原生態(tài)信天游在我們臺州學(xué)校教學(xué)中的幾點淺見

原生態(tài)信天游在我們臺州學(xué)校教學(xué)中的幾點淺見

浙江省溫嶺市箬橫鎮(zhèn)中學(xué)江濱

【摘要】本文主要針對我們臺州地區(qū)的學(xué)校，在17冊?西北放歌?這一單元的教學(xué)中，如何進行原生態(tài)信天游的教學(xué)，如何選擇適宜的材料，深化陜北民歌信天游的教學(xué)，使同學(xué)通俗易懂地了解、寵愛這種特別有特色的漢族民歌，以及精確?????把握陜北民歌信天游的一些根本特征和唱腔的韻味。

【關(guān)鍵詞】原生態(tài)信天游民歌陜北淺見教學(xué)

陜北這塊極富生命力的黃土地孕育了極具地方特色的信天游，它是黃土高原上最富有特色、流傳最久遠的民歌；它的曲調(diào)豐富多彩，內(nèi)容包羅萬象，很受當(dāng)?shù)乩习傩盏膶檺?。信天游流行于陜北及與之接壤的寧夏東部、山西西部和內(nèi)蒙古西南部地區(qū)，屬于民歌中的山歌體。黃土高坡的地形，使得山歌成為這里最主要的、最有代表性的民歌體裁，形成了音調(diào)悠長高亢的特點，具有黃土高原空曠蒼茫的感覺。

我們臺州地區(qū)地處祖國東南沿海，本地民歌資源比擬貧乏，幾乎沒有在全國全省影響很大的民歌。我們的同學(xué)所熟識的民歌大多是江南韻味的小調(diào)體民歌，比方江蘇民歌?茉莉花?，曲調(diào)動聽曲折，節(jié)奏勻稱平穩(wěn)，富有江南民歌清秀細致的特征?；蛘呦?采茶舞曲?這樣帶有越劇顏色，特別流暢細膩的曲子。對學(xué)習(xí)陜北那種高亢響亮、粗狂豪放的曲調(diào)有些不習(xí)慣。而在學(xué)校17冊?西北放歌?這一單元中就支配有信天游的內(nèi)容。如何進行原生態(tài)信天游的教學(xué)，如何選擇適宜的材料，深化陜北民歌信天游的教學(xué)，使同學(xué)通俗易懂地了解、寵愛這種特別有特色的漢族民歌？

作為一名音樂老師，有責(zé)任有必要為之努力探究。由于地域的關(guān)系，我們臺州的老師對這種民歌形式不是特別熟識，本人總結(jié)了幾點各大名家的見解，并結(jié)合我們平常教學(xué)實際，發(fā)表一點自己的淺見：

在我們的教學(xué)中，我覺得可以從下面幾個方面進行：

一，給同學(xué)介紹陜北獨特的風(fēng)土人情，激發(fā)同學(xué)愛好。陜北是指陜西省的北部，主要包括地區(qū)和榆林地區(qū)。綏德、米脂是信天游流傳的最中心，傳唱最普遍，出的曲目也最多。在教學(xué)時，可以通過圖片、視頻讓同學(xué)觀看黃土高坡的地形，觀賞陜北秧歌片斷，觀賞陜北剪紙作品，感受安塞腰鼓的韻味；可以介紹的窯洞，以敘述寶塔山上革命故事等方式讓同學(xué)了解、寵愛陜北，同時讓同學(xué)知道信天游是陜北老百姓最寵愛的民歌形式。陜北民間有“信天游不斷頭，斷了頭，窮人無法解憂愁〞的說法。信天游和陜北人是血脈相承、密不行分的。在陜北，信天游無處不在，無論是婦女納鞋底時的吟唱，還是趕牲口腳夫的放聲高歌，形成了陜北獨特的景觀。

