2022下半年鄂爾多斯語(yǔ)文統(tǒng)招專升本實(shí)戰(zhàn)模擬【帶答案】

2022下半年鄂爾多斯語(yǔ)文統(tǒng)招專升本實(shí)戰(zhàn)模擬【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.《史記》中篇目最多的是（）

A.本紀(jì)B.世家C.列傳D.表

2.下列著作中，作者為韓愈的是（）

A.《壯悔堂文集》B.《昌黎先生集》C.《震川先生集》D.《樊川集》

3.抑制性突觸后電位的變化是（）

A.超極化B.去極化C.復(fù)極化D.反極化

4.警句防民之口，甚于防川出自（）

A.《史記·李將軍列傳》B.《戰(zhàn)國(guó)策·馮諼客孟嘗君》C.《左傳·鄭伯克段于鄢》D.《國(guó)語(yǔ)·召公諫厲王弭謗》

5.下列句子中，含有使動(dòng)用法的是（）

A.吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家

B.遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之

C.彼以艱苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)之

D.孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之

6.《麥琪的禮物》的結(jié)構(gòu)是一虛一實(shí)、雙線并行，其中的虛線是（）

A.德拉賣發(fā)買表鏈B.吉姆賣表買發(fā)梳C.社會(huì)底層的貧困D.作者的熱情贊美

7.易安居士是指（）

A.辛棄疾B.李清照C.王安石D.蘇軾

8.《諫逐客書(shū)》貫穿始終的論證方法是（）

A.由個(gè)別到一般

B.由一般到個(gè)別

C.在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較

D.在某些方面相同或相近的不同事物之間的比較

9.戴望舒《雨巷》的寫作背景是（）

A.辛亥革命時(shí)期B.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期C.第一次大革命高潮時(shí)D.第一次大革命失敗后

10.被譽(yù)為千古隱逸詩(shī)人之宗的詩(shī)人是（）

A.孟浩然B.王維C.陶淵明D.謝靈運(yùn)

11.采用倒敘方式和第一、第三人稱交互使用的小說(shuō)是（）

A.《苦惱》B.《麥琪的禮物》C.《米龍老爹》D.《羊脂球》

12.下列作品中表現(xiàn)了強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱情的是（）

A.《神女峰》B.《蕭蕭》C.《揀麥穗》D.《我用殘損的手掌》

13.唐代大詩(shī)人李白有（）之稱

A.詩(shī)仙B.詩(shī)圣C.詩(shī)佛D.詩(shī)鬼

14.高適《燕歌行》君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍中李將軍指的是（）

A.李廣B.李賀C.李蔡D.李自成

15.公文的抄送機(jī)關(guān)是指（）

A.擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的上級(jí)機(jī)關(guān)

B.對(duì)公文有辦理和答復(fù)責(zé)任的機(jī)關(guān)

C.對(duì)公文有主要監(jiān)督責(zé)任的機(jī)關(guān)

D.除主送機(jī)關(guān)外需知曉公文內(nèi)容的其他機(jī)關(guān)

16.字字寫來(lái)都是血，十年辛苦不尋常和文不甚深，言不甚俗分別講的是中國(guó)古典文學(xué)中的（）

A.《水滸傳》和《聊齋志異》B.《西游記》和《聊齋志異》C.《儒林外史》和《三國(guó)演義》D.《紅樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》

17.下列詩(shī)人中屬于現(xiàn)代派的是（）

A.艾青B.郭沫若C.徐志摩D.戴望舒

18.以下關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的說(shuō)法，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》依據(jù)音樂(lè)的不同，分為風(fēng)雅頌三部分

B.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，共收錄詩(shī)歌305篇

C.《雅》分為《大雅》和《小雅》，多是宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌?！恫赊薄肥恰洞笱拧分械囊黄?/p>

