2021-2022年曲靖市語文統(tǒng)招專升本多輪練習(xí)題【帶答案】

2021-2022年曲靖市語文統(tǒng)招專升本多輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.我國古代戲曲中被譽(yù)為傳奇之祖的是（）

A.《竇娥冤》B.《荊釵記》C.《琵琶記》D.《西廂記》

2.南宋四大家是范成大、尤袤、楊萬里與（）

A.柳永B.歐陽修C.陸游D.辛棄疾

3.常見的工作會(huì)議及座談會(huì)、研討會(huì)等應(yīng)采用的文體是（）

A.例會(huì)紀(jì)要B.專題紀(jì)要C.報(bào)告D.通知

4.晚年致力于整理六經(jīng)等古代文獻(xiàn)，對(duì)保存和傳播我國古代文化作出巨大貢獻(xiàn)的教育家是（）

A.孔子B.孟子C.墨子D.荀子

5.乾隆三大家是指（）

A.魏禧、汪琬、侯方域B.顧炎武、黃宗羲、王夫之C.納蘭性德、朱彝尊、陳維崧D.袁枚、蔣士銓、趙翼

6.《孫子兵法》的作者是（）

A.孫武B.孫臏C.孫權(quán)D.白起

7.在《聊齋志異》中，（）是蒲松齡塑造的最成功的狐仙形象

A.王子服B.嬰寧C.聶小倩D.花姑子

8.《漢書》的體例屬于（）

A.國別體B.編年體C.紀(jì)傳體D.紀(jì)事本末體

9.下列作品中，擅長描寫戰(zhàn)爭的是（）

A.《戰(zhàn)國策》B.《春秋》C.《左傳》D.《國語》

10.下列文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的是（）

A.《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集

B.李白的詩歌繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)

C.號(hào)稱七絕圣手的詩人是盛唐時(shí)期的王昌齡

D.王維的山水田園詩融詩情畫意于一體，風(fēng)格清新淡雅

11.電信部門就本地區(qū)電話升位事項(xiàng)發(fā)文宜用（）

A.通知B.公告C.通告D.通報(bào)

12.作品帶有濃郁的地方色彩的作家是（）

A.巴金B(yǎng).史鐵生C.沈從文D.余秋雨

13.柳宗元為蝂作傳的目的是（）

A.向人們介紹蝂這種奇特的小蟲子

B.希望人們能拯救蝂這一物種

C.諷刺現(xiàn)實(shí)中官僚的貪污腐敗

D.沒有明確的目的，只是為了博人一樂

14.柳永《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）下片的抒情著眼點(diǎn)是（）

A.景物B.事件C.心理活動(dòng)D.視線轉(zhuǎn)移

15.下列文學(xué)家中，十八歲時(shí)就以文才出名，二十歲被漢文帝召為博士的是（）

A.賈誼B.班固C.司馬遷D.劉向

16.在《行路難》（其一）中，情感運(yùn)行的特點(diǎn)是（）

A.逐層遞進(jìn)B.逐層遞退C.平緩舒展D.起伏跌宕

17.孟子用五十步笑百步的論證方法屬于（）

A.歸納論證B.對(duì)比論證C.演繹論證D.類比論證

18.酸中毒伴高血鉀,是什么原因（）

A.氫鈉交換減弱B.鉀鈉交換減弱C.腎小球?qū)︹c的吸收增多D.氫鉀交換增多

19.《山坡羊·潼關(guān)懷古》的作者是（）

A.王實(shí)甫B.關(guān)漢卿C.白樸D.張養(yǎng)浩

20.下列屬于余光中作品的是（）

A.《神女峰》B.《我用殘損的手掌》C.《鄉(xiāng)愁》D.《爐中煤》

二、閱讀理解(10題)21.閱讀下面的文字：

再別康橋（節(jié)選）

徐志摩

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來;

我輕輕的招手，

作別西天的云彩。

…………

悄悄的我走了，

正如我悄悄的來;

我揮一揮衣袖，

不帶走一片云彩。

請回答

兩節(jié)詩一是頭，一是尾，各起了什么作用?

