《與妻書》-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

一曲“愛”的壯歌

20世紀(jì)最偉大情書

與妻書——林覺民積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，理清文章的思路，2.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用排比、設(shè)問、用典等多種修辭的寫法，學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式的技巧。3.體悟作者為天下人謀永福的革命豪情；學(xué)習(xí)目標(biāo)一、作者介紹林覺民（1887—1911），字意洞，號(hào)抖飛，又號(hào)天外生。福建閩侯（今福州）人。中國民主的先驅(qū)，黃花岡七十二烈士之一。。他談到時(shí)事，總是慷慨激昂地說：“中國不革命不能自強(qiáng)”，畢業(yè)后到日本留學(xué)。1905年與陳意映結(jié)婚。

留學(xué)日本期間，加入中國同盟會(huì)。1911年春回國，4月24日寫下絕筆《與妻書》，后與族親林尹民、方聲洞等革命黨人參加廣州起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)途中受傷力盡被俘。2.《與妻書》

1911年4月初，黃興、趙聲等人在孫中山領(lǐng)導(dǎo)下醞釀廣州起義。同盟會(huì)日本總部派遣林覺民回國,準(zhǔn)備回福建響應(yīng)起義。到香港后，黃興留他協(xié)助廣州起義，于是他改變計(jì)劃，回福州召集同盟會(huì)會(huì)員十余人,籌辦軍火。為了避開敵人的耳目，原計(jì)劃叫自己的妻子陳意映裝扮成孀婦，以出殯的方式把炸藥裝在棺木里,運(yùn)往廣州,但是陳意映已懷孕八個(gè)月，難以長途跋涉,后來只好由方聲洞的姐姐方君瑛等人化裝掩護(hù)，秘密前往廣州。到達(dá)廣州已是4月27日，他們立即投入戰(zhàn)斗。林覺民率領(lǐng)敢死隊(duì)沖入兩廣總督衙門后堂,發(fā)現(xiàn)張鳴岐已逃走，遂退出東轅門，同迎面沖來的大隊(duì)清兵血戰(zhàn),不幸中彈負(fù)傷,力盡被俘。林覺民在起義前三天，寫了兩封遺書，一封給他的父親;另一封給他的妻子，也就是《與妻書》?！杜c妻書》這個(gè)題目是后人所取。

李準(zhǔn)欲留下林覺民為清廷所用。張鳴歧則認(rèn)為，這個(gè)"面貌如玉、心腸如鐵、心地光明如雪，稱得上奇男子"的林覺民，如果留給了革命黨，實(shí)為后患。

林覺民被關(guān)押幾天，滴水米粒未進(jìn)，1911年5月3日，林覺民泰然自若地邁進(jìn)刑場(廣州天字碼頭)，從容就義，年僅24歲。二、背景介紹這封信是林覺民烈士在起義前三天的夜里寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，另一封就是給她妻子陳意映的《與妻書》。起義失敗后，有人秘密將這兩封信在半夜里塞進(jìn)林覺民家門縫里，第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信。后陳意映一直不能走出失去丈夫的悲傷，再加上生活變得艱難，兩年后（1913）意映在悲傷抑郁中逝世。陳意映，是名宦陳若霖的后裔?；楹螅瑓⒓恿苏煞蛟诩依镛k的一所女學(xué)，通過女學(xué)的教育，思想覺悟有了提高，小腳不纏了，要做新女性，于是便投考了福州女子師范學(xué)堂。三、文體知識(shí)《諫逐客書》“書”為奏疏，公文，隨事諫諍、議論政務(wù)；《與妻書》傳寄親人、吐露心聲。對(duì)象不同，目的各異，使用不同的表達(dá)方式?！杜c妻書》體會(huì)本文和《諫逐客書》同為“書”，卻又有不同的表達(dá)方式與寫作目的。

