2020-2021學(xué)年河北省安平中學(xué)高二上學(xué)期第三次月考語(yǔ)文試題

河北安平中學(xué)2020—2021學(xué)年第一學(xué)期第三次月考試題高二語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：在金文中“勇”主要有兩種寫法，強(qiáng)調(diào)的是力大敢為和勇武。在篆文中，“勇”出現(xiàn)了新的寫法，即從甬從心?？梢?，勇作為一種評(píng)價(jià)，開始向人的心理意志方面延展，不僅指人的行為勇武，還指人的意志強(qiáng)大。上古時(shí)期人類最主要的活動(dòng)是與惡劣的生存環(huán)境作斗爭(zhēng)以及群體之間的斗爭(zhēng)，勇德最主要的內(nèi)涵是開辟生存空間和戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇武。勇德最初是個(gè)體克服對(duì)危險(xiǎn)和死亡的恐懼的品質(zhì)，是一種用于斗爭(zhēng)和生存競(jìng)爭(zhēng)的自然德性。在先秦時(shí)期，勇德有很高的地位，勇是堅(jiān)守“義”所不可缺少的德性?？鬃诱f：“見義不為，無(wú)勇也。”（《論語(yǔ)·為政》）不僅如此，孔子還將仁、智、勇三者并舉，視此三者為君子人格所必備的三要素——“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”（《論語(yǔ)·憲問》）。但孔子在重視勇德的同時(shí)，也對(duì)勇德進(jìn)行了明顯的限制。比如，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》有云：“君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！笨鬃铀坪醢延乱暈橐环N沒有特定道德價(jià)值指向的能力，勇就是“不懼”，為善和為惡的“不懼”都可以稱作勇?？梢?，在孔子這里，勇德不能獨(dú)自構(gòu)成一種倫理德性，仍屬于自然德性。孟子和荀子對(duì)勇德進(jìn)行了重構(gòu)，使之具有道德內(nèi)涵，成為獨(dú)立的倫理德性。孟子的做法是對(duì)勇德進(jìn)行分類，明確地區(qū)分“小勇”和“大勇”：前者是基于一己之私產(chǎn)生的自然情感反應(yīng)，是純粹的、自發(fā)的情感沖動(dòng)，沒有自覺的道德目的；后者是基于道義而生發(fā)出來(lái)的道德情感及行為反應(yīng)，是以道義知識(shí)和道德情感為基礎(chǔ)的自覺選擇，具有明確的道德意義?？梢?，孟子所言的“小勇”屬自然德性，“大勇”屬道德德性。荀子對(duì)勇的意義劃分更為細(xì)致：“狗彘之勇”“賈盜之勇”“小人之勇”，此三者，或渾不知義，或見利忘義，或死而不義，只有“士君子之勇”才是“見義勇為”，乃道德之勇。孟子和荀子分別對(duì)勇進(jìn)行了大小之分和貴賤之分，其劃分標(biāo)準(zhǔn)具有明確的道德指向，只有合乎道義的勇才配稱作勇德。雖然孟子和荀子對(duì)勇德進(jìn)行了道德化的重構(gòu)，但他們總體上仍然是承襲孔子對(duì)勇的一個(gè)基本理解，即不懼危險(xiǎn)，而且把勇德局限于一種政治生活中維護(hù)道義的德性。至宋明時(shí)期，理學(xué)家保留了先秦儒家對(duì)勇德的闡釋，同時(shí)又賦予勇德更加積極的意義，對(duì)勇有了新的理解，勇德不僅是一種包含道義內(nèi)涵的道德德性，更是一種成就道德自我的“為已之德”。陸九淵認(rèn)為達(dá)致仁者的困難在于“已私難克，習(xí)俗難度越耳”“已私之累人，非大勇不能克”?？梢?，在理學(xué)家這里，勇德被用于整個(gè)道德生活，是擺脫積習(xí)和不當(dāng)私欲的束縛、堅(jiān)守道德信仰、成就理想人格的剛強(qiáng)意志力，在這個(gè)意義上我們可以稱之為道德勇氣。（摘編自趙永剛《勇德培養(yǎng)的三個(gè)基本問題》材料二：以對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“勇”德的分析和對(duì)西方勇敢觀的分析為基礎(chǔ)，我們可以進(jìn)一步對(duì)兩者進(jìn)行比較。