《第20課魏晉南北朝時期的科技與文化》教學(xué)設(shè)計

《第20課魏晉南北朝時期的科技與文化》教學(xué)設(shè)計2018級一班于淼【課程標(biāo)準(zhǔn)】賈思勰和《齊民要術(shù)》；祖沖之和圓周率；書法、繪畫與雕塑，了解魏晉南北朝時期的科技與文化成就?！窘滩姆治觥繉W(xué)好這一課能幫助學(xué)生明白刻苦鉆研是成功的秘訣，能從歷史優(yōu)秀人物和文化成果中吸收營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化素養(yǎng)?！緦W(xué)情分析】學(xué)生之前學(xué)習(xí)過兩漢時期的科技與文化成就，并對魏晉南北朝時期的基本事實(shí)已經(jīng)掌握，可以類比學(xué)習(xí)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1.了解魏晉南北朝時期的重要科技成就與文化：賈思勰和《齊民要術(shù)》；祖沖之和圓周率；書法、繪畫與雕塑等基本史實(shí)。（唯物史觀、時空觀念、歷史解釋）2.通過魏晉南北朝時期重要科技與文化成就的學(xué)習(xí)結(jié)合史料分析，培養(yǎng)學(xué)生的綜合歸納能力和動手能力。（史料實(shí)證）3.通過學(xué)習(xí)讓學(xué)生認(rèn)識到魏晉南北朝時期許多科技處于世界領(lǐng)先地位，這是祖沖之等著名科學(xué)家和各族人民辛勤勞動和智慧的結(jié)晶；明白刻苦鉆研是成功的秘訣，能從歷史優(yōu)秀人物和文化成果中吸收營養(yǎng)，提高自身素質(zhì)和文化素養(yǎng)。（家國情懷）【教學(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：祖沖之和圓周率難點(diǎn)：圓周率的概念及其推算方法【教學(xué)方法】啟發(fā)式教學(xué)討論法問題探究【教學(xué)過程】導(dǎo)入新課：魏晉南北朝時期的300多年間，大多數(shù)時間處于分裂割據(jù)的狀態(tài)。然而，中華民族自強(qiáng)不息的偉大精神，繼續(xù)傳承和發(fā)展著中華文明，創(chuàng)造出璀璨的科技文化。這一時期的科技文化有哪些杰出的成就呢？讓我們一起通過本課的學(xué)習(xí)來探討這些問題吧！一．賈思勰和《齊民要術(shù)》賈思勰，山東人，生活在北朝的北魏和東魏兩個朝代。他曾任郡太守，非常重視農(nóng)業(yè)，精心研究前人成果，認(rèn)真總結(jié)勞動人民的生產(chǎn)經(jīng)驗，寫成了《齊民要術(shù)》一書。同學(xué)們，請猜一猜“齊民”和“要術(shù)”的含義是什么？“齊民”指平民百姓。“要術(shù)”指謀生方法?！洱R民要術(shù)》的含義為一般群眾生產(chǎn)生活的重要方法。而其中心與出發(fā)點(diǎn)則在農(nóng)業(yè)。思考課本90頁材料研讀，并思考問題：《齊民要術(shù)?種谷》寫道：“順天時，量地利，則用力少而成功多，任情返道，勞而無獲。”想一想，為什么賈思勰強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要順應(yīng)天時地利?強(qiáng)調(diào)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要“因時制宜、因地制宜”的農(nóng)學(xué)思想。說說《齊民要術(shù)》主要內(nèi)容是什么？它屬于哪一門科學(xué)？歷史地位怎樣？《齊民要術(shù)》主要內(nèi)容介紹了農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)和方法；強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要遵循自然規(guī)律，農(nóng)作物必須因地制宜，不誤農(nóng)時；要改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和工具。