《最美的教育最簡單》讀書心得總結(jié)（精選21篇）

《最美的教育最簡單》讀書心得總結(jié)（精選21篇）《最美的教育最簡潔》讀書心得總結(jié)（精選21篇）

《最美的教育最簡潔》讀書心得總結(jié)篇1

本月讀了尹建莉老師《最美的教育最簡潔》一書，書中傳達的有心無痕的教育理念，讓我感受很深，字里行間流露出教育的漂亮和質(zhì)樸，再次讓我接受了心靈的洗禮。雖然兩本書落腳點在家庭教育上，但書中列舉出許多案例，對教育方式方法進行論證，簡潔有效的家庭教育和學(xué)校教育有機融合的方式，卻特別值得我學(xué)習(xí)借鑒。在孩子的教育上只有我們不斷加強自我教育力量，才能為孩子供應(yīng)更寬松、開心、深化的教育方式。結(jié)合我的實際，淺談一下我讀完這本書的幾點感受：

第一：培育孩子的專注力。尹老師提到孩子留意力不需要培育，越培育越渙散。"不打攪'就是最好的培育。的確，孩子之間存在著個體差異。有的孩子很簡單被什么東西吸引，分散留意力;有的孩子會全神貫注于一件事情。依據(jù)他們的年齡特點，好玩是他們的天性。玩耍也是孩子重要的學(xué)習(xí)途徑。我在設(shè)計教學(xué)的時候，多在嬉戲中讓孩子們找到學(xué)習(xí)中的樂趣，給他們寬松的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。

其次：接納孩子的與眾不同。大千世界豐富多彩，人的愛好也五花八門。一個人喜愛什么，醉心于什么，會受天賦和環(huán)境等各鐘因素的影響，微妙得不行捉摸，愛好就是天才，想想現(xiàn)在我教的一班級小伴侶中，有個叫楊元生的孩子，他的表現(xiàn)在孩子中特殊惹眼，不太和同齡的小伴侶玩，一個人總是悄悄的坐在自己的座位上忙著自己的事情。他不情愿和我溝通，我主動找他說，主動和他拉勾勾，讓他情愿和我交伴侶。盡管看似他上課不仔細聽，但是學(xué)習(xí)思維卻特別靈敏。

第三：時刻關(guān)注自己的潛臺詞。生活有萬千細節(jié)，在和孩子們相處的每個細節(jié)中都有教育?，F(xiàn)在的孩子都很聰慧，對孩子們的教育也要甜甜化。孩子們在不斷的長大，不光是身體的長高，更重要的是他們的心智進展，也會有變化。我要不斷的觀看孩子，常常反思自己，從觀念上提升自己，敬重以孩子為主體的生命化教育。

最美的往往是最簡潔的，愛是一門藝術(shù)，讓我們擁有一顆平常心，信任孩子、修煉自己

《最美的教育最簡潔》讀書心得總結(jié)篇2

兒童本身都有豐富的想象力，假如他在生活中很少遇到這個不許動、那個不能那樣做之類的限制，并且他早早地接觸了書籍，能從書籍這扇窗中望出去，看到現(xiàn)實以外的世界，那么想象力就可以得到正常進展。

有人說過，兒童是天生的哲學(xué)家，我非常信任這句話，只有在一個自由的靈魂中，才能產(chǎn)生真正的自我思索，才能產(chǎn)生想象力和制造力。這種力氣，必需在幼兒期萌發(fā)、健壯，否則就會萎縮。

常常有人問如何培育孩子的想象力，其實想象力不用培育，不限制就是培育。在教育上，并非家長做得越多越好，有時恰恰相反。尤其在培育孩子想象力方面，"少就是多'是一條黃金法則。檢驗孩子在家中是否獲得了敬重和自由，家庭是否為他供應(yīng)了一個放飛想象的空間，這里有一道簡潔的自我測驗題：當(dāng)孩子不當(dāng)心闖了禍，如打了杯子或碰翻電腦，他的第一個反應(yīng)是為那損壞的東西而難受，消失內(nèi)疚心情，還是急于看你的臉色，消失辯解的行為?

《最美的教育最簡潔》讀書心得總結(jié)篇2

假期中借閱了尹建莉的書《最美的教育最簡潔》，這是我品讀她的其次本書，第一本是在幾年前的一次家長會前夕，突發(fā)奇想想與家長溝通一下家庭教育的科學(xué)性與藝術(shù)性問題，有針對性的到書店選擇了《好媽媽賽過好老師》一書，讀后如沐春風(fēng)，家長會過后好多家長紛紛借閱，并通過飛信、等進行了熱忱溝通。現(xiàn)今再次手捧尹老師的潛心之作，頓覺倍感親切，深感此書理論扎實牢靠、案例詳實可操作，讀來令人信服，當(dāng)真是萬千家長和孩子的福音。靜心品嘗，出現(xiàn)于眼前的是我們該送給孩子的三個禮物：

