2022道德經(jīng)讀后感800字初二

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2022道德經(jīng)讀后感800字初二《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,但不是介紹老子生平事跡,而是講道論德,所以叫做《道德經(jīng)》。下面是我為你準備的道德經(jīng)讀后感800字初二，快來借鑒一下并自己寫一篇與我們共享吧！

道德經(jīng)讀后感800字初二篇1

其實我還是第一次讀道德經(jīng)呢，因著老師這此布置的作業(yè)，沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng)，從讀書館回來的路上，拿著那本道德經(jīng)全文后，我突然間覺得這本書該是我應當早去讀的，看著封面上的幾個大字，豁然間心境一片舒坦，到底是何由，我至今也不懂?

道德經(jīng)應當說分成上下兩部，上部道，下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本，不過公認是上道下德)

依照這種劃分，我們來分開來看它。

道，也就是天道，是自然的規(guī)律。

它表現(xiàn)為幾個方面，一是“易〞，也就是變易的意思，道德經(jīng)第一句就這樣說，“道可道，十分道〞，可以說出來的道，也就不是“常道〞了。

其次個方面就是“易〞的規(guī)律，所謂“易〞的規(guī)律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反〞，這句話的大致意思就是，萬物都是逐步成長，但是“物壯則老〞，便要逐漸消減，于是又回到了它的初始狀態(tài)。

且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是闡述道德規(guī)律，下部德經(jīng)則主要講的是人之道，也就是如何將天道應用于人事?我們就不難知道。其實老子寫道德經(jīng)的側重點便是落在下部德經(jīng)上面。

讀了《道德經(jīng)》之后，的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動，。“天長地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。〞意思是說天長地久，天地之所以能長久，是由于它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才能構成就了他自己。但是僅看當今社會，能做到將自己置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù)，高速膨脹的經(jīng)濟時代，讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說，這是社會的可悲，更是我們不愿看到的。

《道德經(jīng)》僅小小的五千字，可只要你認真去讀去理解，你會發(fā)現(xiàn)當中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。

老子重視人的無為思想，無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但假如站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代的無為論應當以辯證的方法，一分為二的對待，“則其善者而從之，其不善者而改之。〞而無為思想用在為人處事的觀點上來看，便是對人寬容。“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。〞對人寬容?！昂＜{百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。〞

道德經(jīng)讀后感800字初二篇2

我覺得《道德經(jīng)》潛藏的一個主題是，老子提出的“道〞，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在必需的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我們有聯(lián)系的、全面的來認識，來理解。但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物，看來是虛渺而不可能的。

但我們生活在這個世界上，我們自己走過的路，要不斷總結，不斷思考，找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界，把握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的大量資料在這天看來也是十分具有指導和教育好處的。例如“功成身退〞“寵辱不驚〞等為人處事的原則是中華民族的精華，更是容身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的這天，老子提出的“致虛守靜〞，“少私寡欲〞等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的對待得失，能夠凈化人的心靈。

以上是我對“道經(jīng)〞總的認識，下面就具體談談我對其中的一些觀點的感悟認識。

每個人都有私有欲，應對私欲，務必先自反自省，然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就能夠算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就逐漸的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。

一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能到達道德最高境界。隨著科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質生活豐富了，但是精神世界卻越來越空虛，人類的道德觀念面臨著嚴峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質，金錢，榮譽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣能夠在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中重視為人謙遜、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責!。

人生短暫，笑對人生也是過，情緒煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態(tài)呢?謙遜是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙遜就是虛偽，我覺得謙遜有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重;虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。當別人夸獎你時，你完全能夠說聲“感謝〞，由于這是別人對你工作的確定，你完全受得起，但并不是說你就此停止不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。

心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境到達虛靜的狀態(tài)，才會時刻持續(xù)謙遜小心、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅僅如此，平和的心態(tài)還能夠幫忙處理好朋友和同事之間的關系，使之變得融洽。觀看《道德經(jīng)》后，我覺得理解老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。

現(xiàn)代社會的道德問題貌似已被人們淡忘了。中國以“禮儀之邦〞獨立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應繼承光大。而我們呢?我們應做些什么呢?