親友間的書信，往往不事營構(gòu)，自由抒寫，自有一種打動(dòng)人心的力量。林覺民寫給父親的書信不孝兒叩稟父親大人：

兒死矣，唯累大人吃苦，弟妹缺食耳，然大有補(bǔ)于全國同胞也。大罪乞恕之。疏通文意意映卿卿如晤，吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。見面，舊時(shí)書信用語衷：內(nèi)心。卿卿：舊時(shí)夫妻間的愛稱，多用于丈夫稱呼妻子。竟：完下：n作v，流下以：用。譯文：意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這封信跟你永別了！我寫這封信時(shí)，還是世間的一個(gè)人;你看這封信時(shí)，我已成為陰間的一個(gè)鬼。我寫這封信時(shí)，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)心你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你去死，以為我不了解你是多么不想我死去（希望我活下去），所以就強(qiáng)忍著悲痛給你寫下去。之：取獨(dú)。作者寫這封信的原因是什么？?“吾今以此書與汝永別矣?！?第一段——說明寫遺書的原因和寫遺書時(shí)的心情

歸納第一段內(nèi)容賞析語句，分析句子表情達(dá)意的作用（1）吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。作者深知自己的處境，“世中一人”與“陰間一鬼”的鮮明對(duì)比，表達(dá)了革命志士抱定必死的信念，義無反顧，英勇赴死，透出一種撼人心靈的凜然正氣。（2）恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

說明寫遺書時(shí)的心情和原因?！翱秩瓴徊煳嶂浴薄爸^吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也”，說明了作者擔(dān)心妻子不理解，不得不“忍悲為汝言之”的悲傷和矛盾的心情，交代了作者“言之”的原因，引出后文對(duì)“吾衷”的論述。吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能彀？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云：仁者“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！使……快同“夠”推廣到v.尊敬v.愛護(hù)n.老人充，擴(kuò)充念，想法，念頭n.孩子其，代詞，他們，天下人所以：…原因而，表修飾體，體諒當(dāng)，一定樂，以…為樂其，adv，表祈使太上：圣人。主謂倒裝句判斷句狀語后置句第二段就，靠近譯文：（人民的災(zāi)難使我像）白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)古代圣人那樣忘情。古語說：有仁愛心腸的人“尊敬我家里的長輩，從而推及到尊敬別人家里的長輩；愛護(hù)我家里的兒女，從而推及到愛護(hù)別人家里的兒女”。我擴(kuò)充一片愛你的心，去幫助天下人也能愛自己所愛的人，這是我敢決定在你死以前先死，不顧念你的原因?！拔嶂翋廴?，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”中“愛汝”與“勇于就死”，是否矛盾？如何理解？????在作者看來，個(gè)人的幸福與天下人的幸福比起來，是微不足道的。