D.《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，普遍采用賦、比、興的手法

19.屈原曾輔佐楚懷王，任左徒和（）

A.左尹B.三閭大夫C.司馬D.少師

20.曾經(jīng)榮獲人民藝術(shù)家稱號(hào)的作家是（）

A.茅盾B.巴金C.老舍D.冰心

二、閱讀理解(10題)21.韓愈、柳宗元倡導(dǎo)的中唐古文運(yùn)動(dòng)主要反對(duì)（）

A.先秦的古文B.兩漢的古文C.唐代古文D.六朝的駢文

22.閱讀下面的文字：

有些批評(píng)家說(shuō)，中國(guó)的文人學(xué)士，尤其是詩(shī)人，都帶著很濃厚的頹廢色彩，所以中國(guó)的詩(shī)文里，頌贊秋的文字特別的多。但外國(guó)的詩(shī)人，又何嘗不然？我雖則外國(guó)詩(shī)文念得不多，也不想開(kāi)出賬來(lái)，做一篇秋的詩(shī)歌散文鈔，但你若去一翻英德法意等詩(shī)人的集子，或各國(guó)的詩(shī)文的Anthology來(lái)，總能夠看到許多關(guān)于秋的歌頌與悲啼。各著名的大詩(shī)人的長(zhǎng)篇田園詩(shī)或四季詩(shī)里，也總以關(guān)于秋的部分，寫得最出色而最有味。足見(jiàn)有感覺(jué)的動(dòng)物，有情趣的人類，對(duì)于秋，總是一樣的能特別引起深沉，幽遠(yuǎn)，嚴(yán)厲，蕭索的感觸來(lái)的。不單是詩(shī)人，就是被關(guān)閉在牢獄里的囚犯，到了秋天，我想也一定會(huì)感到一種不能自已的深情；秋之于人，何嘗有國(guó)別，更何嘗有人種階級(jí)的區(qū)別呢？不過(guò)在中國(guó)，文字里有一個(gè)秋士的成語(yǔ)，讀本里又有著很普遍的歐陽(yáng)子的《秋聲》與蘇東坡的《赤壁賦》等，就覺(jué)得中國(guó)的文人，與秋的關(guān)系特別深了。可是這秋的深味，尤其是中國(guó)的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

南國(guó)之秋，當(dāng)然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷，等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚(yú)之與大蟹，黃犬之與駱駝。

秋天，這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭。（郁達(dá)夫《故都的秋》節(jié)選）

請(qǐng)回答

第一段主要采用了哪種表達(dá)方式？

23.沙子龍?jiān)谝轨o人稀時(shí)關(guān)好小門舞弄斷魂槍，反映了他怎樣的內(nèi)心世界？

24.閱讀杜甫的《登高》，回答問(wèn)題。

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯

為什么說(shuō)悲秋二字是聯(lián)結(jié)情和景的紐帶？

25.容忍與自由

胡適

十七八年前，我最后一次會(huì)見(jiàn)了母校康奈爾大學(xué)的史學(xué)大師布爾先生（GeorgeLincolnBurr）。我們談到英國(guó)史學(xué)大師阿克頓（LordActon）一生準(zhǔn)備要著作一部自由之史，沒(méi)有完成他就死了。布爾先生那天談話很多，有一句話我至今沒(méi)有忘記。他說(shuō)：我年紀(jì)越大，越感覺(jué)到容忍（tolerance）比自由還更重要。

布爾先生死了十多年了，他這句話我越想越覺(jué)得是一句不可磨滅的格言。我自己也有年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要的感想。有時(shí)我竟覺(jué)得容忍是一切自由的根本：沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由。

我十七歲的時(shí)候（1908年）曾在《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》上發(fā)表幾條無(wú)鬼叢話，其中有一條是痛罵小說(shuō)《西游記》和《封神榜》的，我說(shuō)：

《王制》有之：假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。吾獨(dú)怪夫數(shù)千年來(lái)之掌治權(quán)者，之以濟(jì)世明道自期者，乃懵然不之注意，惑世誣民之學(xué)說(shuō)得以大行，遂舉我神州民族投諸極黑暗之世界！……

這是一個(gè)小孩子很不容忍的衛(wèi)道態(tài)度。我那時(shí)候已是一個(gè)無(wú)鬼論者，所以發(fā)出那樣摧除迷信的狂論，要實(shí)行《王制》的假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺的一條經(jīng)典。

