《逍遙游》教學(xué)案

《逍遙游》活動單教案（教師版）導(dǎo)入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關(guān)鍵時刻并沒有勘破生死關(guān)。于是他說：

“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我

送行，我的葬物還不齊備嗎？”

弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！?/p>

莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的

食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》）

學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、通過音讀與意讀，積累、掌握常用文言字、詞、句式，品味作者極富表現(xiàn)力的語言。2、通過情讀和研讀，學(xué)習(xí)本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借鑒寓言說理的寫作技巧，鑒賞作品想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。3、在理解、領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上熟能成誦，體會“逍遙游”的深刻內(nèi)涵，學(xué)習(xí)莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學(xué)思想。學(xué)習(xí)重點：1、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借寓言形式闡述深邃思想的寫法。2、積累、掌握常用文言字、詞、句式。學(xué)習(xí)難點：理解莊子的“逍遙之游”的主旨，鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。學(xué)習(xí)方法：1、熟讀成誦，學(xué)習(xí)方法：2、查閱工具書及相關(guān)資料。3、誦讀法。（音讀、意讀、情讀、悟讀）4、活動單導(dǎo)學(xué)法5、小組合作探究。學(xué)習(xí)過程：（先自主學(xué)習(xí)，再合合作探究，共同體驗）活動一：走近作者（閱讀下面材料，分類劃出你感興趣的信息）1、了解莊子及其思想莊子（約前369~前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，戰(zhàn)國時宋國人，與梁惠王、齊宣王同時，大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，做過蒙地的漆園吏，是個極小的官，大約不久就退出官場，終身不仕了。他生活貧困，住在陋巷，靠打草鞋生活，曾向監(jiān)河侯（官名）借粟而受到奚落，又以麻鞋布衣見魏王。他一生貧窮，卻鄙視榮華富貴，不畏權(quán)勢名利，力圖在亂世中保持人格獨立，追求逍遙無待的精神自由。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所霸，終身不仕，以快吾志焉?！彼鸥邔W(xué)博，思想精深，感情充沛，一生大都從事于講學(xué)、著述，但從游者不多，當(dāng)時學(xué)術(shù)界只有惠施與他經(jīng)常往復(fù)辯論。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。莊子的主要思想有“天道無為”，相對的認(rèn)識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認(rèn)識論上走向相對主義。從這種認(rèn)識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。

2、了解《莊子》莊子的主要作品是《莊子》?！肚f子》（也稱《南華經(jīng)》《南華真經(jīng)》）一書，計五十二篇，今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。一般認(rèn)定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學(xué)之手?！肚f子》一書集中體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想，書中主要探求個人在沉重、黑暗的社會中，如何實現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。在作者看來，最理想的是上古的混沌狀態(tài)，人為的制度和文化措施違逆人的天性，因而也是毫無價值的。對于人性，《莊子》強調(diào)“保全保真”，舍棄任何世俗的知識和名譽地位，以追求與宇宙的抽象本質(zhì)——“道”，化為一體，從而達(dá)到絕對的和完美的精神自由。莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻來說明道理，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。文筆汪洋恣肆，散發(fā)著濃厚的浪漫主義氣息。對后世影響很深。魯迅先生贊譽說：“其為文汪洋辟闔，儀態(tài)萬千，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》），這是很精當(dāng)?shù)脑u論。郭沫若說："以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。"（《莊子與魯迅》）也有人稱他的作品是"文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)"。

《莊子》一書的出版，標(biāo)志著我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言在戰(zhàn)國時代的豐富和發(fā)展，這兩個方面都給了后世以深刻、巨大的影響。從積極的方面來看，他關(guān)于道的理論，為中華民族的思維能力的提高作出了貢獻(xiàn)；他關(guān)于逍遙、齊物的論述是對世俗觀念、日常意識的重大超越；他關(guān)于生死問題的看法有助于人們破除對死亡的恐懼和焦慮，為后世中國無神論傳統(tǒng)的形成提供了思想資源；他關(guān)于社會政治文化的學(xué)說具有反抗專制制度和等級壓迫的進(jìn)步作用，對于人類社會糾正自身的文化偏向，也具有很大價值。至于書中主觀、消極、無為的一面，我們應(yīng)當(dāng)聯(lián)系當(dāng)時的社會背景與莊子的經(jīng)歷加以理解和批判。3、了解寓言莊子的文章想象奇特，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻來說明道理?！妒酚洝份d：“其著書十余萬言，大抵率寓言也”。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅、不龜手之藥等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。

