美術(shù)鑒賞中國美術(shù)發(fā)展簡史古代宋代繪畫作品欣賞審美優(yōu)質(zhì)模板兩篇

初學(xué)美術(shù)主講人：XXX時(shí)間：202X-10-16目錄

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美術(shù)起源美術(shù)分類美術(shù)工具繪畫技巧美術(shù)鑒賞美術(shù)起源關(guān)于藝術(shù)的起源問題一直被學(xué)術(shù)界稱為“斯芬克斯之謎”。這主要是因?yàn)槿藗儗θ祟愒缙诘臍v史和藝術(shù)方面的資料所知甚少。斯芬克斯之謎表現(xiàn)說模仿說游戲說巫術(shù)說美術(shù)起源表現(xiàn)說認(rèn)為藝術(shù)起源于人類表現(xiàn)和交流情感的需要，情感表現(xiàn)是藝術(shù)最主要的功能，也是藝術(shù)發(fā)生的主要動因。持這一理論的主要有英國詩人雪萊、俄國文學(xué)家托爾斯泰等，還有歐美的一些現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家。在這種學(xué)說看來，原始人所有的藝術(shù)只有一個(gè)最主要的推動力，那就是他們通過各種藝術(shù)來表達(dá)他們的情感，從而促成了藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展。如托爾斯泰認(rèn)為："藝術(shù)起源于一個(gè)人為了要把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標(biāo)志表達(dá)出來。"表現(xiàn)說亞里士多德認(rèn)為："藝術(shù)模仿的對象是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)世界，藝術(shù)不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)，藝術(shù)創(chuàng)作靠模仿能力，而模仿能力是人從孩提時(shí)就有的天性和本能。"文藝復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇、法國啟蒙思想家狄德羅、俄國作家車爾尼雪夫斯基等人都不同程度地繼承和發(fā)展了這一學(xué)說。

模仿說游戲說強(qiáng)調(diào)了游戲沖動、審美自由與人性完善間的重要聯(lián)系，對于我們理解藝術(shù)在審美方面的發(fā)生具有重要價(jià)值。它揭示了藝術(shù)發(fā)生的生物學(xué)和心理學(xué)方面的某些必要條件，如剩余精力是藝術(shù)活動的重要條件，藝術(shù)的娛樂性和審美性等，揭示了精神上的自由是藝術(shù)創(chuàng)造的核心，對我們理解藝術(shù)的本質(zhì)是富于啟發(fā)的。游戲說巫術(shù)說巫術(shù)說是西方關(guān)于藝術(shù)起源的理論中最有影響、有勢力的一種觀點(diǎn)。這種理論是在直接研究原始藝術(shù)作品與原始宗教巫術(shù)活動之間的關(guān)系的基礎(chǔ)上提出來的。在原始人心目中，最初的藝術(shù)有著極大的實(shí)用功利價(jià)值。按照這種理論，原始人所描繪的史前洞穴壁畫中雖然有許多在我們今天看來是美麗的動物形象，但他們當(dāng)時(shí)卻是出于一種與審美無關(guān)的動機(jī)，即巫術(shù)的動機(jī)。巫術(shù)說美術(shù)分類觀賞性從觀賞性藝術(shù)來講，它主要包括繪畫和雕塑兩大類。實(shí)用性實(shí)用性藝術(shù)同樣包括兩大類：工藝美術(shù)和建筑。美術(shù)分類繪畫繪畫，由于它使用的物質(zhì)材料和工具的不同，可分成：中國畫、油畫、水彩畫、水粉畫、版畫、素描等畫種。LoremipsumdolorametconsecteturadipisicingelitseddoeiusmodtemporincididuntutlaboreetdoloremagnaaliquaUtenimadminimveniamquisnostrudexercitationullamcolaborisnisiutaliquip.所用材料則有石、木、泥、石膏、青銅等。雕塑雕塑有圓雕和浮雕等多種形式實(shí)用性藝術(shù)包括工藝美術(shù)和建筑LOREMIPSUMDOLORSITAMETCONSECTETURADIPISICINGELITSEDEIUSMODTEMPORINCIDIDUNTUTSEDEIUSMODTEMPORADIPISICINGELIT工藝美術(shù)包括傳統(tǒng)手工藝品、現(xiàn)代工業(yè)美術(shù)和商業(yè)美術(shù)。傳統(tǒng)手工藝品如玉雕、象牙雕刻、漆器、金屬工藝品等；現(xiàn)代工業(yè)美術(shù)（或稱“工業(yè)設(shè)計(jì)”）如花布、陶瓷、玻璃器皿、家具、地毯、家用電器等。美術(shù)工具美術(shù)工具各種型號、類型的美術(shù)用筆、油畫刀、橡皮、膠帶等。畫板、畫架、油畫箱、畫夾、畫凳、墨輥、版畫刻刀/雕塑刀。國畫氈、調(diào)色盤（板）、硯臺、筆洗、筆山、筆架、鎮(zhèn)紙、美工刀。折疊小凳，這是可以折疊的小凳，是外出寫生創(chuàng)作的必備工具。字帖、拓片、范本、畫冊、油畫布（亞麻布）；抹布、墨錠、墨汁、各種顏料。金屬、雕塑用的泥、木材、石料、石膏、蠟、鏟子（挖顏料用的）。畫框、玻璃板、亞克力板、木板、調(diào)色板等。繪畫技巧臨摹練習(xí)去畫才知道怎么畫美術(shù)鑒賞LOREM

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中國畫美術(shù)鑒賞油畫美術(shù)鑒賞油畫美術(shù)鑒賞水彩畫美術(shù)鑒賞水彩畫美術(shù)鑒賞水彩畫美術(shù)鑒賞水彩畫美術(shù)鑒賞謝謝欣賞THANK

YOU美術(shù)鑒賞美術(shù)鑒賞APPRECIATINGFine-artsVOL1目錄欣賞美術(shù)作品的概念欣賞方法第一部分欣賞美術(shù)作品的概念欣賞美術(shù)作品的概念美術(shù)作品是視覺藝術(shù)，它要求人們用眼睛去觀賞。Fineartworksarethevisionalartanddemandpeopleenjoywiththeireyes.當(dāng)我們看一幅畫時(shí)，首先總是會被畫面上的情景、形象、色彩這些沖擊我們視覺的東西所吸引。對于畫中那些我們所說的“看不懂”的東西，事實(shí)上你也許有點(diǎn)意會卻難以述說。這種現(xiàn)象說明美術(shù)欣賞是一個(gè)復(fù)雜的心理活動過程，不具備一定的欣賞知識和方法，僅僅憑個(gè)人的直覺來觀賞美術(shù)作品，是難以上升到“欣賞”的境界。因此，在欣賞美術(shù)作品前，我們有必要掌握一些美術(shù)欣賞的方式方法，具備一定的藝術(shù)理論基礎(chǔ)知識。認(rèn)識論告訴我們，只有理解了的東西，我們才能更深刻地感受它。欣賞美術(shù)作品的概念欣賞美術(shù)作品的概念關(guān)于美術(shù)欣賞的方法，這是一個(gè)比較復(fù)雜的問題。因?yàn)?，美術(shù)欣賞是一種再創(chuàng)造的過程。同時(shí)各種類型的美術(shù)作品，又有時(shí)代、地域、價(jià)值取向、藝術(shù)形式等等差異。要說真的有什么方法嗎？的確很難一概而論。美術(shù)欣賞沒有固定的規(guī)律與方法可循，我們只有在不斷的欣賞實(shí)踐與理解、思考的過程中，才能真正把握到美術(shù)欣賞的真諦。欣賞美術(shù)作品的概念任何一件美術(shù)作品都是藝術(shù)家個(gè)人思想、感情的自然流露，為此他們還要付出艱辛的創(chuàng)造?？