論語(yǔ)弟子資料（一）

《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)資料——孔門弟子（一）1、顏回（前521～前481年），尊稱顏?zhàn)?，字子淵，春秋末期魯國(guó)人。史籍記載：顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。顏淵問(wèn)仁，孔子曰：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”孔子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！薄盎匾踩缬?；退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！薄坝弥畡t行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”回年二十九，發(fā)盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親?！濒敯Ч珕?wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣，今也則亡。”顏回十四歲拜孔子為師，終生師事之。顏回是孔子最得意的弟子，極富學(xué)問(wèn)?？鬃訉?duì)顏回稱贊最多，贊其好學(xué)、仁人。顏回素以德行著稱。嚴(yán)格按照孔子關(guān)于“仁”“禮”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常稱贊顏回具有君子四德，即強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。他終生所向往的就是出現(xiàn)一個(gè)“君臣一心，上下和睦，豐衣足食，老少康健，四方咸服，天下安寧”的無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)、無(wú)饑餓的理想社會(huì)。顏回隨師周游列國(guó)歸魯之后，顏回除講學(xué)外，便是幫助孔子整理古代典籍。顏回在整理時(shí)，不限于一般的刻寫與編簡(jiǎn)，而是著重于考證及校對(duì)，把周游列國(guó)時(shí)所獲得的不同古籍互作參證，去偽存真。特別是《易》，顏回是主要整理人之一。在整理過(guò)程中，顏回嘔心瀝血，以致勞累而死。顏回死后，孔子在顏回對(duì)《易》所作整理的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過(guò)“韋編三絕”的辛勞，才給后世留下一部完整的《易經(jīng)》。顏回一生沒(méi)有做過(guò)官，也沒(méi)有留下傳世之作，他的只言片語(yǔ)，收集在《論語(yǔ)》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為“復(fù)圣”。公元前481年，顏回先孔子而去世（實(shí)際年齡四十歲），葬于魯城東防山前?？鬃訉?duì)他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說(shuō)；“噫！天喪予！天喪予！”2、冉雍（前522-？），字仲弓，春秋末期魯國(guó)陶（今山東菏澤市定陶區(qū)）人。孔子的弟子，少孔子二十九歲。與冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：仲弓父，賤人?？鬃釉唬骸袄缗Ｖ芋U且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”意思是：你好好干，會(huì)有出頭日的。你雖然父母較為低賤，但只要你勤奮努力，就像雜毛耕牛生下的俊美小牛，不會(huì)被山川神靈舍棄的（可以用于祭祀）。冉雍在孔門弟子中以德行著稱，孔子對(duì)其有“雍也，可使南面”之譽(yù)。這是孔子對(duì)其他弟子從來(lái)沒(méi)有的最高評(píng)價(jià)?？鬃优R終時(shí)在弟子們面前夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“賢哉，雍也，過(guò)人遠(yuǎn)也?！比接涸鲞^(guò)季氏私邑的長(zhǎng)官，他為政“居敬行簡(jiǎn)”，主張“以德化民”。