新建論音韻學(xué)在格律詩中的作用

論音韻學(xué)在格律詩中的作用

朱慧漢語音韻學(xué)是研究漢語語音系統(tǒng)的科學(xué)。它包括古音學(xué)、今音學(xué)、等韻學(xué)等學(xué)科。音韻學(xué)也稱聲韻學(xué)，它是研究古代漢語各個(gè)歷史時(shí)期聲、韻、調(diào)系統(tǒng)及其發(fā)展規(guī)律的一門傳統(tǒng)學(xué)問，是古代漢語的一個(gè)重要組成部分。

音韻學(xué)也跟文字學(xué)有密切關(guān)系。有狹義的文字學(xué)，有廣義的文字學(xué)。前者專門研究文字的形體；后者則研究字形、字音和字義。從廣義看，音韻學(xué)又包括在文字學(xué)之中。文字學(xué)的舊名是“小學(xué)”，原來是一種識(shí)字的功課。古代的學(xué)者認(rèn)為讀書必先識(shí)字，因?yàn)橛行┕艜臅r(shí)代距離現(xiàn)代很遠(yuǎn)了，書中的文字，無論從字形方面看，從字音方面看，從字義方面看，都有許多是我們所不認(rèn)識(shí)的了。而且漢字的形、音、又是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，假如不懂古音，則古代的字形和字義也會(huì)不懂，或者是懂得不透徹。古人把文字（字形）、音韻（字音）、訓(xùn)詁（字義）看成是繼承祖國文化遺產(chǎn)所必備的基礎(chǔ)知識(shí)，那是很有道理的。中國古代詩歌同樣很講究節(jié)奏和押韻，富于音樂感。特別是唐代的格律詩，為了極盡詩句樂感的抑揚(yáng)頓挫、曲折變化之妙，有意將平上去入四聲分成平仄兩類，規(guī)定了嚴(yán)格的交替。因此，如果沒有一定的音韻學(xué)修養(yǎng)，對古代詩歌就無法做到全面準(zhǔn)確地理解和欣賞，學(xué)習(xí)不好，更談不上研究。例如：青青子佩[

