2021下半年邯鄲市語文統(tǒng)招專升本練習(xí)題【帶答案】

2021下半年邯鄲市語文統(tǒng)招專升本練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.《詩》曰：德音不瑕。這里的瑕意為（）

A.空閑B.嫌隙C.瑕疵D.間隙

2.下列選項(xiàng)中，不屬于玉茗堂四夢的作品是（）

A.《邯鄲記》B.《紫釵記》C.《牡丹亭》D.《西廂記》

3.下列對《聽聽那冷雨》表述不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.勾畫出一個(gè)白發(fā)游子的形象B.是余光中的代表作之一C.表達(dá)了對悲劇式愛情的追懷D.描寫了初春季節(jié)漫長雨季的感受

4.《大同》中大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉，三代之英是指（）

A.伏羲、神農(nóng)、黃帝B.帝嚳、堯、舜C.堯、舜、夏禹D.夏禹、商湯與周之文王、武王

5.五四以來，最擅長用自敘傳方式寫作的是（）

A.郁達(dá)夫B.老舍C.戴望舒D.郭沫若

6.屈原的《國殤》選自（）

A.《九歌》B.《九章》C.《詩經(jīng)》D.《國語》

7.余光中《聽聽那冷雨》的語言文字的特點(diǎn)是（）

A.中西結(jié)合的語言B.具有臺灣地域特色的語言C.平白樸素的語言D.典雅而富于彈性的語言

8.前期詞風(fēng)清麗婉轉(zhuǎn)，后期詞風(fēng)沉哀凄苦的宋代詞人是（）

A.李煜B.李清照C.柳永D.蘇軾

9.《左傳》是一部（）

A.紀(jì)傳體史書B.編年體史書C.斷代體史書D.國別體史書

10.在《行路難》（其一）中，情感運(yùn)行的特點(diǎn)是（）

A.逐層遞進(jìn)B.逐層遞退C.平緩舒展D.起伏跌宕

11.在《寶玉挨打》中，說你從此可都改了罷！的人是（）

A.薛寶釵B.林黛玉C.王夫人D.王熙鳳

12.下列關(guān)于辛棄疾的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.宋代婉約詞的主要代表作家

B.《稼軒長短句》是其詞集

C.有詩句生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄

D.北宋滅亡后流落江南，晚年生活孤凄

13.我國第一部紀(jì)傳體斷代史是（）

A.《史記》B.《漢書》C.《資治通鑒》D.《左傳》

14.分析多個(gè)事物，推導(dǎo)出一般性結(jié)論的論證方法是（）

A.類比法B.歸納法C.演繹法D.對比法

15.適用于會(huì)議討論通過的重大決策事項(xiàng)的是（）

A.通報(bào)B.通知C.決議D.批復(fù)

16.下列關(guān)于莎士比亞的說法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的劇作家、詩人。他一共創(chuàng)作了154首十四行詩，其中《十四行詩集》最為著名

B.莎士比亞的戲劇寫作分三個(gè)時(shí)期：歷史劇和戲劇時(shí)期、悲劇時(shí)期、傳奇劇時(shí)期

C.《哈姆雷特》《奧賽羅》《羅密歐與朱麗葉》《麥克白》合稱為莎士比亞的四大悲劇

D.戲劇文學(xué)的兩個(gè)重要內(nèi)容是戲劇沖突和戲劇語言

17.采用了互文見義修辭手法的詩句是（）

A.白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁

B.鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文

C.誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓

D.斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路

18.李清照的號是（）

A.香山居士B.六一居士C.淮海居士D.易安居士

19.聽覺感受器位于（）

A.耳蝸B.前庭器官C.外耳D.中耳

20.樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)是哪位詩人的名句（）

A.范成大B.楊萬里C.尤袤D.陸游

二、閱讀理解(10題)21.文段運(yùn)用典型事例闡明了什么觀點(diǎn)？并進(jìn)行了哪幾個(gè)方面的對比？

22.主者故固不受一句中故固二字連用有何作用？

23.（3）這段話中胡適反復(fù)說自己完全沒有懂得完全沒有想到完全沒有注意到傳達(dá)的是什么樣的情感態(tài)度?這段話的中心是什么?

24.閱讀下面的文言文，按要求答題。

圣人污

洪邁

孟子曰：宰我、子貢、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。趙岐注云：三人之智足以識圣人。污，下也。言三人雖小污不平，亦不至于其所好，阿私所愛而空譽(yù)之。詳其文意足以識圣人是一句污下也自是一節(jié)蓋以下字訓(xùn)污也其義明甚。而老蘇先生乃作一句讀，故作《三子知圣人污論》，謂：三子之智，不足以及圣人高深幽絕之境，徒得其下焉耳。此說竊謂不然，夫謂夫子賢于堯、舜，自生民以來未有，可謂大矣，猶以為污下何哉？程伊川云：有若等自能知夫子之道，假使污下，必不為阿好而言。其說正與趙氏合。

