2022年山東省菏澤市成考專(zhuān)升本藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)

2022年山東省菏澤市成考專(zhuān)升本藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.接受者由作品的類(lèi)型或形式特征而引發(fā)的期待特征指的是（）。A.意蘊(yùn)期待B.文體期待C.意象期待D.意識(shí)期待

2.著名民樂(lè)作品《十面埋伏》屬于()A.A.彈撥樂(lè)B.打擊樂(lè)C.管樂(lè)D.弦樂(lè)

3.名曲《二泉映月》是用（）演奏的。A.琵琶B.板胡C.二胡

4.主題被稱(chēng)作藝術(shù)作品的“______”。

A.精神B.靈魂C.風(fēng)骨D.意蘊(yùn)

5.()年，美國(guó)誕生了世界上第一部彩色影片《浮華世界》。A.A.1895B.1927C.1935D.1936

6.日本導(dǎo)演黑澤明的影片是（）。

A.《絕唱》B.《望鄉(xiāng)》C.《蜘蛛巢城》D.《沖繩島戰(zhàn)役》

7.《日出.印象》、《草垛》等是法國(guó)______的代表作品。()

A.后印象主義B.新古典主義C.浪漫主義D.印象主義

8.《悲愴》是俄國(guó)作曲家柴可夫斯基的（）交響曲。A.A.第二B.第四C.第六D.第九

9.造型藝術(shù)包括（）四個(gè)類(lèi)別。A.繪畫(huà)、雕塑、攝影、書(shū)法B.建筑、園林、戲劇、小說(shuō)C.書(shū)法、詩(shī)歌、建筑、舞蹈D.雕塑、音樂(lè)、戲曲、電影

10.藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的（）。A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)意蘊(yùn)C.藝術(shù)風(fēng)格D.藝術(shù)體驗(yàn)

11.柴可夫斯基的代表作之一是()

A.《法國(guó)組曲》B.《升F大調(diào)夜曲》C.《悲愴交響曲》D.《荒山之夜》

12.《梁山伯與祝英臺(tái)》是一部（）。

A.鋼琴協(xié)奏曲B.鋼琴獨(dú)奏曲C.小提琴協(xié)奏曲D.小提琴獨(dú)奏曲

13.我國(guó)著名的司母戊鼎產(chǎn)生于（）。

A.殷商時(shí)期B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C.西漢時(shí)期D.東漢時(shí)期

14.提出藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展不平衡關(guān)系理論的是______。A.A.榮格B.馬克思C.康德D.列寧

15.藝術(shù)概論研究的對(duì)象是人類(lèi)的()

A.精神活動(dòng)B.審美活動(dòng)C.藝術(shù)活動(dòng)D.情感活動(dòng)

16.靜物油畫(huà)《向日葵》是后期印象派畫(huà)家______的作品。()

A.高更B.莫奈C.梵·高D.米勒

17.在我國(guó)，提出“以美育代宗教”這一思想的是______。A.A.王國(guó)維B.蔡元培C.魯迅D.胡適

18.北京的頤和園和北海公園屬于______。()A.A.私家園林B.皇家園林C.嶺南園林D.東方園林

19.《藍(lán)色多瑙河圓舞曲》是奧地利作曲家_____的代表作"。

A.馬赫B.李斯特C.約翰·施特勞斯D.貝多芬

20.下列作品中（）是我國(guó)五四文學(xué)中第一部用白話文寫(xiě)的現(xiàn)代小說(shuō)。A.A.《狂人日記》B.《子夜》C.《家》D.《沉淪》

二、填空題(20題)21.20世紀(jì)20年代，蕭友梅在蔡元培的支持下籌建了我國(guó)第一所音樂(lè)學(xué)校_____。

22.舞蹈可以按出場(chǎng)人物的數(shù)量分為_(kāi)_________、__________、__________、__________。

23.魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作家有哥倫比亞的，其代表作為_(kāi)____。

