高中語文必修5人教版第6課第4節(jié)同步練習(xí)答案解析

高中語文選修語言文字應(yīng)用同步練習(xí)一、基礎(chǔ)知識1.以下對于語言與民族精神的關(guān)系，表述不．正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()．語言是一個民族的重要標(biāo)記，能產(chǎn)生強(qiáng)盛的民族凝集力。每個民族都熱愛自己的語言。B．會說本民族語言卻不說，反而去說別種語言，甚至入侵者的語言，這是一種可恥的行為。C．向來民族沙文主義政權(quán)老是想方設(shè)法經(jīng)過各種高壓手段試圖消滅被壓迫民族的語言，從而達(dá)到同化被壓迫民族的目的。D．漢文化和俄羅文雅化中牛是作為忍氣吞聲、吃苦耐勞、不辭辛苦的象征。分析：選D。俄羅文雅化中馬才是不辭辛苦的模范。2.以下對于從語言看民族文化的理解，不．正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()．經(jīng)過文字和語言，人們常常能夠發(fā)現(xiàn)初期民族文化的印跡。B．中國好多沒有文件的少量民族的歷史因?yàn)檎Z言資料已經(jīng)隨光陰消失而不可以得以保留，因此很難發(fā)掘。C．經(jīng)過語言文字直接認(rèn)識文件所記錄時期的民族文化，更是研究文化的重要門路。D．我國南方民間廣泛有品茶習(xí)慣，種茶樹須用種子，不可以幼苗移植，這就象征了“執(zhí)子之手，與子偕老”的理想婚姻，于是“吃茶”就引申出女子受聘訂婚的意思。分析：選B。語言資料有大批保留。3.以下是從民族文化的角度看語言的理解，不．正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()．同樣的事物不一樣的民族用不一樣的詞語，這只好從民族文化的角度來解說。B．不一樣語言中仿佛同樣的詞語實(shí)質(zhì)的意義和用法可能很不同樣，這也常常需要從民族文化意識來解說。C．民族文化對語言的影響在語言的運(yùn)用和表達(dá)上表現(xiàn)得也很明顯。D．遇到他人夸耀自己西方人老是說“哪里哪里”之類的話，而漢族人的表達(dá)則比較爽快，如款待客人，必定會說“這但是精心準(zhǔn)備的飯菜”。分析：選D。西方人和漢族的做法正好表述反。4.()依據(jù)以下加點(diǎn)詞語帶有的文化內(nèi)涵判斷，運(yùn)用正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A．這對孿生姐妹在幼兒園時就兩小無猜，如影隨行。．．．．B．222宿舍里的四位小伙子都是十八九歲的年齡，正當(dāng)豆蔻年光。．．．．C．他們兩人同坐一桌，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，可算是相敬如賓了。．．．．D．誤解除去了，夫婦倆又言歸于好了。．．．．分析：選D。A項(xiàng)“兩小無猜”指男女雙方在孩童時代就天真無邪，在一同嬉戲，不可以用于同性之間；B項(xiàng)“豆蔻年光”出自唐朝詩人杜牧的《贈別》詩，以后專指十三四歲的女孩，句頂用在青年小伙子身上，明顯錯了；C項(xiàng)“相敬如賓”指夫婦相互敬愛像對待來賓同樣，用在同桌之間明顯不妥。二、語言運(yùn)用5.中國文化傳統(tǒng)中有很多交口稱贊、流傳到現(xiàn)在的古訓(xùn)，它們不單寓意深刻，并且對人們有警告作用，比如：“無欲則剛”的意思是人假如沒有私欲，就會堅(jiān)毅；真實(shí)剛強(qiáng)的人，必定不會折服于世俗各種欲望的迷惑。這類古訓(xùn)勸告人們要去私欲，做剛強(qiáng)的人。只有無所求才能無所畏，才能百折不回。請依據(jù)示例向大家介紹一條你最喜愛的古訓(xùn)，要求語言簡潔連接。我最喜愛的一句古訓(xùn)是________________________________________________________________________介紹原由：(不超出50字)這句古訓(xùn)的意思是________________________________________________________________________這句古訓(xùn)勸告人們________________________________________________________________________答案：(示例)(1)己所不欲，勿施于人。自己不肯意要的，不要施加給他人。要換位思慮，尊敬他人。6.(2012·湖北黃岡中學(xué)期中)請?zhí)暨x、整合下邊文字的有效內(nèi)容，為“文化軟實(shí)力”下定義。(40字之內(nèi))軟實(shí)力是同國家軍事、經(jīng)濟(jì)、科技力量等構(gòu)成的“硬實(shí)力”相對應(yīng)的一個看法。軟實(shí)力集中概括為四個方面的影響力，即文化影響力、意識形態(tài)影響力、制度安排上的影響力和外交事務(wù)中的影響力，這些影響力均要經(jīng)過大眾傳媒進(jìn)行寬泛流傳，并被他國公民廣泛認(rèn)可、愿意接受。語言是信息流傳的基礎(chǔ)，也是權(quán)衡一個國家軟實(shí)力大小的重要指標(biāo)。文化軟實(shí)力其實(shí)不是指一個國家擁有的悠長文化歷史和蘊(yùn)涵豐富的文化資源。文化軟實(shí)力是________________________________________________________________________答案：文化軟實(shí)力是一個國家經(jīng)過大眾傳媒進(jìn)行寬泛流傳，

