政治新學(xué)案必修三（通用）講義中華文化與民族精神第六課學(xué)案2

學(xué)案2博大精深的中華文化課標(biāo)要求學(xué)習(xí)目標(biāo)運(yùn)用中華文化發(fā)展的典型事例，說明文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。辨析中華文化的區(qū)域特征，說明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的。1.全面認(rèn)識中華文化博大精深的表現(xiàn)，感受文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的作用。2.識記中華文化的區(qū)域性特征及形成原因。(重點(diǎn))3.理解中華文化與民族文化的關(guān)系、中華文化特有的包容性。(重點(diǎn)、難點(diǎn))4.理解中華文化的作用。一、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷1．中國文學(xué)藝術(shù)獨(dú)樹一幟(1)作用：文學(xué)藝術(shù)，對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。(2)特點(diǎn)：輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格。(3)重要地位：展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。2．我國古代科技獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷(1)地位：科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)長期處于世界的前列，對整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。(2)特點(diǎn)：我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。(3)意義：是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。試判斷：科學(xué)技術(shù)，對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨(dú)特的作用。()提示錯誤。文學(xué)藝術(shù)，對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界具有獨(dú)特的作用。二、一方水土，一方文化1．我國各地區(qū)的文化具有明顯的區(qū)域特征的原因我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。2．我國各地區(qū)的文化之間的關(guān)系不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。三、中華之瑰寶，民族之驕傲1．中華文化與民族文化的關(guān)系(1)中華文化的形成：在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。(2)各民族文化與中華文化的關(guān)系①中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。②它們都是中華民族的文化，都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。③各族人民對共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。2．中華文化的包容性(1)含義：求同存異和兼收并蓄。求同存異，就是能與其他民族的文化和睦相處；兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。(2)意義：文化的包容性，有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。請思考：中華文化的包容性就是要求我們在文化交流中全盤吸收、借鑒其他民族文化嗎？提示不是。對于其他民族文化，中華民族敞開其博大的胸懷，發(fā)揚(yáng)其“包容性”的特點(diǎn)，揚(yáng)棄吸收。但我們要吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分，而不是其他民族文化的全部，同時(shí)必須堅(jiān)持文化發(fā)展的獨(dú)立性。3．中華文化的力量中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵每個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。探究點(diǎn)一文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)eq\x(議題：書畫藝術(shù)獨(dú)具特色)中國古代書法不斷賦予各種字體獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，篆書的莊重古樸、隸書的典雅高貴、楷書的端莊秀麗、行書的灑脫隨意、草書的落拓不羈，雖然只是線條的描摹，卻為我們描繪了一個(gè)五彩繽紛的藝術(shù)世界。與書法同源的中國畫，同樣表現(xiàn)出它的獨(dú)特性，所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是藝術(shù)人生的寫照。有了文字之后，最重要的就是要有一個(gè)很好的載體。在造紙術(shù)發(fā)明以前，甲骨、竹簡和絹帛是古代用來書寫、記載的材料。但是甲骨、竹簡都比較笨重，絹帛雖然輕便，但是成本非常昂貴，也不適于書寫。