中國古代五音與人體健康

中國古代五音與人體健康總結(jié)說：“五行是中國人的思想律，是中國人對宇宙系統(tǒng)的認識，二千余年來它有極強固的勢力?！雹俣?、“五行”與“五音”《管子-地員》日：“凡將起五音，凡首，先立一而三之，四，開以合九九。以是生黃鐘小素之首，以成宮?！雹趯m為五音之首，必須先確定宮音的竹管長度為八十一，然后再根據(jù)宮的音高推出其他的四個音。根據(jù)三分損益法，三分益一，算出徵的竹管長度為一百零八，再三分損一，得出商的音管長度，依次類推，根據(jù)這個方法算出五音竹管的數(shù)值，按數(shù)值大小排列的話，分別為：徵羽宮商角10896817264正如《漢書-律歷志》中所說，“宮，中也，居中央，暢四方，唱始施生，為四聲綱也”。③再看“土”，根據(jù)我國河圖洛書中顯示的：洛書方圖洛書是由代表數(shù)字一至九的黑白點所組成，奇數(shù)為陽用白點表示，偶數(shù)為陰用黑點表示。陽氣從北方發(fā)生，用數(shù)字“一”表示，1/10按順時針方向旋轉(zhuǎn)，逐漸增強，經(jīng)過東方為“三”，到南方達到極致，為，九”，然后盛極而衰，到西方時陽氣變?nèi)?，為“七”，到北方時最弱，然后再增強，如此循環(huán)。陰氣則是從西南方向產(chǎn)生，為‘二”，按逆時針方向旋轉(zhuǎn)，逐漸增強，經(jīng)東南方為“四”，到東北方達到極致為“八”，然后減弱，到西北為“六”，最后回到西南，減至最弱。根據(jù)五行的屬性，水為至陰故位于陽氣最弱的北方，火陽氣最盛故與水相對，金位于西，木位于東，土居于中央。土位于中央，又是萬物資生之源，與五音中“宮”的地位作用相當(dāng)，故宮”與“土，相對。當(dāng)然隨著時代的發(fā)展，三分損益法也不斷地發(fā)展，宮的音高也經(jīng)過了多次的修改，但無論多少次改革，“宮”仍然是五音的基礎(chǔ)音，處于中心的位置?！吧讨疄檠哉乱?，物成孰可章度也?！雹堋吧獭痹诠糯谋疽馐嵌攘?，測量?！稘h書-律歷志》中的這句話的意思是說，“商”是言的章法，是事物成熟時的測量標準。而《尚書-洪范》中說金曰從革”，“金”是堅硬的，但又可以被改造成任何形狀。從這里看來，兩者似乎并沒有什么關(guān)系。但事物尤其是植物成熟是在秋季，此時已過了陽氣最為旺盛的夏季，故洛書中陽數(shù)為七的西方為“商”，同時，正與“金啾對。2/10“角，觸也，物觸地而出，戴芒角也”⑤，也就是說，所謂“角”就是植物的種子發(fā)芽，鉆出地面，其形如角。而“木”顧名思義，就是樹木，泛指植物，很明顯與“角”相關(guān)。而且植物發(fā)芽而出時，正值春季。而且按洛書所示，“一”在北方，表示陽氣開始發(fā)生，是為冬季；“三”在東方，表示陽氣逐漸增長，是為春季，也是“木”所在的方位，故而“角”與“木”相對?！搬?，祉也，物盛大而繁祉也”⑥，事物盛大而繁茂，按我國傳統(tǒng)的陰陽思想來說，事物生長旺盛是因為陽氣旺盛。而按洛書所示，“一”在北方，表示陽氣開始發(fā)生；“三”在東方，表示陽氣逐漸增長；“九”在南方，表示陽氣達到極致；“七”在西方，表示陽氣逐漸消失。那么只有代表“九”的、正位于南方的“火”符合“徵”所表述的意象O“羽，宇也，物聚臧，宇覆之地?！盵3]那么什么時候“物聚臧，宇覆之地”呢？正是冬季，冬季的時候，萬物蕭索，而根據(jù)洛書所示，“一”在北方，表示陽氣開始發(fā)生，正是陽氣最弱的時候，即四季中的冬季，也正是五行中最為陰柔的“水”相對。三、“五行”與“五臟”3/10比起中國古代音樂與“五行”的關(guān)系，中醫(yī)與“五行”的關(guān)系顯然更密切一些。自《黃帝內(nèi)經(jīng)》時開始，就建立了以陰陽五行為基礎(chǔ)的理論框架。當(dāng)然隨著歷史的進步和醫(yī)學(xué)實踐的積累，中醫(yī)理論也日新月異，但陰陽五行的基礎(chǔ)并沒有改變。