最深情的禮物無條件的愛

孩子6歲之前的人格已經(jīng)基本形成，尤其3歲之前是建立安全感特別重要的時期，這個時候孩子還沒有和外界建立清楚的認知，他最依靠的人就是母親，母親即世界，世界即母親，母親對待他的態(tài)度，就是這個世界和他自己對待自我的態(tài)度。這個時期，母親和孩子怎么親熱都不為過，準(zhǔn)時回應(yīng)孩子的情感需求、允許他親自動手、動腳嘗試這個世界，允許犯錯，親自照看他的衣食起居，以孩子的需求為中心。許多人說這樣會慣壞孩子，其實這是一種誤會，這正是父母之愛應(yīng)當(dāng)有的深度，讓小嬰孩時刻感知到自己是被呼應(yīng)的，他對這個世界自然是感覺安全的，自我認知也得到強化。假如這個時刻錯失了，孩子終生內(nèi)心都有一處深深的"心靈黑洞'，那種擔(dān)心全感會深深影響日后的人際交往。愛之深，情之切，許多父母往往沉醉在這種"賜予'的幸福中，殊不知他們又進入另一個極端，變成了"替代'父母，剝奪孩子熬煉的機會，替他決策人生的交友、學(xué)習(xí)、游玩等事項，這就是"溺愛'，本質(zhì)是父母愛自己的"宏大'與"奉獻'。無條件的愛就是不由于孩子是什么，是否聽話，是否滿意我們的要求而去愛他，而是敬重他的原來面目，允許他根據(jù)意愿進展自己的人生，我們只需用目光溫情相送。最豐富的饋贈不羈絆和自由

做了父母的我們，總是想教孩子這個，指導(dǎo)那個，殊不知孩子有無限的可能，假如操作不當(dāng)，孩子終生在我們劃定的圈圈里打轉(zhuǎn)，無法進展、成就自己的人生。雖然"沒有法規(guī)不成方圓'，可是假如為了某一個規(guī)章和大事，成天呵斥、糾結(jié)、改正，父母和孩子之間豈不成了"貓抓老鼠'，那孩子的某一個缺點恰恰得到強化，孩子怎么能跟我們放開心扉，彼此形成對立沖突關(guān)系。生命可以很輕松，比如一件很小的事情，可以大化小，小化了，假如揪住不放，孩子每天就戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，成天花費能量在考察你的目光上，沒有時間和精力進展自己。放平心態(tài)，孩子是一般人，快樂、歡樂、自由、健康最重要，其他的都是驚喜，沒有必要為了面子、權(quán)威意識、規(guī)章，而讓雙方糾纏不清，彼此敵對，這就失去了生命的意義。書中提到，近期有專家發(fā)覺，自閉癥孩子許多都誕生在高學(xué)問分子家庭，從小父母就寄予厚望，要么父母忙于事業(yè)學(xué)業(yè)，將孩子托付給長輩，丟失了最珍貴的親子時刻，要么從小對孩子各種"嚴(yán)

格要求'，代價就是失去了親熱的關(guān)系和內(nèi)心的自由。聞名教育學(xué)家孫云曉說過，親子教育的前提就是親子關(guān)系，沒有好的依戀關(guān)系，父母只靠權(quán)威管教孩子，終有一天將發(fā)生巨大的叛逆，也有可能孩子的自由意志被深深壓制，終身陷入自我封閉的枷鎖中，人生的幸福大打折扣。我去年暑假突然接到一個孩子母親的電話，哭訴孩子跳樓自殺了，驚出我一身冷汗。冷靜之后才知道原來是一場虛驚。孩子父親生意失意，債臺高筑，常年外出打拼但從沒放棄對孩子的厚望，無形中給了孩子莫大的心理壓力，孩子在日記中說到了自己的那份孤獨和恐驚，輕生的念頭有過多次了，第三次轉(zhuǎn)學(xué)的時候她甚至連續(xù)十幾天吃不下飯睡不好覺，那時就感覺活著太累了。誰能想到，一個十幾歲的成果優(yōu)秀的女孩子，心理睬有如此難以承受之重。孩子母親過后哭著告知我，父母每次吵架都能感受到孩子眼中的那份害怕和無望，只是沒想到孩子會動了輕生的念頭。值得慶幸的是，在孩子即將從十五樓跳下去的時候，她想起了一些讓她留戀這世間的人和事。她想起了病中的媽媽，想起了老師和同學(xué)，想起了那些讓她渴望呈現(xiàn)自我的一系列活動。在一節(jié)笑對苦惱的心理輔導(dǎo)活動課上，我說，當(dāng)你真有一天有了那處在黑房子里的感覺時，請你記住，打開窗戶，讓陽光透進來;開啟心門，讓自己走出去。把一切交給時間，明天永久布滿盼望!在一次數(shù)學(xué)競賽活動后，我為每一個獲獎的同學(xué)花七元錢買了一個干凈無瑕的玻璃杯，并對他們說，請你們記住，要把美妙的自己當(dāng)做一個完整無缺雪白無瑕的杯子，好好呵護，你們每一個人都是這個世界上獨一無二的，你最棒，永久別放棄自己!現(xiàn)在想來，留意每一個孩子的心情變化，讓每一個孩子都能自由拘束的享受美妙童年，是何等價值連城。不經(jīng)意間，或許，你就成就了一顆幼苗，甚至是一顆參天大樹。讓我們熟悉到孩子身心和諧進展的重要性，別讓意外發(fā)生在蓓蕾初開的季節(jié)。