]，悠悠我思[si]?？v我不往，子寧不來?(《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》二章)這章詩今天看來并不，不懂音韻的人會(huì)誤以為它原來就不，其實(shí)在先秦是的。“佩”、“思”、“來”三字同屬一個(gè)韻部(之部)，如果按照后面的擬音去讀這章詩，其韻味馬上就顯現(xiàn)出來了。又如唐代詩人陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：前不見古人，后不見來者!?念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!這首詩今天看起來更不押韻，事實(shí)上在中古時(shí)期也是押韻的。“者”、“下”二字在平水韻中同屬上聲“馬”韻。現(xiàn)在很多人喜好唐代的律詩，然而要真正懂得律詩的格律，學(xué)會(huì)調(diào)平仄，就非得具備一些音韻學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)不可。例如古代屬于仄聲的入聲字有相當(dāng)一部分今天已變成了平聲字，如果按照今天的調(diào)類去分析律詩的平仄，肯定就會(huì)出錯(cuò)，此以白居易的五律《草》為例：《五方元音》（）離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。其中“一”、“接”、“別”三字在普通話中分別讀作陰平和陽平，在中古都是入聲字，屬仄聲。如果按照今音將此三字作平聲對待，就會(huì)誤以為“一枯榮”、“接荒城”都是三平調(diào)，“滿別”與“萋萋”沒有作到平仄交替。如何辨認(rèn)入聲字，這成了現(xiàn)代人特別是北方人學(xué)習(xí)詩律的一大難關(guān)，但是只要懂得點(diǎn)音韻學(xué)，入聲字的辨識(shí)就容易多了?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出“語文詩歌教學(xué)是語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一?！备靼姹拘戮幍恼Z文教材均充實(shí)了詩歌內(nèi)容,尤其是古詩詞的教學(xué)內(nèi)容。以人教版教材為例,主編崔巒先生說:“從小學(xué)一年級到六年級,語文教科書共收入古代詩詞61首，其中詩54首,詞7首。從春秋時(shí)代的《詩經(jīng)》,到清代詩人的詩作:從古風(fēng)、五言絕句、七言絕句、五言律詩、七言律詩到詞,均有反映。古代詩詞的入選量,是以往教材的兩倍?！比私贪娓吣昙壗滩倪€增加了淺近文言文,各年級“語文園地”的“日積月累”中還選編了一些古詩文、詩歌名句，這是一個(gè)不容回避的教學(xué)領(lǐng)域，從“上馬擊狂胡，下馬草軍書”“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)”的詩句中，我看到了一個(gè)雄姿英發(fā)、壯志凌云的陸游；從“三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關(guān)”“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的詩句中，我知道了一個(gè)壯志難酬卻信念如鐵的陸游；從“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺(tái)”“壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄”的詩句中，我感受到了一個(gè)烈士暮年、壯心不已的陸游；從“憂國孤臣淚，平胡壯士心”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的詩句中，我感動(dòng)于那個(gè)至死仍憂國憂民、矢志不渝的陸游。愛國情、報(bào)國志貫穿著陸游的一生，正應(yīng)了他的那句詞：有誰知，鬢雖殘，心未死！讀著這樣的詩詞，我常常是心潮起伏、淚盈眼眶，陸游——這一位懷揣一腔愛國情懷的詩人、詞人便穿越千年的時(shí)空，拂面向我走來，一同向我走近的還有悲嘆“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，那背上莫須有的罪名含冤而死的岳飛，還有那被貶謫還鄉(xiāng)卻依舊吟誦著“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”的龔自珍，他們的詩詞中都深深地蘊(yùn)藏著一種情懷、一種精神，我覺得那就是中華民族雖風(fēng)雨飄搖卻屹立不倒的民族魂。在品讀他們的詩文時(shí)，我的心靈在一點(diǎn)點(diǎn)變得堅(jiān)貞純潔，中國人的氣節(jié)、精神通過文字浸潤我的心靈，陶冶著我的情操。于是我真的意識(shí)到，歷經(jīng)幾千年歲月淘洗流傳下來的經(jīng)典詩詞，不但是漢語言文字的典范，更蘊(yùn)蓄著中華民族的精神和品格，作為一個(gè)中國人，作為一個(gè)語文老師，我有責(zé)任讓它薪火相傳，我應(yīng)該把我所體會(huì)到這些也浸潤到學(xué)生的心靈中去。是的，正如圣賢所言“身教莫如禮，言教莫如詩”，在對古詩詞的誦讀、吟詠、體味、賞鑒中，尋找與詩人某一感受的契和，某一思想的共鳴，從中得到審美的享受、心靈的慰籍，精神的陶冶，這就是一種潛移默化的教育。讓我們看這些詩句：“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”“欲把西湖比西子,淡妝濃抹總相宜”“大漠孤煙直,長河落日圓”，這詩句中的自然之美，可能是一份磅礴，可能是一份清雅，可能是一份蒼涼，它豐富著我們的審美享受；再看這樣的詩句：“醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回”“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！边@些詩句的情感之美，可能是一份豪壯，可能是一份欣慰，可能是一份黯然神傷，它豐富著我們的情感體驗(yàn);而“安得廣廈千萬間”的社會(huì)責(zé)任感,“一片冰心在玉壺”的高潔情懷,“胡未滅，鬢先秋，淚空流”的愛國之情,更會(huì)讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。這不正是林語堂所言，古詩詞如宗教一般，是性靈的發(fā)抒，是宇宙的微妙與美的感覺，是對于人類與生物的仁愛與悲憫，這些詩詞替中國文化保留了圣潔的理想。

全國特級教師于漪老師就曾經(jīng)說過:“詩詞像種子一樣,有一股頑強(qiáng)的爆發(fā)力。好的詩詞破土而出以后,它的芳香會(huì)和民族精神融合,長久滋潤大地?！倍诺湓娫~無疑可以承擔(dān)得起這樣的責(zé)任,它們凝聚著先賢的審美觀、人生觀,承載著中華文明的歷史,深藏著我們的民族情感、民族精神,是千百年來我們民族共同的精神家園所在?！渡袝?堯典》中說“詩言志”，被朱自清先生稱為中國古代詩歌理論“開山的綱領(lǐng)”,它精辟地概括了詩歌的抒情特點(diǎn)和社會(huì)教育功能。而孔老夫子說:“《詩》可以興,可以觀,可以群,可以怨。”(《論語.陽貨》)?！芭d”,即激發(fā)人的感情;“觀”,即觀察天地萬物與人間萬象,是人們能體驗(yàn)到的詩的基本功能;“群”,即合群;“怨”,即諷諫上級,怨而不怒,就是說詩可以有效地疏導(dǎo)郁塞的感情,發(fā)泄人的情緒,而又不自取其禍