我在那時(shí)候當(dāng)然沒(méi)有夢(mèng)想到說(shuō)這話的小孩子在十五年后（1923年）會(huì)很熱心的給《西游記》作兩萬(wàn)字的考證！我在那時(shí)候當(dāng)然更沒(méi)有想到那個(gè)小孩子在二三十年后還時(shí)時(shí)留心搜求可以考證《封神榜》的作者的材料！我在那時(shí)候也完全沒(méi)有想想《王制》那句話的歷史意義。那一段《王制》的全文是這樣的：

析言破律，亂名改作，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服奇技異器以疑眾，殺。行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀?，殺。假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。此四誅者，不以聽(tīng)。

我在五十年前，完全沒(méi)有懂得這一段話的誅正是中國(guó)專制體制下禁止新思想、新學(xué)術(shù)、新信仰、新藝術(shù)的經(jīng)典的根據(jù)。我在那時(shí)候抱著破除迷信的熱心，所以擁護(hù)那四誅之中的第四誅：假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺。我當(dāng)時(shí)完全沒(méi)有想到第四誅的假于鬼神……以疑眾和第一誅的執(zhí)左道以亂政的兩條罪名都可以用來(lái)摧殘宗教信仰的自由。我當(dāng)時(shí)也完全沒(méi)有注意到鄭玄注里用了公輸般作奇技異器的例子，更沒(méi)有注意到孔穎達(dá)《正義》里舉了孔子為魯司寇七日而誅少正卯的例子來(lái)解釋行偽而堅(jiān)，言偽而辯，學(xué)非而博，順?lè)嵌鴿梢砸杀?，殺。故第二誅可以用來(lái)禁絕藝術(shù)創(chuàng)作的自由，也可以用來(lái)殺許多發(fā)明奇技異器的科學(xué)家。故第三誅可以用來(lái)摧殘思想的自由，言論的自由，著作出版的自由。

我在五十年前引用了《王制》第四誅，要?dú)ⅰ段饔斡洝贰斗馍癜瘛返淖髡?。那時(shí)候我當(dāng)然沒(méi)有夢(mèng)想到十年之后我在北京大學(xué)教書(shū)時(shí)就有一些同樣衛(wèi)道的正人君子也想引用《王制》的第三誅，要?dú)⑽液臀业呐笥?。?dāng)年我要?dú)⑷?，后?lái)人要?dú)⑽?，?dòng)機(jī)是一樣的：都是因?yàn)閯?dòng)了一點(diǎn)正義的火氣，就失掉容忍的度量了。

我自己敘述五十年前主張假于鬼神時(shí)日卜筮以疑眾，殺的故事，為的是要說(shuō)明我年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還更重要。

我到今天還是一個(gè)無(wú)神論者，我不信有一個(gè)有意志的神，我也不信靈魂不朽的說(shuō)法。

我自己總覺(jué)得，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界，絕大多數(shù)人信神的，居然能有這雅量，能容忍我的無(wú)神論，能容忍我這個(gè)不信神不信靈魂不滅的人，能容忍我在國(guó)內(nèi)和國(guó)外自由發(fā)表我的無(wú)神論的思想，從沒(méi)有人因此用石頭擲我，把我關(guān)在監(jiān)獄里，或把我捆在柴堆上用火燒死。我在這個(gè)世界里居然享受了四十多年的容忍與自由。我覺(jué)得這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)世界對(duì)我的容忍態(tài)度是可愛(ài)的，是可以感激的。

所以我自己總覺(jué)得我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。所以我自己不信神，但我能誠(chéng)心的諒解一切信神的人，也能誠(chéng)心地容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

我要用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍，因?yàn)槲夷昙o(jì)越大，我越覺(jué)得容忍的重要意義。若社會(huì)沒(méi)有這點(diǎn)容忍的氣度，我決不能享受四十多年的大膽懷疑的自由，公開(kāi)主張無(wú)神論的自由了。

在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可以看見(jiàn)容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。人類的習(xí)慣是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。不容忍只是不能容忍和我自己不同的新思想和新信仰。一個(gè)宗教團(tuán)體總相信自己的宗教信仰是對(duì)的，是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰必定是錯(cuò)的，必定是異端，邪教。一個(gè)政治團(tuán)體總相信自己的政治主張是對(duì)的，是不會(huì)錯(cuò)的，所以它總相信那些和自己不同的政治見(jiàn)解必定是錯(cuò)的，必定是敵人。