中西“勇”德的比較可以是多方面、多角度的，但至少應(yīng)包括以下主要內(nèi)容：首先，大多數(shù)中國(guó)和西方歷史上的思想家都傾向于將無(wú)畏或不懼看作是勇的特征，但此一特征僅為“勇”德的必要條件而非充分條件。也就是說，僅有此一特征，勇不必然成其為德。若要使勇成為一種德性，必須有其他因素對(duì)其予以引導(dǎo)或規(guī)定。中國(guó)古代思想家多從智、仁、勇三者的關(guān)系出發(fā)來(lái)闡明勇之為德的條件，認(rèn)為有智行仁之勇才是真正的“勇”德。而由于文化背景的差異，西方思想家主要從理性或世俗法律的角度來(lái)規(guī)定勇，認(rèn)為只有基于理性、符合法律規(guī)定的勇才是一種可稱贊的德性。從柏拉圖開始，西方依法規(guī)定勇的傾向就已初露端倪，近代以后，隨著法制社會(huì)的建立，法對(duì)勇的制約更為明顯。其次，大多數(shù)中國(guó)和西方歷史上的思想家都看到了“勇”德有兩個(gè)對(duì)立面：魯莽與怯懦。怯懦無(wú)論是在表面上還是就其本質(zhì)而言，都與勇敢格格不入。魯莽雖表面上類似于作為德性的勇敢，其實(shí)也并非“勇”德。中國(guó)古代思想家雖然對(duì)“勇”德的兩個(gè)對(duì)立面有過較為細(xì)致的分析，但就理性深度而言，其在與西方思想家的類似分析相比較時(shí)，就顯得有些遜色。中國(guó)古代思想家只是分別分析魯莽與怯懦各自的問題所在，沒有清楚地說明這兩者與勇敢之間的關(guān)系；而西方歷史上的思想家，主要是亞里士多德，則明確將勇敢作為魯莽與怯懦之間的中道，從而揭示出三者相互聯(lián)系及相互轉(zhuǎn)化的可能性。最后，大多數(shù)中國(guó)和西方歷史上的思想家都看到了勇敢作為一種德性可能發(fā)揮的多重作用及可能實(shí)現(xiàn)的多重價(jià)值。從中國(guó)古代思想家的論述中可以看到，勇敢不僅可用于勝敵，還可用于自治和克難，勇敢可在社會(huì)生活的諸多方面實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。尤其是在勇敢用于自治這一方面，中國(guó)古代思想家的論述較之西方思想家的類似論述要顯得更為豐富。西方思想史上有關(guān)勇敢之作用的論述的獨(dú)特之處在于，有些西方思想家凸現(xiàn)了作為德性的勇敢在資本主義發(fā)展過程中的重要作用。而中國(guó)傳統(tǒng)的“勇”德主要用于為以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、具有宗法性質(zhì)的社會(huì)目標(biāo)和社會(huì)秩序服務(wù)，在這樣的社會(huì)里重農(nóng)輕商是必然趨勢(shì)，因而適應(yīng)商業(yè)冒險(xiǎn)、自由競(jìng)爭(zhēng)的“勇”德就難以成長(zhǎng)。中西方“勇”德觀的共同之處，體現(xiàn)了“勇”德最為基本的規(guī)定，是勇敢之為德性的共性方面。無(wú)論是在中國(guó)還是在西方，無(wú)論是何種文化背景和社會(huì)歷史條件，勇敢都不能與其他德性相分離而單獨(dú)起作用，人們都必須把握勇敢之為德性的度，過與不及都是作為德性之勇敢的對(duì)立面。（摘編自呂耀懷《“勇”德的中西異同及其揚(yáng)棄》1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．根據(jù)漢字“勇”的書寫變化，可以解讀出當(dāng)時(shí)人們對(duì)“勇”字的理解所發(fā)生的變化。B．孔子將勇與仁、智并舉，在一定程度上也證明了勇德在先秦時(shí)期有很高的地位。C．與孟子、荀子對(duì)勇德的理解中所具有的道德德性相比，孔子沒有關(guān)注勇的道德層面。D．與西方融入理性或法律來(lái)解讀的勇德不同，中國(guó)的勇德往往包含著智與仁等因素。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．孟子和荀子雖然對(duì)勇德進(jìn)行了重構(gòu)，但依然繼承了孔子對(duì)勇的基本理解，到宋明時(shí)期，理學(xué)家對(duì)勇才有了新的理解。