林覺民極其疼愛自己的妻子，正是這種感情的升華，才使他“勇于就死”。正因?yàn)樽约合硎芰藧矍?、家庭的幸福，所以希望“天下人”也能享受幸福?！盀樘煜氯酥\永?！倍试笭奚约盒〖彝ブ腋?。思考、討論“司馬青衫”“太上之忘情”“老吾老”“幼吾幼”三個(gè)典故表達(dá)了作者怎樣的思想感情？用“司馬青衫”的典故，表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情。用“太上之忘情”的典故，意在表達(dá)作者關(guān)心民眾的痛苦，無法做到不動(dòng)感情。用“老吾老”“幼吾幼”的典故，表示自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”，為了“天下人”的幸福，寧可犧牲自己的一切。汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先我而死?！比瓿趼勓远蠼?jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？表選擇，與其譯文：你還記得嗎？四五年前的一個(gè)晚上。我曾經(jīng)告訴你說：“與其我先死，不如你比我先死（在我之前而死）?！蹦汩_始聽了生氣，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不認(rèn)為我的話是對(duì)的，但也無言回答我。我的意思原是說憑你的纖弱，一定禁受不住失掉我的悲痛，我先死把痛苦留給你，我是不忍心的，所以寧愿讓你先死，我來擔(dān)當(dāng)一切苦難與悲痛。唉！哪里料到我終于死在你之前呢？而：表修飾而：表轉(zhuǎn)折蓋：表原因而：表修飾而：表轉(zhuǎn)折語，v,告訴雖，轉(zhuǎn)折，雖然謂，認(rèn)為相，偏指一方，我以：介詞，憑禁：承受住，禁得起與：給寧：寧可擔(dān)：承擔(dān)嗟夫，感嘆詞，唉卒，最終第三段吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以（之）告妾，妾愿隨君行?！蔽嵋嗉仍S汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。泣：n.作狀語，哭著所：地方適：adv，恰好之：助詞，取獨(dú)之：代詞，上面的事即：adv,就既：adv,已經(jīng)以，介詞，把及：等到相：adv,互相且：況且以，因勝，經(jīng)得住，承擔(dān)起蓋，句首語氣詞以，介詞，用形容，古義指容貌神色；今義指對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。形容枯槁。——《史記·屈原賈生列傳》形體容貌。省略句第四段譯文：我確確實(shí)實(shí)不能忘記你??！回憶后街上的家宅，進(jìn)門穿過長廊，經(jīng)過前后廳，再拐三四個(gè)彎，有個(gè)小廳，廳旁有個(gè)房間，就是我們夫妻居住的地方。新婚后的三、四個(gè)月，恰巧是冬天，一個(gè)十五日前后，窗外月光透過稀疏的梅枝，照射下來，就好像從篩于的孔眼里漏出一樣，月色和梅影迷朦相映；我跟你肩并肩，手拉手，輕聲細(xì)語，什么事不談？什么情不訴？現(xiàn)在想起來，只留下滿面淚痕。又回想起六、七年前，我離家從事革命活動(dòng)又回家的時(shí)候，你哭著對(duì)我說：“希望你今后如有遠(yuǎn)行，一定事先告訴我，我愿意跟隨你一起去。”我也已經(jīng)答應(yīng)了你。前十幾天我回到家中，就想順便把這次行動(dòng)的事告訴你，等到跟你相對(duì)時(shí)，又忍張口，況且因?yàn)槟阋呀?jīng)懷孕，更加擔(dān)心你經(jīng)受不住悲痛，所以只有天天喝酒以求醉。唉！時(shí)我內(nèi)心的悲痛，是不能用筆來形容的。在三、四段中，作者追憶了夫婦生活中的哪些事？

請用簡潔的語言概括，并分析作者追憶這些事的目的。①汝憶否：②回憶:③又回憶:憶誰先死的爭議，自己本不愿先死而留苦給妻子。憶新婚的甜蜜生活情景，“真真不能”忘記愛妻。憶兩次離家未能將實(shí)情告訴妻子的原因和心情。

嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。表達(dá)對(duì)妻子眷念之深，為妻子著想無所不至，用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人，即“吾至愛汝”。寄情于事三憶作者對(duì)婚后夫妻恩愛生活的回憶，不僅讓我們體會(huì)到作者對(duì)妻子的深深眷戀，更讓我們體會(huì)到作者犧牲個(gè)人幸福為天下人謀永福的崇高境界。作者對(duì)夫妻恩愛生活的回憶，在全文中有什么作用？吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死。到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，或使汝眼睜睜看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人之不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，則亦教其以父志為志，則吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。只是使……死第五段誠:adv,確實(shí)以:連詞,而以:從處:居住抑:還是即:即使徒:白白地，adv定語后置句而，表轉(zhuǎn)折，卻感情豐富之，代詞，這種情況其：副詞，表希望語氣疑：估計(jì)其：代詞或：或許以：介詞，把為：當(dāng)作，作為尚：還而已：助詞，罷了第五段譯文：我確實(shí)是希望跟你共同生活到老，但從今天的形勢看來，天災(zāi)能夠使人死亡，盜賊能夠造成死亡，國家被列強(qiáng)瓜分那天起能夠使人死亡，貪官污吏虐待平民百姓能夠造成死亡，我們這代人身處今天的中國，國內(nèi)每個(gè)地方，每時(shí)每刻，都可能造成死亡，到那個(gè)時(shí)候使我眼睜睜看你死，或者讓你眼睜睜看我死，我能這樣做么？還是你能這樣做么？即使能夠不死，但我們夫妻離散不能相會(huì)，白白地使兩人望眼欲穿，化骨為石，試問，自古以來有幾對(duì)夫妻離散而又重新團(tuán)聚？那么就比死別更為痛苦的，該怎么辦呢？今天我跟你有幸健在。全國人民中不當(dāng)死而死（不應(yīng)當(dāng)死卻死了）、不愿分離而被迫分離的，多得不能用數(shù)字來計(jì)算。像我們這樣感情濃摯的人，能忍看這種（慘狀）嗎？這就是我敢任性赴死而不顧你的原因。