二，給同學(xué)講解信天游的特征。作為一個南方的學(xué)校老師，對于信天游的曲調(diào)特征、語言特征并不簡單把握，可以通過各種途徑了解學(xué)習(xí)。西北民歌是中國民歌音樂寶庫的重要組成局部，個人以為中華民歌中最富特色、最具代表性的當(dāng)屬陜北民歌。出于個人對這種藝術(shù)形式的偏愛，我特意于2006年的暑假用半個月的時間自費去陜北采風(fēng)，訪問了信天游的另一個代表人物――中國民歌大王賀玉堂。賀老師是一位傳奇人物，先后參與了70余部有關(guān)信天游的影視劇配插曲工作。1987年中宣部授予他“中國民歌大王〞稱號，受到過江澤民同志和的接見。他演唱的?天下黃河?、?東方紅?名揚四海。在賀老師的熱心關(guān)心下，我對信天游這一民歌形式越來越寵愛，了解得也越來越多。信天游除了一般山歌的特征之外，我覺得在教學(xué)中還要著重講清晰以下五個特征〔一邊示范唱腔一邊講解效果更好〕：1.信天游的曲調(diào)高亢、響亮，節(jié)奏自由、悠長。陜北人生活在黃土高原，在當(dāng)?shù)?，人們?xí)慣站在高坡上、溝底里，遠距離地大聲呼叫或交談，常常把嗓門拉得長長的，因此，信天游那種節(jié)奏自由、曲調(diào)奔放開闊、悠揚高亢的特點就流露出來了。例如?淚蛋蛋?第一句“羊肚子手巾三道道藍〞就是這樣。2.信天游上句開放、布滿激情，下句收攏、比擬平穩(wěn)。例如?蘭花花?上句“青線線那個藍線線，藍各英英的采〞就比擬開放，音區(qū)較高，音域跨度也較大，布滿了激情。下句“生下一個蘭花花實實的愛死人〞那么比擬收攏，旋律曲折下行，表現(xiàn)出平穩(wěn)的敘事性或感慨性的情調(diào)。上下句的比照，進一步把蘭花花的漂亮，不甘于封建勢力的壓迫，沖破封建禮教、大膽追求婚姻自主的對抗精神表現(xiàn)出來。3.雙四度音調(diào)結(jié)構(gòu)〔以主音及其上方四度和下方四度音為骨干，如251，625等〕。信天游這種結(jié)構(gòu)很常見，常常在歌曲一開頭就消失，并且形成較大的篇幅。例如?腳夫調(diào)?全曲除了倒數(shù)其次小節(jié)的其次拍以外，全部由5.1.2三個音組成，并四次構(gòu)成雙四度音調(diào)。這反映了腳夫們生活困苦、走南闖北、翻山越嶺、風(fēng)餐露宿的艱辛，下行音勢走向又增加了凄涼感。4.信天游曲調(diào)中常常使用“潤腔〞〔包括甩音，“負重感〞，用不圓潤的真聲演唱〕。甩音是一種在音調(diào)下行的過程中插以短時值的反向上行的裝飾手法。甩音常用假聲演唱，其時值比譜子上記錄的要短，甩到后立刻離開。例如?腳夫調(diào)?、?淚蛋蛋?、?蘭花花?都有這種現(xiàn)象。行腔過程中的“負重感〞就是指高音常被往下牽引，例如?趕牲靈?中的一句。演唱者用不圓潤的真聲演唱，聽起來有股愁苦和蒼涼感，?腳夫調(diào)?就很形象。5.歌詞很有特點，上句制造氣氛，下句詳細描述。一般來說，民歌討論者大多是討論曲調(diào)的，而信天游不僅曲調(diào)美麗，它的歌詞也特別有特點。上句常用“比〞、“興〞手法，引出或襯托下句唱詞的詳細敘事和抒情。兩者相互襯托，成為不行分割的統(tǒng)一體，聽起來蕩氣回腸，不絕于耳。例如?蘭花花?第一句上句“青線線那個藍線線，藍各英英的采〞就是用“興〞的手法，以青線線、藍線線顏色的艷麗奪目，來象征和襯托蘭花花的動人風(fēng)采。其次句“五谷子那個田苗子，數(shù)上高粱高，來比女兒中數(shù)蘭花花最好〞，這是比方。通過這樣的描寫，使得心靈手巧、長得俊秀的蘭花花形象更加突出，和被迫嫁給“猴老子〞大事形成鮮亮的比照，更加反映出封建買賣婚姻對婦女的摧殘和迫害的陋俗。再看看教材里的?山丹丹開花紅艷艷?的歌詞，“一道道的山來一道道的水，咱們中心紅到陜北〞、“一桿桿的紅旗一桿桿的槍，咱們的隊伍勢力壯〞就是這種很典型的“比〞、“興〞手法。陜北人唱信天游是對美妙生活的追求，既唱個人的憂愁，也唱生活的歡快。再加上方言的運用，使得民歌增加了濃郁的地方顏色，參加一些襯詞聽起來更有鄉(xiāng)土氣息。