寓言是一種用故事來寄寓道理的文學(xué)體裁，是比喻的高級形式。它篇幅短小，具有明顯的諷喻意義，以述說的故事為喻體，以闡述的教訓(xùn)和哲理為本體，具有極大的思想啟示意義。其主題思想多是借小喻大、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借此喻彼。寓言文學(xué)在世界上有三大發(fā)源地：印度、希臘、中國。印度有經(jīng)典《三卷書》《百喻經(jīng)》；古希臘有集子《伊索寓言》；而中國古代卻沒有專門的寓言集。中國古代寓言夾雜在論說文和史傳文中。只有論證的手段，并未獨立成篇。雖然如此，但中國古代寓言敘寫生動，哲理深刻，獨立流傳，具有無窮魅力。【小結(jié)】結(jié)合以前所學(xué)知識，根據(jù)以上資料，為莊子寫一篇150字左右的小傳。（要點：姓名字號，朝代身份，主要經(jīng)歷，代表作品及創(chuàng)作風(fēng)格，地位評價等。）活動二：了解文題及背景《逍遙游》一文是《莊子》內(nèi)篇的第一篇，是《莊子》中的代表作品，表現(xiàn)了莊子的人生態(tài)度，代表了莊子學(xué)說的最高境界，也體現(xiàn)了他散文的風(fēng)格和成就。逍遙，優(yōu)游自得的樣子?！板羞b游”是指超越時間和空間，不受任何束縛，絕對自由的遨游于永恒的精神境界之中。全文分兩大部分，課文節(jié)選部分是全文的總論部分，論證世間萬物都是因為“有所待”而不自由的，應(yīng)該追求的是“無所待”即“逍遙游”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)的一個重要方面——虛無主義和絕對自由。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的年代，正是我國古代社會大變革、大動蕩、大戰(zhàn)亂的時代，其時周王朝名存實亡，各諸侯國之間的戰(zhàn)爭愈演愈烈，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?，?zhàn)爭也空前殘酷。孟子所說“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子·離婁上》），就是當(dāng)時社會現(xiàn)實的真實寫照。莊子才華橫溢，聰明勤奮，“其學(xué)無所不窺”（《史記·老子韓非列傳》），并非生來就無用世之心。但是，“而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也”（《莊子·天地》）。一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負(fù)。人世間既然如此沉濁，“不可與莊語”（《天下》），他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。文章的美是讀出來的，誦讀的過程就是感悟、審美的過程。我們就通過反復(fù)誦讀來體會文章的美?；顒尤鹤呓谋荆ㄒ糇x——通過查工具書和閱讀注釋，讀準(zhǔn)字音，斷明句讀，暢讀全文）。給下列加點字注音鯤鵬（） 南冥（）摶（） 坳堂（）夭閼（） 蜩鳩（）決起而飛（） 搶榆枋（） 舂米（） 晦朔（）蟪蛄（）椿樹（）斥鴳（）翱翔（）蓬蒿（）知效一官（）數(shù)數(shù)然（）泠然（） 惡乎待哉（）活動四：走進(jìn)文本（意讀——情讀——悟讀）一、第一自然段北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。

1、意讀——默讀全文，借助于工具書和文下注釋，解釋文中的加點字詞，并翻譯第一自然段。（注：疑難字詞小組討論并歸類總結(jié)。小組不能解決的詞句，課上提出共同研討。）解釋下列加點的字詞化而為鳥，其名為鵬：而：表順承；為：叫做，稱作。怒而飛，其翼若垂天之云：怒：奮起的樣子；而：表修飾；垂：同“陲”，邊際。是鳥也，海運則將徙于南冥。是：這；則：就。②翻譯第一自然段北海有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的巨大，不知道它有幾千里。變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，不知道它有幾千里；奮起而飛，它的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤將遷徙到南海。南海，是自然造化形成水池。2、情讀——在翻譯文章的基礎(chǔ)上，誦讀課文，把握段落大意和表達(dá)情境。運用夸張的手法，描寫了神奇莫測、神奇壯觀的巨鯤大鵬的形象，展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。二、第二自然段《齊諧》者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

1、意讀——默讀全文，借助于工具書和文下注釋，解釋文中的加點字詞，并翻譯第二自然段。（注：疑難字詞小組討論并歸類總結(jié)。小組不能解決的詞句，課上提出共同研討。）解釋下列加點的字《齊諧》者，志怪者也：志：記載；怪：形容詞作名詞：怪異的事。摶扶搖而上者九萬里：回旋而上。去以六月息者也：以：憑借；息：風(fēng)。其正色邪：其：抑，或許；正：真正。其視下也：代詞，指大鵬。亦若是則已矣：若是：像這樣；則已：而已。②翻譯第二自然段《齊諧》是一部專門記載怪異事物的書，這本書上記載說：“當(dāng)鵬鳥遷往南海時，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，憑借旋風(fēng)盤旋直上九萬里高空。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。野馬般奔騰的霧氣，飛揚的塵埃，都是大自然中各種生物的氣息吹拂所致。天色蒼蒼茫茫，或許是它真正的顏色，還是因為太遠(yuǎn)太高，看不到它的盡頭呢？鵬鳥往下看，也就像這樣罷了。