24.__________被稱(chēng)為“音樂(lè)的靈魂”。

25.審美效應(yīng)主要有__________、__________和__________等幾種。

26.“雕塑”這一稱(chēng)謂，是由于它的基本技術(shù)包括__________和__________兩種方式。

27.藝術(shù)鑒賞中的審美期待視野可分為_(kāi)____、_____和_____三個(gè)方面。

28.法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家布封曾在他的《風(fēng)格論》一書(shū)中提出_____的著名觀點(diǎn)。

29.__________批評(píng)是指借用現(xiàn)代心理學(xué)成果對(duì)藝術(shù)作品或藝術(shù)家的心理進(jìn)行分析，從而探求藝術(shù)作品的原型、真實(shí)意圖與內(nèi)在架構(gòu)的一種批評(píng)方法。

30.實(shí)用藝術(shù)作為表現(xiàn)性空間藝術(shù)，主要包括__________、園林藝術(shù)、__________等。

31.“風(fēng)格即人”是法國(guó)18世紀(jì)評(píng)論家__________提出的。

32.藝術(shù)語(yǔ)言除了自身的_____價(jià)值之外，還有更重要的功能即_____。

33.文學(xué)藝術(shù)的基本特征是_____、_____和_____．

34.在世界上，__________戲劇、__________劇和__________，被稱(chēng)為三種最古老的戲劇藝術(shù)。

35.形象思維具有___________、___________、___________和創(chuàng)造性等特點(diǎn)。

36.藝術(shù)批評(píng)的形態(tài)可以分成_____、_____、_____、_____和讀者批評(píng)。

37.藝術(shù)作品是藝術(shù)家運(yùn)用一定的__________和__________，通過(guò)藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作，將藝術(shù)家頭腦里形成的主客體統(tǒng)一的審美__________物態(tài)化，創(chuàng)造出來(lái)的__________的對(duì)象。

38.根據(jù)作品存在方式，藝術(shù)一般可分為_(kāi)____、_____和_____。

39.想象分為_(kāi)__________性想象和___________性想象，藝術(shù)創(chuàng)造主要依靠___________性想象。

40.藝術(shù)作品的構(gòu)成因素可以被看作是__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一、__________的統(tǒng)一。

三、主觀題(10題)41.建筑賞析：《帕提農(nóng)神廟》

42.簡(jiǎn)述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

43.藝術(shù)傳播有哪些要素?

44.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

45.舉例說(shuō)明綜合藝術(shù)的種類(lèi)。

46.簡(jiǎn)述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

47.簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。

48.以具體作品為例，試論藝術(shù)作品的三個(gè)層次。

四、論述題(10題)49.簡(jiǎn)述藝術(shù)概論的研究方法。

50.論述藝術(shù)活動(dòng)的功能。

51.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對(duì)藝術(shù)典型的個(gè)性和共性特征的認(rèn)識(shí)。

52.聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。

53.結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐論述藝術(shù)創(chuàng)造思維的特點(diǎn)。

54.論述藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)三者間的關(guān)系。

55.結(jié)合某藝術(shù)作品，論述審美想像的特征。

56.什么是藝術(shù)批評(píng)？舉例論述藝術(shù)批評(píng)的功能？

57.試述表情藝術(shù)的種類(lèi)及基本特征。

58.結(jié)合一部作品，論述藝術(shù)鑒賞的具體流程。

五、論述題(0題)59.結(jié)合實(shí)際論述藝術(shù)鑒賞的基本過(guò)程和審美效應(yīng)。

六、(0題)60.唐代著名詩(shī)人李賀被稱(chēng)為（）。A.詩(shī)仙B.詩(shī)圣C.詩(shī)鬼D.詩(shī)佛

參考答案

1.B

2.A

3.C

4.B

5.C

6.C黑澤明有“電影界的莎士比亞”之稱(chēng)，為日本20世紀(jì)著名導(dǎo)演．代表作品有《羅生門(mén)》、《七武士》、《蜘蛛巢城》等。

7.D

8.C

9.A

10.C

11.C

12.C《粱山伯與祝英臺(tái)》是陳鋼與何占豪共同創(chuàng)作的一部小提琴協(xié)奏曲。

13.A司母戊鼎是商朝后期用于王室祭祀的青銅方鼎，產(chǎn)生于殷商時(shí)期，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器。

