數(shù)字化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的沖擊,平面設(shè)計(jì)論文

數(shù)字化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的沖擊,平面設(shè)計(jì)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【題目】【引言】【1.1】【1.2】【2.12.2】【2.3】【3.1】數(shù)字化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的沖擊【3.23.3】【第四章】【結(jié)論/以下為參考文獻(xiàn)】第三章靜態(tài)與動(dòng)態(tài)數(shù)字化時(shí)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式每一次新技術(shù)的產(chǎn)生都會(huì)使社會(huì)某種物質(zhì)文化流入歷史的長(zhǎng)河中。平面設(shè)計(jì)的生存發(fā)展始終受科學(xué)技術(shù)的影響，數(shù)字化時(shí)代使平面設(shè)計(jì)在時(shí)代變革中遭到了重大影響。一方面，數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步使各種媒介不斷推陳出新，以多媒體技術(shù)為代表的數(shù)字媒介徹底改變了媒介格局，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介因此遭到宏大沖擊；另一方面，網(wǎng)絡(luò)電視、電子書(shū)、博客等數(shù)字化新興媒介已日益占據(jù)媒介主導(dǎo)地位，正如麻省理工大學(xué)媒介實(shí)驗(yàn)室主任尼古拉斯尼格洛龐帝在其(數(shù)字化生存〕中所講，從原子到比特的飛躍已是勢(shì)不可當(dāng)、無(wú)法逆轉(zhuǎn).①毋庸置疑，我們已處于數(shù)字化時(shí)代。數(shù)字媒介的出現(xiàn)，一方面為人們的生活帶來(lái)了無(wú)限的便捷，對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介也提供了便利的技術(shù)條件，另一方面，也深深動(dòng)搖了以往傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的主流地位，歷經(jīng)九百多年歷史傳統(tǒng)的印刷媒介遭到了數(shù)字化時(shí)代新媒介技術(shù)的宏大沖擊。因而，人們不免產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)媒介將來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，但紙質(zhì)媒介本身所具有的獨(dú)特物質(zhì)屬性，決定了其會(huì)在數(shù)字化時(shí)代繼續(xù)存在和發(fā)展，而不會(huì)走向消亡。因而，本文以為紙質(zhì)媒介與動(dòng)態(tài)媒介將會(huì)在數(shù)字化時(shí)代互相融合，共同發(fā)展。第一節(jié)數(shù)字化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的沖擊任何一種新媒介的出現(xiàn)，都會(huì)對(duì)舊有媒介帶來(lái)宏大沖擊。從表現(xiàn)形式來(lái)看，數(shù)字媒介是一個(gè)集多種媒介為一體的集大成者，它知足了人們對(duì)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)及互動(dòng)性的需求，使數(shù)字化時(shí)代受眾的情感認(rèn)知范圍得到拓展。這些優(yōu)勢(shì)使傳統(tǒng)媒介日漸衰退，因而，對(duì)紙質(zhì)媒介將來(lái)發(fā)展的擔(dān)憂(yōu)是與數(shù)字化時(shí)代新媒介的發(fā)展同步的。傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)基于紙質(zhì)媒介為信息載體，隨著數(shù)字媒介的涌現(xiàn)，以往信息傳播的主流媒介已不再是紙質(zhì)媒介，而是以數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等數(shù)字媒介為主導(dǎo)，因而造成了紙質(zhì)媒介的極速下滑。如今，隨著越來(lái)越多報(bào)刊亭的消失，報(bào)紙已被淪為最低端的信息媒介。不少人紛紛預(yù)測(cè)以傳統(tǒng)紙質(zhì)為媒介的報(bào)紙、雜志已成為夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，數(shù)字化時(shí)代傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介即將走向終結(jié)。美國(guó)論壇報(bào)業(yè)集團(tuán)首席執(zhí)行官薩姆澤爾對(duì)報(bào)紙的將來(lái)這樣預(yù)測(cè)：沒(méi)有人能夠幸存。①紙質(zhì)媒介真的會(huì)走向終結(jié)嗎？本文以為，紙質(zhì)媒介確實(shí)遭到了數(shù)字媒介的宏大沖擊，在數(shù)字化時(shí)代已不再處于主導(dǎo)地位，但這并不意味著紙質(zhì)媒介將會(huì)終結(jié)。數(shù)字媒介固然在今天異常強(qiáng)勢(shì)的占據(jù)著主導(dǎo)地位，但若把它看做紙質(zhì)媒介的終結(jié)者也不免太過(guò)激進(jìn)了。數(shù)字媒介將替代傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介，確實(shí)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。由于時(shí)代的發(fā)展，這樣的預(yù)測(cè)必然有一定的道理，但也過(guò)于極端。數(shù)字化時(shí)代仍然要順應(yīng)時(shí)的發(fā)展，但紙質(zhì)媒介能否將會(huì)被數(shù)字媒介所取代，還沒(méi)有令人完全信服的證據(jù)出現(xiàn)，因而只能講它取代了一部分?？v觀媒介發(fā)展歷程，每當(dāng)新的媒介產(chǎn)生之時(shí)，就會(huì)使舊有的媒介陷入生存危機(jī)，并做出與之相應(yīng)的制裁措施。在一定時(shí)期內(nèi)，新媒介的出如今某種程度上侵犯了舊媒介的利益，這也是之所以人們持媒介消亡論的原因所在。然而，新媒介的產(chǎn)生并非是對(duì)舊媒介的完全取代，而是對(duì)舊媒介的缺乏進(jìn)行改良。正如傳播學(xué)家羅杰菲德?tīng)栐谄渲?認(rèn)識(shí)新媒介：媒介形態(tài)變化〕一書(shū)中所講：新媒介并不是自發(fā)的和獨(dú)立的產(chǎn)生的，它們從舊媒介的形態(tài)變化中推薦產(chǎn)生，當(dāng)比擬新的媒介形式出現(xiàn)，比擬舊的形式通常不會(huì)死亡，它們會(huì)繼續(xù)演進(jìn)和適應(yīng)。②即使如今的紙質(zhì)媒介的生存面臨著危機(jī)，但數(shù)字媒介的出現(xiàn)也不會(huì)使其就此走向終結(jié)。本文將對(duì)此進(jìn)行分析。一、反紙媒消亡論數(shù)字媒介的興起使傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的地位迅速下滑，如今傳統(tǒng)報(bào)刊、雜志已處于無(wú)人問(wèn)津的局面。然而每一種媒介都有自個(gè)的優(yōu)勢(shì)，傳統(tǒng)古老的紙質(zhì)媒介也不例外，其本身的物質(zhì)屬性是數(shù)字媒介所無(wú)法取代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。正如杰克富勒所以為：每一種媒介都有本身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，它也會(huì)將這些強(qiáng)加在所攜帶的訊息上。