在《論語(yǔ)》中記載了這樣一個(gè)故事，有一天，冉雍?jiǎn)柨鬃樱骸白由２舆@個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“可以，辦事簡(jiǎn)約，不繁瑣。”冉雍說(shuō)：“做人嚴(yán)肅認(rèn)真，做事簡(jiǎn)約不繁瑣，這樣來(lái)治理百姓，不也可以嗎？如果做人隨隨便便，做事又簡(jiǎn)約，豈不是太簡(jiǎn)單了嗎？”孔子說(shuō)：“你說(shuō)的太好了?！比接褐鲝埦泳葱泻?jiǎn)，不能居簡(jiǎn)行簡(jiǎn)，如果居簡(jiǎn)行簡(jiǎn)老百姓的困苦就不能得到解決，他的“居敬行簡(jiǎn)”這種為政之道還是非常具有現(xiàn)實(shí)有意義的。3、端木賜（公元前520年-公元前456年），復(fù)姓端木，字子貢，春秋末年衛(wèi)國(guó)（今河南鶴壁市浚縣）人?？鬃拥牡靡忾T生，孔門十哲之一，“受業(yè)身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”（比喻人特別有才能，可以擔(dān)當(dāng)大任。）。子貢在孔門十哲中以言語(yǔ)聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟(jì)才，辦事通達(dá)，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)之相。他還善于經(jīng)商之道，富致千金，為孔子弟子中首富?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》載孔子之言曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說(shuō)顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當(dāng)響，連吃飯都成問(wèn)題，而子貢不被命運(yùn)擺布，猜測(cè)行情，且每每猜對(duì)?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌芬噍d：“子貢好廢舉，與時(shí)轉(zhuǎn)貨資……家累千金”，翻譯是：子貢依據(jù)市場(chǎng)行情的變化做買賣，以成巨富。由于子貢在經(jīng)商上大獲成功，所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當(dāng)?shù)墓P墨對(duì)這位商業(yè)巨子予以表彰，肯定他在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上所起的作用。作為孔子弟子中的首富。每次出使，車仆之盛，擬于王侯，又仗著孔門高徒的名份，與諸侯相抗禮。儒學(xué)之昌盛，子貢大聲勢(shì)大排場(chǎng)的宣傳功不可沒(méi)。也可看出孔子沒(méi)有白喜歡他。“端木遺風(fēng)”指子貢遺留下來(lái)的誠(chéng)信經(jīng)商的風(fēng)氣，成為中國(guó)民間信奉的財(cái)神。子貢善貨殖，有“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”之風(fēng)，為后世商界所推崇。司馬遷對(duì)子貢的外交才能大加贊賞?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌份d，齊國(guó)田常欲作亂于齊，就想先出兵伐魯?！翱鬃勇勚^門弟子曰：‘夫魯，墳?zāi)顾帲改钢畤?guó)。國(guó)危如此，二三子何為莫出？’子路請(qǐng)出，孔子止之。子張、子石（公孫龍）請(qǐng)行，孔子弗許。子貢請(qǐng)行，孔子許之?！笨鬃又松迫危J(rèn)為只有子貢才有解救魯國(guó)危難的能力。子貢受命，先到齊國(guó)，果然說(shuō)服田常，使之放棄伐魯而伐吳。子貢又到吳國(guó)，說(shuō)服吳國(guó)救魯伐齊。但吳王怕伐齊時(shí)越國(guó)在背后攻吳。于是子貢又到越國(guó)，說(shuō)服越國(guó)軍隊(duì)隨吳伐齊。之后，子貢又到晉國(guó)說(shuō)明吳國(guó)戰(zhàn)勝齊國(guó)后必然加兵于晉，讓晉國(guó)必須作好戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。