2022年長(zhǎng)沙市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本真題模擬【帶答案】

2022年長(zhǎng)沙市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本真題模擬【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)建立了完整的體系的專著是（）

A.劉勰的《文心雕龍》B.鐘嶸的《詩(shī)品》C.曹丕的《典論?論文》D.陸機(jī)的《文賦》

2.淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低所用的修辭手法有（）

A.比喻B.夸張C.擬人D.排比

3.以通俗易懂、雅俗共賞的詩(shī)風(fēng)著稱于世的唐代詩(shī)人是（）

A.李白B.杜甫C.白居易D.王維

4.宋代蘇軾稱之為文起八代之衰，明人推之為唐宋八大家之首的是（）

A.歐陽(yáng)修B.柳宗元C.曾鞏D.韓愈

5.下列作品不屬于安東·契訶夫的是（）

A.《第六病室》B.《苦惱》C.《小公務(wù)員之死》D.《最后的常春藤葉》

6.《雨巷》的顯著特點(diǎn)是運(yùn)用了（）

A.象征手法B.暗示手法C.通感手法D.反襯手法

7.血栓形成條件，下列哪項(xiàng)是錯(cuò)誤的（）

A.血管內(nèi)膜損傷B.血管中層壞死C.血流狀態(tài)的改變D.血液凝固性增高

8.辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中，可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此的典故出自（）

A.《三國(guó)志》B.《世說(shuō)新語(yǔ)》C.《史記》D.《漢書》

9.下列句子中，不屬于判斷句式的是（）

A.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家B.制，巖邑也C.是歲，元和四年也D.廣騎曰：故李將軍

10.《諫逐客書》點(diǎn)明題旨的方法是（）

A.開(kāi)門見(jiàn)山，篇首點(diǎn)題B.畫龍點(diǎn)睛，篇末點(diǎn)題C.首尾敘議，中間點(diǎn)題D.隱含于敘事中

11.在詩(shī)歌創(chuàng)作中，發(fā)展了兩漢樂(lè)府民歌寫時(shí)事的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)立了即事名篇，無(wú)復(fù)依傍新樂(lè)府的詩(shī)人是（）

A.元稹B.杜甫C.李白D.白居易

12.代表中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作高峰的是（）

A.《世說(shuō)新語(yǔ)》B.《聊齋志異》C.《儒林外史》D.《紅樓夢(mèng)》

13.下列不屬于莎士比亞四大悲劇的是（）

A.《麥克白》B.《李爾王》C.《哈姆雷特》D.《無(wú)事生非》

14.被譽(yù)為璀璨五彩筆、詩(shī)壇最后的守夜人、藝術(shù)上的多妻主義者的詩(shī)人是（）

A.余秀華B.余華C.余光中D.余秋雨

15.為頌漢德而奉旨寫史的文學(xué)家是漢賦四大家中的（）

A.司馬相如B.揚(yáng)雄C.班固D.張衡

16.《西廂記·長(zhǎng)亭送別》中，淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低兩句采用的修辭手法是（）

A.比喻、夸張B.比喻、通感C.賦、比、興D.賦、比、雅

17.《聊齋志異》的文體類型是（）

A.文言短篇小說(shuō)B.文言長(zhǎng)篇小說(shuō)C.白話長(zhǎng)篇小說(shuō)D.白話短篇小說(shuō)

18.魏晉時(shí)期以田園詩(shī)著稱于世的詩(shī)人是（）

A.王昌齡B.張若虛C.陶淵明D.曹植

19.下列作品中，不屬于余秋雨的文化散文的是（）

A.《文化苦旅》B.《千年一嘆》C.《問(wèn)學(xué)余秋雨》D.《霜冷長(zhǎng)河》

20.下列文章中，大量運(yùn)用反語(yǔ)、暗示和諷刺手法的是（）

A.《燈下漫筆》B.《廢墟》C.《咬文嚼字》D.《論學(xué)問(wèn)》

二、閱讀理解(10題)21.閱讀下面的文字：

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其鋏，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚。左右以告。孟嘗君曰：食之，比門下之客！居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車。左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：為之駕，比門下之車客。于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友曰：孟嘗君客我！后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家。左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：馮公有親乎?對(duì)曰：有老母。孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌。（《馮諼客孟嘗君》節(jié)選）

