社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)

社會主義核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)。社會主義核心價值體系在構(gòu)建和諧社會、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生；社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要保證；建設(shè)社會主義核心價值體系是適應(yīng)新形勢、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。社會主義核心價值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針，它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動力，明確了基本途徑。它包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。社會主義核心價值體系這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就抓住了社會主義核心價值體系的靈魂；樹立共同理想，就突出了社會主義核心價值體系的主題；培育和弘揚(yáng)民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值體系的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，就打牢了社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。堅(jiān)持用社會主義核心價值體系教育和引領(lǐng)群眾，就能夠充分發(fā)揮和諧文化在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的巨大作用。社會主義核心價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價值認(rèn)同系統(tǒng)，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會生活的方方面面，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性，是社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。我們必須全面準(zhǔn)確地理解社會主義核心價值體系的深刻內(nèi)涵，充分認(rèn)識社會主義核心價值體系在大學(xué)生思想道德建設(shè)中的重要地位和作用，牢牢把握和諧文化建設(shè)的正確方向。（一）靈魂是馬克思主義指導(dǎo)思想。在社會主義核心價值體系這一有機(jī)體中，馬克思主義指導(dǎo)思想居于最高層面,是指對作為認(rèn)識世界、改造世界的理論基礎(chǔ)的馬克思主義的價值認(rèn)同，從根本上說，是指對人類社會發(fā)展規(guī)律的價值認(rèn)同。馬克思主義是嚴(yán)密而完整的科學(xué)的思想體系，是認(rèn)識和運(yùn)用人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是全世界無產(chǎn)階級和人民群眾爭取自身解放的銳利思想武器。我們必須堅(jiān)定地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，牢牢掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)。在這個前提下，尊重差異，包容多樣，充分挖掘和鼓勵大學(xué)生所蘊(yùn)含的積極向上的思想精神,更好地用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，最大限度地形成思想共識，凝聚力量，齊心協(xié)力建設(shè)中國特色社會主義。（二）主題是中國特色社會主義共同理想。中國特色社會主義共同理想是指對國家、民族追求的未來美好發(fā)展前景的價值認(rèn)同。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，認(rèn)識和把握人類社會發(fā)展的規(guī)律，只有同現(xiàn)階段中華民族的共同理想結(jié)合起來，才有其現(xiàn)實(shí)的價值。理想是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族繁榮富強(qiáng)的向?qū)?。理想體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和追求，是一個國家和民族奮勇前進(jìn)的精神動力。樹立中國特色社會主義的共同理想,就是要堅(jiān)定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，走中國特色社會主義道路，全面建設(shè)小康社會和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。社會主義共同理想把黨在初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把大學(xué)生的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，有著廣泛的社會共識,具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。（三）精髓是民族精神和時代精神。民族精神是指一個民族在長期的共同社會實(shí)踐中形成的，為大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思維方式、價值取向、思想品格和道德規(guī)范的總和，是一個民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉。時代精神，是一種在新的歷史條件下形成的崇高精神，它以長期形成的中華民族精神為基礎(chǔ)和依托，順應(yīng)了時代發(fā)展的呼喚，適應(yīng)了中國特色社會主義建設(shè)的實(shí)踐要求。中華民族在五千多年的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，已經(jīng)深深地融入我們的民族意識、民族品格、民族氣質(zhì)之中，成為各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗的價值取向。以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品格、中華民族富于進(jìn)取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的偉大成果，已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，成為各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強(qiáng)大精神力量。（四）基礎(chǔ)是社會主義榮辱觀。榮或辱不僅是指人們在進(jìn)行自我評價時產(chǎn)生的自尊或自愧的心理體驗(yàn),而且是指社會在對人們的思想行為進(jìn)行評價時形成的褒獎或貶斥。榮辱觀是人們在依據(jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價、社會評價的活動中，逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和，是個別的、零散的榮辱觀念的理性升華。在社會主義核心價值體系這一有機(jī)體中，社會主義榮辱觀居于重要地位，它指的是對公民思想行為選擇標(biāo)準(zhǔn)的價值認(rèn)同。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，貫穿愛國主義、集體主義、社會主義思想，集中體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀,反映了中華民族精神和時代精神的根本要求。它是對社會主義合格公民應(yīng)該遵守的基本思想道德規(guī)范、法律法規(guī)和應(yīng)該養(yǎng)成的健康文明的生活方式的高度概括，標(biāo)志著我黨對社會主義思想道德規(guī)范的概括達(dá)到了體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)新性的新高度。作為當(dāng)代大學(xué)生，踐行社會主義核心價值觀要著重落實(shí)在行動上，我認(rèn)為，首先要樹立科學(xué)的精神，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，儲備好將來報效祖國的本領(lǐng)。其次要樹立服務(wù)的理念，把為人民服務(wù)作為一種習(xí)慣，使其成為一種人生的態(tài)度，通過參加各類志愿服務(wù)工作等平臺，努力實(shí)現(xiàn)自身的價值。再次要勇于擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責(zé)任，我們肩上負(fù)有中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任和義務(wù)。具體應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：一是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想。我們要用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我們以后成長成才的過程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律、把握未來方向的強(qiáng)大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法來正確認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展大勢，正確認(rèn)識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象中看清本質(zhì)，明確方向。二是我們要樹立中國特色社會主義共同理想，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。在現(xiàn)階段，全社會的共同理想是建設(shè)中國特色社會主義。這個共同理想，具有強(qiáng)大的感召力和凝聚力。我們要強(qiáng)化理想信念學(xué)習(xí)，深刻理解高舉中國特色社會主義偉大旗幟，對于當(dāng)代中國進(jìn)步與發(fā)展的深遠(yuǎn)意義,自覺認(rèn)同中國特色社會主義的共同理想,把這個共同理想化為自己的價值追求、價值取向和價值目標(biāo)，并堅(jiān)定地為之努力奮斗。三是我們要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。我們應(yīng)從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),激發(fā)愛國熱情，使我們一方面以開放的心態(tài),虛心學(xué)習(xí)世界其他民族的長處，另一方面樹立堅(jiān)定的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺維護(hù)國家利益和民族尊嚴(yán)。四是要以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀作為我們道德實(shí)踐的評判標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)我們明是非，知榮辱，辨善惡,分美丑。