新媒介通常不會(huì)消滅舊媒介，他們只是將舊媒介推到它們具有相對(duì)優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域。③眾所周知，技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)媒介的變革，但每個(gè)媒介都有其本身的存在價(jià)值，因而，以筆者觀點(diǎn)看，紙質(zhì)媒介與數(shù)字媒介在數(shù)字化時(shí)代，將會(huì)平行發(fā)展，并非是誰(shuí)取代誰(shuí)，而是多了一種新的媒介形式。傳統(tǒng)的紙質(zhì)印刷媒介沉淀著悠久的歷史文化，其作為信息載體向人們傳遞信息的人文情懷是數(shù)字媒介無(wú)法替代的。正如美國(guó)現(xiàn)代著名媒體文化研究者尼爾波茲曼在其著名的(娛樂(lè)至死〕一書(shū)中所講：固然文化是語(yǔ)言的產(chǎn)物，但是每一種媒介都會(huì)對(duì)它進(jìn)行再創(chuàng)造，從繪畫(huà)到形象符號(hào)，從字母到電視。每一種媒介都為考慮、表示出思想和書(shū)法感情的方式提供了新的定位，進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)符號(hào)。①數(shù)字媒介對(duì)紙質(zhì)媒介造成的宏大沖擊力是不可否認(rèn)的。與數(shù)字媒介的傳播迅速、儲(chǔ)存量大、互動(dòng)性等特點(diǎn)相比擬，紙質(zhì)媒介確實(shí)不具備當(dāng)代化這些優(yōu)點(diǎn)。數(shù)字媒介所具備的高新技術(shù)手段和交互性特征，使其在表現(xiàn)形式上大大超過(guò)傳統(tǒng)媒介，同時(shí)數(shù)字媒介的很多優(yōu)勢(shì)都能在紙質(zhì)媒介身上得以具體表現(xiàn)出，正如有著數(shù)字時(shí)代的麥克盧漢美稱(chēng)的保羅萊文森在其(數(shù)字麥克盧漢：信息化新紀(jì)元指南〕文中所講一切媒介都是對(duì)舊媒介功能的彌補(bǔ)和補(bǔ)償.這一點(diǎn)能夠具體表現(xiàn)出在數(shù)字媒介不僅具有傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介視覺(jué)元素的特性，而且時(shí)間元素的添加也恰好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介所缺乏的即時(shí)性。固然數(shù)字媒介的靈便性、動(dòng)態(tài)性、直觀性、傳播迅速、人機(jī)互動(dòng)等優(yōu)勢(shì)是有目共睹的，但是我們不能盲目的只看到數(shù)字媒介的優(yōu)越性，而忽視傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介的優(yōu)勢(shì)。紙質(zhì)媒介在數(shù)字媒介的沖擊下確實(shí)會(huì)逐步萎靡，但紙質(zhì)媒介的不可復(fù)制性決定著它仍然有繼續(xù)存在的必要和價(jià)值。正如我們國(guó)家新媒體研究學(xué)者邱志杰在其(重要的是現(xiàn)場(chǎng)〕一書(shū)中所講：新媒體不新，就像任何革命都不像它所宣稱(chēng)的那樣徹底。沒(méi)有一種媒體會(huì)建立翻天覆地的新的千年王朝，所有的事物都有其成住壞滅，建立在時(shí)間基礎(chǔ)上的現(xiàn)代的新媒體更應(yīng)該深知這一節(jié)。我們只要跳出簡(jiǎn)單的媒體決定論與媒體進(jìn)化論，站在人性的高度和現(xiàn)時(shí)文化情境的角度來(lái)消化新的媒體，才能和他們互構(gòu)而成新的藝術(shù)經(jīng)歷體驗(yàn)。紙質(zhì)媒介所具有的獨(dú)特的屬性和不可替代性，使其能夠在數(shù)字化時(shí)代找到一席之地。任何一種媒介，都應(yīng)有自個(gè)的獨(dú)特屬性，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介并未消亡，而是在發(fā)生改變。