22.傳曰中的傳指的是哪一本書？

23.閱讀下文，回答問題。

故鄉(xiāng)的炊煙

周成新

炊煙是一根繩子,我在這頭,故鄉(xiāng)在那頭。

清晨,炊煙是起床的號(hào)角。我用它喚醒了整個(gè)村子。放水,燒火,下面條。臨走時(shí),我輕推父母的房門,告訴他們,我走了,鍋里的面半掩著,起床后可不要忘了再熱下。隨后,父母起床了,鄰居起床了,整個(gè)村子全都醒了。

中午,炊煙是回家的小憩。走在放學(xué)路上,我遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看見自家的炊煙。一陣一陣地突突直冒,裊裊升起。飯菜香吊起了我的食欲,緊接著便是一頓最美好的暢想。飽餐之后,大家又開始各奔東西,忙里忙外。

傍晚,炊煙是勞累的歸宿。我漫不經(jīng)心走在回家的路上,田埂上、碼頭邊、小路旁,鄉(xiāng)親們收起鋤頭、釘耙、扁擔(dān),一個(gè)個(gè)全都拖著疲憊回到家中。放下農(nóng)具、放下書包,換下衣服、拾掇零碎。然后,一家人圍在桌前,踏實(shí)地吃著,美美地聊著。不怕時(shí)間,不怕催促,有時(shí)很早,有時(shí)深夜。最后上床睡個(gè)安穩(wěn)。

風(fēng)中的炊煙是個(gè)姑娘,一位、兩位,一群、兩群,相約著、簇?fù)碇?騰空而躍,妖嬈地舞弄身姿,或上或下,或左或右,或前或后。無論走到哪,你都能看到她的美。她從不害羞,從不遮臉,只要你愿意,何時(shí)何處都能見著她的舞。

雨中的炊煙是個(gè)勇士,柔弱中帶著剛強(qiáng),柔嫩中帶著堅(jiān)硬。他用微笑去接納無情的每一次,敞開自己的寬容和大度。擁雨入懷,化作薄霧,將整個(gè)村子罩住。最后,在空中徘徊,飄入空中,形成一處醉美的仙境。

雪中的炊煙是位母親。寒冷裹不住她的熱情,積雪擋不住她的柔嫩。她的愛一點(diǎn)一點(diǎn)地從灶膛升起,沖出煙囪,沖破屋頂。積雪再厚也把持不住內(nèi)心的感動(dòng),慢慢地一點(diǎn)一滴開始融化,最終化作淚水順著屋檐快速流淌。很快,整個(gè)屋頂又恢復(fù)了往日。

鄉(xiāng)下農(nóng)村,家家戶戶都有一個(gè)很長很長,凸出屋頂?shù)幕蚍交驁A的煙囪。為了應(yīng)對(duì)下雨,有的還會(huì)用瓦片、磚頭或是鐵皮斗笠半遮著。

農(nóng)村的孩子放學(xué)或放假都要燒飯,尤其是放假。幾個(gè)小伙伴玩在一起,做功課在一起,燒飯也在一起。灶膛里的火越旺,炊煙就越大。大家常喜歡一邊燒火,一邊急跑到屋外去看炊煙。大家相互約定,比比誰家的煙冒得多、冒得長、冒得久。誰冒得早,誰就勤快。誰冒得久,誰家的飯菜就多。誰冒得濃,誰添加的柴火就多。炊煙結(jié)束后,大家又聚在一起玩耍。等待父母回來吃飯。小學(xué)至初中階段,我曾很長一段時(shí)間在家燒飯。炊煙成了我的伙伴。每次看到它,我總會(huì)有一種成功的喜悅感。

不同的柴火燒出的煙也不同。白的、灰的、青的,甚至還有黑的。稀飯、米飯、面條,炒菜、饅頭、熬湯。不同的伙食,不同的柴火,不同的炊煙。

離家上學(xué)之后,我見炊煙的機(jī)會(huì)少了。只有在放假時(shí)候,我才能與它相伴。再后來,工作了,我再也難以見它。只有在每次回家的時(shí)候,我才能看見它,看見灶膛邊坐著的父母或是祖母。

如今,家里的灶膛還在,可是祖母沒了,炊煙沒了。每次回家,我都要登上二樓的陽臺(tái)?？醋约业臒焽?鄰居的煙囪,甚至全村的煙囪。煙囪一個(gè)個(gè)巍然聳立,可怎么也冒不出煙來。我知道,有時(shí)它僅是一個(gè)擺設(shè),只有在臘月或是紅白喜事的時(shí)候,它才會(huì)自豪地高昂頭顱,仰天長嘯。而那時(shí),我卻也很難見它。