（選自《容齋隨筆》，有刪改）

用斜線/給下面的句子斷句。

詳其文意足以識圣人是一句污下也自是一節(jié)蓋以下字訓(xùn)污也其義明甚

25.以第十二~十五段為例，評析本文語言運(yùn)用上的特點(diǎn)

26.這段文字使用了哪些手法表現(xiàn)馮諼的性格特征？

27.春去也，飛紅萬點(diǎn)愁如海是傳頌千古的名句，請結(jié)合全詞內(nèi)容進(jìn)行賞析

28.文中的緣故指的是什么？

29.以下作品不是錢鍾書所作的是（）

A.《青春之歌》B.《圍城》C.《廢墟》D.《咬文嚼字》

30.這首曲層層深入地表達(dá)了作者內(nèi)心的情感，請對此作具體分析

三、解釋劃線詞(10題)31.蘇子愀然，正襟危坐而問客曰。

愀然

32.若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣。

若

33.死而后已,不亦遠(yuǎn)乎？

已

34.之子于歸，言秣其馬。

歸

35.旁觀者徒艷羨其功之成，以為是殆幸運(yùn)兒。

殆

36.宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過。

齊

37.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

逸豫

38.玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。

氣

39.求！無乃爾是過與？

過

40.曲折向西，又啟一關(guān)，豆棚花架滿庭中。

關(guān)

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.作者為什么說有輸有贏，才是多彩的人生啊!結(jié)合文章，談?wù)勀銓@句話的理解

42.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問題，提醒本國公民出國時(shí)要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。

②關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請不要站在馬桶上！這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個(gè)民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國學(xué)習(xí)禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對照的是，一個(gè)號稱禮儀之邦的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國人把粗鄙當(dāng)豪情，把無知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國，又把無恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓ξ闹械慕甜B(yǎng)的理解

五、作文題(1題)43.孔子說：無友不如己者。后世對此一般有兩種理解：其一，沒有朋友比不上自己；其二，不要和不如自己的人交朋友。這兩種理解折射出來的其實(shí)是兩種不同的人際交往觀、人生價(jià)值觀。

請根據(jù)上述材料，自擬題目，寫一篇600～1000字的議論文

參考答案

1.CC德音不瑕為《詩經(jīng)·豳風(fēng)·狼跋》中的詩句，謂品德名聲無瑕疵。瑕為瑕疵的意思

2.D玉茗堂四夢又稱臨川四夢，是明代劇作家湯顯祖所作《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》四劇的合稱?！段鲙洝返淖髡呤峭鯇?shí)甫

3.C《聽聽那冷雨》一文中，作者余光中通過對臺灣春寒料峭中漫長雨季的細(xì)膩感受的描寫，真切地勾畫出一個(gè)在冷雨中孑然獨(dú)行的白發(fā)游子的形象，傳達(dá)出一個(gè)漂泊者濃重的孤獨(dú)感和思鄉(xiāng)之情，抒發(fā)了一個(gè)遠(yuǎn)離大陸多年的游子對久別故土的深切思念和對祖國悠久歷史文化的熱切眷戀之情

4.DD題干中句子的意思是：大道施行的時(shí)代，和夏、商、周三代英明的開國君主在位的時(shí)代，我都未曾趕上，而內(nèi)心深懷向往。三代之英是指夏禹、商湯與周之文王、武王

5.AA自敘傳抒情小說是中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社，以郁達(dá)夫等人為代表。郁達(dá)夫1921年出版的《沉淪》小說集使自敘傳小說成為一種潮流。作品以第一人稱寫我，即敘述者自己，最常用的手法是直抒胸臆

6.A《國殤》是《九歌》中的一首追悼為國捐軀將士的挽歌，也是一首詠唱將士們愛國精神和英雄主義的頌歌

7.DD余光中的散文文字十分華麗典雅，里面所含有的古典的美，文字技巧上如水銀瀉地般的揮灑，比比皆是。《聽聽那冷雨》就是這其中的代表

8.BB李清照的詞以宋室南渡為界，前期多寫其悠閑生活，風(fēng)格清麗婉轉(zhuǎn)；后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷，沉哀凄苦

9.B

10.D

11.B黛玉說你從此可都改了罷，并非出于真心，只是見到心愛的人因叛逆挨打受疼，出于愛而說的一句言不由衷的話。黛玉的話和寶釵、襲人勸寶玉改邪歸正、走仕途經(jīng)濟(jì)的話有著本質(zhì)的不同

12.BB【精析】辛棄疾，字幼安，號稼軒，南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，有詞中之龍之稱。與蘇軾合稱蘇辛，與李清照并稱濟(jì)南二安，有詞集《稼軒長短句》等傳世，故選B

13.B《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史

14.B歸納法是一種由個(gè)別到一般的論證方法。它通過許多個(gè)別的事例，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個(gè)一般性的結(jié)論

15.CC決議適用于會(huì)議討論通過的重大決策事項(xiàng)

