1.3.1堅持唯物主義,反對唯心主義

5/5課題:堅持唯物主義，反對唯心主義教學(xué)目標：知識方面知道哲學(xué)的基本問題是什么.了解唯物主義的三種基本歷史形態(tài)和唯心主義的兩種表現(xiàn)形式；了解辯證法和形而上學(xué)的基本觀點.理解唯物主義和唯心主義的基本觀點。能力方面能夠辨識各種唯物的或者唯心的觀點.學(xué)會歸納方法。覺悟方面初步樹立唯物主義世界觀,了解唯心主義的荒謬。逐步學(xué)會用唯物主義指導(dǎo)生活.重點難點：唯物主義的三種基本歷史形態(tài)和唯心主義的兩種表現(xiàn)形式；唯物主義和唯心主義的基本觀點.教學(xué)過程：<導(dǎo)入新課〉從一個算命先生的圖片導(dǎo)入:算命先生煞有介事地為人“預(yù)測”命運讓學(xué)生說說:你見過或聽說過算命先生怎樣算命嗎?算命先生常常用陰陽五行八卦算命,因此,一提到陰陽五行八卦,許多人認為這是迷信.這其實是誤解.〈講授新課＞給同學(xué)們介紹一點五行知識：五行學(xué)說認為：宇宙萬物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行（運動)和變化所構(gòu)成。《尚書·洪范》“五行:一曰水，二曰火，三曰木,四曰金，五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡。潤下作咸,炎上作苦,曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。"在戰(zhàn)國晚期提出了五行相生相克的思想.“木曰曲直”,意思是木具有生長、升發(fā)的特性；“火曰炎上"，是火具有發(fā)熱、向上的特性;“土曰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性;“水曰潤下”,是水具有滋潤、向下的特性。古人基于這種認識，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行,因此在概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能。按照五行學(xué)說,自然界可歸類如右圖所示：五行相克木克土：樹木可以穿透土壤;土克水：土可以阻隔水流；水克火：水可以滅火火克金：烈火可以熔化金屬;金克木：金屬工具可以伐木.

五行相生木生火：木柴可維持火的燃燒;火生土:物質(zhì)燃燒后化為灰土；土生金:土中孕育著金屬礦藏；金生水:鐵器可開掘出水泉;水生木:雨露灌溉，使樹木生長.

再提出其他古代唯物主義哲學(xué)家的一些觀點，如:古希臘赫拉克利特認為:“世界是一團永恒燃燒的活火?！惫庞《鹊囊恍┱軐W(xué)家認為“地火水風”是構(gòu)成世界萬物的四大元素。古中國的五行、八卦、元氣等學(xué)說。概括：古代的一些哲學(xué)家認為世界的本原是物質(zhì),但他們把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)當作了物質(zhì)本身。這種觀點，在哲學(xué)史上被稱為“古代樸素唯物主義”,是唯物主義發(fā)展史上的第一個基本形態(tài)。板書：古代樸素唯物主義投影：物質(zhì)結(jié)構(gòu)隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，人們認識到物質(zhì)是由分子構(gòu)成的,分子又是由原子構(gòu)成的。當時，科學(xué)家們以為，原子是物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次中最小的、不可再分的實體，是構(gòu)成物質(zhì)的基本單位。從這一科學(xué)事實出發(fā),哲學(xué)家們推而認為:原子是構(gòu)成世界的“宇宙之磚"，是自然萬物的本原。這種觀點，我們稱之為“近代機械唯物主義”或“近代形而上學(xué)唯物主義”。板書：近代形而上學(xué)唯物主義讓學(xué)生對以上兩種唯物主義觀點作出評價.老師及時作出引導(dǎo)和啟發(fā),并且要適時地加以概括。馬克思和恩格斯概括了自然科學(xué)和社會科學(xué)研究的最新成果，批判地繼承了以往哲學(xué)家們的優(yōu)秀的思想成果，在堅持唯物主義大方向的前提下，提出了新的物質(zhì)觀，認為物質(zhì)是不依賴于的人意識、并能為人的意識所反映的客觀實在.這個概念,首先堅持了物質(zhì)是第一性的，不依賴于人的意識而存在、不以人的意志為轉(zhuǎn)移,其次,承認了物質(zhì)世界的可知性,再次,它把物質(zhì)看作是萬事萬物的共同屬性——客觀實在性,而不是具體的事物本身。這個概念,是對大量的最新的現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究成果的高度概括和總結(jié)，既適用于自然界，也適用于人類社會，因此，它把唯物主義貫穿于自然界和人類社會之中，在人類歷史上第一次創(chuàng)立了唯物史觀,是徹底的唯物主義.板書：現(xiàn)代辯證唯物主義綜合板書：古代樸素唯物主義物質(zhì)在先，意識在后;近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義的三種基本歷史形態(tài)物質(zhì)是本原,意識是派生的;現(xiàn)代辯證唯物主義物質(zhì)決定意識。