很多人認為心臟是最重要的，所以應(yīng)是心與土相對。其實不然，我國傳統(tǒng)中醫(yī)理論認為“脾胃者，倉廩之官，五味出焉”。⑦“脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉(zhuǎn)味而入出者也”。⑧也就是說我們攝入的食物經(jīng)過胃的消化后，營養(yǎng)精華全部存入脾，脾成為我們身體的“糧倉”，其他的臟器生長和維持運轉(zhuǎn)的能量皆從脾中來，所以脾才是五臟的中心，正好與五行中的“土”相對?！胺握?，相傳之官”。⑨“肺者，氣之本，魄之處也⑩。肺屬于呼吸器官，我們所吸進的空氣經(jīng)過口腔、氣管進入肺中，然后由肺過濾出氧氣之后，再把氧氣融入血液輸送到全身各處，根據(jù)“陽主肅殺，陰主收藏”的原則，肺為陽性，而肺與聚集全身血氣的心相比，陽性較弱，是為少陽。肺所位的背部也是陽性，故為陽中之少陽，在洛書中，正與金相對?！案握?，罷極之本，魂之居也；其華在爪，其充在筋，以生血4/10氣”。食物經(jīng)過小腸的吸收后，輸送到肝中，肝從中吸收人體所需的蛋白質(zhì)等營養(yǎng)，再送往下一器官，以供人體需要。同時肝還會分泌膽汁等人體必需的物質(zhì)，幫助消化。所以肝也屬于陽性，但是因為肝所處的腹部屬陰，故肝是“陰中之陽”，在洛書中，只有木與之相配。心是我們?nèi)硌}的聚集之處，全身的血液都會從心臟經(jīng)過，再從心臟中流出，輸往全身各處。因此，心臟是五臟中血氣最為旺盛的，所謂“心者，生之本神之變也；其華在面，其充在血脈”，而根據(jù)“陽主肅殺，陰主收藏”的原則，心屬陽性。再根據(jù)“背為陽，腹為陰”，心臟所處的背也為邛日”，故心為陽中之太陽，在洛書中，只有“火”與之相配?！澳I者，主蟄，封藏之本，精之處也；其華在發(fā)，其充在骨”。腎是全身精氣儲存的地方，根據(jù)“陽主肅殺，陰主收藏”的原則，可得出腎為為陰性，但它與脾相比陰性較弱,是為少陰。而腎所處的腹部亦為陰性，故為“為陰中之少陰”，與水相配。四、“五音”與人體健康通過前面我們對“五行”與“五音”、“五行”與“五臟”之間關(guān)系的分析，我們可得出下表：五行木火土金水5/10五臟肝心脾肺腎五音角徵宮商羽宮音，即為今天西方音樂的1(Do),而以宮音為主音的調(diào)式即成為宮調(diào)式，也就是C調(diào)。因為宮調(diào)式的包含的音是從1到比它高八度的1，整首曲子中既沒有特別高的音，也沒有特別低的音，一般給人悠揚沉靜、溫淳莊重的“土”一般的感覺，如《春江花月夜》、《梅花三弄》、《高山》、《流水》、《陽春》、《月光奏鳴曲》都是宮調(diào)式的曲子。從健康角度來看，宮音與“脾”、“思”相應(yīng)。多聽宮調(diào)音樂不僅有助于脾臟功能的調(diào)節(jié)，還可以使人情緒安定，但思慮過重的人聽宮調(diào)式音樂不僅不能給身體帶來好處，反而適得其反。不妨根據(jù)木克土、怒勝思的原則，去聽一些角調(diào)式的音樂，如《列子御風(fēng)》、《莊周夢蝶》、《春風(fēng)得意》等曲子，用“木”的蓬勃生長之氣將你從壓抑中解脫出來。商音，即西方音樂的2(Re)，而以商音為主的調(diào)式我們稱為商調(diào)式，也就是今天的D調(diào)。我們可以總結(jié)出商調(diào)式的特點：既剛健急切，又憂傷宛轉(zhuǎn)。這兩個特點看起來似乎自相矛盾，但這正與“金”既堅硬又可改變成各種形狀的特性相通?！陡逻_梅林》、《慨古吟》、《長清》、《鶴鳴九皋》、《白雪》、《第三交響曲》、《悲愴》等樂曲都是商調(diào)6/10的曲子。從健康方面來看，“商”與“肺”、“憂”相對。多聽商調(diào)音樂有助于肺氣的調(diào)節(jié)和呼吸系統(tǒng)機能的加強。如果憂傷而不能自己，卻又不便發(fā)泄出來，可以適當(dāng)?shù)芈犚恍┥陶{(diào)式的音樂，通過與樂曲產(chǎn)生共鳴，把心中的不快發(fā)泄出來。