并被他國公民廣泛認(rèn)可、

愿意接受的文化影響力。一、基礎(chǔ)考察1.挨次填入下邊橫線處的詞語，適合的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()老舍先生固然獲取過1968年的諾貝爾文學(xué)獎______，卻因?yàn)楦鞣N原由沒有獲獎，這不可以不說是國人的一大遺憾。(2)此刻社會，報刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)人們供給著各樣________。

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平臺愈來愈實(shí)時、愈來愈立體化地為這個年青人固然工作時間不長，但工作能力強(qiáng)，對自己要求嚴(yán)，深得老領(lǐng)導(dǎo)們的________，很快就獨(dú)當(dāng)一面了。A．題名C．提名

資信資信

尊敬尊敬

B．提名D．題名

資訊資訊

器重器重分析：選B。提名：在評比或選舉前提出有入選可能的人或事物名稱；題名：①為留紀(jì)念或表示夸獎而寫上姓名。②題目的名稱。資訊：信息；資信：財產(chǎn)和信用。尊敬：①敬愛、恭敬。②重視并嚴(yán)肅對待；器重：(尊長對晚輩，上司對下級)看重，重視。2.以下各句中，沒有語病的一句是A．歷屆亞運(yùn)會曾“火”了韓國泡菜、

(

)“熱”了日本壽司，本屆亞運(yùn)會

，廣州自然也不會錯過展現(xiàn)“食在廣州”這塊金字招牌。B．鐵道部所屬單位、中國銀行及中國銀聯(lián)等有關(guān)機(jī)構(gòu)將籌建合資企業(yè)，并以該合資企業(yè)為營運(yùn)平臺推出近似公交一卡通的銀聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)鐵路預(yù)支卡。C．發(fā)布在美國《營養(yǎng)研究》上的一項(xiàng)最新報告顯示，早飯吃雞蛋，能減少人的饑餓感，降低午飯以及一成天的熱量攝取，達(dá)到控制體重又不影響健康的作用。D．有信息說，在剛才進(jìn)行的人口普查登記中，各樣稀罕稀有的姓氏進(jìn)入了普查員的視野，如“啊”“哦”“個”“百”“千”等。分析：選B。A.缺賓語，句末加“的大好時機(jī)”；C.“達(dá)到作用”，謂賓搭配不妥，應(yīng)為“起到作用”；D.成分贅余，刪去“稀罕”。3.把下邊幾個句子構(gòu)成語意連接的一段話，排序正確的一組是()①此刻到了春節(jié)，好多人都提不起精神②人們已不再像過去那樣，借著新年到來，吃幾頓飽飯、穿幾件新衣③當(dāng)過年變?yōu)橐环N純粹的行為模式，不再有那么豐富的物質(zhì)內(nèi)涵的時候，過年已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的過年了④過年是為了什么呢⑤也難怪，此刻科學(xué)的發(fā)展給人類的物質(zhì)世界帶來了亙古未有的豐實(shí)⑥自然是追求幸福，而幸福的體驗(yàn)直接源于心靈A．④⑥①⑤②③B．①②④⑤⑥③C．⑤①④③⑥②D．③②⑤④①⑥分析：選A。④和⑥的問答關(guān)系清楚，故應(yīng)排在一同，且從整體看，④為領(lǐng)起句，①⑤②的內(nèi)在關(guān)系密切，③為結(jié)句。4.挨次填入下邊一段文字橫線處的語句，連接最適合的一組是()從文化學(xué)和風(fēng)俗學(xué)的角度看，一個民族的感情與精神是要以一系列特定的方式作為載體的。這類方式就是風(fēng)俗。________，________，________。________，________。________。從這個意義上說，風(fēng)俗是固定的，嚴(yán)格的，不可以為所欲為地修改與增添。