胡同文化教案范文錦集五篇

胡同文化教案范文錦集五篇在教學(xué)工作者實際的教學(xué)活動中，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是實施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編為大家收集的胡同文化教案5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。胡同文化教案篇1一、教學(xué)目的1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點的能力2、讓學(xué)生體會作者流露在字里行間的細(xì)膩感情二、教學(xué)重難點1、對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀2、概括要點方法的概括三、教學(xué)設(shè)想實施發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考；本文的教學(xué)時數(shù)為一課時。四、教學(xué)步驟1、導(dǎo)入有人說過：建筑是凝固的音樂。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對古老的建筑胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序文《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧！2、解題讀題，要求學(xué)生調(diào)動已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)容？明確：胡同：小弄(long)堂(點出了寫作對象)北京胡同多有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛文化：比較下面兩個句子中文化的含義*現(xiàn)在這社會，沒文化是不行的。(知識)*北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。(人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，特指精神財富，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等)屏示胡同與文化的關(guān)系：當(dāng)一種特殊的生活方式被時代淘汰、消失了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過一段時間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與認(rèn)識昔日生活形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境更發(fā)生了質(zhì)變。馮驥才《文化眼光》3、速讀課文，概括段落要點圈點每段要點（運(yùn)用跳讀方法，找到所需信息即可）師生總結(jié)概況要點方法（見板書）根據(jù)要點理總體思路（運(yùn)用已學(xué)過的第二單元閱讀方法理清思路）*（第5段）過渡段*（15）北京胡同的一些特點*（612）北京胡同文化的內(nèi)涵前后兩部分符合由具體到抽象的認(rèn)識過程，胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。概括北京胡同及胡同文化的特點（方正封閉）對文中幾個極富表現(xiàn)力的詞進(jìn)行揣摩：*寫北京人易于滿足的六句話，尤其一個嘿字*睡不著瞇著師生概括語言特點（見板書）4、思考：根據(jù)課文倒數(shù)第二段的在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的這句話，思考作者對胡同文化的態(tài)度。明確：態(tài)度很復(fù)雜既喜歡又否定，結(jié)合文章第二部分內(nèi)容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長一段時間，對胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也認(rèn)識到了這是歷史的必然。屏示作者對胡同文化的態(tài)度過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。在無可奈何之中，總有新的希望在生長。汪曾祺《日子就這么過來了》5、推薦好書：為擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了解其樸素語言里包含的豐富內(nèi)涵，介紹下列好書。屏示：《中國居住文化》（丁俊清著同濟(jì)大學(xué)出版社）《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）《老頭汪曾祺》（江彬等著人民大學(xué)出版社）《悠閑的生活藝術(shù)》（汪曾祺等著貴州人民出版社）6、布置作業(yè)：汪曾祺在北京胡同居住了些時間，寫下了內(nèi)涵豐富的《胡同文化》。從你居住的環(huán)境入手，自擬題目，寫一篇短文，但要寫出你對環(huán)境的思考，如《農(nóng)居文化》、《高樓文化》等。胡同文化教案篇2一、教學(xué)目的：1、閱讀全文，概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)概括要點、提取精要的能力。2、體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點。3、引導(dǎo)學(xué)生注意本文語言樸實、雅致的特點。二、教學(xué)重點：概括胡同文化的內(nèi)涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓(xùn)練概括要點、提取精要的能力。三、教學(xué)難點：同教學(xué)重點。四、課型：新授課五、教學(xué)方法：以討論為主，教師作適當(dāng)提示。六、教學(xué)時數(shù)：1課時課前預(yù)習(xí)：學(xué)生朗讀課文，作適當(dāng)?shù)呐?。提供有關(guān)背景資料給學(xué)生閱讀。有興趣的學(xué)生可以上網(wǎng)點擊汪曾祺、北京胡同，搜索相關(guān)材料。