14.B

15.C

16.C

17.B

18.B

19.C

20.A

21.國(guó)立音樂(lè)院

22.獨(dú)舞雙人舞三人舞群舞

23.馬爾克斯《百年孤獨(dú)》

24.旋律

25.共鳴凈化領(lǐng)悟

26.雕塑

27.文體期待意象期待意蘊(yùn)期待

28.風(fēng)格即人

29.心理

30.建筑藝術(shù)實(shí)用工藝

31.布封

32.審美塑造藝術(shù)形象

33.間接性廣闊性情感性

34.古希臘戲劇印度梵劇中國(guó)戲曲

35.具象性情感性整體性

36.社會(huì)傳記心理文本

37.物質(zhì)媒介藝術(shù)語(yǔ)言意象審美鑒賞

38.時(shí)間藝術(shù)空間藝術(shù)時(shí)空藝術(shù)

39.再造創(chuàng)造創(chuàng)造

40.內(nèi)容與形式感性與理性再現(xiàn)與表現(xiàn)

41.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護(hù)神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門(mén)鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿(mǎn)雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱(chēng)整個(gè)神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。古希臘建筑，高踞于雅典城中央一個(gè)不大的山岡上，是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮，是守護(hù)神“雅典娜"的神廟，是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年，完成于公元前438年，時(shí)值古希臘最繁榮的時(shí)期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇，神廟總面積約為2100平方米，全部用白色大理石砌成，銅門(mén)鍍金，山墻尖上飾有金箔，檐部則布滿(mǎn)雕刻并涂以紅、藍(lán)、金等濃厚鮮明的色彩，這種格式被認(rèn)為是古典建筑風(fēng)格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美，尤以雅典娜的故事最為精彩生動(dòng)，技藝超群，是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健，比例勻稱(chēng)，整個(gè)神廟尺度合宜，體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽(yù)為建筑群體組合藝術(shù)中的一個(gè)極為成功的實(shí)例，特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出，帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個(gè)希臘的標(biāo)志。

42.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用，主要表現(xiàn)有以下幾方面：(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維，然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類(lèi)最普遍的思維形式，它貫穿于人類(lèi)的各種理性活動(dòng)中，藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同，但二者又有密切聯(lián)系，常常相互滲透、相互補(bǔ)充，在思維活動(dòng)中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中，抽象思維的介入，可以提高藝術(shù)家的整體思維能力，使理性思考與形象思維平衡起來(lái)。創(chuàng)作中，理性太弱就駕馭不了形象，形象思維太弱就使思想直露，而損害藝術(shù)性，兩方面應(yīng)取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

43.構(gòu)成藝術(shù)傳播的五個(gè)要素是藝術(shù)傳播主體、藝術(shù)傳播內(nèi)容、傳播媒介、受傳者和傳播效果。藝術(shù)傳播主體即藝術(shù)傳播者，指藝術(shù)傳播活動(dòng)中傳送藝術(shù)信息的人或機(jī)構(gòu)．是信息的起點(diǎn)和源頭。藝術(shù)傳播內(nèi)容是指通過(guò)傳播媒介傳送的藝術(shù)信息，包括藝術(shù)活動(dòng)的現(xiàn)象和意味。傳播媒介是用來(lái)承載并傳遞藝術(shù)信息的載體和渠道。受傳者是指藝術(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾。傳播效果是藝術(shù)信息在傳播活動(dòng)中產(chǎn)生的效應(yīng)，及其對(duì)受傳者產(chǎn)生影響的程度。