2、情讀——在翻譯文章的基礎(chǔ)上，誦讀課文，把握段落大意和表達(dá)情境。引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。三、第三自然且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里,則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

1、意讀——默讀全文，借助于工具書和文下注釋，解釋文中的加點字詞，并翻譯第三自然段。（注：疑難字詞小組討論并歸類總結(jié)。小組不能解決的詞句，課上提出共同研討。）①解釋下列加點的字且夫水之積也不厚：表欲發(fā)議論，引起下文。且：連詞。夫：句首語氣助詞。置杯焉則膠：置：放；焉：于此。故九萬里,則風(fēng)斯在下矣：故：所以；斯：乃，就。而后乃今培風(fēng)：而后乃今：“今而后乃”的倒文，這樣，然后才．．．．．．；培：憑，憑借。背負(fù)青天而莫之夭閼者：夭：挫折；閼：遏制，阻止。而后乃今將圖南：圖：圖謀；南：名詞作動詞，飛向南方。②翻譯第三自然段：再說水聚積得不深厚，那么浮載大船就沒有力量。在庭堂上的低洼處倒一杯水，那么一根小草就可以成為船；放一個杯子就會被粘住，這是因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，這樣，然后它才能憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣打算飛到南方去。

2、情讀——在翻譯文章的基礎(chǔ)上，把握段落大意和表達(dá)情境。從反面設(shè)喻強調(diào)鵬鳥“所待”的條件。四、第四自然段蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!

1、意讀——默讀全文，默讀全文，借助于工具書和文下注釋，解釋文中的加點字詞，并翻譯第四自然段。（注：疑難字詞小組討論并歸類總結(jié)。小組不能解決的詞句，課上提出共同研討。）①解釋下列加點的字我決起而飛：決：急速的樣子。而：表修飾。奚以之九萬里而南為：奚以．．．．．．為：為何要．．．．．．呢。為：句末語氣詞，表反問。之：到，往。適莽蒼者，三餐而反：適：到，往，去。莽蒼：本指郊野的顏色，此處引申為近郊。反，同“返”。腹猶果然：吃飽的樣子?，F(xiàn)在一般作副詞，表示事實與所說或所料相符。之二蟲又何知：此、這。②翻譯第四自然段：寒蟬與小斑鳩譏笑大鵬說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝就停止，常常飛不上去，就落在地上罷了，為什么要飛到九萬里的高空才向南飛呢？”到近郊去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間搗米準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。蟬和小斑鳩這兩個小東西懂得什么呢！

2、情讀——在翻譯文章的基礎(chǔ)上，把握段落大意和表達(dá)情境。設(shè)喻反駁蜩與學(xué)鳩，說明這兩種動物和鵬鳥一樣都是“有所待”的。五、第五自然段小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

1、意讀——默讀全文，默讀全文，借助于工具書和文下注釋，解釋文中的加點字詞，并翻譯第五自然段。（注：疑難字詞小組討論并歸類總結(jié)。小組不能解決的詞句，課上提出共同研討。）①解釋下列加點的字小知不及大知：知：同“智”；及：比得上。以五百歲為春：把．．．．．．當(dāng)做。朝菌不知晦朔:晦：農(nóng)歷每月的最后一天；朔：農(nóng)歷每月的第一天。而彭祖乃今以久特聞：乃今：而今；以：因為；特：特別。眾人匹之，不亦悲乎：比，與．．．．．．相比。②翻譯第五自然段：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌類不知道一個月的時光；春生夏死、夏生秋死的寒蟬，也不知道一年的時光，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽?？墒牵ㄖ换盍?00歲的）彭祖到如今還是以年壽長久而特別聞名于世，人們與他相比，豈不可悲可嘆嗎？

2、情讀——在翻譯文章的基礎(chǔ)上，把握段落大意和表達(dá)情境。運用比喻，說明“小年不及大年”的道理。六、第六自然段湯之問棘也是已。窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