請(qǐng)回答

馮諼彈鋏而歌的真實(shí)目的是什么？

22.如何避免愚蠢的見(jiàn)識(shí)

羅素

懷有各種各樣愚蠢的見(jiàn)識(shí)乃是人類的通病。要想避免這種通病，并不需要超人的天才，下面提供的幾項(xiàng)簡(jiǎn)單原則，雖然不能保證你不犯任何錯(cuò)誤，卻可以保證你避免一些可笑的錯(cuò)誤。

如果一個(gè)問(wèn)題但憑觀察就可以解決的話，就請(qǐng)您親自觀察一番。亞里士多德誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少。這種錯(cuò)誤，他本來(lái)是可以避免的，而且辦法很簡(jiǎn)單。他只消請(qǐng)他的夫人把嘴張開(kāi)親自數(shù)一數(shù)就行了。但他卻沒(méi)有這樣做，原因是他自以為是。自以為知道而實(shí)際上自己并不知道；這是我們?nèi)巳硕既菀追傅囊环N致命錯(cuò)誤。我自己就以為刺猬好吃油蟲(chóng)，理由無(wú)非是我聽(tīng)人這么講過(guò)；但是如果我真的要?jiǎng)邮謱懸徊拷榻B刺猬習(xí)性的著作，我就不應(yīng)該妄下斷語(yǔ)，除非我親自看見(jiàn)一只刺猬享用這種并不可口的美餐。然而亞里士多德卻不夠謹(jǐn)慎。古代和中古時(shí)代的著作家談起麒麟和火蛇來(lái)頭頭是道；但是他們當(dāng)中誰(shuí)也沒(méi)有覺(jué)得，既然自己從未見(jiàn)過(guò)任何麒麟和火蛇，那就必須避免武斷。

不過(guò)也有許多事情不那么容易用經(jīng)驗(yàn)加以檢驗(yàn)。如果你像大多數(shù)人一樣在許多這類事情上有頗為激烈的主張，也有一些辦法可以幫你認(rèn)識(shí)自己的偏見(jiàn)。如果你一聽(tīng)到一種與你相左的意見(jiàn)就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識(shí)地感覺(jué)到你那種看法沒(méi)有充分理由。如果某個(gè)人硬要說(shuō)二加二等于五，或者說(shuō)冰島位于赤道，你就只會(huì)感到憐憫而不是憤怒，除非你自己對(duì)數(shù)學(xué)和地理也是這樣無(wú)知，因而他的看法竟然動(dòng)搖了你的相反的見(jiàn)解。最激烈的爭(zhēng)論是關(guān)于雙方都提不出充分證據(jù)的那些問(wèn)題的爭(zhēng)論。迫害見(jiàn)于神學(xué)領(lǐng)域而不見(jiàn)于數(shù)學(xué)領(lǐng)域，因?yàn)閿?shù)學(xué)問(wèn)題是知識(shí)問(wèn)題，而神學(xué)問(wèn)題則僅是見(jiàn)解問(wèn)題。所以，不論什么時(shí)候，只要發(fā)現(xiàn)自己對(duì)不同的意見(jiàn)發(fā)起火來(lái)，你就要小心；因?yàn)橐唤?jīng)檢查，你大概就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的信念并沒(méi)有充分證據(jù)。

擺脫某些武斷看法的一種好辦法就是設(shè)法了解一下與你所在的社會(huì)圈子不同的人們所持有的種種看法。我年輕時(shí)期在外國(guó)——法、德、意、美等國(guó)住過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間。我覺(jué)得這對(duì)削弱狹隘偏見(jiàn)的強(qiáng)烈程度很有好處。如果你無(wú)法外出旅行，也要設(shè)法和一些持不同見(jiàn)解的人們有些交往，或者閱讀一種和你政見(jiàn)不同的報(bào)紙。如果這些人和這種報(bào)紙?jiān)谀憧磥?lái)是瘋狂的、乖張的，甚至是可惡的，那么你不應(yīng)該忘記在人家看來(lái)你也是這樣。雙方的這種看法可能都是對(duì)的，但不可能都是錯(cuò)的。這樣想一下，應(yīng)該能夠慎重一些。