七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：一、導(dǎo)入聽一聽北京城里的胡同歌，在歌聲里走進(jìn)悠悠的胡同，去領(lǐng)略胡同深處傳唱的北京的民風(fēng)。不唱那輝煌的故宮，也不唱那雄偉的長城，單唱這北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，無名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就象那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩個人相遇，您哪，要側(cè)身行提問：聽了這首歌，大家又何感受？討論、明確：(1)京腔京韻(2)對胡同了如指掌，如數(shù)家珍，對胡同的熱愛。歌聲里唱出的是往昔的歲月，如今的北京滄桑巨變，新城區(qū)面積不斷擴(kuò)大，舊城被大面積改造，大多北京市民走出狹小的胡同擁擠的四合院，住進(jìn)了高樓大廈;現(xiàn)存的胡同都在沒落著，甚至那些很有名氣的胡同也在走向沒落。在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生對于胡同的沒落是怎么想的？今天我們來學(xué)習(xí)汪曾祺先生為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序言《胡同文化》，概括汪老先生筆下的胡同和胡同文化的特點，體會他對北京胡同文化流露的感情。二、默讀課文，思考：（1）、北京城的建筑特色（2）、北京胡同文化的內(nèi)涵（3）、作者對北京胡同文化流露的感情提示：注意文中起概括作用的語句，也可以自己概括。三、討論上述問題。參考答案：（1）北京城的建筑特色：像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正北正南，正東正西。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。（2）北京胡同文化的內(nèi)涵：封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來順受（3）作者的感情：留戀、懷舊、傷感，知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識。四、閱讀指導(dǎo)：本文充溢著富有地方特色的文化氣息，語言樸實、雅致，這些內(nèi)容需要個性化的感悟和體會。課堂完成練習(xí)第二題。五、小結(jié)普普通通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為文化散文。文化的空間是很大的。胡同是一種建筑文化（幻燈片12），一地的建筑，一地的民風(fēng)民俗。汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，有興趣的同學(xué)課后可以查一查資料，寫寫本地的食文化。胡同文化教案篇3一、教學(xué)目的1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點、理清思路的能力，《胡同文化》教學(xué)設(shè)計教案。2、讓學(xué)生體會作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。3、培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。二、教學(xué)重難點1、概括要點的方法。2、對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀。三、教學(xué)設(shè)想實施“探究”式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考；進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。四、課時安排本文的教學(xué)為1課時，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學(xué)設(shè)計教案》。五、教學(xué)過程1、導(dǎo)入新課猜一個謎語謎面：“石刻的史書、凝固的音樂”謎底：建筑有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān)，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的是一種相對古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨具情味的“胡同文化”吧。胡同文化教案篇4●教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)1。利用詞典，掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風(fēng)殘照、衰草離披”等詞語。2。了解的特點，掌握作者的行文脈絡(luò)。3。學(xué)習(xí)作者用平實樸素的語言敘事抒情的手法。能力目標(biāo)1。初步培養(yǎng)學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品味。2。習(xí)得在既定主題下對材料進(jìn)行適度收放的散文寫作技巧。德育目標(biāo)1。培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。2。讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫?！窠虒W(xué)重點1?？傮w把握文章的內(nèi)容，用簡要的語言從不同方面加以概括。2。理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想情感?！窠虒W(xué)難點1。通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京的感情。2。通過對北京的理解，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延?！窠虒W(xué)方法1。朗讀法。書讀百遍，其義自見，要指導(dǎo)學(xué)生通過默讀、齊讀，重點段落反復(fù)讀，整體感知課文，領(lǐng)會文章主旨。