44.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實(shí)地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達(dá)主體的情感和理想，以及對(duì)客體世界的思考和評(píng)判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來(lái)都是緊密聯(lián)系的，在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中，不可能沒(méi)有表現(xiàn)的因素；再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想，表達(dá)作者的思想和情趣；表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對(duì)客體世界及其規(guī)律的遵循，只不過(guò)它所表達(dá)的主要是心理和情感的真實(shí)。

45.(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點(diǎn)義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類(lèi)主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺(tái)演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動(dòng)作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺(tái)美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點(diǎn),義具有獨(dú)特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

46.審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。審美理解是作為主體的人在審美過(guò)程中對(duì)其與客體世界的關(guān)系、對(duì)藝術(shù)活動(dòng)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領(lǐng)悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)，能夠推動(dòng)想象和聯(lián)想的展開(kāi)，并促成藝術(shù)意蘊(yùn)的升華。

47.(1)工藝是指既具有審美特性，又有較強(qiáng)的物質(zhì)特性，既表現(xiàn)出審美價(jià)值、又可以體現(xiàn)一定實(shí)用價(jià)值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是：

①實(shí)用與審美結(jié)合；

②既具有物質(zhì)性，又具有精神性；

③講究技能與創(chuàng)造。

48.答案要點(diǎn)任何一件藝術(shù)作品，都可以由表及里、由淺入深地展開(kāi)三個(gè)層次：

（1）藝術(shù)語(yǔ)言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)語(yǔ)言是各門(mén)類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的媒介和形式的總稱(chēng)。藝術(shù)語(yǔ)言具有多樣性和豐富性，并在藝術(shù)發(fā)展中不斷變化和革新。藝術(shù)語(yǔ)言是滲透了藝術(shù)家獨(dú)特個(gè)性的特殊語(yǔ)言。藝術(shù)家應(yīng)該在創(chuàng)造活動(dòng)中不斷錘煉語(yǔ)言，追求藝術(shù)形式和表現(xiàn)手段的創(chuàng)新。

（2）藝術(shù)形象。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。藝術(shù)形象是共性與個(gè)性的統(tǒng)一、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一。

（3）藝術(shù)意蘊(yùn)。它是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的深層的人生哲理、詩(shī)情畫(huà)意和精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境的深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性和模糊性。

49.藝術(shù)概論的研究方法包括以下三個(gè)層面：(1)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則。(2)借用行之有效的科學(xué)方法研究藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐與發(fā)展。(3)運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問(wèn)題。藝術(shù)概論的研究方法包括以下三個(gè)層面：(1)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原則。(2)借用行之有效的科學(xué)方法，研究藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐與發(fā)展。(3)運(yùn)用藝術(shù)學(xué)科特有的研究方法，研究藝術(shù)領(lǐng)域的各種問(wèn)題。

50.藝術(shù)活動(dòng)的功能在人類(lèi)藝術(shù)史上處于不斷變遷之中。一般說(shuō)來(lái)，藝術(shù)活動(dòng)的功能主要表現(xiàn)在以審美價(jià)值為中心的審美認(rèn)識(shí)、審美教育和審美娛樂(lè)三個(gè)方面。①審美認(rèn)知功能，指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)能夠獲得關(guān)于自然和社會(huì)的知識(shí)和信息。②審美教育功能，指人通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)受到真、善、美的熏陶和感染，思想上受到啟迪。③審美娛樂(lè)功能，指人在藝術(shù)活動(dòng)中能夠使身心得到調(diào)節(jié)，精神獲得愉悅。④藝術(shù)的審美認(rèn)知功能、審美教育功能和審美娛樂(lè)功能是相互聯(lián)系的，不能截然割裂。其中，審美娛樂(lè)是藝術(shù)最基本的功能。沒(méi)有審美娛樂(lè)，審美認(rèn)知和審美教育也就失去了立足之地。藝術(shù)的本性在于其審美特征，失去了審美價(jià)值也就失去了藝術(shù)存在的支點(diǎn)。所以，藝術(shù)的社會(huì)功能必須尊重藝術(shù)的審美特性。藝術(shù)只有具備了審美價(jià)值和審美特性，它的社會(huì)功能才有可能得以實(shí)現(xiàn)。藝術(shù)的這三種功能是一個(gè)有機(jī)整體，不可分割。