匆患佬g(shù)作品時(shí)，不可能有文字或語言的媒介，需要欣賞者自身與藝術(shù)作品產(chǎn)生感應(yīng)。既然任何美術(shù)作品是藝術(shù)家們心靈修養(yǎng)與藝術(shù)技巧的綜合，在欣賞美術(shù)作品時(shí)，我們一般要注意以下幾點(diǎn)：要以理解和寬容的態(tài)度來對待美術(shù)創(chuàng)作。要了解作品的時(shí)代特征、作品產(chǎn)生的原因、時(shí)代背景。要加強(qiáng)廣泛的藝術(shù)修養(yǎng)、達(dá)到藝術(shù)的觸類旁通。要深化對美術(shù)作品的思考和認(rèn)識。第二部分欣賞方法下面我們將通過具體美術(shù)作品來講述欣賞美術(shù)作品一般需要思考的內(nèi)容，也可以說是欣賞方法吧。概括起來對于美術(shù)作品一般我們可以從以下幾點(diǎn)入手：0102030504欣賞方法理解美術(shù)作品的立意和主題；感受美術(shù)作品的情景和意境；體會作者的思想與情感；思考對美術(shù)作品的自我聯(lián)想和感受。分析美術(shù)作品的表現(xiàn)形式和手段；一帶一路欣賞方法理解美術(shù)作品的立意和主題；01著名中國畫《江山如此多嬌》傅抱石、關(guān)山月合作這樣巨大幅面的山水畫高5米半、寬9米，在我國歷史上是罕見的。在一幅畫面上同時(shí)表現(xiàn)出我國幅員遼闊、氣勢雄偉的壯麗山河，也是前人從未嘗試過的。我們看到畫面上一輪紅日從東方升起，普照著大地；山巒起伏，連綿不絕，浩浩瀚瀚，郁郁蒼蒼。其下飄然的煙云，回繞著整個(gè)大地。古老的長城，奔騰的黃河，婉蜒的長江，世界屋脊的珠穆朗瑪峰，都形象地躍然于畫上。近景是一片青綠的叢山，其間點(diǎn)畫了華茂的樹木。在畫中似乎描繪了泰山、衡山、華山、恒山、嵩山，但仔細(xì)看，又不完全象五岳，這是作者巧妙的立意，請讀者自己去想象和回味吧。欣賞方法傅抱石、關(guān)山月為人民大會堂創(chuàng)作《江山如此多嬌》總之，這幅畫充分展現(xiàn)了祖國江山的雄壯、遼闊，富有時(shí)代新意，觀之令人心曠神怡。《江山如此多嬌》氣魄之大，意境之新，布局之美，真是令人稱絕。兩位畫家將中國傳統(tǒng)山水畫避世的清高轉(zhuǎn)變?yōu)榫o密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的歌詠，成為中國山水畫改造的典范?！督饺绱硕鄫伞纷髡吆喗椋焊当?公元1904一1965年)，現(xiàn)代杰出的中國畫家、美術(shù)教育家。江西新余人。早年就酷愛繪畫、書法、篆刻。歷任江蘇國畫院院長、江蘇美術(shù)家協(xié)會主席、中國美術(shù)家協(xié)會等職。欣賞方法傅抱石（1904—1965）江西省新余縣人。傅抱石是中國畫壇一代宗師，他創(chuàng)造的“抱石皴”對中國畫發(fā)展影響極大，他為人民大會堂創(chuàng)作的《江山如此多嬌》是中國美術(shù)史上的一座豐碑。傅抱石運(yùn)用古詩有二種不同方式：是以己意去湊古人的詩。是根據(jù)古人的詩立意，或從中汲取靈感，抓住其精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造，無須題詩而詩意盎然。欣賞方法傅抱石《麗人行》此幅創(chuàng)作于1944的《麗人行》，是傅抱石人物畫中少有的宏幅長卷之一，亦是其代表力作。其題材取自唐代詩人杜甫的名詩《麗人行》，至于創(chuàng)作的直接動機(jī)則要追溯到1943年。欣賞方法傅抱石、關(guān)山月為人民大會堂創(chuàng)作《江山如此多嬌》《江山如此多嬌》作者簡介：關(guān)山月(1912—2000)關(guān)山月為嶺南畫派代表人物。廣東省陽江縣人。曾為廣州美院教授、廣東畫院院長、廣東美術(shù)家協(xié)會主席、廣東省文聯(lián)、

