當(dāng)代青年擔(dān)負(fù)

從毛澤東思想看當(dāng)代青年擔(dān)負(fù)的

歷史使命成員：朱婧2012121147許敏2012121131趙也如2012121126宋詩穎2012121145王嘉妮2012121143王學(xué)策2012121109

毛澤東

毛澤東，湖南湘潭人。1893年12月26日生于一個(gè)農(nóng)民家庭。辛亥革命爆發(fā)后在起義的新軍中當(dāng)了半年兵。1914～1918年，在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)。畢業(yè)前夕和蔡和森等組織革命團(tuán)體新民學(xué)會(huì)。五四運(yùn)動(dòng)前后接觸和接受馬克思主義，1920年11月，在湖南創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。1921年7月，出席中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)，后任中共湘區(qū)委員會(huì)書記，領(lǐng)導(dǎo)長沙、安源等地工人運(yùn)動(dòng)。1923年6月，出席中共“三大”，被選為中央執(zhí)行委員，參加中央領(lǐng)導(dǎo)工作。1924年1月國共合作后，在國民黨第一、第二次全國代表大會(huì)上都當(dāng)選為候補(bǔ)中央執(zhí)行委員，曾在廣州任國民黨中央宣傳部代理部長，主編《政治周報(bào)》，主辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。1926年11月，任中共中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)書記。

毛澤東思想現(xiàn)代價(jià)值的研究：

由毛澤東首倡的群眾路線是我們黨基本的政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法,但它又并不僅僅只在黨的工作和黨內(nèi)民主生活中發(fā)揮作用."一切為了群眾,一切依靠群眾"與"從群眾中來,到群眾中去"的柔性管理對(duì)企業(yè)治理具有重要的意義和作用.由此,不難發(fā)現(xiàn)毛澤東思想的現(xiàn)代管理價(jià)值與滲透作用.

中國傳統(tǒng)文化與西方文化交流、碰撞、融合的特殊背景為毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想的形成提供了豐富的思想來源,

其“群眾本位的價(jià)值取向、實(shí)踐本位的教育模式”的特點(diǎn)有別于普通教育,

體現(xiàn)出職業(yè)教育的特性,

是現(xiàn)代職業(yè)教育的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

毛澤東認(rèn)為,

“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”是社會(huì)主義革命目的的體現(xiàn),

是認(rèn)識(shí)世界的必要,

是鞏固和深化所學(xué)知識(shí)的有效方法。在“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”教育方針的指導(dǎo)下,

毛澤東所從事的工農(nóng)教育、軍隊(duì)教育、黨的教育、干部教育以及成人教育實(shí)踐都非學(xué)歷教育,而具有明確的職業(yè)與工作目標(biāo);

他所舉辦的湖南自修大學(xué)、抗日軍政大學(xué)、工人大學(xué)等都貫穿著“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的思想,

其辦學(xué)模式、方法都具有鮮明的職業(yè)教育性,

主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:(一)

群眾本位的價(jià)值取向1.

教育目的的“群眾本位”

教育目的的“群眾本位”是指教育以服務(wù)民眾為目的。較之普通教育,

職業(yè)教育具有服務(wù)民眾的直接性。毛澤東早年創(chuàng)辦的工人夜校和進(jìn)行的“新村實(shí)驗(yàn)”都是“群眾本位”的體現(xiàn)。新中國成立后,

又確定了新中國教育的目的是為人民服務(wù),

首先為工農(nóng)兵服務(wù)。這與現(xiàn)代高職教育的目的是一致的。

2.

教育對(duì)象的“群眾本位”

在毛澤東的心目中,

人民群眾始終占有至高無上的位置,

他反復(fù)強(qiáng)調(diào)工農(nóng)群眾受教育的必要性和可能性。在教育實(shí)踐中,

他以“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方式實(shí)踐“全民教育”,

使工農(nóng)群眾受教育的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性,

工農(nóng)群眾成為受教育的主體,

掃除了幾千萬文盲,培養(yǎng)了大批工農(nóng)干部和建設(shè)人才。

3.

教育方式的“群眾本位”

“群眾本位”的價(jià)值取向與“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育原則有著內(nèi)在的邏輯性。教育目的和教育對(duì)象的群眾性自然要求教育方式必須符合教育的群眾方向、符合作為受教育主體的工農(nóng)群眾的特性。一方面,

工農(nóng)群眾有生存的需求,

教育無法脫離生產(chǎn)實(shí)踐,

就教育而論教育是空想;

要滿足生存需求、發(fā)展生產(chǎn)、提高素質(zhì),就生產(chǎn)而論生產(chǎn)是不行的,

必須將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來。另一方面,

工農(nóng)群眾與生產(chǎn)實(shí)踐第一線密切聯(lián)系,有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ),

具備將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的條件。因此,

“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育方式是“群眾本位”價(jià)值取向最好的實(shí)現(xiàn)形式。

(一)

群眾本位的價(jià)值取向1.