屬于農(nóng)業(yè)科學(xué)。是我國現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。對今天農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍有一定現(xiàn)實(shí)意義。過渡：魏晉南北朝時期，除了農(nóng)學(xué)方面取得了很大成就，還有科學(xué)方面也取得了巨大成就。二．科學(xué)家祖沖之1967年，國際天文學(xué)聯(lián)合會把月球上的一個環(huán)形山命名為“祖沖之山”；紫金山天文臺將該臺發(fā)現(xiàn)的一顆小行星，被命名為“祖沖之星”。祖沖之有哪些突出的貢獻(xiàn)？祖沖之（429-500），字文遠(yuǎn)。出生于建康（今南京），祖籍范陽郡遒縣（今河北淶水縣），中國南北朝時期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。祖沖之的貢獻(xiàn)是多方面的，在數(shù)學(xué)、天文歷法、機(jī)械制造方面都有巨大貢獻(xiàn)。其中最突出的是在數(shù)學(xué)領(lǐng)域求得比較精確的圓周率。什么是圓周率？圓的周長和直徑之間的比例叫做圓周率。我國古代數(shù)學(xué)家很早就注意到圓周率的計算，三國時代的劉徽最早提出了具有“極限”思維的圓周率的正確方法，叫做“割圓術(shù)”。祖沖之運(yùn)用劉徽創(chuàng)造的方法，把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位數(shù)字，即3.1415926—3.1415927之間。這項成果領(lǐng)先世界近千年。后來，祖沖之還將他研究數(shù)學(xué)方面的成果，收集在他與其子合著的數(shù)學(xué)名著《綴術(shù)》一書中。這是當(dāng)時數(shù)學(xué)領(lǐng)域的最高成就，是隋、唐五代時期研究數(shù)學(xué)必讀的著作。后來傳到日本和朝鮮，也被用作教材。請同學(xué)們閱讀課本91-92頁，總結(jié)祖沖之在天文歷法、機(jī)械制造方面的成就。天文歷法：《大明歷》機(jī)械制造：指南車、水碓磨、千里船等。通過對祖沖之學(xué)習(xí)，大家討論一下，祖沖之的身上有哪些東西值得我們學(xué)習(xí)呢？治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，耐心細(xì)致，刻苦鉆研、反復(fù)實(shí)踐，注意學(xué)習(xí)前人成就而不盲從等。過渡：魏晉南北朝時期，除了科技領(lǐng)域取得了重大成就以為，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域也取得了重大成就。三.書法、繪畫與雕塑1.書法書法逐漸成為一門藝術(shù)是在什么時候？為什么這時期書法藝術(shù)取得很大成就？東漢末年，漢代造紙術(shù)的發(fā)明。魏晉時期，書法藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r如何？三國：鍾繇和胡昭是曹魏時的書法名家。鍾繇獨(dú)創(chuàng)楷書書法，后人稱他的楷書為絕世之作。東晉：東晉的王羲之將書法藝術(shù)提高到一個新的階段。他的書法“飄若浮云，矯若驚龍”，其代表作《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”。王羲之由于在書法藝術(shù)上的杰出成就，被后人譽(yù)為“書圣”。北魏：北魏流傳下來的碑刻書體，蒼勁厚重，粗獷雄渾。有關(guān)王羲之的故事，大家是否能講一講？王羲之吃墨的故事王羲之小的時候，練字十分刻苦。據(jù)說他練字用壞的毛筆，堆在一起成了一座小山，人們叫它“筆山”。