1、意讀——默讀全文，默讀全文，借助于工具書和文下注釋，解釋文中的加點字詞，并翻譯第六自然段。（注：疑難字詞小組討論并歸類總結(jié)。小組不能解決的詞句，課上提出共同研討。）①解釋下列加點的字窮發(fā)之北有冥海者：窮發(fā)：不毛之地。之：助詞，的。未有知其修者：長。絕云氣，負(fù)青天：穿過。彼且奚適也：將要；奚適：“適何”，到何處。奚:何。此亦飛之至也：極限。此小大之辯也：同“辨”，分辨，分別。

②翻譯第六自然段：商湯詢問棘的話是這樣的：在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是天池。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，然后向南飛翔，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：“它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不超過幾丈高就落了下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？”這就是小與大的分別。

2、情讀——在翻譯文章的基礎(chǔ)上，把握段落大意和表達(dá)情境。引用“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。七、第七自然段故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。1、意讀——默讀全文，借助于工具書和文下注釋，解釋文中的加點字詞，并翻譯第七自然段。（注：疑難字詞小組討論并歸類總結(jié)。小組不能解決的詞句，課上提出共同研討。）①解釋下列加點的字故夫知效一官：效力。行比一鄉(xiāng)：盒。而征一國者：信。而宋榮子猶然笑之：喜笑的樣子。舉世而譽之而不加勸：勸勉。定乎內(nèi)外之分：認(rèn)識。泠然善也：輕妙飄然的樣子。彼于致福者：求福。若夫乘天地之正：法則。而御六氣之辯：同“變”。②翻譯第七自然段：所以，哪些才智足以勝任一個官職的職守，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人都贊譽他，他不會因此而特別努力，世上的人都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辨別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于人世間的一切，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙去追求。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。如果能夠順著萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還要仰賴什么呢？因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。

2、情讀——在翻譯文章的基礎(chǔ)上，誦讀課文，把握段落大意和表達(dá)情境。那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底是什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到種境界？從自然界引申到人類社會，闡明逍遙游的境界，點名全文的主旨：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！”即順應(yīng)萬物的本性，達(dá)到天人合一，才能無需憑依，真正獲得絕對自由，才是“逍遙游”。要達(dá)到這個境界，就要做到“無己”、“無功”、“無名”，做到這些的是“至人”、“神人”、“圣人”。八、悟讀——誦讀全文，理思路，析手法，賞特色，悟情感1、作者提及了哪些人？他們分別有什么特點？①知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）——以世俗之見自視，以出類拔萃自居②宋榮子、列子（大鵬）——淡泊名利、猶有未樹、超脫于世、猶有所待，未達(dá)逍遙之境2、如何做到“逍遙游”？——“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？3、什么是真正的“逍遙游”？——無己，無功，無名無已——就是忘掉自我，不受外物的束縛，達(dá)到恬淡自適的境界。無功——就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名——就是忘掉榮辱毀譽得失，褒貶任人。——這樣才能消除了物我對立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實的矛盾，步入超越現(xiàn)實的絕對自由?！嬲摹板羞b游”就是擺脫一切世俗的羈絆，精神上獲得絕對自由境界4、我們在哪些人的身上看到過這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取……5、文章的論證思路：萬物皆“有所待”——鯤鵬、野馬和塵埃

——（引申）—蜩和學(xué)鳩萬物所待有“小大之辯”——朝菌和蟪蛄、冥靈和大椿（類比）彭祖、鯤鵬—斥鴳世人亦“有所待”（這些都不是“逍遙游”）什么才是“逍遙游”怎樣才能達(dá)到“逍遙游”的境界本文的主旨是追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的絕對自由。6、簡析文章的藝術(shù)特色。①借用寓言說理：文章借用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。②想象豐富，意境開闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。⑥運用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。⑦論證方法：比喻論證、對比論證、類比論證、至人、神人、圣人引用論證7、老莊思想的積極意義：人們置身于自然社會中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時處順，則窮通自樂；人們在蠅營狗茍地追求名利時，常會扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時，不妨去向老莊尋一劑良藥。8、再度課文，體悟情感，領(lǐng)會哲理誦讀指導(dǎo)：

《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺?。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。結(jié)尾一節(jié)：讀出對幾種人的不屑以及結(jié)論的肯定。對“知效一官……而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。活動五：研讀拓展·全面提升1、閱讀下面才料了解莊子思想對后世的深遠(yuǎn)影響?！扒f子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想?！薄５赂駹枺ǖ聡白x莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書?！薄终Z堂（《信仰之旅》）（1）生活中喜用大鵬取名。如岳飛的字叫“鵬舉”，就是引用大鵬鳥來的；宋朝的神仙陳摶，為什么叫摶呢?取“摶扶搖而上者九萬里”之意，陳摶的號叫“圖南”，也是從《莊子》里來的。古往今來叫圖南的，叫飛的，叫鵬的，不曉得有多少。人家有出