讓學(xué)生總結(jié)唯物主義的基本觀點：物質(zhì)在先，意識在后；物質(zhì)是本原,意識是派生的；物質(zhì)決定意識。

有人把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，另一些人則作出了完全不同的回答。漫畫:《只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖》故事：貝克萊腳碰石頭的故事；王陽明賞花的故事。讓學(xué)生議論，分析這些漫畫和故事中蘊涵的哲理。老師適度點撥,并及時歸納。再介紹一些觀點，如：“存在即被感知”，“物是感覺的集合”，“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心"……以上這些哲學(xué)觀點，把世界的本原看作是個人的主觀意識，在哲學(xué)史上被稱為“主觀唯心主義"。板書:主觀唯心主義從神話故事或者宗教故事講起:起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌、淵面黑暗.神的靈運行在水面上.神說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜,有晚上,有早晨，這是頭一日.神說:諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣,將空氣以下的水、空氣以上的水分開了，事就這樣成了.神稱空氣為天,有晚上，有早晨.是第二日。神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看是好的。神說，地要發(fā)生青草,和結(jié)種子的菜蔬,并結(jié)果子的樹木，各從其類,果子都包著核。事就這樣成了。於是地發(fā)生了青草，和結(jié)種子的菜蔬,各從其類,并結(jié)果子的樹木,各從其類，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。神說,天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節(jié)令,日子，年歲。并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光,大的管晝，小的管夜。又眾星。就把這些光擺列在天空,普照在地上。管理晝夜,分別明暗。神看著是好的.有晚上,有早晨，是第四日。神說,水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中.神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的.神就賜福給這一切,說，滋生繁多，充滿海中的水.雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。神說：地要生出活物來，各從其類。牲畜,昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。於是神造出野獸,各從其類。牲畜,各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的.神說,我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜,和全地，并地上所爬的一切昆蟲，神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們,又對他們說，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚,空中的鳥，和地上各樣行動的活物。神說，看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹上所結(jié)有核的果子,全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥,并各樣爬在地上有生命的物,我將青草賜給它們作食物。就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨，是第六日。天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日,定為圣日，因為在這日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。引導(dǎo)學(xué)生分析，這個故事說明:神是世界的本原。那么,神是什么呢?議一議,結(jié)論：神是一種精神，是一種不同于個人主觀精神的、存在于自然界和人類社會之外的意識。再介紹幾種觀點，如：黑格爾的“絕對精神”，朱熹的“理”,等等。這種觀點,認為世界的本原或本質(zhì)是一種獨立于自然界和人類社會之外的、也不同于個人的主觀精神的精神實體，我們把這種觀點稱作“客觀唯心主義”。板書:客觀唯心主義綜合板書：古代樸素唯物主義物質(zhì)在先，意識在后;近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義的三種基本歷史形態(tài)物質(zhì)是本原,意識是派生的;現(xiàn)代辯證唯物主義物質(zhì)決定意識.