一切對(duì)異端的迫害，一切對(duì)異己的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點(diǎn)深信自己是不會(huì)錯(cuò)的心理。因?yàn)樯钚抛约菏遣粫?huì)錯(cuò)的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

試看歐洲的宗教革新運(yùn)動(dòng)的歷史。馬丁·路德（MartinLuther）和約翰·高爾文（JohnCalvin）等人起來(lái)革新宗教，本來(lái)是因?yàn)樗麄儾粷M意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。但是新教在中歐、北歐勝利之后，新教的領(lǐng)袖們又都漸漸走上了不容忍的路上去，也不容許別人起來(lái)批評(píng)他們的新教條了。高爾文在日內(nèi)瓦掌握了宗教大權(quán)，居然會(huì)把一個(gè)敢獨(dú)立思想、敢批評(píng)高爾文的教條的學(xué)者塞維圖斯（Servetus）定了異端邪說(shuō)的罪名，把他用鐵鏈鎖在木樁上，堆起柴來(lái)，慢慢地活燒死。這是1553年10月23日的事。

這個(gè)殉道者塞維圖斯的慘史，最值得人們的追念和反省。宗教革新運(yùn)動(dòng)原來(lái)的目標(biāo)是要爭(zhēng)取基督教的人的自由和良心的自由。何以高爾文和他的信徒們居然會(huì)把一位獨(dú)立思想的新教徒用火慢慢地?zé)滥兀亢我愿郀栁牡拈T徒（后來(lái)繼任高爾文為日內(nèi)瓦的宗教獨(dú)裁者）柏時(shí)（Beze）竟會(huì)宣言良心的自由是魔鬼的教條呢?

基本的原因還是那一點(diǎn)深信我自己是不會(huì)錯(cuò)的的心理。像高爾文那樣虔誠(chéng)的宗教改革家，他自己深信他的良心確是代表上帝的命令，他的口和他的筆確是代表上帝的意志，那么他的意見(jiàn)還會(huì)錯(cuò)嗎？他還有錯(cuò)誤的可能嗎？在塞維圖斯被燒死之后，高爾文曾受到不少人的批評(píng)。1554年，高爾文發(fā)表一篇文字為他自己辯護(hù)，他毫不遲疑地說(shuō)：嚴(yán)厲懲治邪說(shuō)者的權(quán)威是無(wú)可疑的，因?yàn)檫@就是上帝自己說(shuō)話?！@工作是為上帝的光榮戰(zhàn)斗。

上帝自己說(shuō)話，還會(huì)錯(cuò)嗎？為上帝的光榮作戰(zhàn)，還會(huì)錯(cuò)嗎？這一點(diǎn)我不會(huì)錯(cuò)的心理，就是一切不容忍的根苗。深信我自己的信念沒(méi)有錯(cuò)誤的可能（Infallible），我的意見(jiàn)就是正義，反對(duì)我的人當(dāng)然都是邪說(shuō)了。我的意見(jiàn)代表上帝的意旨，反對(duì)我的人的意見(jiàn)當(dāng)然都是魔鬼的教條了。

這是宗教自由史給我們的教訓(xùn)：容忍是一切自由的根本；沒(méi)有容忍異己的雅量，就不會(huì)承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由。但因?yàn)椴蝗萑痰膽B(tài)度是基于我們的信念不會(huì)錯(cuò)的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得、最不容易養(yǎng)成的雅量。

在政治思想上，在社會(huì)問(wèn)題的討論上，我們同樣地感覺(jué)到不容忍是常見(jiàn)的，而容忍總是很稀有的。我試舉一個(gè)死了的老朋友的故事作例子。四十多年前，我們?cè)凇缎虑嗄辍冯s志上開(kāi)始提倡白話文學(xué)的運(yùn)動(dòng)，我曾從美國(guó)寄信給陳獨(dú)秀，我說(shuō)：