長期在外,我一直都很慶幸我所生長的那個(gè)小村還在。小村里的民房還在,廚房還在,煙囪還在。雖然難見幾次炊煙,但我還是十分開心。因?yàn)?只要它在,我對(duì)故鄉(xiāng)就會(huì)有種思念。而這種思念,則更是無時(shí)無處不在。

（有刪改）

文中把炊煙比作什么？有什么作用？

24.從全文對(duì)馮諼的塑造來看，這段文字有何作用？

25.這段文字運(yùn)用了什么樣的描寫手法？對(duì)刻畫人物有什么作用？

26.文中的偶然和意外為什么被加上引號(hào)？

27.第段中，作者認(rèn)為電腦永遠(yuǎn)不能取代圖書館的雍容美麗。結(jié)合文意來看，這里的雍容美麗表現(xiàn)在哪些方面？

28.容忍與自由

胡適

十七八年前，我最后一次會(huì)見了母?？的螤柎髮W(xué)的史學(xué)大師布爾先生（GeorgeLincolnBurr）。我們談到英國史學(xué)大師阿克頓（LordActon）一生準(zhǔn)備要著作一部自由之史，沒有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒有忘記。他說：我年紀(jì)越大，越感覺到容忍（tolerance）比自由還更重要。

布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺得是一句不可磨滅的格言。我自己也有年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要的感想。有時(shí)我竟覺得容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

我十七歲的時(shí)候（1908年）曾在《競業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表幾條無鬼叢話，其中有一條是痛罵小說《西游記》和《封神榜》的，我說：

《王制》有之：假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。吾獨(dú)怪夫數(shù)千年來之掌治權(quán)者，之以濟(jì)世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學(xué)說得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……

這是一個(gè)小孩子很不容忍的衛(wèi)道態(tài)度。我那時(shí)候已是一個(gè)無鬼論者，所以發(fā)出那樣摧除迷信的狂論，要實(shí)行《王制》的假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺的一條經(jīng)典。

我在那時(shí)候當(dāng)然沒有夢想到說這話的小孩子在十五年后（1923年）會(huì)很熱心的給《西游記》作兩萬字的考證！我在那時(shí)候當(dāng)然更沒有想到那個(gè)小孩子在二三十年后還時(shí)時(shí)留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時(shí)候也完全沒有想想《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：

析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技異器以疑眾，殺。行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順非而澤以疑眾，殺。假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽。

我在五十年前，完全沒有懂得這一段話的誅正是中國專制體制下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時(shí)候抱著破除迷信的熱心，所以擁護(hù)那四誅之中的第四誅：假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。我當(dāng)時(shí)完全沒有想到第四誅的假于鬼神……以疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂政的兩條罪名都可以用來摧殘宗教信仰的自由。我當(dāng)時(shí)也完全沒有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒有注意到孔穎達(dá)《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來解釋行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順非而澤以疑眾，殺。故第二誅可以用來禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來殺許多發(fā)明奇技異器的科學(xué)家。故第三誅可以用來摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要?dú)ⅰ段饔斡洝贰斗馍癜瘛返淖髡摺Ｄ菚r(shí)候我當(dāng)然沒有夢想到十年之后我在北京大學(xué)教書時(shí)就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要?dú)⑽液臀业呐笥选．?dāng)年我要?dú)⑷?，后來人要?dú)⑽遥瑒?dòng)機(jī)是一樣的：都是因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說明我年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要。

我到今天還是一個(gè)無神論者，我不信有一個(gè)有意志的神，我也不信靈魂不朽的說法。

我自己總覺得，這個(gè)國家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無神論，能容忍我這個(gè)不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國內(nèi)和國外自由發(fā)表我的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺得這個(gè)國家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界對(duì)我的容忍態(tài)度是可愛的，是可以感激的。

所以我自己總覺得我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠心的諒解一切信神的人，也能誠心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍，因?yàn)槲夷昙o(jì)越大，我越覺得容忍的重要意義。若社會(huì)沒有這點(diǎn)容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開主張無神論的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個(gè)宗教團(tuán)體總相信自己的宗教信仰是對(duì)的，是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯(cuò)的，必定是異端，邪教。一個(gè)政治團(tuán)體總相信自己的政治主張是對(duì)的，是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的政治見解必定是錯(cuò)的，必定是敵人。