51.(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定社會(huì)本質(zhì)概括性的個(gè)性化的藝術(shù)形象或形象體系，它包括典型人物、典型環(huán)境等。它既具備鮮明的個(gè)性色彩，又反映了社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)律，是個(gè)性和共性的統(tǒng)一。

(2)藝術(shù)典型的個(gè)性是指形象的獨(dú)一無(wú)二，不可重復(fù)性。藝術(shù)典型的個(gè)性問(wèn)題就是個(gè)性鮮明和獨(dú)特性問(wèn)題。阿Q形象的鮮明性是愛(ài)看熱鬧、賭錢(qián)，而主導(dǎo)性性格則是“精神勝利法”。這一點(diǎn)無(wú)疑具有一種活生生的、不可重復(fù)的特征，他具有獨(dú)特的外表、行為、生活習(xí)慣和性格、情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界。

(3)與藝術(shù)典型個(gè)性鮮明性相聯(lián)系的是其真實(shí)性和概括性，即共性。共性使得藝術(shù)典型具有了深刻的認(rèn)識(shí)功能和有益的教育作用。阿Q是一個(gè)連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象，精神勝利法成為他賴(lài)以生存的精神支柱，自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既具有辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn)，又體現(xiàn)出了中國(guó)農(nóng)民身上一定程度上存在的劣根性。這種特征既是一個(gè)時(shí)代人物性格的特征，又是不同時(shí)代、階層人物性格的典型，表現(xiàn)出了藝術(shù)概括性即典型的共性。

(4)藝術(shù)典型在個(gè)性中體現(xiàn)出了共性，在特殊中體現(xiàn)出了普遍性，在偶然性中體現(xiàn)出了必然性。

52.(1)藝術(shù)風(fēng)格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)作品的形式、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風(fēng)格是藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志，也是一部作品達(dá)到較高藝術(shù)水準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)格既包括藝術(shù)家個(gè)人的風(fēng)格，也包括流派風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格等。藝術(shù)風(fēng)格具有繼承與獨(dú)創(chuàng)、穩(wěn)定與漸變、多樣與同一的特性。(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。藝術(shù)流派的形成大致有三種情況:第一種是自覺(jué)形成的，有一定的組織形式和共同的藝術(shù)主張;第二種是不自覺(jué)形成的，僅僅因?yàn)閯?chuàng)作風(fēng)格、類(lèi)型的相近而呈現(xiàn)流派特征;第三種是由他人將其歸納為特定流派。(3)藝術(shù)思潮是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響，藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。(4)藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系，但又存在著明顯的區(qū)別。藝術(shù)流派是藝術(shù)風(fēng)格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體表現(xiàn)。藝術(shù)思潮常常包容一個(gè)時(shí)期內(nèi)多個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中多個(gè)流派的藝術(shù)主張。以現(xiàn)代主義為例，作為一種藝術(shù)思源，它興起于20世紀(jì)初，衰落于20世紀(jì)50年代，延伸至今。其間生成了未來(lái)主義、達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、立體主義、抽象主義、后期象征主義、意象主義、荒誕派等多種藝術(shù)流派，形成了多種藝術(shù)風(fēng)格。其中有的藝術(shù)流派還可以分出更細(xì)的藝術(shù)流派。