但當(dāng)陷入極度憂傷時，與音樂的共鳴不僅不能使負面情緒減少，反而越來越悲傷，陷入惡性循環(huán)之中。那么，在這種情況下，最好不要再聽商調(diào)式的音樂，根據(jù)火克金、喜勝憂的原理，去聽一些徵調(diào)式的樂曲，如《步步高》、《狂歡》、《解放軍進行曲》等，反而會取得更好的效果。角音，即今天西方音樂的3(Mi)，以角音為主的調(diào)式我們稱之為角調(diào)式，我們稱為E調(diào)。它包含了3至高音3八個音。從音高上來看，比宮調(diào)式和商調(diào)式都高，但是卻又沒有達到高音域。因此顯得生機勃勃，親切爽朗，并不尖銳，如暖流溫心具有“木”的特性。角調(diào)式的樂曲有《春之聲圓舞曲》、《藍色多瑙河》、《江南好》、《江南絲竹樂》。從健康角度上看，角音與“肝”、“怒”相對。多聽角調(diào)音樂可以防止肝氣郁結(jié)，起到養(yǎng)陽保肝的作用。當(dāng)憤怒的情緒不嚴重時，可以聽聽角調(diào)式的音樂但是當(dāng)憤怒的情緒很嚴重時，輕快的角調(diào)式音樂并不能熄滅心頭的怒火，反而會帶來煩躁。因此這時應(yīng)遵循金克木、悲勝怒的規(guī)律，聽一聽商調(diào)7/10式的音樂，用肺金的肅傷制約肝火的上亢。徵音，即西方音樂的5(So),我們把以徵音為主音的調(diào)式稱為徵調(diào)式，也就是G調(diào)。這類樂曲旋律熱烈歡快、活潑輕松具有很強的感染力，給人以“火”一般的感覺，具有“炎上”的特點。我們今天所能聽到的樂曲中，《卡門序曲》、《山居吟》、《樵歌》、《漁歌》等都屬于徵調(diào)式，從健康角度上來看，徵音與“心”“喜”相對。多聽徵調(diào)音樂有助于保持心脈血管的通暢。平時較平靜的時候，火性人可以聽徵調(diào)式的音樂來調(diào)動積極性，但是，當(dāng)心情激動浮躁時，則應(yīng)根據(jù)水克火、恐勝喜的原則，聽聽《梁?！?、《漢宮秋月》等羽調(diào)式音樂來緩解浮躁，克制喜悅。羽音，相當(dāng)于西方音樂中的6(La)，以羽音為主音的調(diào)式被稱為羽調(diào)式。燕南芝藤在《唱論》中評論：“仙侶調(diào)唱，清新綿邈……高平唱，條物晃漾。般涉唱，拾掇坑塹。”從這段資料中，我們可以總結(jié)出羽調(diào)式音樂的特點：清幽柔和，飄搖多變，凄切哀婉，猶如行云流水般?！稙跻固洹贰ⅰ讹舫w》、《梁?！?、《二泉映月》、《輕騎兵進行曲》均屬于徵調(diào)式。從健康角度來看，羽音與“腎”、“恐”相對應(yīng)。多聽羽調(diào)音樂可以滋陰補腎。而與羽音相對的屬“水”的人，為太陰之人，心思縝密，謹慎精明，尤其要重視對恐懼的宣泄8/10?！盎疒鋈諝舛嘤?，可補“水”的陽氣之不足，從而可到達陰陽平衡的狀態(tài)。因此醫(yī)家主張，屬水之人處于恐懼中時，可多聽徵調(diào)式的樂曲，如《輕騎兵進行曲》、《喜洋洋》等，增加自身的陽氣，幫助自己從恐懼中走出來。另外還可以根據(jù)土克水、思勝恐的原則，多聽一些宮調(diào)式的音樂。宮調(diào)式的音樂中正平和，能夠使你恐懼的心平和起來。我國古代音樂理論體系博大，其中固有一些封建糟粕性的東西，但也有很多辨證的合理內(nèi)核，五音與五行、五臟、及人體健康的關(guān)系，體現(xiàn)著先人對音樂與人體生命關(guān)系的探究，相信隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，在人們不斷追求生活質(zhì)量的今天，這種音樂理論會越來越受到人們的重視。注解①顧頡剛：古史辨（第五冊）［M］,上海：上海古籍出版社，1982：404頁②唐（房玄齡注，［明］劉漬注，管子：上海：上海古籍出版社，1989影音本：172-173頁③班固：漢書，北京：中華書局，1999（簡