①固然在風(fēng)俗的傳衍中也會發(fā)生變異②不然，很難成為風(fēng)俗的內(nèi)容③是共同按照的文化規(guī)范與儀式④風(fēng)俗不是政令法律⑤但這類變異必定要經(jīng)過長時間的接受過程而最后被共同認(rèn)可⑥但它是經(jīng)過一代代認(rèn)可、接受和傳承下來的A．①⑤②④⑥③B．①⑤④⑥③②C．④③①②⑥⑤D．④⑥③①⑤②分析：選D。④是緊承前面“風(fēng)俗”，⑥③為一組；緊承④陳說“風(fēng)俗”，①⑤為一組。二、閱讀理解閱讀下邊的文字，達(dá)成5～7題。文化涵蓋了縱向及橫向兩個運(yùn)動過程?？v向運(yùn)動過程是同一文化共同體內(nèi)部連續(xù)性生成、歷時性演進(jìn)的過程，橫向運(yùn)動過程是不一樣文化共同體之間開放性對話、共時性交融的過程，所謂跨文化也就是在這兩個過程中形成的，跨文化包含互聯(lián)文化與貫穿文化雙方面?？缥幕c全世界化相對應(yīng)，互聯(lián)文化與國際化相對應(yīng)，貫穿文化與世界化相對應(yīng)。當(dāng)我們將全球化理解為國際化，亦即民族國家之間的互動時，各樣文化所構(gòu)成的國際文化系統(tǒng)，就叫互聯(lián)文化；當(dāng)我們將全世界化理解為世界化，亦即超越民族國家的整合時，各樣文化所構(gòu)成的世界文化系統(tǒng)，就叫貫穿文化?；ヂ?lián)文化肇始于美國，貫穿文化發(fā)端于歐洲。這兩種看法在實(shí)質(zhì)上都可視為全世界化背景下不同文化共同體客觀實(shí)在的交往關(guān)系在學(xué)理上的“投射”或“理論抽象”，都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到“原型”。比如，美國的確存在著大批的“互聯(lián)文化”現(xiàn)象，其文化系統(tǒng)常常被定義為一種“熔爐”，即一種由多元文化混雜而成的文化共同體，不一樣文化圈和亞文化圈保持著相互之間的溝通和聯(lián)系，但卻一直不存在真實(shí)意義上的廣泛的“共同文化”，就“貫穿文化”來講，最為明顯的是“奧林匹克精神”，即在多民族、多文化的對話和溝通中形成并體現(xiàn)了擁有廣泛性和共同性的文化精神，如相互理解、友情、團(tuán)結(jié)、公正等。大要地說，互聯(lián)文化重申文化的特別性，是一種鑒于“特別主義”的保護(hù)現(xiàn)有國際文化次序的文化理念。這一文化理念蘊(yùn)涵了相互矛盾的兩個方面：一方面，努力在不一樣文化間追求互動，達(dá)成共鳴；另一方面，則一直劃分文化的“中心”和“外頭”，重申“中心”與“外圍”的對峙。歐洲文化特別是歐盟的文化理念是前一方面的表現(xiàn)，美國文化特別是美國的文化霸權(quán)主義是后一方面的表現(xiàn)。相反的，貫穿文化重申文化的廣泛性，是一種鑒于“廣泛主義”的超越現(xiàn)有國際文化次序的文化理念?；ヂ?lián)文化好似西餐的“拼盤式”風(fēng)格，各樣文化組合起來，你仍是你，我仍是我，固然多元，但并未真實(shí)形成一體；貫穿文化好似中餐的“烹調(diào)式”風(fēng)格，各樣文化調(diào)解起來，你即是我，我即是你，相互交融，真實(shí)形成了多元而又一體的場面。在此刻全世界格局中，互聯(lián)文化是比較現(xiàn)實(shí)主義的方案，而貫穿文化則是純粹理想主義的方案，與互聯(lián)文化對比，貫穿文化成立在不一樣文化共同體的互惠基礎(chǔ)上，經(jīng)過不一樣文化共同體之間的雙邊以致多邊互動過程，既不喪失各個文化共同體的特別性，又能形成擁有廣泛性的共同文化觀。這一過程其實(shí)不重申達(dá)到某種最后結(jié)果，而是著重各文化間的交往程序與方法。它是我們應(yīng)付文化全世界化的一種更適合的戰(zhàn)略選擇。(節(jié)選自程廣云《中華文化的自覺與自信》)5.以下對于“互聯(lián)文化”和“貫穿文化”的表述，不

