原創(chuàng)讓“我們”和“音樂”離孩子近一些更近一些

[原創(chuàng)]讓“我們〞和“音樂〞，離孩子近一些、更近一些！各位音樂教研員、各位音樂老師、各位音樂伴侶：你們好！

接受了在湖北省音樂老師連續(xù)教育培訓班，面對來自全省地、市、州縣的各位專家，解讀?音樂課程標準?的任務，心里有點可怕，很久才理清了思維的頭緒，我和諸位一樣，是個多年從事音樂教學及教研工作的一般音樂老師。我確信，你們之中也有不少人已經(jīng)感覺到了我今日發(fā)言中感覺到的東西；我確信，你們之中有的人已經(jīng)感覺到了的東西比我感覺到的更清晰；我確信，在我感覺到的東西中有不少是你認為不正確的、值得批判和批判的東西；我確信！但我唯一比大家幸運的是，今日在這兒我獲得了一個展現(xiàn)自己思想的平臺，“當你感覺到了你情愿感覺的東西，當你能夠說出你感覺到了的東西，這是特別幸福的時候。〞(塔西陀)，僅此而已。

音樂教學，我們常說要這樣教，要那樣教，說得許多許多。但為什么要這樣教，為什么要那樣教，為什么必需這樣教，為什么必需那樣教，卻說得很少很少。正如德國音樂教育家弗勞克格林姆〔FranukeGrimmer〕留意力集中在以下問題上，即什么時候，為什么有些東西對學習者是至關重要的，或者具有意義的。〞①G.W來布尼茲說：“音樂是人類靈魂從記數(shù)中感受到而沒有意識到這是計數(shù)的那種歡樂。〞J.J西爾威斯特問道：“莫非不行以把音樂描述為感覺的數(shù)學，把數(shù)學描述為理智的音樂嗎？〞“純粹的〞科學家們站在本學科的角度對音樂作出了種種闡釋……②

新公布的?音樂課程標準?告知我們：“音樂是人文學科的一個重要領域…③〞。“人文學科以主體的人為對象；而自然科學那么以人〔準確的說是人的精神〕之外的實體世界〔自然界〕為討論對象。這從根本上打算了人文學科不能用自然科學標準來衡量和概括，它是超科學的④〞。音樂的確不是純科學，但音樂的教育教學卻是實實在在的科學，我們既不能用“科學〞教育的方法來教音樂，也不能在音樂教育教學的過程中無視本學科應當遵循的科學規(guī)律?！舶咐浴?/p>

?音樂課程標準?指出：要“遵循聽覺藝術的感知規(guī)律，突出音樂學科的特點⑤〞。那么，聽覺藝術的感知規(guī)律是怎樣的？它與其它藝術的感知規(guī)律有何區(qū)分？與非藝術學科的感知規(guī)律有何區(qū)分？我們有必要弄清晰它。

在?標準?中，“體驗、感受音樂心情、情感〞這樣的詞句，個人不完全統(tǒng)計，消失了67處，其中“感受〞20處，“體驗〞15處，“心情〞15處，“情感〞17處，頻率如此之高，意義何在？我們還留意到，在?分學段內容標準?第一個標題“感受與鑒賞〞中的“音樂心情與情感〞這一內容的表述：

1―2班級體驗不同“心情〞的音樂，能夠自然流露出相應表情或作出體態(tài)反響。體驗并說出音樂“心情〞的相同與不同。

3―6班級聽辨不同“心情〞的音樂，能用語言作簡潔描述。能夠體驗并簡述音樂“心情〞的變化。

7―9班級能夠主動地體驗音樂所表達的各種“情感〞，并能運用音樂表情術語進行描述。能夠感知音樂“情感〞的開展變化，并能簡要的表述或通過多種形式表現(xiàn)出來。

我們發(fā)覺，在整個學校階段，要求體驗、說出、聽辨、簡述的都是音樂“心情〞。到了學校階段，要求體驗、描述、感知、表述、表現(xiàn)的都是音樂“情感〞，為什么？

“心情〞是“從人對客觀事物所持的態(tài)度中產(chǎn)生的主觀體驗。德國馮特認為，心情可以從開心―不開心、緊急―放松和沖動―安靜三方面作出描述。對客觀事物持確定態(tài)度時，就會感到開心、滿足等；持否認態(tài)度時，會感到憎恨、恐驚、生氣或悲傷等。心情發(fā)生時，往往伴隨著肯定的生理變化和外部表現(xiàn)。心情和情感既有區(qū)分又有聯(lián)系。心情與人的自然性需要有關，具有較大的情景性、短暫性，并帶有明顯的外部表現(xiàn)。情感那么與人的社會性需要有關，是人類特有的高級而簡單的體驗，具有較大的穩(wěn)定性和深刻性，如道德感、美感、榮譽感等。但在實際的生活中，情感的產(chǎn)生會伴隨著心情反響，通過詳細的心情才能表達出來，而心情的變化又往往受情感的掌握。〞⑥〔案例略〕