1、描寫觸目驚心的衰亂景象，有什么作用？運(yùn)用排比列舉當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種觸目驚心的衰亂景象，將矛頭直指社會(huì)慘狀及其根源，與上文溫馨和諧的畫面形成強(qiáng)烈反差，說明在這種悲慘的社會(huì)里“吾誠愿與汝相守以死”是不現(xiàn)實(shí)的。2、“教其以父志為志”與上文哪句話意思相近？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？與上文“使之肖我”意思相近。表達(dá)了作者對(duì)自己追求的革命理想矢志不渝、永不言棄的革命精神。說“就死”

當(dāng)時(shí)國家腐敗，社會(huì)黑暗，災(zāi)難深重。假設(shè)了人們命運(yùn)的兩種情況“死”“離”啟發(fā)妻子深思，讓妻子理解、諒解自己的行為和心情。吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今是人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。會(huì)，將會(huì)用哭聲靠近第六段和：附和，響應(yīng)譯文：我要跟你說的話就這些。我在陰間遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到你的哭聲，一定以哭相應(yīng)和。我平時(shí)不相信有鬼，而今又希望它真有。現(xiàn)在又有人說心電感應(yīng)有規(guī)律的，我也希望他們說的是事實(shí)，那么我死后，我的靈魂還依依不舍在你身旁，你不必因?yàn)槭グ閭H而悲痛。依依：依依不舍以：因?yàn)槭牵号袛嘣~，是此處提出“一囑”“三愿”，請列出，并說說表現(xiàn)出何種感情？一囑：囑咐后事三愿：一愿九泉之下“哭相和”；二愿真有鬼；三愿心電感應(yīng)有道，是實(shí)。感情——

說出志愿，再表達(dá)“吾至愛汝”之衷情。

三愿“吾平日不信有鬼，今則又望其有”這句話表達(dá)作者怎樣的思想感情？作者是個(gè)革命者，當(dāng)然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一則說明自己對(duì)妻子的“至愛”，二則用來安慰妻子。這哀痛欲絕的話，同樣反映了作者為革命而死的高尚胸懷。吾平生未嘗以吾所志語汝，是1吾不是2處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢中得我乎？一慟。辛未三月念六夜四鼓，意洞手書?；榕?，嫁給所志：懷的志向第七段以：介詞，把是2：adj，對(duì)的日日：n作狀語而：表承接而：表轉(zhuǎn)折為：介詞，替惟：副詞，只盡：周到卒：副詞，最終善：adj作v，保全n作狀語，用手，親手想象、揣摩同“廿”，二十書：v，寫是1：代詞，這譯文：我平日從沒有把我所懷的志向告訴你，這是我不對(duì)的地方；然而告訴了你，又恐怕你一天天地為我擔(dān)憂。我（對(duì)于）犧牲，（即使是）死一百次我都不會(huì)推辭，可是讓你為此擔(dān)憂，確確實(shí)實(shí)不是我能忍心的。我愛你到了極點(diǎn)，所以為你考慮的只怕不周到。你有幸嫁了我，又怎么不幸而生在今天的中國！我很幸運(yùn)得到你，又怎么不幸而生在今天的中國！我們總不能忍心只圖自己幸福。唉！方巾短小而情意深長，沒有表達(dá)完的，還有萬萬千千，你能夠想象到的。我現(xiàn)在不能見到你了，你舍不得我，大約會(huì)常常在夢里見到我吧！悲痛極了！辛亥年三月二十六日夜間四更時(shí)候，意洞親手寫。家中諸母皆通文，有不解處，望請其指教，當(dāng)盡吾意為幸。N,幸事譯文：家中各位伯母、叔母都通曉文字，有不理解的地方，希望請她們指教。你一定要完全理解我的意思，這是我最后的希望。第八段盡：完全明白寫作思路第一部分（1）：說明與妻書的原因和心情：“與汝永別”，“忍悲為汝言之”。第二部分（2-4）：闡述“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的情感。第三部分（5-8）：再訴“吾至愛汝”的衷情以及“吾不

能舍汝”的永別的哀痛。愛愛國之情愛妻之情吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。升華

融合吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也