《核舟記》第2課時(shí)公開課教學(xué)PPT課件（定稿）【部編人教版八年級(jí)語文下冊(cè)】

第2課時(shí)核舟記第三單元統(tǒng)編教材人教版八年級(jí)語文下冊(cè)

通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你了解文章各個(gè)部分的內(nèi)容以及文章的結(jié)構(gòu)了嗎？第二部分（2-5）詳細(xì)具體地介紹“核舟”的內(nèi)外形狀、結(jié)構(gòu)和物態(tài)特點(diǎn)。第一部分（1）總述王叔遠(yuǎn)的雕刻技藝，引出“核舟”。第三部分（6）對(duì)“核舟”進(jìn)行總結(jié)、評(píng)價(jià)?？偡挚偂逗酥塾洝泛献魈骄?/p>

熟讀課文，想象“核舟”上的情景，說說王叔遠(yuǎn)高超的技藝主要體現(xiàn)在哪些方面。探究任務(wù)探究步驟一邊默讀課文一邊想象“核舟”上的情景。小組內(nèi)交流討論體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)高超的技藝的方面。指定一位同學(xué)記錄整理小組同學(xué)發(fā)言，形成小組結(jié)論。選派一位代表分享小組成果。成果展示有船，且船部件構(gòu)造、物件多。船艙：箬篷，窗，對(duì)聯(lián)。船頭、船尾：人物，手卷，念珠，楫，蒲葵扇，爐，壺。船背：字，篆章。有人，且人物眾多。船頭有蘇軾、黃庭堅(jiān)、佛印。船尾有左右舟子各一人。1.內(nèi)容繁復(fù)船上五人，神情動(dòng)作絕妙，各不相同。蘇軾：右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。黃庭堅(jiān)：左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。佛印：絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝。右舟子：椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。左舟子：右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。2.人物生動(dòng)成果展示3.雕刻入微物件船艙：“箬篷覆之”。窗：可靈活開啟閉合。“啟窗而觀，雕欄相望焉?！睂?duì)聯(lián)：字跡清晰，色彩明了?！伴]之，則右刻‘山高月小，水落石出’，左刻‘清風(fēng)徐來，水波不興’，石青糝之。”念珠：“可歷歷數(shù)也”。題名：“細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨”。篆章：“其色丹”。成果展示3.雕刻入微人物東坡：“多髯”。

蘇、黃：“兩膝相比者，各隱卷底衣褶中”。

佛?。骸疤恍芈度?，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬”。居右舟子：“椎髻仰面”“右手攀右趾”。居左舟子：“視端容寂”。成果展示合作探究

《核舟記》一文記載了核舟諸多內(nèi)容，讀起來卻不覺得枯燥繁冗，作者是怎樣做到的呢？結(jié)合課后“思考探究”第三、四題，具體領(lǐng)會(huì)本文語言簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、生動(dòng)的特點(diǎn)，品味運(yùn)用數(shù)字的奇妙與變化。探究任務(wù)探究步驟自由朗讀《核舟記》，結(jié)合課后“思考探究”第三題分析文章語言簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、生動(dòng)的特點(diǎn)，將自己的感悟以旁批的形式寫在書上。結(jié)合課后“思考探究”第四題分析、總結(jié)古代漢語中數(shù)量詞的表達(dá)方式及翻譯成現(xiàn)代漢語的方法。小組內(nèi)交流討論，小組成員達(dá)成共識(shí)。匯報(bào)展示：小組派一位代表展示小組成果。成果展示

明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。尺寸之小雕刻種類總結(jié)“奇巧”

嘗貽余核舟一，介紹核舟蓋大蘇泛赤壁云。綜述王叔遠(yuǎn)微雕藝術(shù)之高明“嘗貽余核舟一”一句話，三個(gè)層次簡(jiǎn)潔

舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。

列數(shù)字，說明船體長(zhǎng)度和高度，核舟確實(shí)很小。四個(gè)約數(shù)嚴(yán)密

因未經(jīng)準(zhǔn)確測(cè)量，使用約數(shù)，可見作者用語很有分寸感。成果展示

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。列“楫”分左右居左者：靜態(tài)之美，重在面容。居右者：動(dòng)態(tài)之美，重在舉止。生動(dòng)