中國美術(shù)家協(xié)會副主席等職。欣賞方法羅中立《父親》下面讓我們來看一幅油畫作品《父親》。這張作品想必同學(xué)們在中學(xué)時(shí)也見到過，那么請你談?wù)勀愕母惺馨伞Ｕf不定很多同學(xué)談到的準(zhǔn)是這位農(nóng)民父親讓人感動的臉。羅中立這幅《父親》的原型是一位守糞農(nóng)民。巨大的畫幅和超級寫實(shí)手法描繪的“父親”臉上的皺紋當(dāng)時(shí)震撼了全國人民。的確，多少人在這幅畫前端詳著這位農(nóng)民父親時(shí)思緒萬千、熱淚滾滾，產(chǎn)生出深深的遺憾、慚愧與負(fù)疚之感。該作品創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代初，它以紀(jì)念碑式的宏偉構(gòu)圖，飽含深情地刻畫出了中國農(nóng)民的典型形象，深深的打動了無數(shù)中國人的心,在我國美術(shù)史上具有劃時(shí)代的意義。欣賞方法《父親》作者簡介：羅中立，1948年出生于重慶郊區(qū)，幼年在父親影響下學(xué)畫，1968年從四川美院附中畢業(yè)后主動到大巴山農(nóng)村生活10年，1981年從四川美術(shù)學(xué)院油畫系畢業(yè)，1983年赴歐洲考察學(xué)習(xí)，1998年開始擔(dān)任四川美術(shù)學(xué)院院長。偌大的中國，一張飽含隱喻的農(nóng)民肖像曾經(jīng)在廣大民眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的轟動：在當(dāng)代美術(shù)史上，除了文革時(shí)期有幾件表現(xiàn)領(lǐng)袖豐功偉績的作品外，直至今日尚未再有任何繪畫作品能比《父親》贏得更多的受眾和共鳴：就這點(diǎn)而言，人們對作者羅中立及《父親》這件作品的厚愛是不言而喻的。欣賞方法被《父親》這件作品感染過的人群始終不能忘卻那張飽經(jīng)滄桑、象征著中國歷史的臉。他們也不希望藝術(shù)家脫離他們已經(jīng)習(xí)慣的欣賞軌跡。正是由于這些原因，羅中立從歐洲回國后創(chuàng)作的一批新作，并沒有引起藝術(shù)批評家和媒體太多的重視。有一點(diǎn)是可以肯定的:繪畫藝術(shù)必須克服因循守舊的慣性。也正是因?yàn)檫@樣的邏輯背景，羅中立才有意回避過去所取得的成就，而采取坦然的態(tài)度來克服繪畫中的教條主義，用包容的觀念來重新對待具象藝術(shù)的傳統(tǒng)形式。經(jīng)過多年的歷練，羅中立無論是在內(nèi)容，題材的選擇上。還是在藝術(shù)表現(xiàn)的技法上。都顯然超越了當(dāng)年的《父親》，并以一種的姿態(tài)反映出其在藝術(shù)修養(yǎng)上的完整性。應(yīng)該說，2000年后的今天．羅中立的創(chuàng)作再也不顯得孤立和偶然它已經(jīng)被納入一個(gè)統(tǒng)一的文化體系。欣賞方法感受美術(shù)作品的情趣和意境；02美的首要特征，是具有吸引人、感染人、鼓舞人的魅力；從這一特征出發(fā)，美的形象總是耐看的，總是令人過目不忘的，總是令人心花怒放的。美是和諧的，美從對立的統(tǒng)一中求得和諧。因此，我們在觀賞美術(shù)作品時(shí)，應(yīng)該盡情地去享受它為我們創(chuàng)造的優(yōu)美情趣和意境。欣賞方法畫家成功地運(yùn)用了水印木刻的技巧，塑形頗具刀味，而套色卻濃淡有致。背景留白，宛似國畫，人物、道具、款印不等邊三角形的布局，都體現(xiàn)出他的中國畫學(xué)養(yǎng)和他探索民族風(fēng)神的用心。欣賞方法黃永玉的畫不中不西，自成一派，連他自己都說他是個(gè)打野食的人，胃口比較好，凡是好的東西他都能加以消化和吸收，但也有好多人說看不懂他的畫，他就風(fēng)趣地舉了一個(gè)例子：有人去問畢加索，“你的畫我怎么看不懂呀?”畢加索問：“你聽過鳥叫嗎?”“聽過?！薄昂寐爢?”“好聽?！薄澳愣畣?”道理就是這樣，藝術(shù)的欣賞是有層次的，有的畫是專畫給內(nèi)行人看的。欣賞方法欣賞方法黃胄（1925-1