此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定。甚愿國(guó)中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問(wèn)題。討論既熟，是非自明。各輩已張革命之旗，雖不容退縮，然亦決不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也。

獨(dú)秀在《新青年》上答我道：

鄙意容納異議，自由討論，固為學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)之原則，獨(dú)于改良中國(guó)文學(xué)當(dāng)以白話為正宗之說(shuō)，其是非甚明，必不容反對(duì)者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是，而不容他人之匡正也?！?/p>

我當(dāng)時(shí)就覺(jué)得這是很武斷的態(tài)度。現(xiàn)在四十多年之后，我還忘不了陳獨(dú)秀這一句話，我還覺(jué)得這種必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對(duì)的。

我曾說(shuō)過(guò)，我應(yīng)該用容忍的態(tài)度來(lái)報(bào)答社會(huì)對(duì)我的容忍。現(xiàn)在常常想，我們還得戒律自己：我們?nèi)粝雱e人容忍諒解我們的見(jiàn)解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見(jiàn)解的度量。至少我們應(yīng)該戒約自己決不可以吾輩所主張者為絕對(duì)之是。我們受過(guò)實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來(lái)就不承認(rèn)有絕對(duì)之是，更不可以以吾輩所主張者為絕對(duì)之是

我國(guó)第一部白話詩(shī)集是（）

A.胡適《嘗試集》B.聞一多《死水》C.郭沫若《女神》D.舒婷《雙桅船》

26.為什么說(shuō)困于此?

27.下列作品中，反映了愛(ài)國(guó)情懷和民族意識(shí)的是（）

A.《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》B.《故都的秋》C.《我與地壇》D.《廢墟》

28.閱讀張若虛《春江花月夜》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水

詩(shī)中都寫了哪些景物?

29.這首詩(shī)歌運(yùn)用了多種藝術(shù)手法，請(qǐng)就其中的一種，結(jié)合相關(guān)詩(shī)句具體分析

30.閱讀朱光潛《咬文嚼字》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

無(wú)論是閱讀或?qū)懽鳎值碾y處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)煙，它的直指的意義見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈，鴉片煙榻，廟里焚香，一川煙水楊柳萬(wàn)條煙煙光凝而暮山紫藍(lán)田日暖玉生煙……種種境界。直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)?？茖W(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用，因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說(shuō)蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里三、四兩句獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉，天上小團(tuán)月是由小龍團(tuán)茶聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離若隱若現(xiàn)之中。它比用惠山泉水泡小龍團(tuán)茶一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉變成獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉，這是點(diǎn)鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)就在這一點(diǎn)生發(fā)上面

這段文字反映作者在文藝創(chuàng)作中對(duì)文字的運(yùn)用持怎樣的態(tài)度？

三、解釋劃線詞(10題)31.蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下。

殷

32.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

33.李廣才氣，天下無(wú)雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。

負(fù)

34.是以泰山不讓土壤，故能成其大。

讓

35.公曰：不義不昵，厚將崩。

昵

36.井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。

語(yǔ)

37.今大道既隱，天下為家。

既隱

38.當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣。

于

39.當(dāng)此夏日，諸氣萃然

40.士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.在文章結(jié)尾，我的淚水為什么會(huì)潸然而下？

42.為什么作者說(shuō)樂(lè)在其中并不等于追求享受?

五、作文題(1題)43.你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。

請(qǐng)根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，詩(shī)歌除外，文體不限

參考答案

1.CC《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，共130篇，分為八書(shū)十表十二本紀(jì)三十世家七十列傳

2.BB《壯悔堂文集》的作者是侯方域；《震川先生集》的作者是歸有光；《樊川集》的作者是杜牧

3.AA當(dāng)神經(jīng)沖動(dòng)抵達(dá)抑制性突觸前膜時(shí)，突觸前膜釋放抑制性遞質(zhì)，通過(guò)突觸間隙擴(kuò)散，作用于突觸后膜受體，提高了突觸后膜對(duì)Cl-和K+的通透性，主要是Cl-的通透性，Cl-內(nèi)流使突觸后膜產(chǎn)生超極化，這種突觸后膜在抑制性遞質(zhì)作用下產(chǎn)生的局部超極化電位稱為抑制性突觸后電位（IPSP）