教育目的的“群眾本位”

教育目的的“群眾本位”是指教育以服務(wù)民眾為目的。較之普通教育,

職業(yè)教育具有服務(wù)民眾的直接性。毛澤東早年創(chuàng)辦的工人夜校和進(jìn)行的“新村實(shí)驗(yàn)”都是“群眾本位”的體現(xiàn)。新中國成立后,

又確定了新中國教育的目的是為人民服務(wù),

首先為工農(nóng)兵服務(wù)。這與現(xiàn)代高職教育的目的是一致的。

2.

教育對(duì)象的“群眾本位”

在毛澤東的心目中,

人民群眾始終占有至高無上的位置,

他反復(fù)強(qiáng)調(diào)工農(nóng)群眾受教育的必要性和可能性。在教育實(shí)踐中,

他以“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的方式實(shí)踐“全民教育”,

使工農(nóng)群眾受教育的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性,

工農(nóng)群眾成為受教育的主體,

掃除了幾千萬文盲,培養(yǎng)了大批工農(nóng)干部和建設(shè)人才。

3.

教育方式的“群眾本位”

“群眾本位”的價(jià)值取向與“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育原則有著內(nèi)在的邏輯性。教育目的和教育對(duì)象的群眾性自然要求教育方式必須符合教育的群眾方向、符合作為受教育主體的工農(nóng)群眾的特性。一方面,

工農(nóng)群眾有生存的需求,

教育無法脫離生產(chǎn)實(shí)踐,

就教育而論教育是空想;

要滿足生存需求、發(fā)展生產(chǎn)、提高素質(zhì),就生產(chǎn)而論聯(lián)系,有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和基礎(chǔ),

具備將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的條件。因此,

“生產(chǎn)是不行的,

必須將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合起來。另一方面,

工農(nóng)群眾與生產(chǎn)實(shí)踐第一線密切教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”的教育方式是“群眾本位”價(jià)值取向最好的實(shí)現(xiàn)形式。

(二)

實(shí)踐本位的教育模式

職業(yè)教育與普通教育的重要區(qū)別在于其職業(yè)性,

而職業(yè)性首先表現(xiàn)為實(shí)踐性。毛澤東“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”思想是中國傳統(tǒng)“知行合一”思想、西方實(shí)用主義與實(shí)踐理性、辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論、馬克思人的全面發(fā)展理論與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。從廣義上說,“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”包括教育內(nèi)部與教育外部相結(jié)合、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、學(xué)與用相結(jié)合、教育與生活相結(jié)合。毛澤東思想體系的基本內(nèi)容：毛澤東思想貫通馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面，涉及中國革命和建設(shè)等基本問題。毛澤東思想不是在個(gè)別方面，而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬列主義，但毛澤東思想這個(gè)理論體系是同馬列主義一脈相承的，它是由毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的，所以絕不可把毛澤東的個(gè)別錯(cuò)誤論斷和失誤包括在這個(gè)科學(xué)理論體系之中。

毛澤東思想具有多方面的內(nèi)容，它在以下六個(gè)方面，以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。這就是：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于思想政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)。

（一）關(guān)于新民主主義革命。新民主主義理論是毛澤東思想的基石。毛澤東從中國的歷史狀況和社會(huì)狀況出發(fā)，深刻研究中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)立了新民主主義革命的理論。

（二）關(guān)于社會(huì)主義和社會(huì)主義建設(shè)。毛澤東思想中關(guān)于社會(huì)主義和社會(huì)主義建設(shè)的理論，具有很大的探索性和先導(dǎo)性。毛澤東從理論和實(shí)踐上解決了在中國這樣一個(gè)占世界人口四分之一的、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國中，建立社會(huì)主義制度的艱難任務(wù)。

（三）關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略。中國新民主主義革命的二十八年，主要是在戰(zhàn)爭中進(jìn)行的。因此，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，是毛澤東思想中的主要內(nèi)容之一。毛澤東系統(tǒng)解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)，如何建設(shè)成為一支無產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、具有嚴(yán)格紀(jì)律的、同人民群眾保持親密聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問題。

（四）關(guān)于政策和策略。毛澤東思想中關(guān)于政策和策略的內(nèi)容涉及到方方面面，非常廣泛，主要圍繞著兩大方面展開：精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性；在統(tǒng)一戰(zhàn)線中提出了許多重要的政策和策略思想。