2。討論法。本文為自讀課文，應(yīng)依據(jù)課文行文脈絡(luò)、思想內(nèi)容設(shè)置耐人尋味的問題，組織學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生思考，然后師生達(dá)成共識?！窠叹邷?zhǔn)備北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機(jī)、膠片、磁帶、多媒體CAI課件?！裾n時安排●教學(xué)步驟預(yù)習(xí)提綱1。通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。2。再讀課文，理清文章行文脈絡(luò)，整體感知文章內(nèi)容。3。對重點文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會作者的思想感情。［教學(xué)要點］首先簡要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對“胡同”“文化”的概念有一個初步的理解，最后以自讀討論的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點，品味語言，體會作者的思想感情及寫作意圖。［教學(xué)過程］一、導(dǎo)語設(shè)計1。同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的感覺是有的。但對于胡同中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，深厚的文化底蘊(yùn)，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊(yùn)，認(rèn)為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學(xué)習(xí)他的《》一文。2。（放錄音，請同學(xué)們隨著歌聲走進(jìn)悠悠的胡同）不唱那輝煌的故宮，也不唱那雄偉的長城，單唱這北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，無名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它是最長可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩人相遇，您哪，要側(cè)身行……提問：聽了這首歌，同學(xué)們有何感受？學(xué)生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。學(xué)生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對胡同的熱愛和眷戀。同學(xué)們的感受非常真切。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進(jìn)了高樓大廈?，F(xiàn)存的胡同在逐漸消失著，沒落著。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對此深有感觸。今天，我們就學(xué)習(xí)他寫的《》一文。二、作者簡介汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。此后，當(dāng)過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的`描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。三、《》概說汪先生的《》是篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《》序”。雖是篇書序，可又不同于一般的評點或介紹類書序，實質(zhì)上是一篇匠心獨運(yùn)，充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。作者在文中將普普通通的胡同，從來源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨有的自然融合起來，使我們對北京和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動、深刻的了解，文中也流露出作者對懷舊傷感的思緒。四、有關(guān)“胡同”“文化”的概念多媒體顯示：1。胡同“或?qū)懽餍k衕、、衖通。巷稱胡同，始自元大都，歷明、清，民國，以至今日，構(gòu)成了北京的一大地方特色。”楊慎《丹鉛總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切為也。（《北京傳統(tǒng)文化便覽》）2。所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。（英·泰勒《原始文化》）3?！拔幕睆膹V義來說，指人類社會歷史實踐過程當(dāng)中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。（《辭?！罚┪?、自讀課文，通過啟發(fā)、討論，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括要點，體味語言1。播放錄音，學(xué)生邊聽邊思考如下問題：（1）進(jìn)一步掌握生字詞（包括字形、詞義）。（2）把每一自然段的要點標(biāo)記或概括出來。（3）本文的行文思路如何？（4）北京胡同的特點有哪些？錄音播放完畢，出示投影①仔細(xì)辨認(rèn)下列詞語，沒有錯別字的一組是（）A。何取所意衰草離披天翻地覆深惡痛絕B。不約而同街坊里道奉公守法供人憑吊C。倀望低徊獨門獨院天壇城根記憶猶新D。厲厲在目半途而廢莫衷一是通霄達(dá)旦②根據(jù)語意在括號內(nèi)寫出相應(yīng)的成語。A。用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。（）B。聲名在中外傳播得很遠(yuǎn)。（）C。在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。（）D。沒經(jīng)商量而彼此一致。