一切對(duì)異端的迫害，一切對(duì)異己的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點(diǎn)深信自己是不會(huì)錯(cuò)的心理。因?yàn)樯钚抛约菏遣粫?huì)錯(cuò)的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

試看歐洲的宗教革新運(yùn)動(dòng)的歷史。馬丁·路德（MartinLuther）和約翰·高爾文（JohnCalvin）等人起來革新宗教，本來是因?yàn)樗麄儾粷M意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐、北歐勝利之后，新教的領(lǐng)袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來批評(píng)他們的新教條了。高爾文在日內(nèi)瓦掌握了宗教大權(quán)，居然會(huì)把一個(gè)敢獨(dú)立思想、敢批評(píng)高爾文的教條的學(xué)者塞維圖斯（Servetus）定了異端邪說的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來，慢慢地活燒死。這是1553年10月23日的事。

這個(gè)殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運(yùn)動(dòng)原來的目標(biāo)是要爭取基督教的人的自由和良心的自由。何以高爾文和他的信徒們居然會(huì)把一位獨(dú)立思想的新教徒用火慢慢地?zé)滥兀亢我愿郀栁牡拈T徒（后來繼任高爾文為日內(nèi)瓦的宗教獨(dú)裁者）柏時(shí)（Beze）竟會(huì)宣言良心的自由是魔鬼的教條呢?

基本的原因還是那一點(diǎn)深信我自己是不會(huì)錯(cuò)的的心理。像高爾文那樣虔誠的宗教改革家，他自己深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志，那么他的意見還會(huì)錯(cuò)嗎？他還有錯(cuò)誤的可能嗎？在塞維圖斯被燒死之后，高爾文曾受到不少人的批評(píng)。1554年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護(hù)，他毫不遲疑地說：嚴(yán)厲懲治邪說者的權(quán)威是無可疑的，因?yàn)檫@就是上帝自己說話?！@工作是為上帝的光榮戰(zhàn)斗。

上帝自己說話，還會(huì)錯(cuò)嗎？為上帝的光榮作戰(zhàn)，還會(huì)錯(cuò)嗎？這一點(diǎn)我不會(huì)錯(cuò)的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒有錯(cuò)誤的可能（Infallible），我的意見就是正義，反對(duì)我的人當(dāng)然都是邪說了。我的意見代表上帝的意旨，反對(duì)我的人的意見當(dāng)然都是魔鬼的教條了。

這是宗教自由史給我們的教訓(xùn)：容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由。但因?yàn)椴蝗萑痰膽B(tài)度是基于我們的信念不會(huì)錯(cuò)的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得、最不容易養(yǎng)成的雅量。

在政治思想上，在社會(huì)問題的討論上，我們同樣地感覺到不容忍是常見的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個(gè)死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們在《新青年》雜志上開始提倡白話文學(xué)的運(yùn)動(dòng)，我曾從美國寄信給陳獨(dú)秀，我說：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。各輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

獨(dú)秀在《新青年》上答我道：

鄙意容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則，獨(dú)于改良中國文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也?！?/p>

我當(dāng)時(shí)就覺得這是很武斷的態(tài)度?，F(xiàn)在四十多年之后，我還忘不了陳獨(dú)秀這一句話，我還覺得這種必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對(duì)的。

我曾說過，我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。現(xiàn)在常常想，我們還得戒律自己：我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少我們應(yīng)該戒約自己決不可以吾輩所主張者為絕對(duì)之是。我們受過實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來就不承認(rèn)有絕對(duì)之是，更不可以以吾輩所主張者為絕對(duì)之是

我國第一部白話詩集是（）

A.胡適《嘗試集》B.聞一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《雙桅船》

29.文中用以表現(xiàn)窮達(dá)有異，懷土心同的典故是（）

A.匏瓜徒懸B.鐘儀南音C.尼父嘆歸D.莊舄越吟

30.本文描寫了楊琁的哪幾件事？并從中提煉出他的性格特點(diǎn)

三、解釋劃線詞(10題)31.察其舉止，聆其語言，久而得之。

得

32.無以，則王乎？

以

33.意有所極，夢亦同趣。

趣

34.這次第，怎一個(gè)愁字了得！

次第

35.宿昔夢見之。

宿昔

36.而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。

術(shù)