到了漢代，西漢的經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展，甲骨和竹簡已經(jīng)不能滿足發(fā)展的需求了，從而促使了書寫工具的改進(jìn)——紙被發(fā)明出來了。紙的發(fā)明是中國在人類文化的傳播和發(fā)展上，所作出的一項(xiàng)十分寶貴的貢獻(xiàn)。據(jù)記載，中國的造紙術(shù)比西方早1100～1200年。(1)中國古代書法字體獨(dú)特的審美意蘊(yùn)及演變，體現(xiàn)了中華文化的哪些基本特征？(2)中華文學(xué)藝術(shù)有哪些特點(diǎn)？發(fā)揮了何種作用？(3)紙的發(fā)明體現(xiàn)了我國古代科技具有哪些特點(diǎn)？答案(1)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。(2)中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。(3)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)長期處于世界的前列，對整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。正確理解源遠(yuǎn)流長和博大精深的關(guān)系源遠(yuǎn)流長博大精深區(qū)別角度從中華文化歷史悠久(縱向)的角度來說的從中華文化的內(nèi)涵豐富、厚重(橫向)的角度來說的側(cè)重點(diǎn)側(cè)重從動態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡上說明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久側(cè)重從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說明中華文化的特征見證或表現(xiàn)漢字和史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的見證我國的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證聯(lián)系兩者是中華文化與其他文化區(qū)別的特征。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的重要原因是中華文化特有的包容性例1花山巖畫文化景觀，系戰(zhàn)國至東漢時(shí)期嶺南左江流域當(dāng)?shù)貕炎逑让耨樤饺巳后w祭祀遺留下來的遺跡。巖畫繪制年代可追溯到戰(zhàn)國至東漢時(shí)期，已有2000多年的歷史，其地點(diǎn)分布之廣、作畫難度之大、畫面之雄偉壯觀，為國內(nèi)外罕見。該景觀()①具有豐富絢麗的內(nèi)涵和鮮明獨(dú)特的風(fēng)格②是中華民族生命力和創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)③記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和成果④是中華文化能代代相傳的重要物質(zhì)載體A．①②B．③④C．①③D．②④答案A解析漢字記載了中華文化發(fā)展的歷史軌跡和成果，是中華文化能代代相傳的重要物質(zhì)載體，③④表述錯誤；①②符合題意；正確選項(xiàng)為A。題點(diǎn)中華文化博大精深的表現(xiàn)探究點(diǎn)二區(qū)域文化與民族文化eq\x(議題：特色民居，展現(xiàn)中華民族魅力)由于中國疆域遼闊，民族眾多，各地的地理氣候條件和生活方式都不相同，因此，各地人居住的房屋的樣式和風(fēng)格也不相同。民居的裝飾、花紋、色彩和樣式也各有不同，如漢族的鶴、鹿、蝙蝠、喜鵲、梅、竹、百合、靈芝、萬字紋、回紋等，云南白族的蓮花、傣族的大象、孔雀、檳榔樹圖案等。導(dǎo)致各地區(qū)各民族的民居呈現(xiàn)出豐富多彩和百花爭艷的民族特色。在中國的民居中，最有特點(diǎn)的是北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居、福建和廣東等地的客家土樓和蒙古的蒙古包。彝族土掌房為彝族先民的傳統(tǒng)民居，融合了部分漢族民居的特點(diǎn)；麗江古城納西族的民居融匯了漢、白、藏等民族建筑的一些優(yōu)點(diǎn)，具有鮮明的地方特色與民族風(fēng)格。(1)我國各地民居各有自己的樣式和風(fēng)格，說明中華文化具有什么特點(diǎn)？(2)我國有56個(gè)民族，各民族民居建筑與中華民居文化是什么關(guān)系？(3)各民族民居文化和睦相處，吸收、借鑒其他民族文化的積極成分，說明了什么道理？答案(1)北京四合院、西北黃土高原的窯洞、安徽的古民居，表明各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征，呈現(xiàn)出一方水土，一方文化的特點(diǎn)。(2)①中華民族是多民族的共同體，中華民居文化呈現(xiàn)著各民族民居建筑的豐富色彩。中華各民族的民居建筑，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。②各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。③各族人民對共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。(3)中華文化具有獨(dú)特的包容性，即求同存異和兼收并蓄。中華文化的區(qū)域性與民族性側(cè)重點(diǎn)原因表現(xiàn)區(qū)域性強(qiáng)調(diào)地域特色我國地域遼闊，自然條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度千差萬別，受歷史、地理因素的影響滇黔文化、吳越文化、齊魯文化、嶺南文化民族性強(qiáng)調(diào)不同民族之間的文化差異不同民族有不同的生活環(huán)境、宗教信仰、語言文字和生活習(xí)俗少數(shù)民族的語言、舞蹈、信仰等例2第十三屆全運(yùn)會會徽主體形象由書法字“津”“13”“張開雙臂的人形”和“海河”等元素構(gòu)成，呈“火炬”造型，取名為“奔向未來”。