（）參考答案：①B（A項“何取所意”中的“意”應(yīng)為“義”，C項“倀望低徊”中的“倀”應(yīng)為“悵”，D項“厲厲在目”中的“厲”應(yīng)為“歷”，“通霄達(dá)旦”中的“霄”應(yīng)為“宵”）②A冷眼旁觀B馳名中外C安土重遷D不約而同提問：本文共15個自然段，每段要點分別是什么？明確：第①自然段寫北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。第②自然段寫胡同的取名有各種來源。第③自然段寫北京胡同很多，“有名胡同三千六，沒名胡同數(shù)不清”。第④自然段寫胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。第⑤自然段寫胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫是一種封閉的文化。第⑦自然段寫北京人很講究“處街坊”，覺得“遠(yuǎn)親不如近鄰”。第⑧自然段寫北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高。第⑨自然段寫北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。第⑩～自然段寫北京的精義是“忍”，要安分守己，逆來順受。第～自然段寫北京胡同在衰敗、沒落，是無可奈何的事。第自然段則以“再見吧，胡同”收尾。（學(xué)生再次瀏覽課文，理清文章脈絡(luò)）提問：本文可分幾部分？作者依次寫了北京胡同的什么？明確：本文可分三部分。①～③自然段從建筑學(xué)的角度寫北京胡同；④～自然段談；最后三段則寫北京胡同的衰敗、沒落。提問：北京的胡同有何特點？多媒體顯示：有關(guān)北京胡同的圖片明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法概括）北京胡同的特點：其一，正南正北，正東正西，使得北京人的方位意識極強(qiáng)，其二，取名有各種來源，計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，但都與人的生活密切相關(guān)；其三，寬窄不同可反映出住戶的階層不同；其四，是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)，百姓因此生活方便。板書：胡同↓方正取名寬窄網(wǎng)絡(luò)2。四人一組研讀課文二、三部分，就以下問題展開討論：（1）的特點是什么?（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的?（3）作者對的描寫中，包含了什么感情?（教師深入其中，點撥，指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，最后師生達(dá)成共識）明確：（1）的特點：其一，封閉。住在胡同里的居士大都安土重遷，不大愿意搬家，有的甚至一住幾輩子，也舍不得“挪窩”。其二，滿足。北京人對生活的要求不高，有窩頭、白菜就行了。其三，袖手。就是不愛管閑事，雖愛瞧熱鬧，但總是置身事外，冷眼旁觀。其四，忍安。這也是的精義，安分守己，逆來順受，用北京方言說就是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”。板書：文化↓封閉滿足袖手忍安（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊(yùn)的呢?先通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示的豐富內(nèi)涵。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到北京市民的文化形態(tài)，說明了是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨門獨院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著的特點；由于北京市民對生活的物質(zhì)要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；并用事例說明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來順受。（3）作者對的描寫，飽含了他對北京胡同、對胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生對傳統(tǒng)文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化，但他大半輩子都在北京度過，寬寬窄窄，大大小小如同網(wǎng)絡(luò)般的胡同，深深地打動作者的心。市民們的知足常樂，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對此雖曾有所推崇，但對這種封閉性的小市民文化，還是懷著一份清醒，作者對正在消失的胡同和，既給予了理解，又表達(dá)了無奈，他知道這是下層平民的文化，舊時代的文化，跟不上時代步伐的文化，毫無生氣的文化；無力抗?fàn)幍奈幕?，正在日趨消失、衰敗沒落的文化，作者的情感是復(fù)雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評。（學(xué)生齊讀第～自然段，對上述概括加深理解）提問：第自然段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬樁、上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑吊，意在說明什么？“西風(fēng)殘照，衰草離披，毫無生氣”的隱含義是什么？明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。隱含義是北京的胡同將隨著商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷而消失。提問：作者談到看了照片后人們會產(chǎn)生“懷舊感情”和“傷感”，可又說“這是無可奈何的事”，如何理解?胡同文化教案篇5一、教學(xué)目標(biāo)：1、概括胡同文化的特點和胡同文化的內(nèi)涵（查找并陳述如下相關(guān)資料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經(jīng)歷、思想、語言風(fēng)格）。