堂被派戊守新疆，途中路過(guò)林則徐（已經(jīng)被免職）的家，林送左一副對(duì)聯(lián)以示勉勵(lì)：海納百川有容乃大,壁立千仞無(wú)欲則剛。后自己任兩廣總督，查禁鴉片時(shí)期，曾在自己的府衙寫下這幅對(duì)聯(lián)以自勵(lì)：上聯(lián)諄諄告誡自己，要廣泛聽(tīng)取各種不同意見(jiàn)，才能把事情辦好，立于不敗之地；下聯(lián)砥礪自己，當(dāng)官必須堅(jiān)決杜絕私欲，才能像大山那樣剛正不阿，挺立世間。林則徐提倡的這種精神，令人欽敬，為后人之鑒?！昂＜{百川有容乃大”，就是說(shuō)要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。中國(guó)過(guò)去有句*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編 2021.03.072021.03.07*歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編2021.03.07俗話，叫做“宰相肚里能行船”。姑且不論那些宰相是不是都是有肚量的人，但人們都把那些具有像大海一樣廣泛胸懷的人看做是可敬的人?！氨诹⑶ж馃o(wú)欲則剛”中的“欲”意思是想得到某種東西或想達(dá)到某種目的的要求。欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會(huì)有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個(gè)尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過(guò)多過(guò)大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財(cái)欲、物欲、色欲、權(quán)勢(shì)欲等等迷住心竅，攫求無(wú)已，終至縱欲成災(zāi)2、詩(shī)窮而后工點(diǎn)撥：苦難的童年，作家的搖籃?！吨芤住分姓f(shuō)：“窮則變，變則通，通則久?！雹偎抉R遷《報(bào)任安書(shū)》蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。②蘇軾“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”心如已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。（蘇軾《自題金山畫像》）蘇東坡正式被貶謫共有三次，一次是1080年被貶黃州，一次是1094年被貶惠州，一次是1097年再貶儋州。1100年，也就是在他去世前一年，蘇東坡曾自嘲總結(jié)自己的一生“心如已灰之木，身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！?歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編 2021.03.07

*歐陽(yáng)光明歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編歐陽(yáng)光明*創(chuàng)編蘇軾仕途的多舛時(shí)期恰是他創(chuàng)作上的高峰時(shí)期。蘇軾儒道佛三家思想兼有，此詩(shī)為