古詩詞是漢語言獨(dú)有的一種文體，它有特殊的格式及韻律。從先秦時(shí)代的《詩經(jīng)》到明清時(shí)期的詩作，博大浩瀚、包羅萬象，我們教學(xué)中接觸最多的為唐詩和宋詞。

唐詩泛指創(chuàng)作于唐代的詩。唐代的古體詩有五言和七言兩種，近體詩也有兩種——絕句和律詩。在創(chuàng)作方法上，既有現(xiàn)實(shí)主義流派，也有浪漫主義流派，許多偉大的作品是這兩種創(chuàng)作方法結(jié)合的典范，形成了我國古典詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

宋詞是繼唐詩之后的又一種文學(xué)體裁，按創(chuàng)作風(fēng)格基本分為婉約派和豪放派兩大類。詞是詩歌的一種，始于唐，定型于五代，盛于宋。宋詞是中國古代文學(xué)皇冠上光輝奪目的一顆巨鉆，歷來與唐詩并稱為雙絕。那么，唐詩宋詞作為詩歌的典型代表，其語言特點(diǎn)的獨(dú)特之處需要我們特別要了解一下。一、疊音的使用在格律詩中的體現(xiàn)1.詩歌語言是一種特殊的詩化的語言詩歌是一種與語言的特點(diǎn)關(guān)系最為密切的文學(xué)形式。詩歌的語言己經(jīng)不是純粹意義上的自然語言,而是一種特殊的詩化的語言。從創(chuàng)作者的角度看,創(chuàng)作者要運(yùn)用這種語言來凸現(xiàn)內(nèi)心直覺,把個(gè)人對世界和生命的感受集中地凝聚在一處吐露出來,于是,他就需要采取比生活中的語言更為熱烈、凝練的形式來表現(xiàn)。聞一多說:“詩所以能激發(fā)情感,完全在它的節(jié)奏,節(jié)奏便是格律。?！?《詩的格律》)而從接受者的角度來看,詩歌運(yùn)用的這種形象的、富于韻律的語言可以使讀者在瞬間接受詩歌中的“幻象”,并深刻地留印在腦海里。因此,詩歌中用形象的語匯所塑造的世界、利用語言的特點(diǎn)所構(gòu)成的節(jié)奏、韻律、平仄以及句式的對偶、排比等,也是為了幫助詩歌的“幻象”送至讀者的心靈,是通向讀者的心靈的橋梁。2.詩歌語言具有一詞多義的特點(diǎn)詩歌的語言往往是一詞多義的，創(chuàng)作者主要是通過比喻、修辭、選擇語境等等手段強(qiáng)化一詞多義性,往往出現(xiàn)一首詩多種解讀的可能性。詩歌的藝術(shù)語言不同于科學(xué)語言:科學(xué)語言指向客觀世界,追求語言含義的清晰單一性;而詩歌的語言則指向主觀的情感世界,追求的反而是語意的模糊多義性，這是詩歌語言的實(shí)質(zhì)，所謂“詩無達(dá)話”。中國古典詩歌的多義性具有雙關(guān)義、情韻意、象征意、深沉意、言外義等特征,詩歌語言的多義性使得詩歌滲透著詩人復(fù)雜的情感和意味,而讀者在閱讀的時(shí)候,也會(huì)因?yàn)樯罱?jīng)驗(yàn)、思想境界、心理氣質(zhì)、文化修養(yǎng)的不同,而對其產(chǎn)生不同體會(huì)。正是由于詩歌語言的這種特點(diǎn),使得它更適合表達(dá)人類內(nèi)心模糊朦朧的情感世界,人的復(fù)雜多變的內(nèi)心情感也只有通過詩歌語言才得到更好的抒發(fā),這也許就是為何“言之不足”,故而要“磋嘆之、詠歌之”的緣故。比如《訴衷情》的教學(xué)中，對于“淚空流”的理解，有的同學(xué)認(rèn)為這個(gè)“空”是因?yàn)樵娙四昀?，已無力報(bào)國，只能白白的流淚；有的人則認(rèn)為是因?yàn)槟纤谓y(tǒng)治者茍且偷安、向金人屈辱求和，排擠主戰(zhàn)派，使陸游報(bào)國無門，是一份對朝廷的不滿和怨恨。再比如，我曾經(jīng)講過《七步詩》這首詩，《七步詩》中的豆、萁，都是有象征意的，表面上是同根生的豆與萁，實(shí)則是一奶同胞的手足兄弟。再比如詩歌語言的雙關(guān)義上，劉禹錫的《竹枝詞》：楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。“道是無晴還有晴”的“晴”字，諧音雙關(guān)“情”，一方面是說“東邊日出西邊雨”晴雨的“晴”，另一方面關(guān)涉“聞郎江上踏歌聲”情意的“情”。