正如原研哉在其(設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)〕所引用信息建筑家理查德沃爾曼的觀點(diǎn)：如今我們開(kāi)場(chǎng)理解到新技術(shù)的出現(xiàn)并非是為了取代那些舊的，而是舊的要包容新的，這樣我們可選擇的余地就更大了。因而，每一種媒介都具有本身的優(yōu)勢(shì)，紙質(zhì)媒介擁有數(shù)字媒介所不具備的特性，這就為紙質(zhì)媒介的生存提供了必要條件。除此之外，書(shū)籍、報(bào)紙、雜志等信息載體，歸根結(jié)底還是以傳統(tǒng)紙張作為媒介來(lái)進(jìn)行信息的傳達(dá)，紙媒的優(yōu)勢(shì)不僅在于其優(yōu)良的質(zhì)感，而且紙張本身所擁有特殊物質(zhì)屬性使其有文本儲(chǔ)存的穩(wěn)固性。因而，紙質(zhì)媒介所具有的不可替代性使其能夠在數(shù)字化時(shí)代繼續(xù)存在，而不會(huì)走向終結(jié)。二、紙質(zhì)媒介文本的穩(wěn)固性數(shù)字媒介具有便捷性、動(dòng)態(tài)性、直觀性、人機(jī)互動(dòng)等特征，為人們的生活帶來(lái)了極大的便利。不管是從信息傳播的速度，還是信息涵蓋的范圍，紙質(zhì)媒介都無(wú)法與數(shù)字媒介相匹敵，但是我們不能盲目的只看到了數(shù)字媒介的優(yōu)越性，而忽視了傳統(tǒng)紙媒本身所擁有的唯一無(wú)二的特性。盡管數(shù)字媒介在表示出形式和傳播速度上顛覆了我們以往的生活，然而，它卻終究無(wú)法取代傳統(tǒng)紙媒所帶給我們的親切感和歸屬感。紙質(zhì)媒介在數(shù)字化時(shí)代走向衰退是時(shí)代所趨，是必然的，但它并不會(huì)徹底退出歷史的舞臺(tái)。固然如今紙質(zhì)媒介已不再是媒介的主角，但是這也恰好使其從以往的角色中脫離出來(lái)，進(jìn)而真正展示其所擁有的物質(zhì)屬性的獨(dú)特魅力。因而，即使是在數(shù)字化時(shí)代，紙質(zhì)書(shū)籍仍然能在這個(gè)非物質(zhì)化的社會(huì)找到一個(gè)專(zhuān)屬的地位。毋庸置疑，古老的紙質(zhì)媒介有著不可取代的優(yōu)勢(shì)。與數(shù)字媒介相比而言，紙質(zhì)媒介具備其所無(wú)法擁有的文本的可靠性與保存的安全性，正如180阿姆斯特丹公司設(shè)計(jì)總監(jiān)朱利安韋德所講：這是一個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)，一次性消費(fèi)泛濫的時(shí)代，所以，在設(shè)計(jì)這個(gè)廣告活動(dòng)的時(shí)候，我們覺(jué)得要做成一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西，值得你保存，時(shí)不時(shí)還能拿出來(lái)鑒賞一番。所以，我們想到了圖書(shū)，除了口口相傳之外，圖書(shū)大概是記錄保存思想和故事的最古老方式之一，而且還可能是最有價(jià)值的。確實(shí)，紙質(zhì)文本帶給人們可觸及的安全感，自印刷時(shí)代以來(lái)，紙質(zhì)書(shū)籍在人們的生活中充當(dāng)著不可或缺的角色，這種帶有人文情懷的媒介即使在數(shù)字化時(shí)代也同樣重要；而眾所周知，數(shù)字媒介優(yōu)勢(shì)之一是能夠隨時(shí)更改文本內(nèi)容，但此優(yōu)點(diǎn)也恰好具體表現(xiàn)出了它現(xiàn)實(shí)儲(chǔ)存的缺乏性：眾所周知，存在于數(shù)字媒介的文本，其可靠性遠(yuǎn)不如紙質(zhì)媒介所保存的文本牢固。因而，就文本儲(chǔ)存的角度而言，數(shù)字媒介仍然無(wú)法完全取代紙質(zhì)媒介。三、紙質(zhì)媒介能夠彰顯人類(lèi)五感紙質(zhì)媒介較數(shù)字媒介而言確實(shí)有些過(guò)時(shí)，而且有攜帶不易，容易風(fēng)化等缺乏之處。相反，數(shù)字媒介則僅需一張小巧的記憶存儲(chǔ)卡即可儲(chǔ)存海量的書(shū)籍內(nèi)容。然而，信息的傳遞并不只在于簡(jiǎn)單意義上信息的儲(chǔ)存和傳達(dá)?