最公平的溝通來自心靈深處的信任

還有什么比信任孩子更能讓孩子內(nèi)心升華起自我的榮耀感和愉悅感，當(dāng)我們每天都質(zhì)疑、否定孩子的動作、思想、言行的時候，孩子怎么能自信，這樣的質(zhì)疑其實就是在剝奪孩子成長的力氣，自己設(shè)定一個"法則'，孩子為了取悅父母，終身糾結(jié)困頓其中，而失去了自我進展的動力。雖然我們是孩子的第一任老師，卻不要總把自己認為正確的觀點灌輸給孩子，這樣就是取代孩子成為他靈魂的仆人。簡潔說，時刻記得自己和孩子是公平的，不要以父母的身份自居，高高在上的教育與訓(xùn)誡，一旦失去了這種公平，孩子就很難和父母交心。對于孩子合理合份的要求，要慷慨地賜予，不要質(zhì)疑孩子的動機，到處犯難，甚至指責(zé)"浪費'、"虛榮'，讓孩子以"乞討'的姿勢消失，更不能在孩子有求父母的時候，趁機換條件，只會讓孩子自尊心受挫，失去對父母的信任和依靠。

最美的往往是最簡潔的，我們只需擁有一顆平常心，信任孩子，修煉自己，孩子有無限的人生可能，祝愿每個孩子都生活在愛和自由之中，也讓我們在最簡潔的教育生活中盡享那份幸福與安靜。

《最美的教育最簡潔》讀書心得總結(jié)篇3

最近始終在讀《最美的教育最簡潔》一書，用很簡單讀懂的話語敘述了教育的最最寶貴的道理。許多的教育案例都充分說明我們?nèi)俗鳛樽优蛘呒议L身上存在的問題。正是自身的問題沒有很好的解決和改善而影響了自己的行為方式和處事方式。回想自己的童年，父母是否真的做到了最簡潔的教育了呢，我想確定是沒有的，多多少少都會有不如意的地方。當(dāng)自己也成為一名老師的時候，能不能做到最簡潔的教育?因此真的需要好好的討論自己了。由于，尹建莉在第67頁引用了一句蒙臺梭利的話就充分的說明白這一點，"教育的真正預(yù)備是討論自己'。我們經(jīng)常無意中阻礙了兒童的進展，我們很難熟悉到自己是多么生硬和粗暴，所以我們必需時時刻刻盡可能溫柔地對待兒童。常常被苛責(zé)的孩子，學(xué)會了苛刻，常常被打罵的孩子，學(xué)會了仇恨;常常被批判的孩子，很簡單變得自卑;常常被限制的孩子，會越來越刻板固執(zhí)...

"身教重于言傳'是教育中的一條被時間和很多時間驗證過的真理性的結(jié)論，嚴(yán)峻教育本身也是一種示范，假如成年人對孩子拿出的是常常性的批判和打罵，怎么能培育出孩子的友善與平和呢?通過閱讀這部分內(nèi)容，我覺得要從自身做起，建立鼓舞的常規(guī)方式，用表揚和鼓舞來代替指責(zé)和批判，或許課堂上難免會有對事情的批判和指正，但是每個人都是那么的需要被發(fā)覺和被關(guān)愛。我覺得的初衷就是讓每一個教育者明白，教育的最本真的源泉是要回歸，回歸當(dāng)時的美妙，一切的美妙。

《最美的教育最簡潔》讀書心得總結(jié)篇4

假期讀了學(xué)校推舉的《新教育風(fēng)暴》，感慨頗多，頭腦也猶如經(jīng)受了一次風(fēng)暴，使我對教育和現(xiàn)狀有了一種全新的熟悉，引發(fā)了對自己教育實踐的思索。

書中王能智老師的“校本地理”課程、地理實踐活動，把地理的學(xué)習(xí)拓展到語文、數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科，把高中的地理兩年學(xué)完了，這一切，深深吸引了我，這是我從做同學(xué)時就幻想的授課方式，現(xiàn)在我已經(jīng)做了老師，可這依舊是一個幻想，作為教學(xué)在第一線的老師深感慚愧而又無能為力。

作為老師，我也熟悉到了：無論哪個孩子，在他出世的時候，都具有著優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長的過程中，會受到許多影響，有來自四周的環(huán)境的，也有來自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會受到損害。所以我們要早早的發(fā)覺這些“優(yōu)良的品質(zhì)”，并讓他們得以發(fā)揚光大，把孩子們培育成富有個-的人。(《窗邊的小豆豆》)可是作為一個老師，假如成果上不去，誰會認可我們?我們哪有機會去發(fā)覺這“優(yōu)良品質(zhì)”?哪有機會去發(fā)揚光大?哪有機會培育有個-的孩子?我們只能一方面將素養(yǎng)教育喊得轟轟烈烈，另一方面將應(yīng)試教育搞得扎扎實實，在夾縫中查找機會，等待機會。還記得王能智的徒弟何英茹留給的最終一句話是：“沒方法，我們很渺小。”有多少一般的老師在這種現(xiàn)實的壓力面前屈服。