榮辱觀是價值觀的重要內(nèi)容。社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。只有知榮明恥，明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風(fēng)尚。我們應(yīng)該自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”基本道德規(guī)范。我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中明確提出了“二十字”基本道德規(guī)范，即“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”，這是體現(xiàn)社會主義核心價值體系的基本道德規(guī)范。其中之友善，是人與人和諧相處的潤滑劑，心與心溝通的橋梁，是一種美德，是道德中最大的秘密。一、 大學(xué)生友善問題的提出（一） 人們對于“友善”問題的認(rèn)識，善本身是一種主觀判定結(jié)果，隨著主體和時間的變化，而被賦予不同的內(nèi)容。善是人們心中的一種信仰，是人們彼此尊重、友善、理解寬容、言行適度、嚴(yán)守約定的原則。真誠和友善是每個人都要具備的素質(zhì)。（二） 近年來，大學(xué)生們存在著這樣或那樣不友善現(xiàn)象因?yàn)樯鐣⒓彝ズ蛡€人等諸多原因，當(dāng)代大學(xué)生中存在一些不友善現(xiàn)象：作弊偷考。一部分對自己要求不嚴(yán)格、缺少誠信品質(zhì)的學(xué)生，試圖通過作弊來改變平時不學(xué)習(xí)而無法向?qū)W校、家長、社會交代的窘境。考試作弊，抄襲作業(yè)、拼湊組裝論文等現(xiàn)象在許多學(xué)生中已經(jīng)是習(xí)以為常。這是對待學(xué)業(yè)的不友善、不誠實(shí)。情感不善。大學(xué)生正值青春年華，談戀愛很普遍，但由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和處理戀愛問題的能力，常為感情糾葛而煩惱。有的大學(xué)生對待戀愛不真心、不專一、不平等、不自主，有的對戀愛態(tài)度不嚴(yán)肅，不道德，校園中因?yàn)榍楦形C(jī)也曾發(fā)生過極端傷害事件。如此對待戀愛的態(tài)度，著實(shí)令其父輩以及社會憂慮不已。網(wǎng)絡(luò)失德。網(wǎng)絡(luò)在給大學(xué)生帶來豐富信息和知識的同時，也帶來不少消極的影響。上網(wǎng)聊天結(jié)識一些或虛或?qū)嵉呐笥?，了解一些或真或假的事情，由于網(wǎng)絡(luò)交往時人們行為的符號化，傳統(tǒng)道德關(guān)于誠信的制約機(jī)制被弱化，撒謊、盜竊、詐騙等丑惡行為在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)空間時有發(fā)生。制假造證。大學(xué)生功利主義思想日益滋長，虛榮心嚴(yán)重，有的學(xué)生為入黨、評優(yōu)、競選學(xué)生干部等虛報材料，體現(xiàn)在就業(yè)問題上就更為突出。為獲得用人單位的青睞，“克隆”炮制證書或獲獎證明?！半x開了善心的智慧會使人變得邪惡”，如果經(jīng)過十幾年的學(xué)校教育，對大學(xué)生的不友善現(xiàn)象不重視，培養(yǎng)出來的人沒有了愛心、善心，豈能說教育是成功的？大學(xué)階段，我們有必要實(shí)施友善教育。中國當(dāng)代大學(xué)生是國家的棟梁，他們的友善意識如何對建設(shè)中國特色社會主義國家的進(jìn)程有很大影響。友善教育，顧名思義就是教人為善，即培養(yǎng)學(xué)生常思損人之害，常懷愛人之心、常存為善之念。二、 友善與當(dāng)代大學(xué)生成才友善是一個人能夠成功、成才和發(fā)展的必然要素，友善是一項(xiàng)重要的道德品質(zhì)，友善是一切道德修養(yǎng)的起點(diǎn)。加強(qiáng)友善能力的培養(yǎng)對當(dāng)代大學(xué)生適應(yīng)社會和順利成才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。（一）友善是大學(xué)生基本的道德行為規(guī)范“友善”是人際交往中必須具備的道德規(guī)范，它無形勝有形，如果人們都能用“與人為善”的心態(tài)去處理日常生活中的人際關(guān)系，我們的日子就會更加愉悅。友善應(yīng)為他人。我們的祖先在勞動中明白了一個道理：只有人人都付出勞動，貢獻(xiàn)自己的聰明才智，人類才能謀取生存資料，才能共同發(fā)展。大學(xué)生是社會的精英，應(yīng)牢記黨的宗旨，始終把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作的關(guān)系，提倡尊重人、關(guān)心人和理解人。只有這樣才能夠把利他和利己結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)“我為人人，人人為我”的友善氛圍。友善應(yīng)為集體。集體主義價值觀是比個人主義更為先進(jìn)的價值觀，也是更先進(jìn)的道德準(zhǔn)則。在當(dāng)今中國，集體主義作為大學(xué)生道德建設(shè)的基本原則，是社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化的必然要求。應(yīng)引導(dǎo)人們正確認(rèn)識和處理國家、集體、個人之間的利益關(guān)系，提倡個人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服從長遠(yuǎn)利益。友善應(yīng)為公德。社會公德是人類在長期社會生活實(shí)踐中逐漸積累起來的最簡單、最起碼的大學(xué)生生活規(guī)則，是全體大學(xué)生在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。