吉祥物取名為“津娃”，取材于天津楊柳青年畫，并與現(xiàn)代卡通形象進(jìn)行了有機(jī)整合，具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色。全運(yùn)會會徽和吉祥物的設(shè)計(jì)表明()①文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量②中華文化具有鮮明的區(qū)域性和民族性③文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過程中發(fā)展④中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深A(yù)．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析第十三屆全運(yùn)會會徽由書法字“津”“13”“張開雙臂的人形”和“海河”等元素構(gòu)成，吉祥物取材于天津楊柳青年畫，并與現(xiàn)代卡通形象進(jìn)行了有機(jī)整合，具有濃郁的民族風(fēng)格和天津特色，說明中華文化具有鮮明的區(qū)域性和民族性，也說明中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，②④符合題意；優(yōu)秀文化，能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，①錯誤；文化繼承是發(fā)展的基礎(chǔ)，③錯誤。故選D。題點(diǎn)中華文化博大精深的表現(xiàn)民族語言異彩紛呈，中華文化博大精深中國是一個(gè)多民族、多語種、文化多元的國家，擁有漢藏、阿爾泰、南島、南亞和印歐五大語系的130多種語言、10大漢語方言，方言土語難以計(jì)數(shù)，是當(dāng)今世界上語言資源最豐富的國家之一。方言在如今已經(jīng)成為了一種文化，它帶有深刻的地域、族群烙印，凝結(jié)成一種鄉(xiāng)愁。北京語言大學(xué)副校長、中國語言資源保護(hù)研究中心主任曹志耕教授指出：隨著諸多語言資源尤其是瀕危方言的不斷消失，語言資源保護(hù)已引起包括聯(lián)合國在內(nèi)的社會各界的重視，成為國家關(guān)注支持的新熱點(diǎn)。1．方言是地方文化的“活化石”，如果方言消失，很多悠久的文化也就失去了寄居的家園。保護(hù)方言有利于()①各地方言的交流、融合②發(fā)展地方特色文化③地方傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展④普及擴(kuò)大方言使用范圍A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析方言體現(xiàn)了中華文化的地域特色，一方水土，一方文化，②符合題意；方言是地方文化的“活化石”，說明它屬于傳統(tǒng)文化，流傳至今，保護(hù)方言有利于對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，③符合題意；①說法正確但在材料中并未涉及，排除；一方水土，一方文化，普及擴(kuò)大方言使用范圍與實(shí)際不符，④排除。故選C。2．中國地域遼闊，各地方言迥異，有“十里不同音”之說。但借助統(tǒng)一的文字，“語不同音”的中國人照樣可以進(jìn)行交流。千百年來，“書同文”與“語不同音”一直相安無事地并存。這種現(xiàn)象表明()①語言文化的內(nèi)容與形式不是統(tǒng)一的②中國的區(qū)域文化具有多樣性③區(qū)域文化包含了中華文化的共性④漢字是中華文明的重要標(biāo)志A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析材料中的這種現(xiàn)象表明中國的區(qū)域文化具有多樣性，區(qū)域文化包含了中華文化的共性，故②③符合題意；語言文化的內(nèi)容與形式是統(tǒng)一的，①錯誤；材料未體現(xiàn)漢字是中華文明的重要標(biāo)志，④不符合題意。故選C。3．結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，闡述我們要關(guān)注方言、保護(hù)傳承方言文化的理由。答案(1)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。保護(hù)方言有利于展示世界文化的多樣性，研究語言的發(fā)展演進(jìn)歷史，推動語言文化的發(fā)展繁榮。(2)方言是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，關(guān)注方言、保護(hù)方言有利于優(yōu)秀民族文化的繼承與發(fā)展。(3)中國方言體現(xiàn)了文化區(qū)域性的特點(diǎn)，是中華之瑰寶、民族之驕傲。保護(hù)方言有利于傳承地方特色文化。1．中國的民間剪紙手工藝術(shù)是一種鏤空藝術(shù)，其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受，那些質(zhì)樸、生動有趣的藝術(shù)造型，有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。剪紙藝術(shù)反映出中國民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。這從一個(gè)側(cè)面說明中華文化()A．源遠(yuǎn)流長，綿延不絕 B．獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷C．求同存異，兼收并蓄 D．