16.C莎士比亞的四大悲劇分別是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》

17.CC誰家何處互文見義，表示人間處處有游子、思婦之間的相思

18.D香山居士是白居易；六一居士是歐陽修；淮海居士是秦觀。古人的名號容易混淆，因此考生在復(fù)習(xí)時(shí)要特別留心

19.A內(nèi)耳包括耳蝸和前庭器官。耳蝸為聽覺感受器官，前庭器官為平衡感覺器官。故選A。

20.DD樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬冰河大散關(guān)出自陸游詩《舒憤五首》（其一）

21.闡明了書非借不能讀也的觀點(diǎn)。作者從三個(gè)方面作了對比：①藏書（物）者和借書（物）者對書的不同態(tài)度和心理的對比。②我年少時(shí)借書苦讀與做官后有書不讀的對比。③我幼時(shí)遇張氏吝書之不幸與黃生遇我公書之幸的對比

22.故是故意，固是堅(jiān)決。作者將這二字連續(xù)用在權(quán)貴者身上，鮮明有力地揭露出他們極端貪婪而又極端虛偽的丑惡心理

23.（3）對于當(dāng)年激進(jìn)態(tài)度的反省，對于容忍之難的真切體悟。容忍比自由更重要

24.詳其文意／足以識圣人是一句／污下也自是一節(jié)／蓋以下字訓(xùn)污也／其義明甚

25.文章后四段在語言運(yùn)用上主要有以下特點(diǎn)：①運(yùn)用排比的修辭手法，使作者的感情表達(dá)得更悲痛、更強(qiáng)烈，使文章的語言更通暢，更流利；②運(yùn)用擬人的修辭手法，將艾比湖比擬為人，從而讓讀者更真切地體會(huì)環(huán)境所遭破壞的嚴(yán)重程度，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對破壞環(huán)境者的憤怒之情；③運(yùn)用比喻的修辭方法，將那些盲目贊美艾比湖的文章比喻為對著一個(gè)病入膏肓的人，贊美她美麗的服飾和迷人的發(fā)髻，委婉地對這些文章進(jìn)行了批評；④運(yùn)用聯(lián)想的方法，由此及彼，由人聯(lián)想到鳥，以及鳥面臨的災(zāi)難，使環(huán)境被破壞的惡劣影響更加具體可感，增強(qiáng)了文章的感染力；⑤運(yùn)用設(shè)問的手法提出鳥如何才能越過災(zāi)難，飛抵夢想的天堂的問題，讓讀者感受到環(huán)境問題的緊迫性，使文章能更好地打動(dòng)讀者。（答出任意兩點(diǎn)即可）

26.焚券市義的典型情節(jié)，通過馮諼的言行，用孟嘗君襯托等方法刻畫了馮諼的性格

27.春去也一聲浩嘆，不僅是在感慨春光已逝，同時(shí)暗示自己生命的春天也將一去不復(fù)返，可謂一語雙關(guān)，言簡意深。飛紅萬點(diǎn)愁如海運(yùn)用了借代、比喻的修辭手法，飛紅萬點(diǎn)生動(dòng)地寫出了暮春時(shí)節(jié)落英繽紛的景象，畫面凄美，令人傷感；愁如海比喻新奇，以深不可測、茫無邊際的大海寫出了詞人愁之深、愁之廣，這愁既有傷春懷人之愁，年華已逝之悲，也有人生失意之苦

28.對未來的不可知和想知道未來的一切的好奇心，即死的睡眠里，究竟將要做些什么夢

29.ACDACD《青春之歌》的作者是楊沫，《廢墟》的作者是余秋雨，《咬文嚼字》的作者是朱光潛

30.開頭先憐秋，繼而憐菊，再到人的自憐（自羞），最后是花憐人（花替人愁）。層層深入地表達(dá)了自嘆自惜的情感

31.愀然：憂愁凄愴的樣子

32.若：你

33.已：停止

34.歸：嫁

35.殆：大概是

36.齊：調(diào)劑，調(diào)和

37.逸豫：安逸享樂

38.氣：氣象

39.過：動(dòng)詞，責(zé)備

40.關(guān)：門

41.因?yàn)槿松牡缆凡粫?huì)一帆風(fēng)順，有成功，有失敗，才有意思也正如作者在文中所說的那樣：人生如果只是一根平平的線，多沒意思?一定要起起伏伏，有付出，有獲得，才豐富

42.教養(yǎng)是個(gè)人文明程度和種族文明高度的體現(xiàn)，是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，尊重他人包括其他生物的權(quán)利和感受。作為一種優(yōu)美的意識形態(tài)，教養(yǎng)能直達(dá)人的靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)

43.以文會(huì)友，以友輔仁曾子說：以文會(huì)友，以友輔仁。每一個(gè)致力于追求仁道的君子，總忘不了從各個(gè)方面去提高自己，他用文章學(xué)問來結(jié)交朋友，用朋友來輔助仁德的培養(yǎng)。曾子結(jié)交朋友的途徑有別于一般人，他借助的是文章學(xué)問，所以結(jié)交到的一般也是和他志趣相投的文質(zhì)彬彬的君子。的確，交友的態(tài)度、方式和目的不同，不僅會(huì)決定我們將結(jié)交到怎樣的朋友，甚至還會(huì)影響我們價(jià)值觀、人生觀的形成，影響我們