2、品味作者樸實雅致、富有表現(xiàn)力的語言（在對胡同和胡同文化特點的概括基礎(chǔ)上，找出文中樸實雅致、表現(xiàn)里的語句,通過誦讀體味調(diào)侃、諷刺的語氣）。3、體會作者對北京胡同和胡同流露的復(fù)雜感(在誦讀、占有相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，從關(guān)鍵語句出發(fā)探討作者對胡同和胡同文化的態(tài)度)。二、教學(xué)重點：品味作者樸實雅致、富有表現(xiàn)力的語言。三、教學(xué)難點：體會作者對北京胡同和胡同文化流露的復(fù)雜感情。四、教學(xué)過程（一）導(dǎo)入放一段曲子《胡同文化》，讓學(xué)生品味樂曲傳達(dá)出的感情（歡喜）（二）1、這首曲子體現(xiàn)出北京人的哪種心態(tài)？明確（易于滿足）2、什么是文化?“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體?！保ā├铡对嘉幕罚?、在文中還有哪些詞形容北京人的心態(tài)？明確：安土重遷、獨門獨院——置身事外冷眼旁觀——忍——安分守己，逆來順受（多媒體展示）4、這些都從屬于胡同還是胡同文化？什么是胡同文化明確：從屬于胡同文化，是一種心態(tài)。胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要組成部分（三）胡同文化與胡同是什么關(guān)系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關(guān)1、胡同的特點有哪些呢？文章的一至四段具體講到胡同，請同學(xué)們盡可能用文中的語句回答。明確：第1段，“北京城像一塊大豆腐，四方四正?！狈轿灰庾R很強(qiáng)；“你往南邊去一點”，我們一般說“你往北邊去一點“或”往里點”，我們的方位意識差多了。第2段，“胡同的取名，有各種來源”。請同學(xué)們說出胡同名來，歸納特點——俗第3段，現(xiàn)成的語句沒有，自己歸納——窄，多第4段，“不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更安靜了“——靜。以動襯靜，以聲襯靜，是反襯手法。（歸納并用多媒體展示胡同的5大特點——正，俗，窄，多，靜）3、胡同為什么這樣方正？為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化？明確：我國古代城市布局十分講究“方正”，突出了皇權(quán)的威嚴(yán)和至高無上以及長幼尊卑等級森嚴(yán)的社會制度。居住在胡同，四合院中的人都是勞苦大眾。他們奔波勞累，尚無安身立命之地，無糊口度日之食，“忍”有可理解的一面。4．寫胡同主要用了哪中表達(dá)方式？為什么？說明。本文是為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》做的序，有說明的義務(wù)。文中還有其它表達(dá)方式尤其是寫胡同文化時，用的是哪些表達(dá)方式呢？——描寫，議論，抒情，感情色彩很濃（四）口語化，京化的語言給人以親切的感覺，同學(xué)們在寫胡同文化的段落里可以找到語句，邊讀邊體會其中的豐富含義，尤其是作者對胡同文化的態(tài)度。有問題的同學(xué)可以相互質(zhì)疑，師生共同探討。l抓住可能出現(xiàn)的問題進(jìn)行揣摩，講解1“地根兒”，“挪窩兒”“破家植萬貫”處此段中，“他們“表明作者是站在局外人的角度說，“挪窩兒”（就是搬家）“破家植萬貫”，是引用北京人自己的日?？陬^語來調(diào)侃。言外之意是，這樣差的房子，隨時有可能倒塌，老北京，你們不該留戀。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。2，“處街坊”，“禮““各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”處這一段共有13個引號，前12個都是老北京的常用語。老北京講究“處街坊“分為兩種情況；一是合”禮數(shù)“，特意把“隨份子”（即是“送禮金”）一詞拆開說，可見北京人的“禮數(shù)”充滿的是被動和不情愿，批判老北京的封閉自私；其二是會棋友“殺一盤“（即“下一盤棋“），到”大酒缸“喝兩個（喝兩杯）和”會鳥“，閑散人的交往，體現(xiàn)不出來溫暖和熱心腸。段中作者指出他們“平常日子，過往不多”已含諷刺意，段末作者再也忍不住“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”來直言調(diào)侃老北京的自得其樂了。3，“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處（1）讓學(xué)生比較“窩頭”——“大腌蘿卜”——“臭豆腐滴幾滴香油“的變化：只是變好一點點而已，但北京人是那樣的滿足，甚至可以招待姑奶奶。；龍蝦——人蝦——蝦米——蝦摸皮的變化是越來越不好，但北京人還能滿足?？梢宰寣W(xué)生反復(fù)誦讀，讀出滿足感。最后一個字不能按常規(guī)法念去聲，應(yīng)把這個音拉長，并把聲調(diào)往上提。、（2結(jié)合“哪兒也比不上北京“，讓學(xué)生談?wù)剬Ρ本┤恕睗M足“的看法。大白菜文化的內(nèi)涵是什么？一是唯我獨尊，二是保守。為了在皇權(quán)下艱難地生存，他們隱忍滿足，所以北京人的大白菜文化是可以理解的。聯(lián)系寫作的具體背景，可以體會到語言中局外人調(diào)侃的味道：這重生活要求就未免顯得太低！知足常樂的觀念不合當(dāng)今的時代了。4，“鬧學(xué)生”“置身事外，冷眼旁觀”“過學(xué)生”這一段，揣摩作者為什么在文章中選用這些詞語。例如：“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛關(guān)閑事”這段，從置身事外，冷眼旁觀”“過學(xué)生”這些貶義詞就可看出作者對下面描寫的北京人事不關(guān)己彌補(bǔ)愿改變自己現(xiàn)狀的幾件事的強(qiáng)烈不滿，氣憤和批評。5，“棒子面”“睡不著瞇著”“北京人真有你的”這一段讓學(xué)生練習(xí)誦讀這兩段，體會北京人的“忍”，同時揣摩作者對其“忍”的態(tài)度?！叭獭庇泻侠硇裕磻T盛衰，做“順民”，窮可躲避皇權(quán)的威嚴(yán)，富能不顯山露水，之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