三，讓同學(xué)了解當(dāng)今信天游的代表人物。唐詩的興盛離不開李白、杜甫等很多名家的手筆，也正由于有蘇軾、李清照等詞人的大作才使得宋詞大放光榮，同時唐宋詩詞繁華時期也培育了大批詩人詞人。同樣道理，是許很多多的信天游愛好者、傳頌者推動了信天游的開展和富強，在當(dāng)今這許很多多的民間藝人當(dāng)中，榆林地區(qū)的王向榮和陜北地區(qū)的賀玉堂是其中的佼佼者。王向榮，誕生于陜西省東北角的府谷縣新民鄉(xiāng)馬如疙瘩村，1954年誕生，他是家族中第九個孩子，所以從小沒人管，加上成天吃不飽飯，就張大嘴哭。從小哭的時候那種盡情的吶喊，熬煉了他的共鳴；從小跟父親放羊獲得了早期的民歌啟蒙，倔強的性格使得他堅持不懈的努力，最終成為當(dāng)?shù)爻雒拿窀枋?。他最早把信天游這種民歌形式通過先進的傳播媒體推向全國，讓千千萬萬中國人了解信天游。他是首個登上演唱信天游的民間歌手，保存曲目有?淚蛋蛋?、?東方紅?、?黃河船夫曲?等。賀玉堂也是位傳奇人物，他誕生在腰鼓之鄉(xiāng)安塞，爺爺和舅舅均是民歌手。他從小受到民歌的熏陶，更兼上天給予他一副好嗓子。人們都說賀老師是一位奇人。1970年一場車禍，他的右胸被撞斷4根肋骨，左胸斷了3根肋骨，胸膈膜破了一個洞，昏迷了半個月。出院后，他的嗓子不僅沒壞，音域更寬了，聲音更亮了，雜音更少了。1980年被一塊飛來的巖石砸破腦殼，半個腦殼碎成塊，腦漿和血都流出來了，碰巧北京的腦外科專家剛剛來，做了10個小時的手術(shù)，才使他保住了性命。后來用一塊特制的有機玻璃補住了拳頭大的洞，結(jié)果病愈后他的高音竟然又高了很多。他參與過各種大小演出，曾去中南海演唱過他的保存曲目?天下黃河?、?東方紅?。在教學(xué)中，我們要讓同學(xué)通過觀看演唱視頻來了解這兩位民間藝術(shù)家。

四，讓同學(xué)觀賞信天游優(yōu)秀曲目。信天游優(yōu)秀曲目很多，僅信天游的曲調(diào)就有幾十種，曲目有好幾千首。流傳比擬廣泛的也比擬多，比方我們上文提到的這些曲目。詳細分析局部曲目，讓同學(xué)更直觀地了解信天游。說到優(yōu)秀曲目，當(dāng)然要提?東方紅?。這首民歌原為陜北民歌?騎白馬?。1943年冬，陜西佳縣農(nóng)夫歌手李有源依照?白馬調(diào)?的曲調(diào)，編寫成一首長達10余段歌詞的民歌?移民歌?，既有敘事的成分，又有抒情的成分，表達在毛主席、共產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)下的廣闊貧苦農(nóng)夫追求幸福生活的喜悅心情。后來，由李有源的侄子屢次在民間群眾集會上演唱，很受人歡送。隨后，?東方紅?，1944年在?解放日報?上發(fā)表。再比方?趕牲靈?的曲調(diào)就屬于信天游的一個變種。曲中表現(xiàn)一個姑娘見到趕牲靈的隊伍通過，從遠處企盼自己情人的情景?！澳慵僭O(shè)是我的哥哥你招一招手，你不是我哥哥你走你的路〞。此時，姑娘那種盼望、著急、絕望的心理淋漓盡致地刻畫出來了。

五，在教學(xué)中結(jié)合歌詞滲透民族精神教育。陜北信天游民歌中有很多反映與自然的抗?fàn)帯⑴c命運的抗?fàn)?，以及追求幸福、追求美妙生活的?nèi)容，也有表達當(dāng)年紅精神，歌頌毛主席、歌頌中心、歌頌革命圣地的內(nèi)容。在教學(xué)中，結(jié)合歌詞進行激發(fā)民族精神的教育。

在教學(xué)中要培育同學(xué)寵愛民間音樂的感情，把領(lǐng)悟、表現(xiàn)陜北信天游的演唱特點作犯難點重點。由于信天游不同于一般的群眾歌曲、藝術(shù)歌曲，它的特點比擬鮮亮。要盡量讓同學(xué)仿照出陜北民歌的獨特的韻味，要留意一些裝飾音。在詳細的訓(xùn)練中，可以讓同學(xué)輕聲或假聲來唱，這樣有利于表現(xiàn)歌曲自由、伸展的特點。同時選用高水平的范唱，使同學(xué)更精確?????地仿照歌曲的風(fēng)格、特點。

信天游，這一漢族民歌中最有特點的曲調(diào)，是陜北人民長期的文化沉淀。讓我們和