他家的旁邊有一個小水池，他常在這水池里洗毛筆和硯臺，后來小水池的水都變黑了，人們就把這個小水池叫做“墨池”。長大以后，王羲之的字寫得相當(dāng)好了，還是堅持每天練字。有一天，他聚精會神地在書房練字，連吃飯都忘了。丫環(huán)送來了他最愛吃的蒜泥和饃饃，催著他吃，他好像沒有聽見一樣還是埋頭寫字。丫環(huán)沒有辦法，只好去告訴他的夫人。夫人和丫環(huán)來到書房的時候，看見王羲之正拿著一個沾滿墨汁的饃饃往嘴里送，弄得滿嘴烏黑。她們?nèi)滩蛔⌒Τ隽寺?。原來，王羲之邊吃邊練字，眼睛還看著字的時候，錯把墨汁當(dāng)成蒜泥蘸了。夫人心疼地對王羲之說：“你要保重身體呀！你的字寫得很好了，為什么還要這樣苦練呢？”王羲之抬起頭，回答說：“我的字雖然寫得不錯，可那都是學(xué)習(xí)前人的寫法。我要有自己的寫法，自成一體，那就非下苦工夫不可?！苯?jīng)過一段時間的艱苦摸索，王羲之終于寫出了一種妍美流利的新字體。大家都稱贊他寫的字像彩云那樣輕松自如，像飛龍那樣雄健有力，他也被公認(rèn)為我國歷史上杰出的書法家之一。從這則故事中，王羲之在治學(xué)上的哪些優(yōu)秀品質(zhì)是值得我們在學(xué)習(xí)上借鑒的？學(xué)習(xí)上應(yīng)該勤奮、努力、立志專精等。總之，他練習(xí)書法很專注，幾乎不放過任何機(jī)會，認(rèn)真汲取前人的書法特長，融會成自己的風(fēng)格，為后人樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。過渡：自古書畫不分家，魏晉南北時期書法藝術(shù)百花爭艷，繪畫藝術(shù)上也是俊才輩出，最著名的當(dāng)推東晉的顧愷之。2.繪畫魏晉南北朝時期的繪畫，由于佛教盛行，宗教畫占了主要地位。山水畫開始形成。東晉的顧愷之是當(dāng)時最著名的畫家。他擅長的人物畫，線條優(yōu)美活潑，人物傳神，富有個性。流傳下來的作品有摹本《女史箴圖》和《洛神賦圖》。剛才在講到顧愷之繪畫題材的時候，我們了解到他的繪畫題材非常廣泛，除了山水人物，還包括佛教故事，這從側(cè)面反映出一個什么現(xiàn)象？為了宣傳佛教，北朝統(tǒng)治者除建大量寺廟外，還令人劈山削崖，開鑿石窟，塑造佛像，從而為我們留下了許多精湛輝煌的石窟藝術(shù)。3.雕塑魏晉時期開鑿了哪兩大著名石窟？山西大同的云岡石窟和河南洛陽的龍門石窟這些佛像繼承了秦漢以來我國雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱宏偉精巧的雕刻藝術(shù)品。云岡石窟和龍門石窟是為了宣傳佛教而開鑿的，雕刻內(nèi)容多為佛像，我們應(yīng)該怎樣對待石窟的宗教內(nèi)容和藝術(shù)形式？石窟藝術(shù)和統(tǒng)治者的開鑿意圖雖然是為了宣揚(yáng)宗教迷信，但它們同時也是古代勞動人民智慧和辛勤勞動的結(jié)晶。剛才我們欣賞了大量優(yōu)美的圖片，看到了這些令人嘆為觀止的藝術(shù)形象。這些石窟藝術(shù)能夠保存至今，它們浩大的工程、雄偉的氣魄和優(yōu)美動人的藝術(shù)形象，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力。【課堂小結(jié)】思考：三國兩晉南北朝時期文化發(fā)展的原因？（1）三國兩晉南北朝時期，由于各族人民的大融合，民族之間的交往豐富了中華民族的文化內(nèi)容。（2）北方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到了開發(fā)，為三國兩晉南北朝時期文化發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。（3）外來佛教的傳入，對中國建筑、繪畫、文學(xué)等方面產(chǎn)生了重要影響，豐富了它的文化的內(nèi)涵。吸收了異域文化的成果，是三國兩晉南北朝時期文化發(fā)展的重要因素。（4）魏晉南北朝時期的文化繼承了秦漢時期的文化成就，又進(jìn)行了有意義的改革、創(chuàng)新，從而成為魏晉南北朝時