做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容。(設身處地從對方角度思考問題)、向善(對良善的人善待他，對不良善的人也能善待他)、謙卑(要能如水的品質)、知足常樂(凡事適可而止，知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和開心)。

道德經(jīng)讀后感800字初二篇3

說實話，在這里對《道德經(jīng)》發(fā)表一翻言論實在覺得資質不夠。對于這本流芳千年的圣人之偉作實不應當妄下評說。然當時選擇老子的這本書來寫讀后感是出于何種心情自己都不大明了?？赡苡X得自己來完成這樣的事一點都不符合我本身會去做的事，便逆行其道而擇之。

在網(wǎng)站搜到了此書，讀著它韻文哲理詩體的字詞就與當時學某些文言文的感覺差不多，懵懵懂懂，讀久了便有些讀不下去了。還好有找到譯文，不然以我的文言水平便不堪承受之。

道可道，十分道;名可名，十分名。無，名天地之始;有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

這是第一章。作為開篇，老子便道出這道的玄妙，萬物的玄妙。予道并無定義。所謂無名乃萬物之始，著名乃萬物之生成蛻變的結果。有與無之間的玄妙難以說的明了，卻是值得研究的一門大學科。因此，老子開始了他的不同尋常的道學之旅。

而這段旅程成就了老子如神一般的歷史地位。我甚至可以想象的到他在他孤獨而艱苦的人生路上令人肅然起敬的日漸蹉跎的背影。他那么執(zhí)著的那么大膽的抱著他的理想他的追求奔波在那個動亂不堪的戰(zhàn)亂年代，他的背后生出橄欖，飛過白鴿。同時也見證了一段歷史的沉痛的心酸和錐心的期待。之所以這樣說，是由于書中好多關于無為之思，治國之策。他的好多章節(jié)都能表達其渴望和平，安定的心愿。也是當時世人的心愿。

《道德經(jīng)》有被世人分為道經(jīng)和德經(jīng)兩部。人們往往把這個“道〞解釋為宇宙之道、天地之道、自然之道等等，卻沒有與“德〞聯(lián)系起來。所謂宇宙之道、天地之道、自然之道聽起來就玄乎，橡是置身于神圣卻虛空的偌大殿堂卻摸不著頭腦。這樣讓人聽起來就有空間放大之感的大道之說常讓人產(chǎn)生一種盲目敬意卻不知所名何狀。若與其什物相關聯(lián)便是好思量了。在老子的道經(jīng)部分其實概括起來就是講了修道的方法。如“持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。〞“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。〞而德經(jīng)則是告訴你修道應具備的世界觀，價值觀。晚輩自認為仁義善信是其內(nèi)容的關鍵概括

在此書中講的好多道理都有些橡佛教脫塵之說，有點色即是空空即是色的調(diào)子。應當說這種相通性是必然存在的。因所謂圣人其思在凡人之上，總是站在塵世之外看世事的生離死別，善惡貧富，柴米油鹽，淫欲紛爭。這會是一種什么感覺呢。大約是無奈的滄桑吧。也是屹世而孤獨著的。但也只是看著世俗慨嘆，若是自身之度日定是淡薄名利，瀟灑逍遙。他們永遠是物質貧乏內(nèi)心充裕，抑或是清心寡欲。而如老子這般的圣人內(nèi)心也充塞著憂患，由于他們的良善，他們的大志，他們的無私。他們希望自己參透的這些事物能讓世人有所頓悟，讓仁義善信廣泛深入人心以求和平安定。這是在他們眼里無休止的戰(zhàn)亂動亂讓他們內(nèi)心燃氣的執(zhí)念?！兜赖陆?jīng)》是老子這位圣人執(zhí)念開出的花，給長期受世俗世界壓迫而疲憊的人們一種奇妙的力量。

老子的宏偉還在于其對辯證法思想發(fā)展的貢獻。如“下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。〞其中就表達了相對論。強調(diào)了要遵循自然規(guī)律。