在音樂教學及其他學科的教學大綱和教學法文本中，我們經(jīng)?？吹健靶蜗?、詳細、從感覺入手〞等等這些字樣及要求，但我們在教學過程中供應應同學的材料，卻總是首先需要理解和記憶的、抽象的“語言、文字、符號〞，我們的教學過程總是從概念到概念，從不考慮或經(jīng)常無視材料的“生動、形象、詳細〞，經(jīng)常不從“感覺入手〞。例如：在樂理教學過程中，我們經(jīng)常讓孩子“算準〞某音符的時值、“記住〞或“算出〞某音程的計算方法和度數(shù)，而不是讓他們用“聽清、唱準〞的方法來感知音樂。在當前的教育教學中，連“純科學〞的學科也在強調“形象、生動、詳細〞的教學過程，而我們連“形象、生動、詳細〞的“音樂材料〞是什么？它首先只能在人類的那一種信號系統(tǒng)中產(chǎn)生反射？這些問題不清晰，是產(chǎn)生許多所謂“生動的、形象的、詳細的〞但又令人啼笑皆非的教學過程的緣由，令人擔憂:

關于當前的音樂課堂教學，用枯燥、刻板、抽象來描述，對“我們音樂教育者〞是大大冤枉的，我得替他〔她〕們申辯，你看我們現(xiàn)在的音樂課堂：有用投影儀的、用錄相機的、用VCD機的、而且還有用最現(xiàn)代的電腦課件上課的。課堂上，我們的老師說：這表現(xiàn)了如何宏大的××，那表達了喜愛××的××；這是男女老少在哭、在笑、在跳舞，那是江河湖海在沖、在流、在咆哮；這是大風、微風、和風、春風、秋風將樹搖動、搖擺、連根拔起，那不是一般的寫景是借景抒情；這是鳥兒、雄鷹在天空展翅飛翔，那一段描寫了夕陽西照、春江景色、風花雪月……。他〔她〕們想盡了千方百計上好音樂課，有的還獲得了一等、二等、三等獎，得到了上級“專家〞的好評。這是上音樂課嗎？他〔她〕們有的用語言文字首先刺激同學的“其次信號系統(tǒng)〞，使同學形成視覺幻象并“看〞到音樂，這是生動、形象、詳細的“文學藝術〞課。他們有的指導同學用視感覺器――眼睛去感受描述音樂的圖片，使同學形成描述事物的語言文字，這是異化的“美術〞課。是生動、形象、詳細的“政治課、思品課……〞。他們有的還很專業(yè)，先用專業(yè)術語對樂曲的旋法、和聲規(guī)律、轉調、對位……進行分析，讓同學形成理性熟悉，這是“音樂學〞中的音樂分析而非“學音樂〞時的音樂體驗，為什么會這樣？

“反射〞是神經(jīng)生理活動的根本方式?！芭c生俱來〞的反射稱為“非條件反射〞及“先天性反射〞，凡動物都有。通過生活閱歷或訓練獲得的反射稱為“條件反射〞及“后天性反射〞，這種反射依據(jù)反射信號的不同及反射發(fā)生在不同的腦皮質區(qū)域，又分為兩種：“詳細事物〞刺激引起的反射稱為“第一信號系統(tǒng)〞的反射，人和動物都有；“抽象事物語言、文字、符號〞刺激引起的反射稱為“其次信號系統(tǒng)〞的反射，動物沒有，人才有。〔圖解略〕

了解了腦神經(jīng)生理學的這些有關學問，我們就會明白：一切以科學〔數(shù)學、物理學〕、語言文字學、美術等的符號、方式闡釋、述說的音樂都不是詳細的〔第一信號系統(tǒng)能感受的〕音樂，都是抽象的音樂，甚至并非音樂。與音樂有關的“語言、文字、符號〞都是“抽象事物〞，是“第一信號〞的“信號〞即“其次信號〞，是“歷史、文化〞對音樂的“命名和述說〞，是需要理解和記憶的，這些事物的反射活動是發(fā)生在“其次信號系統(tǒng)〞的。而音樂學習過程中最詳細、最形象、最生動的刺激物音樂的“音響〞，能在、且首先在“第一信號系統(tǒng)〞引起“反射―心情感受〞活動，這種活動首先是不需作出理性闡釋的，它是活的“生命〞特殊是動物能“聽〞音樂的科學依據(jù)，也是音樂作為人類“共同語言〞的科學依據(jù)，它當然更是人這種高級動物學習音樂的第一步。音樂的“音響〞是聽覺藝術學習時，在感知過程中最生動、最形象、最詳細、最首要的材料?！舶咐浴?/p>