最近新教育又喊得沸沸揚揚，各種形式的閱讀也拭目以待，真盼望大家不要搞花樣，不要圖虛名，能扎扎實實的將這項教育理念落實到實實在在的教學(xué)工作中，能向王能智老師一樣給孩子設(shè)計一堂堂屬于他們的課程，讓孩子們受益終生。

《最美的教育最簡潔》讀書心得總結(jié)篇5

當(dāng)我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許很多多的細枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時，很少有人抬著望一望教育的星空，仔細想一想我們畢竟要往何處去，教育的目的畢竟是為什么。這些教育最本原的問題，人類那些最宏大的哲學(xué)家(同時也是教育家)始終在思索，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思索，尤其應(yīng)當(dāng)賜予敬意。

懷特海是機械死板的考試制度的堅決的反對者，他認為，支離破裂的學(xué)問、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的學(xué)問，而是教人們?nèi)绾伟盐諏W(xué)問的藝術(shù)，讓學(xué)問布滿活力，是一切教育的核心問題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起同學(xué)的求知欲和推斷力，以及掌握簡單狀況的力量，使他們在特別狀況下應(yīng)用理論學(xué)問對前景作出展望全部這些力量不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)章所能傳授的。因此他主見，要根除各科目之間那種致命的分別狀況，教育只有一個主題，就是五彩繽紛的生活。

教育的目的是什么，這是一個宏大而又難解的問題。身為一個一線教育工，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動了。之前并沒有深思過的這個問題，也時常在腦海中回旋。

韓愈的《師說》一文將老師的功能定位為"師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也'，這幾乎成為了我國關(guān)于老師的傳統(tǒng)熟悉。老師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書往往是無組織的行為，他們對世界對學(xué)問的熟悉很可能是獨一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著共性的烙印。然而隨著時代的進展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演化成了為公眾服務(wù)的機構(gòu)。老師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也由于條件的緣由幾乎得不到實現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生轉(zhuǎn)變呢?懷特海認為教育不僅僅是來促進發(fā)育，他更贊揚理智的卓越。把教育看做生長，就是盼望通過教育使每個人的天性和與生俱來的力量得到健康地進展，而不是把學(xué)問等外在的東西灌輸進一個容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個人靈魂里固有的力量，并用瞎子作比來稱贊當(dāng)時宣稱能把靈魂里原本沒有的學(xué)問灌輸進去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設(shè)定一個外部的目的，例如將來適應(yīng)社會，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。這位英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律(一，"不行教太多的科目';二，"所教科目務(wù)須透徹')時，是抱有置疑的態(tài)度的。他認為在眾多的科目中選擇一小部分進行教授，會導(dǎo)致同學(xué)被動地接受不連貫的思想概念，會沒有任何生命的火花閃耀。由此可見，教育的功利性是應(yīng)當(dāng)被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個體的進展，從人本化角度來考慮，反對向同學(xué)灌輸學(xué)問，反對讓"校外考試'扼殺了文化的精華。

事實上，以往的應(yīng)試教育正被這只"校外考試'的無形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭全心全意地死記硬背著那些"無活力的概念'，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實為目標(biāo)來塑造同學(xué)。蒙田說過，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了進展個人內(nèi)在的精神力量，從而在外部現(xiàn)實面前獲得自由。同時，也正是獨立的人格和獨立思索的力量，才能對轉(zhuǎn)變現(xiàn)實起到宏大的作用。假如只是為了適應(yīng)現(xiàn)在，社會的進展又靠什么去完成呢?懷特海反對教育中無活力的概念，其實就是反對為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不行能真正學(xué)"好'的。記得有次在課上和孩子們提到中國臺灣問題，對這個當(dāng)前的熱點，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必需收復(fù)中國臺灣，而且到時可能會干涉我們的，無非就是美國這個世界好事者。這讓我想起了曾看過的一篇文章，在采訪的日本中同學(xué)中，大多數(shù)同學(xué)認為中日戰(zhàn)斗還會再次爆發(fā)，而時間，很可能是在大陸收回中國臺灣以后。由于海峽是日本的運輸生命線，一旦失去，會造成難以估量的損失。且不從中來談什么日本的侵略性，就看日本同學(xué)在考慮問題的時候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國家經(jīng)濟等問題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中同學(xué)還是單純地把學(xué)問當(dāng)成一門課程，當(dāng)作一個分?jǐn)?shù)來學(xué)習(xí)，完全忽視了各個科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來熟悉所處的世界，并極力地去轉(zhuǎn)變它了。