一動(dòng)一靜，動(dòng)靜相宜，次序井然，神態(tài)畢出。成果展示

通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。單獨(dú)羅列物件合并羅列物件，使用連詞合并羅列物件，無連詞四個(gè)分句，句式長(zhǎng)短有別，參差不一，羅列物件形式不同。物件羅列句式參差成果展示成果展示蘇、黃共閱一手卷。舟尾橫臥一楫。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。

形式靈活，讀起來不覺得數(shù)詞反復(fù)出現(xiàn)，不會(huì)枯燥無味。數(shù)詞運(yùn)用靈活數(shù)詞放在名詞前數(shù)詞放在名詞后成果展示古代漢語中的數(shù)量詞數(shù)詞直接與名詞結(jié)合，無量詞。整數(shù)和零數(shù)之間一般會(huì)加上一個(gè)“有”（同“又”）字。重點(diǎn)在名詞時(shí)，數(shù)詞放在名詞前；重點(diǎn)在數(shù)詞時(shí)，數(shù)詞放在名詞后。古代漢語數(shù)量詞翻譯時(shí)，要補(bǔ)出量詞。整數(shù)與零數(shù)翻譯時(shí)，兩數(shù)間無需再加連接詞。表達(dá)方式翻譯方法活動(dòng)小結(jié)語言簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、生動(dòng)物件羅列形式有趣味數(shù)字運(yùn)用奇妙而又有變化翻譯時(shí)補(bǔ)出量詞翻譯時(shí)整數(shù)與零數(shù)間無需再加連接詞語言特點(diǎn)核舟記核舟內(nèi)容繁復(fù)各具情態(tài)細(xì)致入微記簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、生動(dòng)的語言物件羅列形式有趣味數(shù)字運(yùn)用奇妙而又有變化核工記《虞初新志》

季弟獲桃墜一枚，長(zhǎng)五分許，橫廣四分。

全核向背皆山。山坳插一城，雉歷歷可數(shù)。城巔具層樓，樓門洞敞。中有人，類司更卒，執(zhí)桴鼓，若寒凍不勝者。

枕山麓一寺，老松隱蔽三章。松下鑿雙戶，可開闔。戶內(nèi)一僧，側(cè)首傾聽；戶虛掩，如應(yīng)門；洞開，如延納狀，左右度之無不宜。松外東來一衲，負(fù)卷帙踉蹌行，若為佛事夜歸者。對(duì)林一小陀，似聞足音仆仆前。類文閱讀城墻垛子。更夫。

書卷，這里指佛經(jīng)。請(qǐng)進(jìn)。

閱讀清代宋起鳳的《核工記》，分析其對(duì)核雕的描寫與《核舟記》的異同。

我最小的弟弟得到了一枚桃核墜子，它長(zhǎng)五分左右，橫寬四分。

整個(gè)桃核正面和背面全是山。在山的低洼處插出一座城來，城墻垛子分明，可以計(jì)算數(shù)目，城項(xiàng)有高樓，樓門大開。其中有人，像是打更的更夫，拿著鼓槌，好像不能忍受這寒冷的天氣一樣。

靠近山腳有一座寺院，隱蔽著三棵古老的松樹。松樹下面開了兩扇門，可以打開和閉合。門里面有一個(gè)和尚，側(cè)著耳朵專心致志地聽著外面的聲音，門半掩著，好像是等著誰應(yīng)聲開門。把門打開，好像在請(qǐng)誰進(jìn)去的樣子，以上兩種情況反復(fù)揣測(cè)沒有不合適的。松樹東面來了一個(gè)和尚，背著佛經(jīng)匆忙地前行，好像是剛參加完佛教活動(dòng)晚歸的人。對(duì)面的樹林里有一個(gè)小和尚，聽到了腳步聲急急忙忙地上前。

核側(cè)出浮屠七級(jí)，距灘半黍。近灘維一小舟，篷窗短舷間，有客憑幾假寐，形若漸寤然。舟尾一小童，擁爐噓火，蓋供客茗飲也。艤舟處當(dāng)寺陰，高阜鐘閣踞焉。叩鐘者貌爽爽自得，睡足余興乃爾。山頂月晦半規(guī)，雜疏星數(shù)點(diǎn)。下則波紋漲起，作潮來候。取詩“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”之句。