4.D防民之口，甚于防川是召公勸諫周厲王的話，讓厲王應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從百姓的意見(jiàn)，適當(dāng)調(diào)整統(tǒng)治政策

5.B在遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之中，來(lái)之譯為：使他們歸順（來(lái)）

6.B小說(shuō)中重點(diǎn)寫了德拉賣發(fā)買表鏈的情節(jié)，為避免重復(fù)，也為制造懸念，沒(méi)寫吉姆賣表買發(fā)梳的過(guò)程，只交待了結(jié)果，構(gòu)成了虛線

7.BB辛棄疾號(hào)稼軒；王安石號(hào)半山；蘇軾號(hào)東坡居士；李清照號(hào)易安居士

8.C《諫逐客書(shū)》從秦國(guó)統(tǒng)一天下的高度，運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法，反復(fù)闡明驅(qū)逐客卿的錯(cuò)誤，勸導(dǎo)秦王收回驅(qū)逐客卿的命令

9.D1927年秋第一次大革命失敗，這首詩(shī)是戴望舒在1928年8月發(fā)表的

10.CC陶淵明是我國(guó)最早大量創(chuàng)作田園詩(shī)的詩(shī)人，被譽(yù)為千古隱逸詩(shī)人之宗。其詩(shī)一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳，質(zhì)樸自然,沖和平淡，在當(dāng)時(shí)文壇獨(dú)樹(shù)一幟

11.CC《米龍老爹》在敘事方式上采用第一人稱與第三人稱交互使用，并采用倒敘的敘事方式

12.D舒婷的詩(shī)《神女峰》表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情婚姻中正統(tǒng)道德的反思與批判。沈從文的小說(shuō)《蕭蕭》是一篇描寫湘西社會(huì)和少女命運(yùn)的小說(shuō)。張潔的《揀麥穗》寫的是人間純真的情感。戴望舒的詩(shī)《我用殘損的手掌》是作者對(duì)苦難祖國(guó)的抒懷之作，表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情

13.A識(shí)記類試題，屬作家作品類文學(xué)常識(shí)考查。三十五篇有《蜀道難》一首，李白的知識(shí)即出自本篇。李白（701-762），字太白，號(hào)青蓮居士，隴西成紀(jì)人（今甘肅天水），一說(shuō)綿州昌隆人。是既屈原之后的又一位唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人[1]，被后人譽(yù)為詩(shī)仙。后世將李白和杜甫并稱李杜。有《李太白集》。詩(shī)圣指杜甫，其詩(shī)緊密結(jié)合時(shí)事，思想深厚。境界廣闊，人稱為詩(shī)圣。詩(shī)佛指王維，這種稱謂除了有王維詩(shī)歌中的佛教意味和王維的宗教傾向之外，也表達(dá)了后人對(duì)王維在唐代詩(shī)壇崇高地位的肯定。詩(shī)鬼指李賀，其詩(shī)善于熔鑄詞采，馳騁想象，運(yùn)用神話傳說(shuō)創(chuàng)造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為詩(shī)鬼

14.AA君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍中李將軍指的是漢之飛將軍李廣，他能征善戰(zhàn)，在戰(zhàn)場(chǎng)上常身先士卒，又體恤將士，被后世視為將軍的典范。在《燕歌行》中詩(shī)人借李將軍諷刺河北節(jié)度副大使張守珪恃功驕縱，不恤士卒

15.DD【解析】抄送是指抄送給除主送機(jī)關(guān)之外還需要執(zhí)行或知曉公文內(nèi)容的其他機(jī)關(guān)。故答案為D。

16.DD字字寫來(lái)都是血，十年辛苦不尋常出自胡適的《脂硯齋重評(píng)石頭記》，是對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)；文不甚深，言不甚俗是《三國(guó)志通俗演義》序里的評(píng)價(jià)，意思是歷史與演義相結(jié)合、雅俗共賞