倡導(dǎo)和鼓勵大學(xué)生在社會上做一個好公民，切實(shí)履行各項(xiàng)義務(wù)，共同創(chuàng)造和諧的人際關(guān)系、良好的生活環(huán)境和社會秩序，這些都離不開相互的理解、包容和謙讓。友善應(yīng)為職業(yè)道德。職業(yè)道德是同大學(xué)生們的日后職業(yè)活動緊密聯(lián)系的、具有自身職業(yè)特征的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。我們要大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。友善應(yīng)為家庭美德。家庭美德是每一個大學(xué)生在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭與社會有著密切的聯(lián)系，正確對待和處理家庭問題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛情、長幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個家庭的美滿幸福，也有利于社會的安定和諧。（二）弘揚(yáng)友善民族傳統(tǒng)美德，有助于當(dāng)代大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系我們說社會之所以能夠奮發(fā)向上、勇于前進(jìn)，是由于有良好的道德秩序和道德氛圍。孔子曾說過，“君子和而不同，小人同而不和”，美具有獨(dú)立存在的價值?！氨M善”并不等于“盡美”?？鬃佑终J(rèn)為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會的意義和價值。此外，中國古代文化精神中所倡導(dǎo)的“天人合一”的價值理念，一再強(qiáng)調(diào)人與自然的能動關(guān)系，更加注重天人和諧，更加注重友善和團(tuán)結(jié)互助。人是社會的人，人必須在與別人的交往中生存下去。積極的人際交往，構(gòu)建多方面、多層次的和諧的人際關(guān)系，有助于當(dāng)代大學(xué)生獲得社會生活所必需的人格品質(zhì)、價值取向、理想信念以及社會贊許的行為方式，加快社會化進(jìn)程；有助于大學(xué)生與他人進(jìn)行交流、比較，深化對自我的認(rèn)識；有助于大學(xué)生獲得友誼、理解和支持，增強(qiáng)自我價值感和安全感，保持身心健康；有助于當(dāng)代大學(xué)生處理好人際交往問題，建立和諧的人際關(guān)系。（三） 友善能增進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生身心健康大學(xué)階段是大學(xué)生逐漸向成人過渡的重要時期，是其身心發(fā)展的高峰期。健康的身心素質(zhì)是大學(xué)生成才的保證。情緒與大學(xué)生的身心健康有著密切的關(guān)系。友善能使大學(xué)生通過對自己情緒的認(rèn)知、調(diào)控來保持良好的情緒，從而促進(jìn)其身心健康。（四） 友善是決定當(dāng)代大學(xué)生成功、成才的關(guān)鍵因素在人的成功、成才過程中，究竟哪些因素影響最大芽這是人們普遍關(guān)心的問題?，F(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人認(rèn)為聰明、IQ（智商）高、學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生將來一定能成才。事實(shí)證明，IQ是成功、成才的重要因素之一，但不是唯一的；而友善因素則是EQ（情商）中的核心元素。一些在校時表現(xiàn)很聰明、學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生，工作后平庸、一事無成者大有人在?？梢?，高智商、學(xué)習(xí)優(yōu)秀并不能保證事業(yè)的成功和人生的幸福。心理學(xué)家們經(jīng)過研究認(rèn)為，EQ是個人成功、成才的決定因素。即一個人在事業(yè)中必須能夠敏銳地感知自己的情感，做到以誠待人，尊重、理解、同情他人等一系列友善的言行，才具有建立和處理好人際關(guān)系。（五）友善有利于當(dāng)代大學(xué)生的人格發(fā)展和健全人格是一個人素質(zhì)的重要組成部分，是由許多相互作用、不斷變化著的部分組成的。大學(xué)階段正是個人人格發(fā)展、重組、完善從而形成健全人格的重要時期。友善有利于塑造大學(xué)生的良好性格，有助于他們培養(yǎng)樂觀向上、積極進(jìn)取、真誠友好、寬厚大度、善解人意等良好性格；友善更有利于增強(qiáng)大學(xué)生的耐挫力，它能針對受挫以后的種種消極情緒，分別施以不同的調(diào)節(jié)、控制，并使其向積極、健康的情緒轉(zhuǎn)化，從而提高大學(xué)生對挫折的免疫力和抵抗力。三、加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)，把友善美德融入生活實(shí)踐中第一，把樹立友善美德同樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀結(jié)合起來。馬克思主義人生觀為大學(xué)生樹立友善美德指明了方向，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)恪守和弘揚(yáng)的人生觀。馬克思主義價值觀為大學(xué)生樹立友善美德提供了價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)代大學(xué)生只有把樹立友善美德同樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀結(jié)合起來，樹立起來的榮辱觀才是有科學(xué)的思想基礎(chǔ)、理論指導(dǎo)和價值評判標(biāo)準(zhǔn)作支撐的榮辱觀。第二，把樹立友善美