薪火相傳，推陳出新答案B解析文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)的表現(xiàn)是獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，剪紙手藝屬于這一范圍，故B符合題意。源遠(yuǎn)流長強(qiáng)調(diào)歷史久遠(yuǎn)；求同存異，兼收并蓄是包容性的體現(xiàn)；推陳出新強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，題中均沒有涉及，故A、C、D不符合題意。題點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)2．民間一直將蘭州拉面、武漢熱干面、北京炸醬面、山西刀削面、四川擔(dān)擔(dān)面并稱為“中國五大面條”。不同的地域，有不同的面食，更有不同的面食文化。這表明()A．中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷B．一方水土，一方文化C．各具特色的民族文化異彩紛呈D．中華文化源遠(yuǎn)流長答案B解析“不同的地域，有不同的面食，更有不同的面食文化”，體現(xiàn)了一方水土，一方文化，說明中華文化區(qū)域特征明顯，博大精深，B正確。中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，是指中華文化具有獨(dú)特性，A不符合題意，排除；C體現(xiàn)文化的民族性，不符合題意，排除；中華文化源遠(yuǎn)流長指的是中華文化歷史悠久，D不符合題意，排除。題點(diǎn)中華文化的區(qū)域性3．每屆全國少數(shù)民族文藝會演都是精品力作薈萃，令人振奮和欣喜。這些精品力作()①既有中華文化的共性，又有各自的民族特性②都是中華民族的瑰寶，都是中華民族的驕傲③能增進(jìn)民族文化認(rèn)同，消除民族文化的差異④能展示民族文化風(fēng)貌，彰顯民族文化的共性A．①②B．②③C．①④D．②④答案A解析少數(shù)民族文藝會演的精品力作屬于各民族文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華民族的瑰寶，都是中華民族的驕傲，①②符合題意；“消除”民族文化的差異不利于文化多樣性的展現(xiàn)，③表述錯誤；少數(shù)民族文藝會演的精品力作彰顯了民族文化的個(gè)性，當(dāng)然也包含了中華文化的共性，④表述錯誤。答案為A。題點(diǎn)中華文化與各民族文化的關(guān)系4．黃梅戲是安徽主要的地方戲曲劇種和全國知名的大劇種。清道光前后，由產(chǎn)生和流傳于皖、鄂、贛三省間的黃梅采茶調(diào)、江西調(diào)、桐城調(diào)、鳳陽歌，受當(dāng)?shù)貞蚯嚓柷弧⒒照{(diào)的影響，與蓮湘、高蹺、旱船等民間藝術(shù)相結(jié)合逐漸形成。又在吸收“羅漢樁”、青陽腔、徽調(diào)的演出內(nèi)容和表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展。黃梅戲的形成與發(fā)展體現(xiàn)了()A．各具特色的文化藝術(shù)異彩繽紛B．中華文化薪火相傳和一脈相承C．中華傳統(tǒng)文化所具有的包容性D．不同文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通答案C解析黃梅戲是多種民間藝術(shù)相結(jié)合逐漸形成的，這表明中華文化具有包容性，故C符合題意；A、B說法正確，但不符合題意，故排除；并非所有文化都能夠?qū)崿F(xiàn)融會貫通，故D錯誤。題點(diǎn)中華文化的包容性5．茶文化發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。中國茶文化糅合了中國儒、道、佛諸派思想，延續(xù)至今，獨(dú)成一體，是中國文化的一朵奇葩，芬芳而甘醇。這體現(xiàn)了中華文化()①一脈相傳，具有生生不息的頑強(qiáng)生命力②求同存異，不斷包容和升華外來文化③兼收并蓄，能消除不同民族間文化差異④獨(dú)樹一幟，具有獨(dú)特的歷史發(fā)展軌跡A．①③B．②③C．①④D．②④答案C解析中華茶文化發(fā)于神農(nóng)延續(xù)至今，獨(dú)成一體，這體現(xiàn)了中華文化一脈相傳，具有生生不息的頑強(qiáng)生命力，獨(dú)樹一幟，具有獨(dú)特的歷史發(fā)展軌跡，①④符合題意；吸收借鑒外來文化的有益成分，升華自身，②錯誤；不同民族間的文化差異不能“消除”，③錯誤。故選C。題點(diǎn)博大精深的中華文化的綜合考查一、選擇題1．中國文學(xué)從詩經(jīng)、楚辭、先秦散文、漢賦到唐詩、宋詞、元曲以至明清小說，構(gòu)成了一卷幾千年中華文化的發(fā)展史。而唐詩、宋詞、元曲、明清小說為我國古代文學(xué)藝術(shù)寶庫中四顆璀璨的明珠，也是世界藝術(shù)之林中的寶貴財(cái)富。這諸多璀璨的明珠()①在世界文藝寶庫中占有重要位置②是中華文化發(fā)展的力量源泉③折射出中華文藝的內(nèi)容極為豐富④囊括了中華民族創(chuàng)造的科技成果A．①②B．③④C．①③D．②④答案C解析唐詩、宋詞、元曲、明清小說為我國古代文學(xué)藝術(shù)寶庫中四顆璀璨的明珠，也是世界藝術(shù)之林中的寶貴財(cái)富，折射出中華文藝的內(nèi)容極為豐富，說明這諸多璀璨的明珠在世界文藝寶庫中占有重要位置，①③正確；人民群眾的實(shí)踐是中華文化發(fā)展的源泉，②錯誤；材料說的是中華文藝，不是科技，排除④。故選C。題點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)2．四大發(fā)明是中國古代先民為世界留下的一串光耀的足跡。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)長期處于世界的前列。