17.D戴望舒，又稱雨巷詩(shī)人，中國(guó)現(xiàn)代派象征主義詩(shī)人

18.C《采薇》是《小雅》中的一篇

19.B屈原出身貴族，學(xué)識(shí)淵博，善于辭令。曾輔佐楚懷王，任左徒、三閭大夫。對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，對(duì)內(nèi)倡導(dǎo)舉賢授能、改革弊政、變法圖強(qiáng)

20.CC老舍，原名舒慶春，字舍予，滿族，北京人。曾因創(chuàng)作優(yōu)秀話劇《龍須溝》而被北京市人民政府授予人民藝術(shù)家稱號(hào)

21.DD中唐古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中期提倡古文、反對(duì)六朝以來(lái)講求聲律及辭藻、排偶的駢文的文體改革運(yùn)動(dòng)

22.議論。寫出了故都之秋深沉、幽遠(yuǎn)、嚴(yán)厲、蕭索的特點(diǎn)

23.戀舊，自甘封閉，自我嘆惜，孤芳自賞

24.秋字鎖合前四句寫景，悲字引出后四句抒情，悲秋二字從寫景過(guò)渡到抒情，點(diǎn)明了詩(shī)人是觸景生情，因秋而悲，因此說(shuō)悲秋二字是聯(lián)結(jié)景和情的紐帶

25.AA胡適的《嘗試集》是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集，開(kāi)新文化運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣

26.因?yàn)楫?dāng)時(shí)項(xiàng)羽兵敗于垓下，被漢軍追趕圍困在東城，所以說(shuō)困于此

27.AA《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》是著名詩(shī)人余光中的散文作品。這篇散文抒寫的是深深的思鄉(xiāng)情緒，這種鄉(xiāng)情主要是通過(guò)雨聲的描寫流淌而出的，借冷雨抒情，將自己身處臺(tái)灣，不能回大陸團(tuán)聚的思鄉(xiāng)情緒娓娓傾訴，反映了其愛(ài)國(guó)情懷和民族意識(shí)

28.描寫了江南的春、江、花、月、夜五種景物。而五種景物中，又以明月為中心

29.示例一：借景抒情，情景交融。一、二兩句寫自然環(huán)境，三、四兩句寫生活場(chǎng)景。落木蕭蕭，寒聲陣陣，秋風(fēng)秋江，傳達(dá)漂泊不定、凄愴落寞之感；秉燈夜游，捉弄蟋蟀，兒童歡悅，流露忘乎所以之意。一悲一喜，相互映襯，表達(dá)了詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。示例二：動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜。蕭蕭風(fēng)聲，頑皮兒童，這些動(dòng)態(tài)情景巧妙地反襯出深秋半夜的幽深寂靜，更引發(fā)人們對(duì)寒涼靜夜中詩(shī)人那顆愁緒難眠的苦況心靈的體味。示例三：悲歡對(duì)比，以歡襯悲。一、二句寫景，秋風(fēng)掃落葉，長(zhǎng)天送寒意，是悲景，傳悲情；三、四句寫人，深夜挑促織，明燈照籬落，是樂(lè)景，傳歡情。悲喜交加，以歡襯悲，更顯游子漂泊天涯的孤寂無(wú)奈、惆悵難眠。示例四：擬人的手法，增輝添彩。蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情，一送一動(dòng)，寓情于物，賦予梧葉秋風(fēng)以人的情態(tài)意緒。這些物態(tài)聲情的詩(shī)文，似乎把讀者帶進(jìn)了一種風(fēng)送寒涼、情動(dòng)秋江的意境之中，令人癡迷難返，惆悵滿懷

30.文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面

31.殷：深

32.溺：溺愛(ài)

33.負(fù)：倚恃

34.讓：舍棄

35.昵：親近

36.語(yǔ)：談?wù)?/p>

37.既隱：已經(jīng)衰微、消失

38.于：自；從

39.萃然：聚集的樣子

40.禮：以禮。名詞作狀語(yǔ)

41.①孩子雖然年輕卻勇敢地承擔(dān)起了養(yǎng)家的重任，作者對(duì)他充滿了同情和敬意。②父親舐?tīng)偾樯?，孩子柔情依戀，情感真摯，催人淚下

42.讀書(shū)能使人獲得精神自