53.(1)①形象思維是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中從體驗(yàn)生活，到進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思、形成藝術(shù)意象，并將其物化為藝術(shù)形象或藝術(shù)意境的整個(gè)過(guò)程中所采取的一種主要的思維方式。它是以具體的、整體性的形象為思維材料所進(jìn)行的復(fù)雜心理活動(dòng)。②形象思維具有具象性、情感性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)。形象思維的具象性是指形象思維始終以具體可感的事象或物象作為思維的材料；形象思維的可感性是指形象思維過(guò)程中滲透著豐富的審美感情色彩；形象思維的創(chuàng)造性是指在原有思維材料基礎(chǔ)上促成新形象或新意境的生成。(2)①抽象思維是運(yùn)用概念來(lái)進(jìn)行判斷、推理和論證的思維方法。②形象思維與抽象思維在藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)中共同起作用，二者可以相互補(bǔ)充和促進(jìn)。(3)①靈感是指藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中的某一時(shí)間內(nèi)，突然出現(xiàn)精神高度亢奮、思維極為活躍的特殊心理現(xiàn)象，呈現(xiàn)為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出平常水準(zhǔn)的創(chuàng)作沖動(dòng)和創(chuàng)作能力，藝術(shù)構(gòu)思或傳達(dá)通過(guò)頓悟獲得飛躍。②靈感具有突發(fā)性、超常性、易逝性。③形象思維與靈感有一定聯(lián)系，二者往往交互作用。

54.(1)藝術(shù)作品從縱向來(lái)分析可以看作是三個(gè)層次：藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介按照審美法則進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融并由主體創(chuàng)造出的藝術(shù)成果。藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。(2)藝術(shù)作品的三個(gè)層次之間互為聯(lián)系構(gòu)成統(tǒng)一的整體而且又具有各自相對(duì)獨(dú)立的意義和自身的審美價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)藝(1)藝術(shù)作品從縱向來(lái)分析，可以看作是三個(gè)層次：藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)形象、藝術(shù)意蘊(yùn)。藝術(shù)語(yǔ)言是創(chuàng)造主體在特定藝術(shù)種類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)中，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則，進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)的手段和方式。藝術(shù)形象是藝術(shù)反映社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出的藝術(shù)成果。藝術(shù)意蘊(yùn)是指在藝術(shù)作品中蘊(yùn)含的深層的人生哲理或精神內(nèi)涵，它是藝術(shù)主體對(duì)于藝術(shù)典型或意境深刻領(lǐng)悟和創(chuàng)造的結(jié)果。(2)藝術(shù)作品的三個(gè)層次之間互為聯(lián)系構(gòu)成統(tǒng)一的整體，而且又具有各自相對(duì)獨(dú)立的意義和自身的審美價(jià)值。一般來(lái)說(shuō)，藝

55.答案要點(diǎn)：（1）審美想像是在記憶表象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)有目的的組織和改造，創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或情境的過(guò)程。（2）審美想像是藝術(shù)家從事創(chuàng)造活動(dòng)以及獲得審美經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中最重要的因素之一。（3）想像又分為再造性想像（知覺(jué)想像）和創(chuàng)造性想像，藝術(shù)家的創(chuàng)造活動(dòng)主要依靠創(chuàng)造性想像。（4）結(jié)合具體的作品，分析想像的特征有：第一，審美想像離不開(kāi)表象記憶；第二，審美想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的；第三，審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。

56.①藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)。藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系對(duì)以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。②藝術(shù)批評(píng)的功能：其一通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋評(píng)判其審美價(jià)值。其二通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。其三通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。其四通過(guò)藝術(shù)批評(píng)協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。③舉例說(shuō)明：要求例證準(zhǔn)確觀點(diǎn)正確。①藝術(shù)批評(píng)的性質(zhì)。藝術(shù)批評(píng)是根據(jù)一定的思想立場(chǎng)和美學(xué)原則、理論體系，對(duì)以藝術(shù)作品為中心的一切藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行理性分析和審美判斷的創(chuàng)造性文化活動(dòng)。②藝術(shù)批評(píng)的功能：其一，通過(guò)對(duì)作品的分析和闡釋?zhuān)u(píng)判其審美價(jià)值。其二，通過(guò)將批評(píng)的信息反饋給藝術(shù)家，對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生影響。其三，通過(guò)批評(píng)的開(kāi)展，對(duì)藝術(shù)接受者的鑒賞活動(dòng)予以影響和指導(dǎo)。其四，通過(guò)藝術(shù)批評(píng)，協(xié)調(diào)藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)其他領(lǐng)域的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展。③舉例說(shuō)明：要求例證準(zhǔn)確，觀點(diǎn)正確。