關(guān)于科學(xué)技術(shù)，下列說法正確的是()①在古代，中國的科學(xué)技術(shù)長期處于世界的前列②我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)③對于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界具有獨(dú)特的作用④其進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④答案B解析在古代，中國的科學(xué)技術(shù)長期處于世界的前列。我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)，其進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，故①②④正確；文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活，展示人們的精神世界具有獨(dú)特的作用，故③錯誤。答案選B。題點(diǎn)科學(xué)技術(shù)3．北方遼闊的黃土地和黑土地，景色壯麗，氣候干燥寒冷，天空高曠凄涼，植被貧乏，在這種環(huán)境下，人物的性情多厚重、強(qiáng)悍、豪爽、嚴(yán)謹(jǐn)。而南方水流縱橫，山色清華，植物華麗，氣候溫暖濕潤，云霞低垂清靈，在這種環(huán)境下，人物的性格多柔婉、細(xì)膩、靈捷、浪漫、精明。這種現(xiàn)象說明()①一方水土，一方文化②不同區(qū)域文化既保留各自特色，又漸趨融合③自然條件差異決定文化差異④受地理等因素影響，文化帶有區(qū)域特征A．①②B．①④C．③④D．②③答案B解析我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。材料中北方的文化特征說明受地理等因素影響，文化帶有區(qū)域特征，即一方水土，一方文化，①④符合題意；②材料沒有體現(xiàn)，排除；③中的“決定”作用是不科學(xué)的，排除；故本題答案選B。題點(diǎn)中華文化的區(qū)域性4．京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，它在徽調(diào)和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等戲曲的精華部分，同時(shí)又根據(jù)北京的語言特點(diǎn)，形成了唱、念、做、打一套完整體系和自己的獨(dú)特風(fēng)格。京劇的形成和發(fā)展體現(xiàn)了中華文化()①薪火相傳，一脈相承②繼承傳統(tǒng)，推陳出新③一方水土，一方文化④中華之瑰寶，民族之驕傲A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析京劇在徽調(diào)和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等戲曲的精華部分，同時(shí)又形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，說明京劇的形成要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，也體現(xiàn)了中華文化具有區(qū)域性，一方水土養(yǎng)育一方文化，②③符合題意；①④觀點(diǎn)正確但與題意無關(guān)，排除。故本題選C。題點(diǎn)中華文化的區(qū)域性5．目前，中國共有39項(xiàng)非遺項(xiàng)目入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，其中少數(shù)民族項(xiàng)目有14項(xiàng)。1986名國家級非遺傳承人中，少數(shù)民族傳承人有524名。這表明()①少數(shù)民族文化構(gòu)成中華文化的斑斕色彩②不同民族文化在相互交流、借鑒與融合中共同發(fā)展③要加強(qiáng)對少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承④中華文化的包容性增強(qiáng)了民族文化認(rèn)同A．①③B．①④C．②④D．②③答案A解析材料一方面說明了少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，另一方面說明了少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳承的重要性，故①③符合題意。②④說法正確但在材料中沒有體現(xiàn)，排除。題點(diǎn)各民族文化的貢獻(xiàn)6．蒙古族的馬頭琴，傣族的孔雀舞，藏族的獻(xiàn)哈達(dá)儀式，維吾爾族的舞蹈等，都極具民族特色，這些各具特色的民族文化，都是()①中華之瑰寶，民族之驕傲②中華民族特性的具體體現(xiàn)③維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④中華文化一脈傳承的重要見證A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析各具特色的民族文化都是中華之瑰寶，民族之驕傲，故①符合題意，應(yīng)選；各具特色的民族文化體現(xiàn)了中華文化的民族性，是中華民族特性的具體體現(xiàn)，故②符合題意，應(yīng)選；③說法錯誤，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，排除；④說法錯誤，漢字與史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證，排除。故本題答案選A。題點(diǎn)中華文化與民族文化之間的關(guān)系7．夢回唐朝，千古一夢……在中華五千年的歷史長河中，唐朝一直具有舉足輕重的地位，唐朝是世界公認(rèn)的中國最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。而在當(dāng)時(shí)的都城長安，說胡言、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚，唐代的這種生活景觀反映出()①不同地域的文化有不同的特征②中華文化是一種世界文化，不具有民族特性③中華文化兼收并蓄，有利于各民族文化在交流中發(fā)展④中華文化，求同存異A．