后來(lái)，吳國(guó)出兵伐齊，大敗齊軍。晉國(guó)又出兵大敗吳軍。越王趁吳軍在北方大敗，從背后伐吳，終于把吳國(guó)滅掉而北上爭(zhēng)霸?！肮首迂曇怀觯骠?、亂齊、破吳、強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢(shì)相破，十年之中，五國(guó)各有變”。哀公十六年（前479年）孔子去世后，子貢終日守在靈旁。魯哀公前去吊唁，子貢為孔子“生不能用”傷痛萬(wàn)分。孔子葬后，弟子皆服喪三年，守墓“三年心喪畢，相訣而去”，“唯子貢廬于冢上，凡六年，然后去。”孔子弟子三千，賢者七十二，唯有子貢多守墓三年，足見(jiàn)子貢與孔子感情之深?！墩撜Z(yǔ)·子張》載，魯國(guó)大夫叔孫武叔說(shuō)“子貢賢于仲尼”。子貢馬上反駁說(shuō)：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞（七尺為一仞），不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官（房舍）之富?！碑?dāng)有人毀謗孔子時(shí)，子貢挺身而出說(shuō)：“無(wú)以為也（不要這樣做），仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也?！标愖忧輵岩煽鬃拥膫ゴ螅瑢?duì)子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”子貢回答曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。”孔子的學(xué)說(shuō)大多經(jīng)由子貢宣傳給社會(huì)，子貢是孔子學(xué)說(shuō)最好的代言人。司馬遷說(shuō)：“夫使孔子名布揚(yáng)天下者，子貢先后之也?！保ā妒酚洝へ浿沉袀鞯诹拧罚４奘鲈凇朵ㄣ艨夹庞噤洝分姓f(shuō)：“子貢之推崇孔子至矣，則孔子之道所以昌明于世者，大率由于子貢。”《論語(yǔ)》中，子貢的名字出現(xiàn)57次，而顏回的名字僅出現(xiàn)32次。4、仲由（前542年-前480年），字子路，又字季路，魯國(guó)卞人(山東省泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋人)，“孔門十哲”之一，是孔門七十二賢之一。拜入孔門之前，《史記》記載，志氣剛強(qiáng)，性格直爽，頭戴雄雞式的帽子耍威風(fēng)，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無(wú)敵，曾經(jīng)瞧不起柔弱的孔子，屢次冒犯欺負(fù)孔子。為此孔子設(shè)計(jì)出少許禮樂(lè)儀式慢慢加以引導(dǎo)，后來(lái)，子路穿著儒服，帶著拜師的禮物，通過(guò)孔子學(xué)生的引薦，請(qǐng)求成為孔子的學(xué)生。仲由為人伉直魯莽，敢于對(duì)孔子提出批評(píng)，勇于改正錯(cuò)誤，深得孔子器重。仲由為人果敢剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為人勇武，信守承諾，忠于職守?！爸矩薄保质沟米勇返暮糜屡c一般的逞勇好斗之徒有所區(qū)分，使他的好勇含有了某些伸張正義、為民請(qǐng)命、不欺幼弱的意蘊(yùn)。為此，他常遭師之痛責(zé)，說(shuō)他“好勇過(guò)我，無(wú)所取材”“不得其死”等等?？子谠u(píng)價(jià)子路：“由也升堂矣，未入于室也。”可以以為這是單純?cè)u(píng)論子路的學(xué)問(wèn)，同時(shí)這一評(píng)價(jià)所包括的涵義更加廣泛。它說(shuō)明子路盡管經(jīng)過(guò)孔門的洗禮，但身上的野氣始終未能脫除干凈，故孔子說(shuō)他只是“升堂”，而始終未能“入室”，即子路始終未能成為儒雅君子。仲由很尊敬孔子，“子疾病,子路請(qǐng)禱”。但對(duì)待同一事物的對(duì)錯(cuò)，如果有他不同的觀點(diǎn)，他也會(huì)提出來(lái)，與宰予，顏回不同，從不隱瞞。