類文閱讀用繩栓著。攏船靠岸。

高高的土山上有一個(gè)鐘閣蹲在那里。

睡足以后慢慢起身之狀。

桃核旁邊露出七級(jí)寶塔，距離河灘有半分遠(yuǎn)?？拷訛┫抵粭l小船，在篷窗短船之間，有一個(gè)船客靠著茶幾在休憩，樣子好像快要睡醒了。船尾有一個(gè)小童，抱著爐在吹火，大概是燒水給客人泡茶喝。船靠岸的地方正對(duì)著寺院的背面，高處的土山上有敲鐘的閣樓蹲在那里。敲鐘的人神色飛揚(yáng)，怡然自得，是睡足了慢慢起身才這樣的。山頂月亮昏暗呈半圓形，夾雜著稀疏的星星有幾點(diǎn)。山下面則是波紋漲起來了，顯示出大潮要來的征兆。整個(gè)桃墜的創(chuàng)意取自于唐朝張繼的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的句子。

計(jì)人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宮室器具凡九：城一，樓一，招提一，浮屠一，舟一，閣一，爐灶一，鐘鼓各一。景凡七：山、水、林木、灘石四，星、月、燈火三。而人事如傳更，報(bào)曉，候門，夜歸，隱幾，煎茶，統(tǒng)為六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒懼、凝思諸態(tài)，俱一一肖之。

語云：“納須彌于芥子?！贝^是歟！類文閱讀靠著。不同的情趣。

大概說的就是這種情形吧。

佛家語有“芥子納須彌”，比喻諸相皆非真，巨細(xì)可以相容。

計(jì)算整個(gè)桃墜，人總共有七個(gè)，分別是：四個(gè)和尚，一個(gè)船客，一個(gè)小童，一個(gè)兵士。宮殿房屋器物用具共有九個(gè)，分別是：一座城，一座樓，一座寺院，一個(gè)寶塔，一條小舟，一個(gè)閣樓，一個(gè)爐灶，鐘和鼓各一個(gè)。景致共有七處，分別是：山、水、林木、四塊河灘石頭，星星、月亮、三盞燈火。而人的活動(dòng)例如傳遞更次，報(bào)知天亮，候門等人，夜晚歸來，靠著茶幾，燒制茶水，總共有六樣，各自神情態(tài)度都不相同，并且具有其愁眉苦臉、畏懼嚴(yán)寒、凝聚神思各種神態(tài)，都一一模仿得很像。

佛語說：“容納高山于芥子?！贝蟾耪f的就是這種情形吧！類文閱讀

閱讀清代宋起鳳的《核工記》，分析其對(duì)核雕的描寫與《核舟記》的異同。相似處皆以物為說明對(duì)象，又兼有人事；都采用了“總-分-總”的結(jié)構(gòu)模式；主體部分采用空間順序介紹雕刻品，先整體后局部；兩文都有觀察細(xì)致、說明生動(dòng)的特點(diǎn)；在客觀描述中不乏作者豐富的想象。不同處說明對(duì)象有別：一為核舟，突出“蘇軾泛舟赤壁”的主題；一為桃墜，突出“始蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境。

我們知道文學(xué)作品可以虛構(gòu)，手工藝品當(dāng)然也可以。王叔遠(yuǎn)刻的“大蘇泛赤壁”的故事有虛構(gòu)的成分嗎？課堂演練補(bǔ)充資料：

根據(jù)學(xué)者的研究，蘇軾先后兩次游赤壁時(shí)還沒有見過黃庭堅(jiān)，只有書信往來；當(dāng)年佛印也并不在赤壁一帶，而是遠(yuǎn)在長(zhǎng)江下游的潤州（鎮(zhèn)江）。因此，這三人不可能真的同游赤壁。

根據(jù)預(yù)習(xí)時(shí)查閱的資料和老師的補(bǔ)充資料，討論：王叔遠(yuǎn)的虛構(gòu)合理