57.(1)所謂表情藝術(shù)，是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類(lèi)藝術(shù)的總稱(chēng)，它主要是指音樂(lè)、舞蹈這兩門(mén)表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。

(2)音樂(lè)是以人聲或樂(lè)器聲音為材料，通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造審美情境的表現(xiàn)性藝術(shù)。音樂(lè)以旋律、節(jié)奏、和聲、配器、復(fù)調(diào)等為基本手段，以表達(dá)人的審美情操為目標(biāo)，具有較強(qiáng)的情感表現(xiàn)力。音樂(lè)藝術(shù)的基本特征體現(xiàn)為：

①表情性；

②象征性；

③想象的自由。

(3)舞蹈是以審美規(guī)范化了的有組織、有節(jié)奏的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用節(jié)奏、表情、構(gòu)圖、造型等要素，創(chuàng)造形象和表現(xiàn)情感的藝術(shù)樣式。舞蹈藝術(shù)的基本特征是：

①動(dòng)作與姿態(tài)的造型性；

②突出的抒情與表現(xiàn)性；

③鮮明的節(jié)奏與韻律感。

58.藝術(shù)的具體鑒賞流程包括藝術(shù)的直覺(jué)與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)造。①直覺(jué)與感知藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí)也已開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其意義的初步感受。②體驗(yàn)與想象在鑒賞過(guò)程中主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)潛入作品情境之中進(jìn)行審美體驗(yàn)不斷推進(jìn)與作品中所包含情感的交流與融合。同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開(kāi)鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行交流洞察其深層意蘊(yùn)并逐漸生成審美愉悅。③理解與創(chuàng)造理解既包括對(duì)于作品的形象、情境、形式、語(yǔ)言的審美認(rèn)知也包括對(duì)于作品整體價(jià)值的追尋。藝術(shù)鑒賞的結(jié)果是接受者審美再創(chuàng)造的完成。鑒賞者對(duì)于作品中形象、情境、典型和意境的補(bǔ)充與完善正是審美再創(chuàng)造的結(jié)晶。藝術(shù)的具體鑒賞流程包括藝術(shù)的直覺(jué)與感知、體驗(yàn)與想象、理解與創(chuàng)造。①直覺(jué)與感知藝術(shù)直覺(jué)是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中對(duì)于審美對(duì)象具有一種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力。審美感知是指人們?cè)谧⒁鈱徝缹?duì)象形式特點(diǎn)的同時(shí)，也已開(kāi)始關(guān)注審美對(duì)象的意義。鑒賞活動(dòng)往往是在直覺(jué)與感知的心理基礎(chǔ)上開(kāi)始的，它將使鑒賞者完成對(duì)作品形式美的注意和對(duì)其意義的初步感受。②體驗(yàn)與想象在鑒賞過(guò)程中，主體以自身審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，潛入作品情境之中進(jìn)行審美體驗(yàn)，不斷推進(jìn)與作品中所包含情感的交流與融合。同時(shí)由于審美想象和聯(lián)想的展開(kāi)，鑒賞者可以與作品或藝術(shù)家進(jìn)行交流，洞察其深層意蘊(yùn)，并逐漸生成審美愉悅。③理解與創(chuàng)造理解既包括對(duì)于作品的形象、情境、形式、語(yǔ)言的審美認(rèn)知，也包括對(duì)于作品整體價(jià)值的追尋。藝