如孔子見(jiàn)南子時(shí)，子路不高興，因?yàn)槟献印懊蓝靡保划?dāng)孔子談“正名”時(shí)，他就說(shuō)孔子太迂闊，他甚至認(rèn)為讀書人并不是成才的唯一路徑，“何必讀書然后為學(xué)”，如此坦誠(chéng)直言，是其他弟子所沒(méi)有的?？鬃映Ｅc弟子談志向，每次仲由都搶先發(fā)言，而且多數(shù)是談他如何勇敢，如何教別人勇敢，以及如何打仗等等?？鬃訉?duì)子路說(shuō)：“你喜歡什么？”子路（對(duì)孔子）說(shuō)：“喜歡長(zhǎng)劍。”孔子周游列國(guó)時(shí)，仲由和顏回等人始終跟隨孔子，由于他極勇武，實(shí)際上起了保衛(wèi)者的作用，所以孔子評(píng)價(jià)子路這個(gè)朋友的忠誠(chéng)時(shí)說(shuō)：“自從我有了仲由后,我就沒(méi)有再聽(tīng)到惡意的言辭?！敝儆沙跏唆敚笫滦l(wèi)。孔子任魯國(guó)司寇時(shí)，他任季孫氏的宰相，后任大夫孔悝的宰相。衛(wèi)莊公元年（前480年），孔俚的母親伯姬與人謀立蒯kuǎi聵（伯姬之弟）為君，脅迫孔悝（kui,一聲）弒衛(wèi)出公，出公聞?dòng)嵍?。仲由在外聞?dòng)嵑螅催M(jìn)城去見(jiàn)蒯聵，蒯聵命石乞揮戈擊落子路冠纓，子路道：“君子死，冠不免?！本蛹词古R死，也要衣冠整齊”系好帽纓的過(guò)程中被人砍成肉醬。死后葬于澶淵（今河南濮陽(yáng)）。享年是六十三歲。孔子聞其死，傷心流淚，死前不吃肉醬。5、樊須（前505或515～？），春秋末年魯國(guó)（魚臺(tái)縣張黃鎮(zhèn)武臺(tái)村）人，字子遲。曾向孔子請(qǐng)教農(nóng)業(yè)方面的知識(shí)?？鬃右允潜≈Ｗ舆t曾問(wèn)“仁”。孔子答“愛(ài)人”。問(wèn)智?？鬃哟稹爸恕薄?、顓孫師（公元前504年-？），復(fù)姓顓孫、名師，字子張，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陳國(guó)人。比孔子小四十八歲。出身微賤，且犯過(guò)罪行，經(jīng)孔子教育成為“顯士”。雖學(xué)干祿，未嘗從政，以教授終?？鬃铀篮?，獨(dú)立招收弟子，宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，是“子張之儒”的創(chuàng)始人。顓孫師為人相貌堂堂，極富資質(zhì)，從容自得，居處不務(wù)求立于仁義之行。孔子評(píng)價(jià)子張說(shuō)“師也辟”（《史記·仲尼弟子列傳》），就是說(shuō)子張才過(guò)人，失在有些邪辟，喜歡文過(guò)飾非。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》里孔子又說(shuō)子張“師也過(guò)，商也不及”，即認(rèn)為子張性格有些過(guò)于張揚(yáng)，子夏性格有些過(guò)于軟弱，并說(shuō)“過(guò)猶不及”，認(rèn)為他們都沒(méi)有達(dá)到中庸之道。子張很喜歡問(wèn)從政的事情，孔子告訴他：“多聽(tīng)，有不明白的就先闕疑，謹(jǐn)慎地說(shuō)其余的，就少過(guò)失；多看，不明白的就先擱置，謹(jǐn)慎地做其余的，就少后悔。言少過(guò)失，行少后悔，事業(yè)就在其中了。”（《論語(yǔ)。為政第二》：子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”）后來(lái)，顓孫師跟從孔子在陳國(guó)、蔡國(guó)兩國(guó)間受困，問(wèn)如何才能暢行無(wú)阻?？鬃诱f(shuō)：“言語(yǔ)忠信，行為篤敬，即便在蠻貊之國(guó)也能行；言不忠信，行不篤敬，即便州里之間能行得通嗎！站在地上就看見(jiàn)‘言忠信，行篤敬’豎立在自己面前，在車上則見(jiàn)其倚靠在車前橫木上，然后就能暢行無(wú)阻了?！弊訌埞Ь吹匕堰@話記在衣帶上。（《論語(yǔ)·第十五篇衛(wèi)靈公》：子張問(wèn)行。子曰“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見(jiàn)其參于前也，在輿則見(jiàn)其倚于衡也，夫然后行?！弊訌垥T紳。）他與人交注寬宏豁達(dá)，他喜歡同比自己賢能的人交朋友，主張“尊賢容眾”。