用天氣陰晴之“晴”，隱含地指稱愛情之“情”。3．詩歌語言具有獨(dú)特的音樂美中國古典詩歌的韻律是依據(jù)漢語的特點(diǎn)形成的。漢語的語音與印歐語系有著明顯的不同。漢語是單音節(jié)語素語言,音節(jié)是最小的表意單位,一個(gè)音節(jié)即對應(yīng)于一個(gè)漢字,單念時(shí)每個(gè)音節(jié)的時(shí)值大致相當(dāng),這就為造成漢語節(jié)奏的音律提供了得天獨(dú)厚的先決條件。在我國的古詩詞里一般是兩個(gè)兩個(gè)地組合在一起形成頓。頓，也可以稱為音組。也就是說，一個(gè)音組，習(xí)慣上要頓一下。比如，四言詩，兩字一頓；五言詩，一般是三頓；七言詩，四頓。音節(jié)的組合不僅形成頓，還形成逗。逗，就是詩句中最顯著的那個(gè)頓。中國古代詩詞建立詩句的基本原則就是一句詩詞必須有一個(gè)逗，這個(gè)逗把詩句分為前后兩部分：四言二二，五言二三，七言四三，這是構(gòu)成詩歌的基本格律（也就是常說的“半逗律”）?？傊?，古典詩句中的停頓一般表現(xiàn)為：四言詩是兩頓，即二二式。五言詩是三頓，即二二一或二一二；七言詩是四頓，即二二二一或二二一二。這樣有規(guī)律的重復(fù)就形成節(jié)奏。中國古典詩詞下通過四言二二、五言二三、七言四三的音節(jié)組合，并且通過其特有的平仄、音調(diào)的起伏、押韻和雙聲詞(同聲母)、疊韻詞(同韻母)、疊音詞(同音節(jié))和象聲詞的運(yùn)用取得音調(diào)的和諧。雙聲詞和疊韻詞是由部分聲音相同的字組成的詞，聲母相同的叫雙聲詞，如玲瓏、淋漓、猶豫等；韻母相同的叫疊韻詞，如徘徊、依稀、彷徨等。還有極少數(shù)既是雙聲又是疊韻的詞，如輾轉(zhuǎn)（zhǎnzhǎng）、繾綣（qiǎnquǎn）等，這被稱為雙聲兼疊韻詞。為什么雙聲詞、疊韻詞讀起來順口，聽起來悅耳呢？因?yàn)檫@些詞的音節(jié)中某一個(gè)構(gòu)成要素（聲母或韻母）是有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)，造成音素的回旋，形成聽覺上的美感。李重華《貞一齋詩說》云：“疊韻如兩玉相叩，取其鏗鏘；雙聲如貫珠相聯(lián)，取其婉轉(zhuǎn)。”兩個(gè)聲母相同的字放在一起,發(fā)音部位一致,讀來自然順口,流暢動(dòng)聽;兩個(gè)韻母相同的字放在一起,聲音特別響亮,鏗鏘悅耳。雙聲、疊韻的恰當(dāng)運(yùn)用,可以形成聲韻回環(huán)的音律美,可以使語音本身具有協(xié)調(diào)美和音樂美,增強(qiáng)語言的表達(dá)效果。疊音是利用漢語音節(jié)的特點(diǎn),通過聲音的復(fù)疊,加重形象的摹擬,使繁復(fù)的感情與語氣得以確切表達(dá)。疊音詞不僅可以增強(qiáng)語句的聲律美,還能夠增強(qiáng)語言的描繪力和形象性,有時(shí)還具有加強(qiáng)文字抒情色彩的修辭作用。二、押韻的使用在格律詩中的體現(xiàn)押韻是形成中國古典詩詞節(jié)奏感的另一個(gè)因素，它是同一韻母的有規(guī)律的重復(fù)，猶如樂曲中反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)主音，整首樂曲可以由它貫穿起來。我國古詩詞的押韻是在句尾，句尾總是意義和聲音較大的停頓之處，再配上韻，就造成更加強(qiáng)烈的節(jié)奏感。無韻不成詩。首先，古詩詞都是有韻的語言，而“韻”具有粘合的作用。也就是說，古詩詞的“韻”可以使零散的詩句連在一起，使之產(chǎn)生一種內(nèi)在聯(lián)系，形成一個(gè)完整的情感載體。其次，相同的“韻”可以形成和諧一致的節(jié)奏感，這種節(jié)奏感也可以把散漫的詩句組成一個(gè)整體，不但表現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的語言美，而且還能造成一種回環(huán)往復(fù)的審美效果。1．關(guān)關(guān)

