哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載一、生活智慧與時(shí)代精神（哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)）知識(shí) 點(diǎn)補(bǔ) 充哲學(xué)是什么哲學(xué)源于生活哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)的地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維科學(xué)知識(shí)概括和總結(jié)。世界觀決定方法論，方法論反映世界觀。哲學(xué)與具體科學(xué)區(qū)別研究的范圍（對(duì)象）不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘；哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。聯(lián)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

是什思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）。它有兩個(gè)方面內(nèi)容：①哲學(xué)的么？思維和存在何者為第一性的問(wèn)題（劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)）；②思維基本問(wèn)題和存在有'沒(méi)有同一性的問(wèn)題（劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)）。為什①人們生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題；②一切哲學(xué)都不能么？（依回避、必須回答的問(wèn)題。據(jù)）哲學(xué)兩是什唯物主義和唯心主義（是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的）。（各自觀大基本么？點(diǎn)）派別古代樸素唯物主義：堅(jiān)持唯物主義方向；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜唯物主義問(wèn)題簡(jiǎn)單化。近代形而上學(xué)唯物主義：片面、孤立、靜止，否認(rèn)內(nèi)因的根本作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示物質(zhì)世界的基本規(guī)律，現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，科學(xué)的世界觀和方法論。唯心主主觀唯心主義：把主觀精神夸大成第一性?！靶耐鉄o(wú)物”、“存在就是被感知”學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載義等?？陀^唯心主義：把客觀精神夸大成第一性。神創(chuàng)論、宿命論等。馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映（時(shí)代精神的升華）。哲學(xué)對(duì)時(shí)代有反作用，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)屬于意識(shí)范疇，不能夸大它的作用。時(shí)代決定哲學(xué)，哲學(xué)影響時(shí)代。哲學(xué)不一定都正確（科學(xué)），只有馬克思主義哲學(xué)才是唯一科學(xué)、正確的哲學(xué)。產(chǎn)生的歷史條件（基礎(chǔ)）階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；自然科學(xué)基礎(chǔ)是19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)；直接理論來(lái)源是德國(guó)古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義?；咎卣魅y(tǒng)一（辯證法與唯物主義；自然觀與歷史觀；實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性）馬克思主義中產(chǎn)生了三大理毛澤東思想實(shí)事求是是精髓，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是活的靈魂學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載國(guó)化論成果鄧小平理論主題是〃什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義〃?！ㄈ齻€(gè)代表〃重要思想是最新成果，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載學(xué)習(xí)好資料歡迎下載二、探索世界與追求真理（辯證唯物主義與認(rèn)識(shí)論）知識(shí) 點(diǎn)補(bǔ) 充哲學(xué)的物質(zhì)概念什么是哲學(xué)上的物質(zhì)？物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（它概括了宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一具體的物質(zhì)形態(tài)。）注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，根本屬性是運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是可知的、

運(yùn)動(dòng)的、無(wú)限的。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生（勞動(dòng)起決定作用，）、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素（地理環(huán)境、人口、生產(chǎn)方式），都具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。方法論這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。這是概括，具體的體育運(yùn)動(dòng)、思維、物理化學(xué)生物運(yùn)動(dòng)都是哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式，不能等同。運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心論，都是錯(cuò)誤學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體）。的。運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系區(qū)別運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式。是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。聯(lián)系動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)（絕對(duì)運(yùn)動(dòng)包含相對(duì)靜止）。世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的不變論；承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義、不可知論和詭辯論。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性、條件性規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載方法論①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背或創(chuàng)造規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造規(guī)律起作用的條件，在認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)的起源意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)、生物學(xué)前提）意識(shí)的生理基礎(chǔ)意識(shí)是人腦的機(jī)能（有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)）。意識(shí)是人類(lèi)特有的。意識(shí)的內(nèi)容和形式意識(shí)的內(nèi)容（反映什么）是客觀的，形式（怎么反映）是主觀的（因人而異，受立場(chǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、世界觀等影響）。注意：無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的能動(dòng)作用意識(shí)能動(dòng)性的特點(diǎn)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。意識(shí)能動(dòng)人不但能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，還能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載性的表現(xiàn)（作用原理）有指導(dǎo)作用（不同意識(shí)的指導(dǎo)作用不同）。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用（高昂的精神催人向上；萎靡的精神，使人悲觀）。方法論我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。物質(zhì)與意識(shí)辯正關(guān)系原理的要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。具體要求（如何做到一切從實(shí)際出發(fā)）：①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，進(jìn)行調(diào)查研究，找出事物固有的不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。（主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）求索真理的歷程實(shí)踐的特占八、、實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系方法論①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定意識(shí)）：唯一來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力、檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用（積極、消極）。注意：來(lái)源與途徑的不同要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。真理及其基本真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載屬性真理的客觀性（真理面前人人平等，是最基本的屬性）。真理的內(nèi)容客觀，形式主觀。真理是有條件的：任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。真理是具體的：任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)過(guò)程認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理正確認(rèn)識(shí)的形成總是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐不斷上升和無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)（綜合探究）.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，也是我們黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們黨制定路線、方針和政策的理論依據(jù)。.一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系：①一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是統(tǒng)一的。②解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。③與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。④解放思想、與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目標(biāo)和歸宿。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載學(xué)習(xí)好資料歡迎下載三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)（唯物辯證法）知 識(shí)占八、、補(bǔ)充唯物辯證法總論聯(lián)系觀、發(fā)展觀是唯物辯證法的總特征（基本觀點(diǎn)），對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛

盾規(guī)律）是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心唯物辯證法的聯(lián)系觀哲學(xué)上的聯(lián)系事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系的普遍性原理：世界上的一切事物都與周?chē)渌挛锵嗷ビ绊?、相互作用。方法論：用?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。聯(lián)系的客觀性原理：聯(lián)系是事物本身固有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意。注意聯(lián)系的客觀性，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性原理：事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也多種多樣。方法論：分析各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系的條件性聯(lián)系是絕對(duì)的、無(wú)條件的、客觀的，但具體聯(lián)系是相對(duì)的、有條件的。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持整體原理整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分；部分學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載與部分的統(tǒng)一服從和服務(wù)于整體，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。方法論①樹(shù)立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。②同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。注意整體的性質(zhì)和功能，并不是構(gòu)成它的各個(gè)要素的性質(zhì)和功能的簡(jiǎn)單相加；整體功能不一定大于部分功能之和，只有當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和。掌握系統(tǒng)優(yōu)化系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求：要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載的方法注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。唯物辯證法的發(fā)展觀發(fā)展的實(shí)質(zhì)（什么是發(fā)展）發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展具有普遍性（自然、社會(huì)、認(rèn)識(shí)）注意：事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性原理事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。方法論看到「前途光明，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)、支持、保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)壯大。做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)。發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)（辯正關(guān)系）原理量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變至U一定程度必然引起質(zhì)變。事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，事物不斷發(fā)展。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載方法論積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。反對(duì)兩個(gè)極端：急于求成和優(yōu)柔寡斷。唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心（對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律）矛盾基本屬性矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾的基本屬性是同一性和斗爭(zhēng)性矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性同一性內(nèi)涵：①矛盾雙方的相互依賴互為存在前提。②矛盾雙方相互包含滲透，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。斗爭(zhēng)性內(nèi)涵：矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。關(guān)系：同一性以斗爭(zhēng)性為前提；斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾的普遍性和特殊性矛盾的普遍性事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。方法論：①要承認(rèn)、分析、揭露、正確解決矛盾。②要堅(jiān)持用一分為二的方法、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。矛盾的特矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。學(xué)習(xí)好資料歡迎下載

學(xué)習(xí)好資料歡迎下載殊性方法論：具體問(wèn)題具體分析（在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾特殊性，并找出解決的正確方法）。辯正關(guān)系原理：共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)（寓于特，特離不開(kāi)普）。②二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意：不能把它們理解為多數(shù)與少數(shù)或整體與部分的關(guān)系。方法論：一般號(hào)召個(gè)別指導(dǎo)結(jié)合；群眾路線；特色理論。矛盾分析法矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一注意統(tǒng)一性的兩個(gè)表現(xiàn)（依存、轉(zhuǎn)化），理解俗語(yǔ)“福，禍之所伏；禍，福之所倚”等一分為二看問(wèn)題（兩點(diǎn)論、兩分法）依據(jù)：矛盾的普遍性、主次矛盾、矛盾主次方面（與形而上學(xué)片面觀相對(duì)應(yīng)）具體問(wèn)題具體分析哲學(xué)依據(jù)；含義；地位（是馬克思主義的一個(gè)重要原則，