有些人富于心理想象力。對(duì)于這些人來(lái)說(shuō)，一個(gè)好辦法便是設(shè)想一下自己在同一位懷有不同偏見(jiàn)的人進(jìn)行辯論。這同實(shí)地跟論敵進(jìn)行辯論比起來(lái)有一個(gè)（也只有一個(gè)）有利條件，那就是這種方法不受時(shí)間和空間的限制。圣雄甘地就對(duì)鐵路、輪船和機(jī)器深表遺憾；在他看來(lái)整個(gè)產(chǎn)業(yè)革命都要不得。也許你永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)會(huì)真的遇見(jiàn)一位抱有這種見(jiàn)解的人，因?yàn)樵谖鞣絿?guó)家里大多數(shù)人都把現(xiàn)代技術(shù)的種種好處視為當(dāng)然。但是如果你想弄確實(shí)你同意這種流行的看法乃是正確的，那么一個(gè)好辦法就是設(shè)想一下甘地為了反駁現(xiàn)代技術(shù)的種種好處而可能提出的論據(jù)，從而檢驗(yàn)一下你自己想到的證據(jù)。我自己有時(shí)就因?yàn)檫M(jìn)行這種想象性的對(duì)話而真的改變了原來(lái)的看法；即令沒(méi)有改變?cè)瓉?lái)的看法，也常常因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到假想的論敵有可能滿有道理而變得不那么自以為是。

對(duì)于那些容易助長(zhǎng)你狂妄自大的意見(jiàn)尤宜提防。不論男人或女人，十之八九都堅(jiān)信男性或女性特別優(yōu)越。雙方都有不可勝數(shù)的證據(jù)。如果你自己是男性，你可以指出大多數(shù)詩(shī)人和科學(xué)家都是男子；而如果你是女性，你可以用大多數(shù)罪犯也都是男子來(lái)反唇相譏。這個(gè)問(wèn)題本來(lái)就根本無(wú)法解決；但是，自尊心卻使大多數(shù)人都看不到這一點(diǎn)。不管我們屬于世界上哪個(gè)國(guó)家，我們大家總是認(rèn)為我們自己的民族比所有其他民族都優(yōu)越。既然每個(gè)民族都有自己特有的長(zhǎng)處和短處，我們就把自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)加以調(diào)整，以便證明自己民族的長(zhǎng)處乃是真正重要的長(zhǎng)處，而其缺點(diǎn)相對(duì)來(lái)說(shuō)則微不足道。在這個(gè)問(wèn)題上，一位明白事理的人也一定會(huì)承認(rèn)，它沒(méi)有明顯正確的答案。由于我們無(wú)法和人類之外的智者辯論清楚，所以要處理這個(gè)人之作為人的自高自大的問(wèn)題就更加困難了。就我所知，處理這個(gè)普遍存在的人類自高自大問(wèn)題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個(gè)小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個(gè)短短的插曲，而且說(shuō)不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度

下列有關(guān)羅素的說(shuō)法正確的是（）

A.曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)B.倡導(dǎo)和平主義C.曾來(lái)中國(guó)講學(xué)D.反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)

23.閱讀張若虛《春江花月夜》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水

詩(shī)中都寫了哪些景物?而以什么景物為中心?

24.閱讀契訶夫《苦惱》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

暮色昏暗。大片的濕雪繞著剛點(diǎn)亮的街燈懶洋洋地飄飛，落在房頂、馬背、肩膀、帽子上，積成又軟又薄的一層。車夫姚納·波達(dá)波夫周身雪白，像是一個(gè)幽靈。他在趕車座位上坐著，一動(dòng)也不動(dòng)，身子向前傴著，傴到了活人的身子所能傴到的最大限度。哪怕有一大堆雪落在他身上，仿佛他也會(huì)覺(jué)得用不著抖掉似的……他的小母馬也是一身白，也一動(dòng)不動(dòng)。它那呆呆不動(dòng)的姿勢(shì)，它那瘦骨嶙峋的身架，它那棍子一樣筆直的四條腿，使得它活像拿一個(gè)小錢就可以買到的馬形蜜糖餅。它大概在想心事吧。不管是誰(shuí)，只要被人從犁頭上硬拉開(kāi)，從熟悉的灰色景致里硬拉開(kāi)，硬給丟到這個(gè)充滿古怪的亮光、不斷的喧嘩、熙攘的行人的旋渦里，那它就不會(huì)不想心事

作者描繪暮色晦暗、濕雪飄飛的景色有何作用?