切合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)．

(

)．互聯(lián)文化與貫穿文化是跨文化的兩個方面，前者與國際化相對應(yīng)，是一種“國際文化系統(tǒng)”，后者與世界化相對應(yīng)，是一種“世界文化系統(tǒng)”。B．互聯(lián)文化和貫穿文化實(shí)質(zhì)上都能夠看做是對全世界化背景下不一樣文化共同體之間客觀實(shí)在的交往關(guān)系的一種“理論抽象”，都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到“原型”。C．互聯(lián)文化肇始于美國，在美國文化系統(tǒng)中有大批的此類現(xiàn)象；而貫穿文化發(fā)端于歐洲，歐洲文化特別是歐盟的文化理念是其表現(xiàn)。D．互聯(lián)文化好似西餐的“拼盤式”風(fēng)格，雖多元文化共存，但并未真實(shí)形成一體；貫穿文化好似中餐的“烹飪式”風(fēng)格，各樣文化相互交融，真實(shí)形成了多元而又一體的場面。分析：選C。C項(xiàng)，混雜看法，“歐洲文化特別是歐盟的文化理念”其實(shí)不是“貫穿文化”的表現(xiàn)，而是“互聯(lián)文化”的“前一方面”的表現(xiàn)。6.以下理解，不．切合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()．跨文化是在同一文化共同體內(nèi)部連續(xù)性生成、歷時性演進(jìn)的縱向運(yùn)動過程和不一樣文化共同體之間開放性對話、共時性交融的橫向運(yùn)動過程中形成的。B．全世界化既能夠理解為“國際化”，也能夠理解為“世界化”。國際化是指民族國家之間的互動，世界化是指超越民族國家的整合。C．美國的文化系統(tǒng)是一種由多元文化混雜而成的文化共同體，不一樣文化圈和亞文化圈保持著相互之間的溝通和聯(lián)系，但卻一直不存在真實(shí)意義上的廣泛的“共同文化”。D．貫穿文化中不一樣文化共同體在雙邊以致多邊互動過程中其實(shí)不重申要達(dá)到互惠的最后結(jié)果，而是著重各文化間的交往程序與方法。分析：選D。D項(xiàng)，理解錯誤，“其實(shí)不重申要達(dá)到互惠的最后結(jié)果”與原文意思不符，原文中說“貫穿文化成立在不一樣文化共同體的互惠基礎(chǔ)上”。7.以下理解和剖析，不切合原文內(nèi)容的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()．．“奧林匹克精神”是貫穿文化的一種典型表現(xiàn)，因?yàn)樗窃诙嗝褡?、多文化的對話和溝通中形成的，并表現(xiàn)了擁有廣泛性和共同性的文化精神。B．歐盟的文化理念是努力在不一樣文化間追求互動，達(dá)成共鳴，這與一直劃分文化的“中心”和“外頭”，重申“中心”與“外頭”的對峙的美國的文化霸權(quán)主義有所不一樣。C．互聯(lián)文化重申文化的特別性，其理念在于保護(hù)現(xiàn)有國際文化次序；貫穿文化則重申文化的廣泛性，其理念在于超越現(xiàn)有國際文化次序。D．互聯(lián)文化是比較現(xiàn)實(shí)主義的方案，貫穿文化則是純粹理想主義的方案，在此刻全世界格局中根本沒法實(shí)現(xiàn)；所以我們應(yīng)當(dāng)把互聯(lián)文化作為應(yīng)付文化全世界化的戰(zhàn)略選擇。分析：選D。D項(xiàng)與作者看法相左，作者以為貫穿文化“是我們應(yīng)付文化全世界化的一種更適合的戰(zhàn)略選擇”。三、語言表達(dá)8.(2012·杭州二中期中)閱讀下邊一段文字，對畫線處進(jìn)行調(diào)整，使句子語意連接，句式協(xié)調(diào)。莊子(1)像水同樣沉著，又像火同樣熱情。受了他的影響，幾千年的中國知識分子，一方面嫉惡如仇，嘻嘻怒罵；另一方面卻又把天大的事，化成一股清風(fēng)，一彎明月。他那(2)文筆的恣肆，寓言的生動，深刻的思想，更是時季節(jié)人擊節(jié)贊美。改正為：(1)______________________