；谇楦畜w驗(yàn)的角度站在這個(gè)視角來(lái)重新定義紙質(zhì)媒介的意義。正如原研哉在(設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)〕一書(shū)中所講：正由于電子媒體的興盛，紙才能夠恢復(fù)它本來(lái)作為素材所具有的魅力。①數(shù)字化時(shí)代電子書(shū)的盛行，使紙質(zhì)書(shū)籍一度處于無(wú)人問(wèn)津的處境。電子書(shū)的浩瀚信息量與即時(shí)更新性，確實(shí)是紙質(zhì)書(shū)籍所無(wú)法到達(dá)的，但若是以閱讀享受感的角度而言，電子書(shū)卻始終無(wú)法與紙質(zhì)書(shū)籍相比較。傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍和電子書(shū)籍就信息載體而言，紙質(zhì)書(shū)籍是實(shí)物載體，即：書(shū)，而電子書(shū)籍則是以虛擬形式供讀者閱讀。毫無(wú)疑問(wèn)，有了重量才會(huì)有手感，印刷在紙上的的文字形式，能夠使讀者即使在公共汽車(chē)上可以以進(jìn)行閱讀。電子書(shū)籍與讀者的接觸僅限于視覺(jué)，而非實(shí)際接觸；紙質(zhì)書(shū)籍的實(shí)物載體，使其不管是在視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至嗅覺(jué)元素而言，都能夠使讀者得到相對(duì)不同的審美體驗(yàn)。顯然，紙質(zhì)媒介能夠帶給人們較好的手感，在表現(xiàn)方式上使人們感到愈加舒適。以視、聽(tīng)、嗅、觸、味五感角度去感受紙張所帶給人們的獨(dú)特感受，即人們所謂的翻書(shū)閱香,在閱讀的經(jīng)過(guò)中，當(dāng)指尖觸碰紙張及翻動(dòng)書(shū)頁(yè)所帶來(lái)的油墨的清香感，人的視覺(jué)和觸覺(jué)與書(shū)籍紙張的視感和質(zhì)感，兩者所產(chǎn)生的心理感應(yīng)，是一種莫大的心靈享受及歸屬感。正如林語(yǔ)堂筆下所描繪的或在一個(gè)雪夜，一個(gè)人坐在爐邊，爐子上的鍋?zhàn)咏z絲地響著。身旁放著一袋好煙草，一個(gè)人拿了十來(lái)本哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、詩(shī)集、傳記，把它們堆放在榻上，于是閑適地拿幾本來(lái)翻翻，于是安靜地拿了當(dāng)時(shí)引起他的興趣的一本來(lái)看。林語(yǔ)堂所生動(dòng)的描繪敘述的讀書(shū)之樂(lè)，又豈是數(shù)字雜志、電子書(shū)所能到達(dá)的境界呢？讀書(shū)和賞書(shū)的精神愛(ài)好，不僅僅僅是人的外在生活，而是已經(jīng)構(gòu)成了一種習(xí)慣，一種品性，使人們的生活、生命愈加有意義。讀書(shū)并不只是一種行為方式，而更是作為以一種藝術(shù)的方式存在。當(dāng)讀書(shū)、賞書(shū)與人的精神世界、審美情趣融為一體時(shí)，人們幾乎很難再改變讀書(shū)方式。數(shù)字化時(shí)代的今天，仍然有部分人難以改變他的審美興趣、閱讀習(xí)慣。固然數(shù)字媒介在今天有著驚人的發(fā)展速度，也擁有本身的眾多優(yōu)越性，但若是讓以讀書(shū)、賞書(shū)為快樂(lè)的人，不再閱讀傳統(tǒng)紙質(zhì)書(shū)籍，而想要在電子書(shū)中尋找到歸屬感則幾乎不太可能。很難想象世界上不再會(huì)有紙質(zhì)書(shū)籍的存在，那時(shí)人們的生活將會(huì)是何種相貌。同時(shí)富有新穎創(chuàng)意、人性化設(shè)計(jì)、精致華美工藝制作的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)，使每一本書(shū)籍都富有其獨(dú)特的風(fēng)格，愈加深了讀者對(duì)書(shū)籍的熱愛(ài)。除此之外，紙張的質(zhì)感帶給人以歸屬感。紙質(zhì)書(shū)籍對(duì)人們所產(chǎn)生的特殊親和力，也