25.閱讀《馮諼客孟嘗君》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

左右以君賤之也，食以草具。居有頃，倚柱彈其鋏，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！食無(wú)魚。左右以告。孟嘗君曰：食之，比門下之客！居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！出無(wú)車。左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：為之駕，比門下之車客。于是乘其車，揭其劍，過(guò)其友曰：孟嘗君客我！后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎！無(wú)以為家。左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問(wèn)：馮公有親乎?對(duì)曰：有老母。孟嘗君使人給其食用，無(wú)使乏。于是馮諼不復(fù)歌

馮諼彈鋏而歌的真實(shí)目的是什么？

26.閱讀辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意

本詞作者和蘇軾并稱什么?

27.下列劃線字不屬于通假字的是（）

A.暫為御史，遂竄南夷B.占小善者率以錄，名一藝者無(wú)不庸C.記事者必提其要，纂言者必鉤其玄D.校短量長(zhǎng)，惟器是適者

28.下列作品中重點(diǎn)敘寫母愛(ài)的是（）

A.《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》B.《百合花》C.《我與地壇》D.《廢墟》

29.這段文字用的論證方法是什么？

30.閱讀下面的文言文，按要求答題。

論積貯疏

賈誼

管子曰：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。生之有時(shí)，而用之亡度，則物力必屈。

古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)，何得不蹶？漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧，歲惡不入，請(qǐng)賣爵子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者①？

世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭(zhēng)起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？

夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至？今毆民而歸之農(nóng)②，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂(lè)其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也③！竊為陛下惜之！

【注】①阽危：危險(xiǎn)。②毆：通驅(qū)。③廩廩：同懔懔，文中指令人害怕的局面

本文題目中的疏是什么意思？

三、解釋劃線詞(10題)31.纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

迢迢

32.先王之治，大都不過(guò)參國(guó)之一。

國(guó)

33.吾不以一日輟汝而就也。

輟

34.舉地千里，至今治強(qiáng)。

舉

35.責(zé)畢收，以何市而反。

市

36.百畝之田，勿奪其時(shí)。

奪

37.諸侯危社稷，則變置。

變置

38.坐昧先幾之兆，必貽后至之誅。

貽

39.乃注籍中，嵌以巨印，使親視之。

嵌

40.鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.作者為什么說(shuō)有輸有贏，才是多彩的人生啊!結(jié)合文章，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解

42.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂(lè)

楊絳

讀書鉆研學(xué)問(wèn)，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么托福兒，難免會(huì)有些困難吧?我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗磺笊踅狻?/p>

我曾挨過(guò)幾下棍子，說(shuō)我讀書追求精神享受。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過(guò)，樂(lè)在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺(jué)得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書面就闖進(jìn)大門，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問(wèn)我們要拜見(jiàn)的主人住在國(guó)內(nèi)國(guó)外，不問(wèn)他屬于現(xiàn)代古代，不問(wèn)他什么專業(yè)，不問(wèn)他講正經(jīng)大道理或聊天說(shuō)笑，都可以挨近前去聽(tīng)個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽(tīng)孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽(tīng)他和一伙朋友談話；也可以對(duì)斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門——就是說(shuō)，啪地合上書面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開(kāi)一頁(yè)書，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說(shuō)什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見(jiàn)，而且頃刻可到。盡管古人把書說(shuō)成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現(xiàn)在界還加上過(guò)去界，也帶上未來(lái)界，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。誰(shuí)說(shuō)讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語(yǔ)的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒(méi)開(kāi)放門戶，沒(méi)讓人闖入，他們的親友家我們總到過(guò)，自會(huì)認(rèn)識(shí)他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過(guò)巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報(bào)紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€(gè)地帶去串過(guò)門兒啊。

可惜我們串門時(shí)隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒(méi)有如來(lái)佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無(wú)余，只好時(shí)刻記住莊子生也有涯而知也無(wú)涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲(chóng)豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲(chóng)兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽(tīng)到愜意的話，或者對(duì)心上懸掛的問(wèn)題偶有所得，就好比開(kāi)了心竅，樂(lè)以忘言。這個(gè)樂(lè)和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

五、作文題(1題)43.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。

①你今天不生氣，不站出來(lái)說(shuō)話，明天你——還有我，還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說(shuō)。