音樂的學習，首先應當接受詳細的“音樂音響〞刺激，只有積累了肯定的感性材料并以此〔例如：大小調式音階中各音與他音之間的音高關系的感覺。用趙方幸老師的話說，也叫做“內心聽覺、內心唱覺〞〕為根底，才能順當?shù)倪M行例如“音樂符號〞、“音樂理論〞以及與之有關的技能的學習和訓練，在這些學習訓練的同時，也要留意“音樂音響〞的刺激，由于“心情感受的激活使得整個心理活動處于樂觀的狀態(tài)中，心情記憶的喚起直到引起想象、聯(lián)想，使得情感體驗的各個環(huán)節(jié)相互溝通、觸發(fā)〞⑦。

在?音樂課程標準?頒發(fā)之時，我們是否應當必需了解的科學“腦神經(jīng)生理學〞中的有關學問在我們的頭腦中扎下根來？我們必需抓住“本學科〞的特點，遵循“本學科〞的根本規(guī)律，去從事“本學科〞的教育教學討論及其活動。否那么，我們的“音樂〞就會連續(xù)被其他學科以各種不同的名義“關閉〞〔崔健語〕或被“假的〞音樂教育教學討論及其活動“掩蓋〞，就會離“本學科〞的目標越來越遠。中華民族的一般音樂教育不能培育出喜愛音樂和享受音樂的“公民〞，專業(yè)音樂教育最終也只能大批量的產(chǎn)出“有用工匠〞，而不能產(chǎn)生“音樂藝術家〞和“音樂教育家〞。

必需有正確的老師觀和同學觀

當“天地君親師位〞的神牌換成“天地國親師位〞時，就預示著“君王〞走下了神壇.但是，我們是否認真想過，還有什么可以登上神壇呢？當代老師“僅僅〞*學科學問量和技能就可以在講壇上口吐“圣經(jīng)〞嗎？論學問的總量，我們不能超過一臺“286〞電腦，電腦系統(tǒng)從“dos〞到“windows〞,到“windows95、windows98〞……，我們的技能也在受到挑戰(zhàn)，我們存在的價值在哪兒？在課堂中與同學“公平的溝通與互動〞，使同學愛你從而愛你所教的學科，產(chǎn)生“終身學習的愛好〞。試想想，假設一個老師在課堂、學校的空間里，就使孩子厭煩自己和自己所教的學科，使孩子現(xiàn)在就失去了學習愛好，他可能形成終身學習愛好嗎？為了孩子也為了我們自己，考慮考慮吧！〔案例略〕

在家里，孩子們可能是：爸爸媽媽的珍寶、爺爺奶奶的寵孫，長輩依著他們、寵著他們，遇事都從他們個體的立場動身，他們也以為這是應當?shù)?，這是孩子的“家庭觀〞，并非同學的“同學觀〞。為什么？他們的生命是由家庭產(chǎn)生出來的,他們在家庭中是“唯一〞的個體或“兩三個個體〞的“唯一〞，他們是家庭中長輩們“自然?的、唯一的〞責任。在學校，他們只是老師的同學，他們中的單獨的個體并非老師的“自然?責任〞，老師只是接受社會的托付，替由他們這些“個體〞組成的“群體〞負責，這時，老師“責任〞的簡單性是可想而知的，由于每一個孩子的“家庭觀〞因人而異，大家都誤將自己的“家庭觀〞確定為“同學觀〞，“亂〞由此而生。想過嗎？(案例略)

走下神壇，成為每個孩子的伴侶！

“學習是一個過程，真理也只是一個過程，我們永久只能是始于迷茫，而又最終更高水平的迷茫?！覀內刻骄康慕K點，將到達我們動身的地方，并且第一次真正熟悉這個地方?！暍?/p>

武漢市新洲區(qū)教學討論室劉竟業(yè)

二零零二年六月

及引文：

①?德國音樂教育概況?謝嘉辛、楊燕宜、孫海編著上海教育出版社1999年5月第一版第302頁

②?奴役與抗爭─科學與藝術的對話?李公明著江蘇人民出版社2001年1月一版第47頁

③?全日制義務教育音樂課程標準?北京師范高校出版