論精英文化和通俗

論精英文化和通俗【摘要】在當(dāng)代，人們愈來愈明了教育和文化的關(guān)系。相對一般意義上的文化而言，我們可以將教育理解為“社會遺傳的機制（方式）”，“或者說是對人類文化、文明的積累和積淀的統(tǒng)一”。在這個層面上，我們不得不重視教育發(fā)展的文化背景。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著一個激動人心的時代。在這個時代，毀滅與創(chuàng)生以同樣暴烈的形式呈現(xiàn)于世人的面前。一方面，伴隨著我們一代又一代人并且為我們所熟知習(xí)慣了的那種溫情的生活方式和價值正被市場經(jīng)濟呼嘯般殘酷地淹沒；另一方面，大量的讓我們不熟悉的新鮮事物讓我們震撼不已。在這樣的背景下，硝煙迷漫的文化戰(zhàn)場正在進行一場血腥的肉搏。一些文化形式受到重創(chuàng)而潰敗與退守，而另一些文化形式迅速崛起，咄咄逼人。與此相伴隨的是大眾文化/大眾傳媒洪水一般地涌起，迅速填滿了表意空間。大眾文化/大眾傳媒取代“歷史”成為現(xiàn)實的一種充分表象。質(zhì)言之，精英文化衰敗了，大眾文化崛起了，而作為精英文化與大眾文化“緩沖地帶”的通俗文化則處于停滯不前的尷尬境地。一、精英文化、通俗文化、大眾文化、通俗——大眾文化的發(fā)展及現(xiàn)狀（一）精英文化的退守與萎縮精英文化作為社會精英們創(chuàng)造和享用的文化，具有批判性、平民意識以及人文主義的理想性等特性。正是由地這些特征，使得十八世紀(jì)啟蒙運動以來的精英文化對社會發(fā)展起著巨大推動作用。但正是這些特征，特別是精英文化的批判性和濃烈的人文意識，又使得精英文化在1990年代以來的中國正迅速失去大批的主體和載體。一方面，作為精英文化創(chuàng)造者的精英們分化瓦解了，他們中的相當(dāng)一部分淪為市場經(jīng)濟的“奴隸”；另一方面，作為精英文化主要享用者的大眾對精英文化逐漸失去了興趣。對于大眾而言，人文精神與商品意識畢竟不是同一層面的東西，人文精神在這個欲望橫流的社會怎能承受得住商品意識的沉重擠壓？精英文化的退守與萎縮，更主要的原因在于教育抉擇功能的弱化。從本質(zhì)上講，教育應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)著傳遞人類文化、文明的重任。這里的文化與文明無疑包含著精英文化在內(nèi)。但是，當(dāng)教育屈從于市場經(jīng)濟的壓力而失去自己相對獨立的地位時，抉擇功能的弱化就成為一種必然。于是，我們不得不看到這種無奈的現(xiàn)象：當(dāng)精英文化的批判性越強、人文色彩越濃時，喜歡接觸它的人愈少，直到最后在斷垣殘壁中隱現(xiàn)孤傲的寂寞。（二）通俗文化的停滯通俗文化是適合群眾的水平和需要，容易被群眾理解和接受的文化。通俗文化源遠(yuǎn)流行，伴隨著人類的出現(xiàn)而出現(xiàn)，人類自發(fā)地、不帶任何功利性地創(chuàng)造了這種文化。廣大人民群眾是大眾文化的創(chuàng)造者，又是大眾文化的享用者，這是通俗文化的本質(zhì)特征?？梢灾v，在這類歷史的長河中，在教育傳遞下來的文化、文明中，通俗文化占居主要地位。離開了通俗文化的參與，教育便不成為教育。本來，1990年代之前，通俗文化一直是中國文化的主流，亦是作為中國教育的主要內(nèi)容被傳遞的。但是，1990年代以后，通俗文化與市場經(jīng)濟便格格不入了。