——龍應(yīng)臺(tái)《中國(guó)人，你為什么不生氣》

②生氣是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己。

讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？

請(qǐng)選取其中一則或者綜合兩則來(lái)確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字

參考答案

1.A

2.B

3.CC白居易的詩(shī)歌以平易曉暢著稱，重寫實(shí)，尚通俗，強(qiáng)調(diào)諷喻，提倡為君為民而作，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)做了深刻批判

4.D韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他文起八代之衰，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，有文章巨公和百代文宗之名，韓愈在思想上是中國(guó)道統(tǒng)觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物

5.DD《最后的常春藤葉》的作者是美國(guó)作家歐·亨利

6.A

7.BB血栓形成的條件主要有以下3個(gè)方面：①血管內(nèi)膜的損傷；②血流狀態(tài)的改變；③血液凝固性增高

8.B典出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：桓公北征經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯琊時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執(zhí)條，泫然流淚

9.A

10.AA《諫逐客書》一文開(kāi)門見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的

11.BB杜甫的詩(shī)歌形象真實(shí)地反映了安史之亂前后的時(shí)代動(dòng)亂，深刻地反映了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰過(guò)程中的社會(huì)風(fēng)貌和時(shí)代苦難，素有詩(shī)史的美譽(yù)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，杜甫繼承了《詩(shī)經(jīng)》《離騷》重興寄的愛(ài)國(guó)憂民精神，又發(fā)展了兩漢樂(lè)府民歌寫時(shí)事的優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)立了即事名篇，無(wú)復(fù)依傍的新樂(lè)府

12.DD《紅樓夢(mèng)》被認(rèn)為是我國(guó)最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)，是中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的巔峰之作，不僅僅是因?yàn)樗哂泻芨叩乃枷雰r(jià)值，還在于它非凡的藝術(shù)成就。全書規(guī)模宏偉，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，人物生動(dòng)，語(yǔ)言優(yōu)美

13.DD莎士比亞的四大悲劇是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》

14.C

15.CC漢賦四大家是指司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡，其中班固為頌漢德而奉旨寫史，其所著的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史

16.AA淚添九曲黃河溢意為眼淚裝進(jìn)黃河也能溢出來(lái)，此處運(yùn)用了比喻和夸張的修辭手法，極言其淚之多。恨壓三峰華岳低句將恨比喻為山峰，這座山峰高得將華山著名的三峰都?jí)旱沽?，也運(yùn)用了比喻和夸張的修辭手法

17.A《聊齋志異》簡(jiǎn)稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清代著名小說(shuō)家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說(shuō)集

18.C魏晉時(shí)期陶淵明大量創(chuàng)作田園詩(shī)，被譽(yù)為古今隱逸詩(shī)人之宗。后世認(rèn)為他是田園詩(shī)的開(kāi)創(chuàng)者

19.C

20.AA《燈下漫筆》是一篇以抨擊封建傳統(tǒng)文化和國(guó)民奴化心態(tài)為主旨的著名雜文，文中大量運(yùn)用反語(yǔ)、暗示和諷刺的手法，語(yǔ)言含蓄隱曲，意在言外，增強(qiáng)了批判效果

21.試探孟嘗君是否真心養(yǎng)士

22.ABCDABCD羅素曾于1920年來(lái)中國(guó)講學(xué)，1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在政治上，反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平主義

23.描寫了江南的春、江、花、月、夜五種景物。而五種景物中，又以明月為中心

24.渲染陰冷凄涼的氣氛，為人物的悲劇作鋪墊

25.試探孟嘗君是否真心養(yǎng)士

26.蘇辛

27.AA。B、C、D三項(xiàng)加點(diǎn)字均為通假字，庸通用，纂通撰，校通較；A項(xiàng)，竄不是通假字，其意為貶謫

28.CC作者落筆地壇，卻重點(diǎn)抒寫母愛(ài)，因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō)，地壇和母親都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上是一種象征性的類比

29.歸納論證法

30.疏的本義是條陳，即逐條陳說(shuō)。在我國(guó)古代疏是臣下向皇帝分條陳述意見(jiàn)的一種文體。如《諫太宗十思疏》

31.迢迢：遙遠(yuǎn)

32.國(guó)：國(guó)都，都城

33.輟：中止，離開(kāi)

34.舉：攻克，攻占

35.市：購(gòu)買

36.奪：耽誤

37.變置：更立，廢舊立新

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