①②B．③④C．①③D．②④答案B解析在當(dāng)時(shí)的都城長安，說胡言、穿胡服、跳胡舞，成為朝野的時(shí)尚，說明中華文化具有包容性，即求同存異、兼收并蓄，③④正確。①說法正確，但是與題意無關(guān)，排除；②說法錯誤，文化是民族的也是世界的，故排除。題點(diǎn)中華文化的包容性8．中國戲曲，起源于原始歌舞，是一種歷史悠久的綜合舞臺藝術(shù)樣式——它由文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)綜合而成，約有三百六十多個(gè)種類。它的特點(diǎn)是將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性。這些各具特色的戲曲()①具有鮮明的個(gè)性，在各自地域內(nèi)獨(dú)立形成②發(fā)展歷史悠久，是各族人民社會實(shí)踐的產(chǎn)物③具有強(qiáng)大生命力，包含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值④具有包容性和開放性，相互交流、借鑒與融合A．①②B．②④C．①④D．③④答案B解析中國戲曲最早是從模仿勞動的歌舞中產(chǎn)生的，說明文化是社會實(shí)踐的產(chǎn)物，②正確；中國戲曲將眾多藝術(shù)形式以一種標(biāo)準(zhǔn)聚合在一起，在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個(gè)性，④正確；這些戲曲文化具有鮮明的地域性，但不是在各自區(qū)域內(nèi)獨(dú)立形成的，而是不斷交流、融合的產(chǎn)物，故①錯誤；③“包含著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”表述錯誤。故選B。題點(diǎn)中華文化的包容性9．兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“和而不同”反映了中華文化具有()A．階級性 B．包容性C．民族性 D．地域性答案B解析“君子和而不同”意為：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方，反映了中華文化具有包容性，B符合題意；A、C、D不符合題意，均排除。題點(diǎn)中華文化的包容性10．古老的中華文化在世界文化中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)中華文化這一特點(diǎn)的是()①我國的園林藝術(shù)在世界上有口皆碑②我國的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富絢麗，風(fēng)格鮮明獨(dú)特③中國科學(xué)技術(shù)至今處于世界前列④吳越文化呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)特色A．①②B．②③C．①③D．②④答案A解析中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，通過文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、建筑藝術(shù)等體現(xiàn)出來，我國的園林藝術(shù)在世界上有口皆碑，我國的文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富絢麗，風(fēng)格鮮明獨(dú)特，它們體現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特性，故①②符合題意；中國古代的科學(xué)技術(shù)長期處于世界前列，③錯誤；吳越文化呈現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)特色，體現(xiàn)的是中華文化的區(qū)域性，不是獨(dú)特性，④不符合題意。故選A。題點(diǎn)博大精深的中華文化的綜合考查11．有人認(rèn)為，偌大的中華，如果沒有一種道德的凝聚力，那么各種啼笑皆非將俯拾皆是。一個(gè)沒有獨(dú)立文化的民族猶如一盤散沙，只能在屈辱中生存，在解體、滅亡的邊緣徘徊。這一觀點(diǎn)說明()A．文化發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)B．文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中越來越重要C．文化的力量熔鑄于民族的凝聚力之中D．文化成為綜合國力競爭的決定性因素答案C解析材料描述了沒有優(yōu)秀的文化就沒有民族凝聚力，表明文化的力量熔鑄于民族的凝聚力之中，C符合題意。材料并沒有體現(xiàn)中華文化發(fā)展面臨挑戰(zhàn)和文化對經(jīng)濟(jì)的作用，A、B均不符合題意；文化是綜合國力競爭的重要因素，而不是決定性因素，D錯誤。題點(diǎn)博大精深的中華文化的綜合考查12．日本侵占中國東北后，成立偽滿洲國，大肆摧毀當(dāng)?shù)氐奈幕瘷C(jī)關(guān)，廢除原有的教材和教學(xué)內(nèi)容并代之以日偽的教材，強(qiáng)迫中小學(xué)生學(xué)習(xí)日語。日本帝國主義的侵略行徑與消解中華文化的做法遭到中國人民的強(qiáng)烈反抗，其通過奴化教育以維護(hù)殖民統(tǒng)治的企圖始終未能得逞，是因?yàn)?)①中華民族共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化②中華各族人民對中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感③中華文化的力量深深熔鑄在民族的生命力和凝聚力之中④中華文化的力量只有在民族危亡時(shí)才能凸顯出來A．①③B．①④C．②③D