（五）

關(guān)于思想政治工作和文化工作。思想政治工作是一切工作的生命線。

（六）關(guān)于黨的建設(shè)。中國革命“三大法寶”中的第一項(xiàng)就是關(guān)于黨的建設(shè)。毛澤東的建黨學(xué)說成功地解決了在中國這樣一個(gè)農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)占人口大多數(shù)的國家里，建設(shè)一個(gè)馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)政黨的問題。

貫串于上述各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，這是毛澤東思想的活的靈魂。

1、實(shí)事求是。就是不斷地深化對(duì)中國國情的認(rèn)識(shí)，研究和把握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，找出適合中國情況的革命和建設(shè)的道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國、建設(shè)中國的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)。

2、群眾路線。就是把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中形成的黨的根本工作路線。

3、獨(dú)立自主。就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，同時(shí)積極爭取外援，學(xué)習(xí)外國一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。

實(shí)事求是含義及來源：實(shí)事求是（Seek

truth

from

the

facts），就是是一說一，是二說二，嚴(yán)格按照客觀現(xiàn)實(shí)思考或辦事

。從實(shí)際情況出發(fā)，不夸大，不縮小，正確地對(duì)待和處理問題，求得正確的結(jié)論。語出《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》：“

河間獻(xiàn)王德以孝景前二年立。修學(xué)好古，實(shí)事求是?！鳖亷煿抛ⅲ骸皠?wù)得事實(shí)，每求真是也。”明張居正《辛未會(huì)試程策二》：“其所以振刷綜理者，皆未嘗少越于舊法之外，惟其實(shí)事求是，而不采虛聲?！焙髞砻珴蓶|援引實(shí)事求是，并給予新的解釋，成為毛澤東思想的核心，直到現(xiàn)在實(shí)事求是仍然是中國共產(chǎn)黨的核心指導(dǎo)思想?？茖W(xué)解釋

中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過程中，批判地繼承了歷史上的“實(shí)事求是”，進(jìn)行了新的科學(xué)解釋，賦予唯物辯證法的哲學(xué)內(nèi)容。

（1）毛澤東在中國革命的實(shí)踐中，反對(duì)主觀主義，尤其是反對(duì)教條主把馬克思主義的普遍真理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。

（2）1937年，他在《實(shí)踐論》中，在從哲學(xué)的高度總結(jié)反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義斗爭時(shí)指出：“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的‘左’的和右的錯(cuò)誤思想”1938年黨的六屆六中全會(huì)上，他提出“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。

（3)在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，系統(tǒng)地闡釋了實(shí)事求是的具體內(nèi)容。1940年在《新民主主義論》中談到“中國向何處去”時(shí)指出唯有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，才能引導(dǎo)我們的民族達(dá)到解放之路。他說：“科學(xué)的態(tài)度是‘實(shí)事求是’，‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態(tài)度是決不能解決問題的”。只有實(shí)事求是，依靠客觀的實(shí)踐，不依靠主觀的夸張，才能發(fā)現(xiàn)真理。

(4)經(jīng)過延安整風(fēng)，實(shí)事求是的思想路線得到普及，使馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想深入人心，實(shí)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的空前團(tuán)結(jié)，迎來了新民主主義革命的勝利。重要意義

實(shí)事求是的思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

第一，它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。

第二，它是制定并貫徹執(zhí)行正確路線的政治路線的思想基礎(chǔ)。

第三，它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

獨(dú)立自主毛澤東外交思想的根本點(diǎn)就是獨(dú)立自主。早在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期,毛澤東和我們黨就提出了獨(dú)立自主的外交思想。這一時(shí)期,毛澤東在一系列文章如《中國共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》、《為動(dòng)員一切力量爭取抗戰(zhàn)勝利而斗爭》、《蘇聯(lián)利益和人類利益的一致》、《論政策》和其它一些談話、講話中,闡述了我黨的外交原則、方針和政策。他指出:“中國的外交政策,很明顯的,應(yīng)該是抗日的外交政策。這個(gè)政策以自力更生為主,同時(shí)不放棄一切可能爭取的外援?！雹傥覀兗确磳?duì)國民黨完全依賴于英美帝國主義的政策,也反對(duì)黨內(nèi)盲目服從共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的做法,主張獨(dú)立自主,在不喪失領(lǐng)土和主權(quán)的前提下,和一切反對(duì)日本帝國主義的國家訂立反侵略同盟及抗日軍事互助協(xié).