意識在先，物質(zhì)在后;主觀唯心主義唯心主義的兩種基本形式意識是本原，物質(zhì)是派生的；客觀唯心主義意識決定物質(zhì)。

讓學(xué)生總結(jié)唯心主義的基本觀點：意識在先,物質(zhì)在后;意識是本原,物質(zhì)是派生的；意識決定物質(zhì)。

＜隨堂練習(xí)〉學(xué)生熱衷“現(xiàn)代迷信”考試前先上網(wǎng)算一卦女中學(xué)生胡某每到周三就要穿黃色的衣服,有時候沒有了同顏色的衣服，就不肯上學(xué)。這是為什么呢?原來,她看過一本書，書上說黃色是保護色，要想一周平平安安，周三這天就必須穿黃色衣服。在深圳某書店的書架前，一名青年正在認真地看著書內(nèi)“算算你能活多久"一節(jié)。該青年表示,書本里告訴你如何知道自己活多久的方法。如果根據(jù)此調(diào)整，還能延長壽命.如今，除“電腦算命”外，“幸運數(shù)字”、“星座命運”等各種所謂預(yù)測命運的迷信活動竟擁有許多學(xué)生篤信者。戴“護身符”、買“愿望瓶”、掛“吉祥繩”等在青少年中也相當流行。女孩子喜歡把“吉祥繩”等掛在書包上，希望為自己帶來好運。還有一種深藍色雞心形小卡片，說是能測出緣分指數(shù)，也很受學(xué)生們的歡迎。深圳市的一所中學(xué)就此對學(xué)生們進行了一項調(diào)查,結(jié)果統(tǒng)計數(shù)據(jù)大大出乎人們的意料：有超過10％的中學(xué)生迷信“算命”，他們認為，一些事情早就是命中注定的.例如考試、升學(xué)、中獎、遭災(zāi)等等，這些其實都是有安排的，自己努力是一個方面,但是運氣也是非常重要的。調(diào)查顯示,許多學(xué)生對幸運數(shù)字、幸運色等幸運物都有自己的“愛好”.有超過20％的學(xué)生認為自己的幸運色是紅色。有的同學(xué)竟表示,他對幸運數(shù)字很講究，一般考試前會習(xí)慣性地看表,如果表上的時間剛好有“6"或“8”等幸運數(shù)字，就會相信自己考試基本就能考好。搞一個現(xiàn)場調(diào)查，看看班上的同學(xué)有多少人有迷信傾向.列舉生活或?qū)W習(xí)中的若干實例,讓學(xué)生辨識哪些屬于唯物主義，哪些屬于唯心主義，并說明為什么。

唯物主義和唯心主義回答了世界的本原或本質(zhì)是什么的問題，但是物質(zhì)世界或精神世界的狀況又是如何呢？哲學(xué)家對此也作出了自己的回答:一些人認為世界上萬事萬物是普遍聯(lián)系的、永恒發(fā)展的和充滿矛盾的，要用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點看問題，這種觀點我們稱為辯證法。板書：辯證法：普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展、充滿矛盾而另一些人則認為世界上萬事萬物是彼此孤立的、靜止不變的和沒有矛盾的,主張用孤立的、靜止的和片面的觀點看問題，這種觀點我們稱之為形而上學(xué)。板書：形而上學(xué):彼此孤立、靜止不變、沒有矛盾問：你更傾向于哪種觀點？〈鞏固小結(jié)>物質(zhì)和意識的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，對此的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標準。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營，唯物主義、唯心主義、辯證法和形而上學(xué)被稱為四軍對壘.

辯證法形而上學(xué)唯物主義學(xué)生填學(xué)生填唯心主義學(xué)生填學(xué)生填

<布置作業(yè)>對中學(xué)生中存在的迷信現(xiàn)象、宗教信仰狀況等設(shè)計問卷，進行調(diào)查，對調(diào)查數(shù)據(jù)進行分析處理。撰寫調(diào)查報告，對所調(diào)查的現(xiàn)象進行分析，對各種數(shù)據(jù)進行詮釋，對原因進行透析，提出解決問題的辦法.題目自擬.以小組為單位，調(diào)查報告成文,全班交流.板書提綱：古代樸素唯物主義物質(zhì)在先，意識在后；近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義的三種基本歷史形態(tài)物質(zhì)是本原，意