他在與朋友相處過(guò)程中能做到不計(jì)較過(guò)去的恩怨，就是受到別人的攻擊、欺侮也不計(jì)較，故被稱為“古之善交者”。他又辦事勇武。在孔門弟子個(gè)是忠信的楷模，后人稱有“亞圣之德”。他生活上不拘小節(jié)，不講究外觀禮儀，不追求衣冠整潔美觀；隨和從俗，與墨家相近，在觀點(diǎn)上與墨家有相通之處。在孔子的學(xué)生中，大多人都具有勇武的精神，子張也具備這個(gè)特點(diǎn)。如《論語(yǔ)·子張》記載說(shuō):“子張?jiān)?‘士，見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可己矣，”。這就是說(shuō)，作為一個(gè)“士”，臨到危難的時(shí)候，就要把自己的生命拿出來(lái)，看到有利可得時(shí)，便要考慮一下應(yīng)該不應(yīng)該得。這真是個(gè)有勇有義精神的大俠。7、曾參（公元前505年-公元前435年），名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國(guó)南武城人（山東嘉祥縣）。是中國(guó)著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點(diǎn)同師孔子，是儒家學(xué)派的重要代表人物——儒家五圣之一。曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，被后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。公元前476年（魯哀公十九年）曾參三十歲。三年守墓過(guò)后，孔門弟子子夏、子游、子張認(rèn)為有若面貌很像孔子，要把有若當(dāng)孔子來(lái)事奉，強(qiáng)叫曾參同意。曾參拒絕說(shuō)：“這樣做不可。老師的德行像長(zhǎng)江的水洗過(guò)，像秋天的陽(yáng)光曬過(guò)，清凈潔白，無(wú)以復(fù)加，怎么只求面貌像似呢？”（見(jiàn)《孟子·滕文公上》）公元前436年（魯?shù)抗荒辏┰鴧⑵呤畾q。是年，曾參有病臥床不起，把弟子們叫到跟前說(shuō)：你們掀開被子，看看我的腳和手，都保全得很好吧！我一生正像《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)的：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵、如履薄冰?！毙⌒闹?jǐn)慎，以保其身。從今以后，我知道身體能夠免于毀傷了。小子們，要記住?。〔⑶宜匝宰哉Z(yǔ)地說(shuō)，君子修養(yǎng)之道貴在三條：“動(dòng)容貌斯遠(yuǎn)暴慢矣，正顏色斯近信矣，出辭氣斯遠(yuǎn)鄙倍矣?！边@三條我能做到嗎？始終不忘修養(yǎng)功夫。（《論語(yǔ)·泰伯》）公元前435年（魯?shù)抗辏┰鴧⑵呤粴q。一天夜里，病危中的曾子，突然想起身下鋪著一領(lǐng)華美的席子，是魯大夫季孫氏送給他的。他認(rèn)為，自己一生沒(méi)做到大夫，不應(yīng)鋪大夫的席子，于是就招呼兒子們把席子換下來(lái)。沒(méi)等換上的席子鋪好，他就去世了，終年七十一歲。曾參主張以孝恕忠信為核心的儒家思想，他的修齊治平的政治觀，內(nèi)省、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀至今仍具有極其寶貴的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值。有記載說(shuō)，曾參為人極孝，后娘待他極不好，而他孝行越謹(jǐn)，他老婆因?yàn)榻o她蒸梨不熟，就把老婆給休了。一天去田里除草，他不小心弄斷了一根瓜秧，他老爹曾點(diǎn)發(fā)起火來(lái)，拿著大棍子，一棍子打得昏死過(guò)去。蘇醒后，馬上強(qiáng)做出一付活蹦亂跳的樣子，以示無(wú)礙，并向曾點(diǎn)請(qǐng)罪，說(shuō)是因?yàn)榇蛩尷先思屹M(fèi)了力，自己真是該死。然后又進(jìn)屋搬出琴來(lái)大彈，以免老爹還想著這事內(nèi)疚?？鬃勇勚蟀l(fā)脾氣，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理，其實(shí)是大不孝，明知道老