一方面，通俗文化與這個時代的氛圍的“制造”不想吻合了；另一方面通俗文化與這個時代所要求的教育的步調(diào)也不一致。一句通俗文化顯得有些落伍了，它不能為當(dāng)今的教育創(chuàng)造“轟動效應(yīng)”，亦不能為當(dāng)今教育提供多少可資借鑒的、值得傳遞的內(nèi)容。因此，本應(yīng)是文化市場的“主角”，如今卻停步不前，受到冷落了。大眾文化的崛起大眾文化(Massculture)的迅速崛起和泛濫是當(dāng)代中國文化的顯著特征。無論在城市還是鄉(xiāng)村，迎面撲來的都是大眾文化的氣息。大眾文化是在工業(yè)社會中產(chǎn)生，以都市大眾為其消費對象，通過大眾傳播媒介的無深度的、模式化的、易復(fù)制的、按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。對于大眾文化和通俗文化，雖然有論者認(rèn)為，“在一個高度商業(yè)化的當(dāng)代社會中，這種區(qū)別既不可能，也不必要。”然而，通俗文化與大眾文化確是有區(qū)別的?？偟恼f來，通俗文化是未被商品化的俗民眾自為的文化，具有批判和現(xiàn)生的潛力，而大眾文化乃是一種被商業(yè)機制完全掌控的消費文化。大眾文化具有標(biāo)準(zhǔn)化、俗套、保守、虛偽的特征，是一種媚悅消費者的商品。而這些，恰恰是當(dāng)代社會所需要的。嚴(yán)格說來，大眾文化并未要求教育取悅于它，甚至在相當(dāng)多的場合，它是排斥教育的。但是，“社會要求”這個最終決定因素迫使教育在精英文化、通俗文化與大眾文化之間作出有利大眾文化的抉擇。正是在這種情形下，教育對大眾文化的崛起與流行起著巨大作用?？梢赃@樣講，離開了教育（無論是何種形式的教育），大眾文化是斷不可能流行起來的，不能流行的大眾文化也就失去了大眾文化的本質(zhì)特征，也就不可能稱之為“大眾文化”。（四）作為混合型的文化：通俗——大眾文化通俗文化的停滯哪怕是沉淪，決不意味著通俗文化已經(jīng)退出當(dāng)代中國文化舞臺；大眾文化的崛起與流行，并不意味著大眾文化取得了至高無尚的地位。教育既然擔(dān)負(fù)著傳遞人類文化、文明的重任，就不會輕易丟掉自己的職責(zé)，放棄自己的諾言。當(dāng)市場經(jīng)濟的擠壓一旦減輕，教育就會自動出現(xiàn)反彈。此時，通俗文化在教育傳遞過程中就會或多或少地增加些許份量。因此，大眾文化尚不能完全取代通俗文化而成為文化的主流。在這樣的狀況下，大眾文化只得尋求與通俗文化的妥協(xié)，不得不結(jié)起“同盟”，造成對精英文化的共同擠壓態(tài)勢。于是，通俗——大眾文化應(yīng)運而生。這是當(dāng)代中國特殊社會的特殊產(chǎn)物。在當(dāng)代，純粹以通俗文化或者大眾文化面目出現(xiàn)的文化形式很少，絕大多數(shù)都是以這種復(fù)合面目出現(xiàn)的。這就為教育的妥協(xié)找到了個絕好的借口。只要看看通俗音樂在學(xué)校中的市場與地位，便不難發(fā)現(xiàn)這點。教育在廣泛的意義上充當(dāng)著二者的“粘合劑”。甚至可以說，正是教育，使得這種新型的文化形式得以保留下來并迅速發(fā)展。問題在于，當(dāng)通俗文化與大眾文化聯(lián)系起來對付精英文化的時候，精英文化遇到空前未有的挑戰(zhàn)。精英們經(jīng)過分化，已經(jīng)成為了名符其實的小眾?！耙磺腥宋膶W(xué)科的興