所以，在素養(yǎng)教育轟轟烈烈地被推行開來的今日，我們更要去考慮教育的目的。假如教育工沒有方法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會如懷特海所說"從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團陳腐呆滯的思想陷入另一團同樣沒有生命的思想中。'新課改特別重要的一點就是，以同學(xué)為主體綻開教學(xué)。老師不再是單一的學(xué)問傳遞者的角色，而是通過花費更多的時間來推斷同學(xué)的需要，越來越多地激勵思索，推動和鼓舞同學(xué)自主地進行學(xué)問的探究。教育的目的或許無法簡潔地明示，但作為老師，應(yīng)當(dāng)在肯定程度上激活同學(xué)對于生活的靈感、感悟和制造，"使同學(xué)通過樹木而見到森林'。

"教育是一個一分鐘一分鐘、一小時一小時、一天一天地急躁地把握細節(jié)的過程。不存在一條由絢爛的概括鋪成的空中過道通往學(xué)問的捷徑。'教育的目的究竟為何，需要我們在每次的教學(xué)過程中去思索;激活同學(xué)對一切的感悟和制造，需要我們盡最大的努力去培育和引導(dǎo)。這樣，教學(xué)才不會陷入程序化、機械化的僵局，才能始終布滿著鮮活的生命力。

《最美的教育最簡潔》讀書心得總結(jié)篇6

這段時間在電腦上讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺受益匪淺。

隨著社會的進展，文明的進步，每個人必需要適應(yīng)這種進展，所以就必需的學(xué)習(xí)，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習(xí)，不然就會被社會淘汰，終身教育的基本含義就是指認在其一生的不同進展階段都要接受不同形式不同內(nèi)容的教育。終身教育觀念是對傳統(tǒng)的一次性終結(jié)教育觀念的徹底革新，也是人類對教育與社會關(guān)系熟悉上的歷史性飛躍。

教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)當(dāng)貫穿于生命的全過程。這是使每個人在共性的各個方面身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之是在制造性方面最充分地利用其稟賦和力量的必不行少的條件。正是通過不斷的努力學(xué)習(xí)和討論，通過實習(xí)培訓(xùn)，人才會有更大的潛在可能性去有效地、應(yīng)付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。

終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會所需。我們每個人必需熟悉到這點，并且欣然接受這種形式，最終祝福終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美妙!

教育的任務(wù)是培育將來的成人擔(dān)當(dāng)生活的責(zé)任和義務(wù)，接受變革和各種形式的智力和文化的冒險活動，適應(yīng)社會習(xí)俗、道德觀念和理論學(xué)說的快速變化。這說明白學(xué)習(xí)的主要是讓我們把握學(xué)習(xí)的方法，去適應(yīng)以后的生活。培育"學(xué)會學(xué)習(xí)'的個體。朗格朗主見任何學(xué)習(xí)都把學(xué)得的學(xué)問加以條理化的力量、應(yīng)付自如地處理抽象與詳細之間的關(guān)系和一般與特別之間關(guān)系的力量、把知和行聯(lián)系起來的力量以及協(xié)調(diào)專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)識廣博的力量。在終身教育的條件下，要用方法來武裝人們，使人們能在自己的整個求知道路上和文化生涯中得心應(yīng)手地運用這種方法。當(dāng)今時代，那種憑借某種固定學(xué)問和技能就能度過一生的觀念已被拋棄，教育不再是為了傳授學(xué)問，而是為了促進人的進展。傳統(tǒng)教育是傳授學(xué)問的教育，把對同學(xué)的培育封閉在狹窄的對現(xiàn)行學(xué)問的記憶和背誦上，重點在于文化模式的再現(xiàn)而不是制造，忽視人的全面進展，重知輕能，陷入"唯書'"唯上'的泥海里。

這種教育的結(jié)果是，教育與生活缺少聯(lián)系，脫離詳細的現(xiàn)實，偏向于選拔和分?jǐn)?shù)，所培育的是失去共性和獨立性的人。明顯，傳統(tǒng)教育帶有明顯的工具性特點，僅"滿意了統(tǒng)治階級和一般大眾的利益'，卻不能滿意人性的一般需要和個體的特別需要。這樣的教育不行能培育出能應(yīng)對現(xiàn)代社會挑戰(zhàn)，為人類世界制造美妙生活的人。學(xué)習(xí)過程的重點都不能再放在設(shè)置局限、支配刻板的內(nèi)容上，必需著眼于力量進展。終身教育意在"教人們把握一種在自己整個求知道路和文化生涯中能得心應(yīng)手地運用的方法'，即"學(xué)會學(xué)習(xí)'，從而造就具有新的生存價值和生存力量，能夠解決新的生存問題的人。終身教育的主要目標(biāo)在于打破傳統(tǒng)教育的固有格局，整合社會多方資源，促使人從誕生的那一刻起始終到生命終結(jié)能夠獲得不間斷的進展，從而在度過富有意義的人生。

終身教育不是簡潔地進行成人教育，它的實現(xiàn)有賴于整個基礎(chǔ)教育體系進行相應(yīng)的變革。它是一個整體的、連續(xù)的、系統(tǒng)的教育思想，為教育能更好地為人類的生活謀求幸福而努力將是以后教育進展的方向!終身教育給予成人教育以新的意義。成人教育不再是學(xué)校教育的簡潔延長，而是立足于成人的特點和成人的需要、是非強制的、自由的教育，是對人的"長遠利益的關(guān)懷'，讓終生學(xué)習(xí)的人們整個人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無限美妙!