/

雎鳩,

在河/之洲,

窈窕

/淑女,君子/好逑?！对娊?jīng)·國風(fēng)·周南·關(guān)雎》

疊音

雙聲

韻腳

疊韻

韻腳

韻腳2.蒹葭

/

蒼蒼,白露/為霜，所謂/伊人,在水/一方?！对娊?jīng)·國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭》雙聲

疊音

韻腳

韻腳

韻腳4.昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經(jīng)·小雅·采薇》5．杜甫的律詩喜歡在上下句之間對應(yīng)使用雙聲和疊韻，使之臻于善境。風(fēng)塵荏苒音書絕，關(guān)塞蕭條行路難。（《宿府》杜甫）雙聲

疊韻6．晚唐李商隱在律詩語言把雙聲疊韻同平仄、對偶相配合，極大地強(qiáng)化了詩歌的節(jié)奏美和音樂美。如《嫦娥》：云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

“首句‘屏風(fēng)’和‘影’、‘云’和‘深’、‘母’和‘燭’疊韻，次句‘曉星’雙聲，三句‘應(yīng)’和‘靈’疊韻，‘應(yīng)’和‘藥’雙聲，二三句之間，‘長’‘娥’同音，‘河’‘娥’疊韻，四句‘夜’字疊音，短短一首七絕，竟使用了如許多的雙聲疊韻，讓讀者讀來真有音律和諧、美妙絕倫之感。古詞與古詩的節(jié)奏又不同，詞是一種填在曲調(diào)中供人吟唱的作品，它的句子長短不同，更顯示出一種疏密相間、緩急交替的節(jié)奏美。

三、平仄的使用在格律詩中的體現(xiàn)漢語又是聲調(diào)語言,“世界上的聲調(diào)語言雖然很多,但是象漢語這樣每個(gè)音節(jié)都有固定聲調(diào),不但有高低之分,還有升降曲折之別,卻是不多?？梢哉f,這是我們特有的語言材料?！彼穆暤膮^(qū)別,平聲聽起來高昂平直,仄聲聽起來婉轉(zhuǎn)低沉,平仄交錯(cuò),聲調(diào)的高低變化形成音流波瀾起伏的跌宕美,利用聲調(diào)的平仄變化,能產(chǎn)生抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘悅耳的美感,形成漢語特有的平仄律節(jié)奏。（示例）對詩詞平仄的認(rèn)識(shí)，欲知平仄，先悉四聲。其實(shí)我們于四聲并不陌生，只是這里面有個(gè)差別而已。在《漢語拼音方案》里，普通話有“陰平、陽平、上聲、去聲”四種聲調(diào)符號(hào)，也就是我們自小學(xué)起就熟悉的俗稱一、二、三、四聲的聲調(diào)，如媽、麻、馬、罵的聲調(diào)。但我們所熟悉的四聲，只是現(xiàn)代漢語的四聲，而格律詩詞里使用的四聲，卻指的是古漢語的四聲，這就是差別。也正因?yàn)檫@個(gè)差別的存在，所以在格律詩詞里，平仄對于現(xiàn)在來說，最不容易掌握好。古漢語里的四聲（以下簡稱古四聲），為“平、上、去、入”四種聲調(diào)，在《康熙字典》的前面有“分四聲法”的歌訣：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。雖然現(xiàn)在看來這樣的分法不是很科學(xué)，但是難能可貴的是讓現(xiàn)在的我們多少知道古四聲的大概區(qū)別。五律平仄

有兩種基本格式，其余兩種不過是在基本格式的基礎(chǔ)上稍有變化罷了。（1）五律仄起式仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