高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞五篇整合

高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞優(yōu)選五篇整合高二語(yǔ)文在整個(gè)高中語(yǔ)文中據(jù)有特別重要的地位,既是高二又是整個(gè)高中階段的重難點(diǎn),因此要保持優(yōu)秀的學(xué)習(xí)心態(tài)和正確的學(xué)習(xí)方法。下邊就是小編給大家?guī)?lái)的高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞，希望能給大家?guī)?lái)幫助！高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞1離騷帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降;皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名;名余曰正則兮，字余曰靈均;紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能;扈江離與辟芷兮，紉秋蘭認(rèn)為佩;汩余若將不及兮，恐年紀(jì)之不吾與;朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽;日月忽其不淹兮，春與秋其代序;惟草木之零散兮，恐佳人之遲暮;不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也?乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞2《老子》五章道可道，特別道。名可名，特別名。無(wú)，名天地之始;有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高低相傾，音聲相和，前后相隨。是以賢人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不始，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，響馬無(wú)有。此三者，認(rèn)為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。天下莫纖弱于水，而攻堅(jiān)毅者，莫之能勝。其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以賢人云：受國(guó)之垢，是謂社稷主;受國(guó)不祥，是為天下王。正言若反。1/4小國(guó)寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之;雖有甲兵，無(wú)所陳之。令人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相來(lái)往。高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞3荀子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后輩表人物，與孟子成為儒家中對(duì)峙的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，重申教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是擅長(zhǎng)說理，論證嚴(yán)實(shí)，比喻穩(wěn)妥，剖析透徹，多用排比，氣概雄渾，語(yǔ)言樸素、凝練?！秳駥W(xué)》為代表作?！秳駥W(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，開導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文的特點(diǎn)是以喻明理的論證藝術(shù)。文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不一樣角度說明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地論述道理，啟人思慮。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“后起之秀”、“輮認(rèn)為輪”等;正反設(shè)喻：“持之以恒”與“鍥而舍之”等;頻頻設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以平時(shí)生活中常有的事情或現(xiàn)象作為喻體。設(shè)喻與說理聯(lián)合密切，形式十分靈巧：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用此外的比喻進(jìn)一步論證。作者從哪幾個(gè)方面來(lái)論述中心論點(diǎn)“學(xué)不能夠已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提升自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠填補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天分與別人沒有什么不一樣，但他擅長(zhǎng)利用學(xué)習(xí)的幫助來(lái)填補(bǔ)自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反雙方面論證學(xué)習(xí)要逐漸累積，要堅(jiān)韌不拔，的要全神貫注。高二語(yǔ)文必背古詩(shī)詞4【《孟子·寡人之于國(guó)也》】梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，悉心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之專心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨綘柡笾?，或五十步爾后止。以五十步笑百步，則何如?”2/4曰：“不行!直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則絕望民之多于鄰國(guó)也”?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不行勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚龞不行勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不行勝用也。谷與魚龞不可勝食，材木不行勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者能夠食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，能夠無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，但是不王者，未之有也”?！肮峰槭橙耸扯恢獧z，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！备叨Z(yǔ)文必背古詩(shī)詞5《逍遙游·莊子》北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，灰塵也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也，亦假如則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，爾后乃今培風(fēng);背負(fù)青天而莫之夭閼者，爾后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果真;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知!小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，大家匹之，不亦悲乎?湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖3/4羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，而后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?我跳躍而上，可是數(shù)仞而下，遨游蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