《最美的教育最簡潔》讀書心得總結(jié)篇7

蘇霍姆林斯基說："人才只有靠人才去培育，力量只有靠力量去培育，才能只有靠才能去培育。'可見同學(xué)的才智是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認為老師的才智主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1、擅長以自己的德識才學(xué)影響和教育同學(xué);

2、首先要求老師自己德才兼?zhèn)?，但這只是一個方面，更重要的是使同學(xué)也如此;

3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進的過程，只有同學(xué)有劇烈的求知欲和奮勉進取的精神時，教育才會收到最大的效果。

4、老師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)同學(xué)學(xué)習(xí)的激情，并使之長久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題。

那么世界上全部的老師就肯定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己還不是一個智者，只是一個比同學(xué)"多半桶水'的學(xué)習(xí)者。在我看來，才智人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天打算的。那么如何才能增加一些才智，使自己更向才智型老師邁進呢?

1.才智是靠"想'出來的

才智是思考的結(jié)晶，老師的教育才智即是老師對教育教學(xué)問題長期討論和不斷思考的結(jié)果。老師假如能從討論的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)覺問題，思索問題，討論問題，就能不斷地增長自己的思索力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育才智。

2.才智是靠"勤奮'出來的

"勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才'。"天才靠積累，聰慧靠勤奮。'先天的聰慧還要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學(xué)習(xí)中才能形成肯定的積累。作為一名老師，要特殊加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和討論，把握同學(xué)在不同年齡的心理特征。老師唯有喜愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中吸取養(yǎng)分，才能成為學(xué)者，成為能師。

3.才智是靠"溝通'出來的

老師的教學(xué)是單人單科進行的，老師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種簡單的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視老師之間的溝通作用。溝通就是相互學(xué)習(xí)、共同爭論。"他山之石，可以攻玉'。擅長學(xué)習(xí)，擅長博采眾家之長為我所用，是走向勝利的一條捷徑。

共同爭論，好處更多。首先，爭論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。爭論中別人新奇的觀點、奇怪的思路都能給人以啟迪。其次，爭論有助于激發(fā)靈感。爭論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和懷疑往往能在爭論中迎刃而解。最終，爭論有助于熬煉和提高思維力量。在爭論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增加思維的深度和廣度，提高思維的規(guī)律性和靈敏性。

總之，才智型老師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思索，不斷提高自己的思索力、感悟力、教育才智，還要勤于學(xué)習(xí)，擅長集思廣益，博采眾長。"才智型老師'應(yīng)成為我們每位老師不斷追求、自覺探究的目標(biāo)。

《最美的教育最簡潔》讀書心得總結(jié)篇8

讀《不跪著教書》有感

讀《不跪著教書》前是書名的獨特吸引了我，讀《不跪著教書》后是對中學(xué)校教育問題的真知灼見啟迪了我。該書是聞名教育家吳非對一個個教育問題的隨筆雜感,他以故事的形式呈現(xiàn),沒有空洞的說理,觀點鮮亮新奇,分析問題深化透徹，讀完耐人尋味。何謂"不跪著教書'?不跪著教書又該怎么教書?帶著期盼與奇怪???,我迫不及待地打開了它，一邊讀一邊深深地被它吸引了。

書中篇篇觀點鮮亮新奇，分析問題一針見血，給人耳目一新，讀后受益匪淺。正如吳非老師的"序'中說："想要同學(xué)成為站直了的人，老師就不能跪著教書。假如老師沒有獨立思索的精神，他的同學(xué)會是什么樣的人呢?'這段話發(fā)人深省，由此引出一個話題：不跪著教書，老師怎么樣做呢?在書中給了我明示：

"不跪著教書'，老師應(yīng)當(dāng)具有高尚的師德情操。

師德是為師之本，是老師的靈魂。蘇聯(lián)聞名教育家蘇霍姆林斯基說過："學(xué)校里所做的一切，都應(yīng)當(dāng)包含深刻的道德意義。'因此，高尚的師德情操應(yīng)當(dāng)成為老師追求的首要目標(biāo)，而喜愛教育，獻身教育，忠誠于人民的教育事業(yè)則是高尚師德情操的基石。老師以身作則、為人師表，保持高尚的情操，這才是一個"站直了'的人，一個頭頂天，腳踏實地的人，一個能夠影響同學(xué)健康進展的人，一個給與同學(xué)歡樂與幸福的人，一個能夠感染同學(xué)，給與同學(xué)良好品德的人，一個永久讓同學(xué)想起來就會含笑于心的人