37.之子于歸，言秣其馬。

歸

38.似而今、元龍臭味，孟公瓜葛。

臭

39.子由為《墨竹賦》，以遺與可。

遺

40.惡氣襲衣裾。

襲

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.舉例分析本文的藝術(shù)特色

42.文章以議論抒情結(jié)尾，面對(duì)家園的落日，作者發(fā)出那才是我的太陽啊的感慨。你如何理解其中的深意？

五、作文題(1題)43.閱讀下列材料，選擇一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。文體不限

參考答案

1.CC《琵琶記》被譽(yù)為傳奇之祖，是我國古代戲曲中的一部經(jīng)典名著

2.C

3.BB例會(huì)紀(jì)要主要用于機(jī)關(guān)單位定期或不定期召開的常規(guī)性會(huì)議，而常見的工作會(huì)議及座談會(huì)、研討會(huì)等多用專題紀(jì)要

4.AA孔子晚年致力于整理重要典籍，親自刪定六經(jīng)，即《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》?！稑贰方褚淹鲐渌褰?jīng)尚存。這些文獻(xiàn)至今仍是研究我國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的寶貴資料

5.DD袁枚、蔣士銓、趙翼并稱乾隆三大家，其中袁枚知名度最高。清初散文三大家是指魏禧、汪琬、侯方域。顧炎武與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初三大儒。納蘭性德與朱彝尊、陳維崧并稱清詞三大家，或被稱為康熙詞壇三鼎足

6.A《孫子兵法》又名《孫子》《孫子兵書》等，作者是春秋時(shí)期軍事家孫武

7.BB蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了許多狐仙形象，其中嬰寧是塑造的最成功的狐仙形象

8.C《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。紀(jì)傳體是司馬遷《史記》所開創(chuàng)的新的史學(xué)編纂體例，以人物為中心記載歷史。二十四史均為紀(jì)傳體

9.C《左傳》特別善于描寫戰(zhàn)爭和外交辭令，這是它高超的敘事藝術(shù)的集中體現(xiàn)

10.B李白詩歌的主要內(nèi)容是追求理想，向往光明；抨擊社會(huì)黑暗，揭露奸佞小人；歌頌祖國壯麗河山，充滿浪漫色彩，感情奔放豪邁，想象奇特豐富，詞彩瑰瑋絢麗，風(fēng)格飄逸自然，繼承了屈原浪漫主義的風(fēng)格特征

11.C通告適用于公布社會(huì)各有關(guān)方面應(yīng)當(dāng)遵守或者周知的事項(xiàng)。電信部門對(duì)本地區(qū)電話升位之事需要社會(huì)各有關(guān)方面周知，因此宜用通告

12.C

13.C《蝂傳》是唐代文學(xué)家柳宗元的寓言作品，主要諷刺現(xiàn)實(shí)中的官僚聚斂資財(cái)、貪婪成性、好往上爬、至死不悟的丑態(tài)，批判的矛頭直指當(dāng)時(shí)的腐敗官場

14.C

15.AA賈誼是西漢著名政治家、文學(xué)家，也是最早的漢賦作家之一。十八歲時(shí)就以文才出名。二十歲被漢文帝召為博士

16.D

17.D類比是將一類事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤。這是運(yùn)用類比推理形式進(jìn)行論證的一種方法。五十步笑百步就屬于類比法

18.B由于Na+K+交換和Na+H+交換都是Na+依賴性的，故二者間存在競爭性抑制。當(dāng)Na+H+交換增強(qiáng)時(shí)，Na+K+交換減弱；反之，Na+H+交換減弱時(shí)，Na+K+交換增強(qiáng)。因此，酸中毒時(shí)，因小管細(xì)胞內(nèi)的碳酸酐酶活性增強(qiáng)，H+生成增多，使Na+H+交換增強(qiáng)，以增加NaHCO3的重吸收，同時(shí)Na+K+交換減弱，K+隨尿排出減少，故可引起高鉀血癥；當(dāng)血鉀濃度升高時(shí)又可因?yàn)槭筃a+H+交換減弱而出現(xiàn)酸中毒。

19.DD《山坡羊·潼關(guān)懷古》的作者是張養(yǎng)浩

20.C

21.《再別康橋》的一頭一尾這兩節(jié)詩，句式、節(jié)式相同，只是在相同部位更換了詞語，一是引入，一是收束。兩相呼應(yīng)，突出了主人公重游舊地，物是人非、感慨萬千、輕來悄往的復(fù)雜心態(tài)

22.《論語》

23.