意義：新中國成立后，毛澤東獨(dú)立自主思想在政治體制、工業(yè)化道路、建設(shè)方針、維護(hù)國家利益等方面得到充分體現(xiàn)。研究獨(dú)持歷史、文化和個(gè)性背景下的毛澤東獨(dú)立自主思想，對(duì)我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義具有重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂之一，其基本思想是把我們的發(fā)展方針放在自己力量的基點(diǎn)上，從中國實(shí)際出發(fā)，找出適合中國情況的前進(jìn)道路，并依靠中國人民的力量實(shí)現(xiàn)自己的斗爭目標(biāo)。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，積極探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，獨(dú)立自主思想得到新的體現(xiàn)和發(fā)展。

群眾路線

群眾路線是黨的根本工作路線。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨在長期斗爭中形成了一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線。

一切為了群眾，一切依靠群眾，講的是中國共產(chǎn)黨的群眾觀點(diǎn)，是群眾路線的核心內(nèi)容。如果說一切為了群眾講的是目的，就是為什么要這樣做，那么一切依靠群眾則講的就是手段的問題，就是如何去做、采取什么方式去做的問題；這是因?yàn)椋旱谝?，一切為了群眾，全心全意地為人民服?wù)，是黨的根本宗旨，是黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是無產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。第二，一切為了群眾，就必須對(duì)人民負(fù)責(zé)，善于為人民服務(wù)。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。第三，一切依靠群眾，首先要相信群眾能夠自己解放自己。要尊重和支持人民群眾的革命首創(chuàng)精神；一切依靠群眾，既要反對(duì)命令主義，又要反對(duì)尾巴主義。第四，一切依靠群眾，就應(yīng)該虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，應(yīng)該善于從群眾的議論中發(fā)現(xiàn)問題，提出解決問題的方針和政策。第五，一切依靠群眾，必須在一切工作中發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾。要在新形勢下努力創(chuàng)造發(fā)動(dòng)與組織群眾的新方式、新方法。

從群眾中來，到群眾中去，講的是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是群眾路線的又一重要內(nèi)容。從群眾中來，到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法，是同“從實(shí)踐中來，到實(shí)踐中去”的認(rèn)識(shí)過程完全一致的，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在領(lǐng)導(dǎo)工作中的創(chuàng)造性運(yùn)用。從群眾中來，到群眾中去的過程，從認(rèn)識(shí)論上說，也就是調(diào)查研究的過程。這就把黨的實(shí)事求是的思想路線同群眾路線的工作路線有機(jī)統(tǒng)一起來。要做到“從群眾中來，到群眾中去”，首先要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，向群眾做調(diào)查工作。做到從群眾中來，只是完成了領(lǐng)導(dǎo)工作的第一步，更重要的是要將這些從群眾中集中起來的領(lǐng)導(dǎo)意見再回到群眾中去，使群眾認(rèn)識(shí)到這些意見是符合他們的根本利益的，號(hào)召群眾實(shí)行起來、化作他們自覺的行動(dòng)，使黨的路線、方針、政策轉(zhuǎn)化成為人民群眾改造客觀世界的物質(zhì)力量。同時(shí)，毛澤東還強(qiáng)調(diào)從群眾中來，到群眾中去的過程中，必須采取一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法。

毛澤東思想的歷史地位：

1、中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。

2、

毛澤東思想是馬克思列寧主義同中國實(shí)踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。

3、

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是為實(shí)踐所證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

具體闡述：

①

毛澤東思想是我們奪取中國革命勝利的理論武器

②

毛澤東思想是社會(huì)主義中國立國、建國、堅(jiān)持社會(huì)主義道路的思想政治基礎(chǔ)

③

毛澤東思想是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的歷史淵源和理論先導(dǎo)

④

毛澤東是近現(xiàn)代中華民族團(tuán)結(jié)和振興的精神支柱

⑤

毛澤東思想是對(duì)馬列主義的豐富和發(fā)展，是馬列主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來的重要階段

毛澤東思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響：

我認(rèn)為堅(jiān)持“實(shí)事求是”很重要。這里的實(shí)事求是應(yīng)該是擴(kuò)大了的，不僅僅包含它字面的含義。實(shí)事求是是大家對(duì)會(huì)毫不猶豫就舉雙手贊成的觀點(diǎn)，但是要在每一件事情上都按照這個(gè)要求卻是一件難事，就是要處理具體事情時(shí)想到實(shí)事求是也是很難的。因?yàn)樵S多現(xiàn)象是極富迷惑性的。但是科學(xué)需要的恰恰就是完全的實(shí)事求是。毛澤東同志對(duì)實(shí)事求是深刻涵義做過解釋，他說：實(shí)事就是客觀存在著的一切事物.是就是客觀事物