"不跪著教書'，老師應(yīng)當(dāng)具備精湛的教研力量。

當(dāng)一名老師簡單，當(dāng)一名具有精湛的教學(xué)力量的老師難，時代在召喚師德的同時也在召喚著師能。嫻熟的課堂教學(xué)力量是教學(xué)效果的基礎(chǔ)，這個教學(xué)力量有些是可以用語言來向別人表述的，有些只能意會。老師的教育對象是正在成長的、具有鮮明共性的、活生生的個體，他們的世界觀、人生觀、價值觀都在逐步形成，這無疑要求我們要像對待綠葉上的露珠一樣仔細精細地善待每一位同學(xué)，老師平素的工作一板一眼，要精致每個環(huán)節(jié)，細雕每個問題，精確?????地傳承文明，科學(xué)地啟迪才智，讓受教育者真摯地感悟人生。老師在課堂上的人文意識、專業(yè)技能，包括他對同學(xué)的態(tài)度，和氣可親的面容、親和的語言、一個鼓舞的眼神都能影響同學(xué)學(xué)習(xí)學(xué)問的信念。我們的教學(xué)任務(wù)不是單純教授書本學(xué)問，更重要的是使同學(xué)喜愛你所教的學(xué)科，培育他們學(xué)習(xí)的愛好，教會他們學(xué)習(xí)的方法，使他們終生受益，這才是我們每位老師的根本所在。更新學(xué)問，學(xué)會學(xué)習(xí)，不斷探究，不斷反思，力求創(chuàng)新，會用現(xiàn)代化手段教學(xué)，身心健康，這是師能的召喚，這更是"站直'的老師的追求所在。

"不跪著教書'，老師還應(yīng)與時俱進，永具勇于開拓的創(chuàng)新精神。

"創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興盛發(fā)達的不竭動力。'時代召喚制造性人才，制造性人才需要制造教育。將來教育的挑戰(zhàn)，不僅是針對同學(xué)，更重要的是針對老師。老師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新的力量，將是21世紀(jì)教育的珍貴財寶。課堂教學(xué)是實施素養(yǎng)教育的主要陣地，為了讓課堂成為同學(xué)自主創(chuàng)新的天地，老師必需非常重視制造性的教學(xué)設(shè)計，培育同學(xué)的創(chuàng)新意識。老師在引導(dǎo)和啟發(fā)同學(xué)進展、創(chuàng)新的同時，自身也要不斷制造新的閱歷、新的學(xué)問、新的價值，做到在繼承的同時有所超越。閱歷誠珍貴，創(chuàng)新價更高。有專家說，以前的學(xué)問是50年更新一次，而今日每三年就要更新，甚至更短時間?？梢姸嘧x書，不斷學(xué)習(xí)是何等的重要啊!因此，我們在教學(xué)中，要不斷更新自己的學(xué)問結(jié)構(gòu)，使自己的課堂教學(xué)常教常新，永久流淌著時代的春水。"問渠哪得清如許，為有源頭活水來'，開拓創(chuàng)新便是教學(xué)的源頭活水。

"想要同學(xué)成為站直的人，老師就不能跪著教書。'"不跪著教書',意味著我們的教育工，必需把同學(xué)的教育放在首位，人文為本，育人為先，重視道德教育，重視人文教育，重要的是關(guān)注人的健康成長。

《最美的教育最簡潔》讀書心得總結(jié)篇9

一、洛克印象：

洛克的全名是約翰洛克，是出名的英國資產(chǎn)樂觀思想家和教育家。1632年誕生于一個小地主家庭。父親是一個嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他非常反感。他在《教育漫話》中反對機械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗。1659年入劍橋高校攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)試驗。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，準(zhǔn)備以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基礎(chǔ)》。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。

洛克的治學(xué)觀點有唯物和唯心兩重性。他著重討論了熟悉論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和學(xué)問材料來自閱歷。人類的學(xué)問都建立在閱歷之上，發(fā)源于閱歷。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反省。人類理解首要的機能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r所造成的。他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。

洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中。《教育漫話》先后譯為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他具體審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合有用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進步的，但也有反人民的因素，他提出的很多詳細措施有許多正確的成分。

二、健康的身體：健全的精神和學(xué)問的載體(摘錄)

有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不擅長專心的人，決不能遵循正值的途徑;身體孱弱的人，即使有了正值的途徑也決不能獲得進展。

我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜耍麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，非常之九都是他們的教育所打算的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。

我們幼小時所得的印象，哪怕極微微小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長期的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點點人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向轉(zhuǎn)變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。

我們要工作，要有幸福，必需先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必需先有強健的體格。

第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不行太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，由于長期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。

只有睡眠是兒童可以充共享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康。

早起頂有益于健康。

多吸新奇空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不行喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不行過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼快，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。

孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永久受人監(jiān)護。這時，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與堅固的好習(xí)慣，這是最要緊和最牢靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)吩咐，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡潔，兩三歲前，應(yīng)當(dāng)禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避開，而健康與強壯的體制基礎(chǔ)也肯定可以準(zhǔn)確地奠定下來。

孩子的臥床，應(yīng)當(dāng)是堅硬的，寧可用絮絨，不行用羽絨。硬床可以熬煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里，那是消融體魄的，是虛弱的緣由，短命的先兆。這種不經(jīng)意的舒適，會潛移默化地減弱人的體質(zhì)，引起很多疾病。況且習(xí)慣睡硬床的人，外出旅行等能夠適應(yīng)不好的睡眠條件。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個重要條件。

三、良好強健的心理素養(yǎng)：人生海洋中沖浪的堅船(摘錄)