我在這不對每章做出什么理解性的讀感了，還是之前說的我并無資格在此多做評論。我只是可以確定的說《道德經(jīng)》里的思想確實深刻的影響著并一直影響著中國的人文。并在中國人的現(xiàn)實生活、中國人的民族情懷中根深蒂固。

然而幾千年的現(xiàn)實社會永遠沒有改變爭斗、等級、貪欲等，所以長久的和平基本不存在。我想也就只有存在于小國寡民或是世外桃園那樣的意境之中了。

在現(xiàn)在，經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，來看看古人的簡樸哲學事件及其有利的事。又快又好的發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展等方針政策的提出都充塞著那些恒久不變的哲學意義。

“我覺得任何一個翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑;然后笑他自己竟然會這樣笑;最終會覺得現(xiàn)在很需要這種學說。至少，這會是大多數(shù)人初讀老子的反應，我自己就是如此。〞林語堂這樣說過。而我也逃不出這個事實。

道德經(jīng)讀后感800字初二篇4

一本《道德經(jīng)》，一生做人的聰慧。

做一個真實的人：人的一生，總會遇見形形色色的人，有的人能說會道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語信手拈來，有的人默然寡言卻內(nèi)涵豐富。說著順耳動人卻不走心的話遠遠比不過說著逆耳忠言卻溢滿關心的語言來的動人。信言不美，美言不信正是說明白與其華而不實，不如樸實無華。由衷而出的信言遠遠好過滿嘴奉承的美言。做一個真實的人，求真務實，實事求是。

做一個良善的人：公平逍遙人心，良善的人不辯駁，以理服人才是他們的追求?；ㄑ郧烧Z善辯之人一味辯駁，忠厚老實良善之人從不狡辯。一個人越強調(diào)什么越說明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾。善者不辯辯者不善，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個良善的人，忠厚老實，以理服人。

做一個聰明的人：腦袋聰明的人知識大都不怎么淵博，由于他們覺得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎么聰明，由于他們知道腦袋聰明不如內(nèi)心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒有內(nèi)涵，不如有內(nèi)涵地活的聰明。而明就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，只有明了自己想要什么，明了自己在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達而自明明他。知者不博，博者不知多涉獵多讀書，腹有詩書氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個聰明的人，明明德，明歸止。

做一個懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質。一味的索取只會讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么，但是人總要明白有時候失去是另一種方式地得到。可能失去了物質，但是卻贏得了精神，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多。讀書筆記當然奉獻與付出不是毫無保存地，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的度，適可而止就好。做一個懂奉獻的人，樂于助人，溫暖他人。

做一個為而不爭的人，順其自然，踏踏實實，努力過就好，要明白“越努力越幸運〞，但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜，得不到不去強求，失去了順其自然，開心就好……

寧靜中體會生命的美好，修養(yǎng)自己，如此安好……

道德經(jīng)讀后感800字初二篇5

我們一直在尋覓適合中國的現(xiàn)代社會人際關系，其實早在兩千多年前老子就已經(jīng)研究出最完美的的社會人文構造了，只是沒多少人去鉆研罷了。

——題記

老子在《道德經(jīng)》留下了大量治理國家的方法，或許有些人認為老子有愚民主義的方向，但在我看來并非如此，而是老子畢生摸索出了完美的社會模型。

在《道德經(jīng)》第八章中，老子首先提出上善若水的思想，老子善用一些生活中常見，而又不會引起爭議的事物來引喻一種態(tài)度或表達一種道理，宛如天、地、人、萬物。老子談水，不談水對人或萬物的幫助，而獨辟新徑地談論起了水的“不爭〞，水是世界上最溫和的事物，就算有東西攔住了它，它會從它的周邊流去，而不會與事物本身相爭持;它不管最終通往何處，哪里有路它就會往哪里去，或許通往地獄，亦或許一去不返，但它依舊義無反顧。文末有一句話：“夫唯不爭，故無憂。〞由于你什么也不去爭，自然什么也不會失去，這里的不爭絕非不思進了，而是擅長謙讓，在同等機遇下讓利于他人，或自知不如而退讓。其實到最終，你依舊會得利，由于不爭，所以多了大量朋友，就有了更多得利的機遇，正是“夫為不爭，故天下莫能與之爭。〞