心理強健的主要標(biāo)準(zhǔn)：能克制自己的欲望，能不顧自己的好惡傾向而嚴(yán)格服從正確的理性指導(dǎo)。能在理性航標(biāo)的指引下，毅然與愿望背道而馳。

我們在教養(yǎng)子女中的一個重大錯誤，就是沒有留意到這一點：精神在最孱弱，可塑性最強的時候，沒有讓他們習(xí)慣于約束，聽從于理智，沒有按應(yīng)當(dāng)形成的樣子去塑造。對子女本能的愛經(jīng)常成為溺愛，沒有規(guī)章的約束，形成了不良習(xí)慣，以后便成為一塊變形磚，沒法子派用場。幼兒要母親的奶頭，兒童要糖果，青年要愛人人的不同年齡段，有不同的欲望，這不是錯處。錯的是欲望脫開理智，產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠驅(qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩?。如兒童就要愛人，便不適當(dāng);要把全部的糖果都歸自己，便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去，就成習(xí)慣，遺害無窮。

從搖籃中開頭，就要培育孩子這樣一種習(xí)慣：去爭取自己該得到的東西，不是爭取自己想得到而不該得到的東西。不要由于孩子的哭鬧而違原則屈從，他們就會學(xué)會得不到也能心理平衡，他們就不會有非分之想，以及為達到非分之想而哭鬧，正象他們不會哭著要月亮一樣。

管教兒童，要從微小時開頭。你要在孩子長大后聽從你，首先要他在兒童時聽從你。隨著孩子的長大，你就要以理服人，假以詞色。假如再強力迫脅，則必定招致失敗。方法正確，小時孩子是你的"仆人'，大了成為你的伴侶;方法不當(dāng)，大了以后會成為你的"敵人'，會厭惡你，可能心里會暗暗劃算："爸爸，你什么時候才死呢?'

另一方面，要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神懊喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿。一但上了軌道，經(jīng)常可以變成一些能干宏大的人物。

心情懊喪的兒童則不然，他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不易振作起來，作出什么事業(yè)。

要避開上述兩方面的沖突，需要一種重要的技巧。誰要找出這樣一種方法：一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由，同時又能使他們抑制非分的欲望，這就算懂得教育的真正秘訣了。

對兒童嘉獎與懲處都要慎用。懲處的目的是為了知錯改錯，這主要體現(xiàn)在心理的認知上，假如不能觸及心理，這種懲處便是無用的，假如使被懲處者不但未感慚愧，而且產(chǎn)生反感，那就是一種徹底的失敗。

四、學(xué)問和技能教育

讀書、寫字和學(xué)問，是必要的，但卻不應(yīng)當(dāng)成為首要的事物。假如有人不把一個有德行的人或者有才智的人看得遠比一個高校者更為珍貴，那么他是一個特別愚蠢的家伙。

學(xué)問當(dāng)然得有，但應(yīng)當(dāng)放在其次位，只能作為幫助更重要的品質(zhì)之用。

對本質(zhì)良好的人來說，學(xué)問對于德行與才智都是大有關(guān)心的，然而我們也得承認，對本質(zhì)不良的人來說，學(xué)問就只會促使他們變得更加愚蠢，或者變成更壞的人。

閱讀兒童到了能夠說話的時候，就應(yīng)當(dāng)開頭學(xué)習(xí)閱讀。

肯定要多加留意，決不行把讀書當(dāng)作他的一種工作，也不行讓他把讀書看成一項任務(wù)。

讓他們自己憧憬學(xué)習(xí)，追求學(xué)習(xí)猶如追求另一種嬉戲或消遣。但決不行把學(xué)習(xí)當(dāng)作他們的一項任務(wù)，也不行讓學(xué)習(xí)成為他們的一種苦惱。

兒童的身上，是不應(yīng)背負任何工作之類的嚴(yán)厲?事情的，由于他們的心智和身體都承受不了。

不要強迫兒童學(xué)習(xí)，也不要因此斥責(zé)他;要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀，不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會閱讀，也不行讓他因此對學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理。

當(dāng)這些溫柔的方法使得他漸漸能夠閱讀時，便應(yīng)當(dāng)為他選擇一本淺顯、好玩而又適合他的力量的書，讓他在閱讀中得到樂趣，從而吸引他，使他能夠從讀書的辛苦中得到回報，不過所選的書不應(yīng)在他的頭腦中充塞純粹無用、華而不實的東西，或者打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ)。

每一個兒童去閱讀他完全不能理解的章節(jié)段落，其中能有什么樂趣、能受到什么鼓舞呢?

教學(xué)方法

其實老師應(yīng)當(dāng)考慮到，自己的責(zé)任是讓兒童養(yǎng)成習(xí)慣，而不是怒氣沖沖地向兒童灌輸規(guī)章，規(guī)章對人生的指導(dǎo)是沒有多大用處的，至少對兒童沒有用處，由于兒童根本記不住規(guī)章。

在兒童年紀(jì)還很小的時候，兒童所學(xué)習(xí)的東西本身都很困難，老師的重大作用和技巧就在于盡可能讓一切事情變得簡單，而尤其是