B．我國(guó)古代思想家只對(duì)魯莽與怯懦進(jìn)行各自分析，而西方思想家則將勇敢和魯莽、怯懦三者之間的相互關(guān)系揭示出來(lái)。C．根據(jù)古代思想家的論述，在自治、克難等實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活諸多方面的價(jià)值上，中國(guó)對(duì)勇的把握較西方有著明顯的優(yōu)勢(shì)。D．盡管時(shí)代不同、環(huán)境不同，但在對(duì)待勇與德性的關(guān)系以及對(duì)勇德“度”的把握上，古今中外有著某些相似性。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中對(duì)應(yīng)關(guān)系不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“帝桀淫虐有才力，能伸鉤索鐵，手搏熊虎”——勇德的自然德性B．“仁者必有勇，勇者不必有仁”——勇德的道德德性C．“文王一怒而安天下之民”——勇德的道德德性D．“如官容奸吏，家留盜虜，日積憂患，而不勇于一去之決，誰(shuí)實(shí)為之”——勇德的道德德性4．請(qǐng)結(jié)合材料二的內(nèi)容，給勇德下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。（4分）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。水在水之外活著葛水平①一片寬闊的谷地間，曾經(jīng)有一條河流過，如今一群羊恰似河的洪峰滾出山間，向遠(yuǎn)處四散而去。這生殖的土地，鮮花盛開，青草繁茂，正適合為羊們提供口糧。一切都是晴朗的光照，數(shù)丈寬的河道，下游一位年長(zhǎng)的老漢說：“往山里走是它的源頭，公家人叫它沁河源。它走到我的臉前頭，我們喊它秋水河，因?yàn)楫?dāng)年秋天雨水多，它的聲音大，便有了這個(gè)外名?！雹谇吆?，南北貫穿晉東南。我們立足的這個(gè)縣就叫沁源。沁源，因三晉名水——沁河六出其源于山中而得名。山間沁河的六個(gè)源頭清泉噴涌，碧水成溪，匯成了綠水沁河。③它魅惑了天地兩界，更主要的是魅惑了我。④車開入河道，河卵石高低起伏著，有青草填補(bǔ)了它們的縫隙，黃綠交織，有繁榮，有寂滅，也有疼痛。⑤河谷兩岸沒有人煙。云朵讓天空無(wú)限擴(kuò)大，空了的村莊讓我六神歸位。這樣的時(shí)候，因?yàn)榭諝獾慕^對(duì)新鮮和純凈，聲音的穿透力也特別強(qiáng)，不知名的小鳥“啁啾”聲聲，在空曠中游走，那“啁啾”聲便遙遠(yuǎn)了一切，透明了一切。我們奔跑而去，讓景色生動(dòng)起來(lái)。一條道被水漫過，人走在水道上，兩行楊樹形成密匝匝綠色拱道，在一個(gè)馬蹄形的缺口前水流分開到兩邊山腳下?！霸础敝链硕?。⑥泉水清澈，冰涼清甜，東邊泉眼水流湍急，西邊泉眼水流平緩，兩股泉水流出數(shù)十米后匯成一股，順河谷而滲入地下。山崖壁上有大小不一的洞，能感覺到在遠(yuǎn)古那些洞都有水出，水流分散，渦流叢生該是怎樣的景致！淺淺的一汪至山間流出，我把手伸進(jìn)去，它的深度淹不住我的胳膊肘。水流出泉眼，慢鋪開來(lái)形成小河，水面剛能把我平放的巴掌淹住。走過河對(duì)岸，鞋面不小心會(huì)被水打濕，也許是故意的，此時(shí)的我居然對(duì)水生出了敬畏之情。水面上因了陽(yáng)光的不同折射，看上去呈顆粒狀，有別一番模樣。對(duì)岸有碑亭，新修卻已經(jīng)殘破，是山西省人民政府在此設(shè)立下的“沁河源頭紀(jì)念碑”。⑦它不是原來(lái)就這個(gè)樣子，如今，羊群代替了它成為河道里流淌的植物。開有五朵花瓣的黃花，自在地生動(dòng)著，羊群走來(lái)，放羊人撒了細(xì)鹽，我聽見羊舌頭抹布一樣擦著，像一支曲子在低聲部回旋。放羊人揮著皮鞭，鞭梢?guī)е?，羊群聚集在一起，那一只頭羊昂著頭，相比于那些勾著頭吃草的羊，那只頭羊擴(kuò)大了我的視野。源頭在我身后一百米遠(yuǎn)的地方，就已經(jīng)看不到水了。我坐下來(lái)，糞蛋蛋落在草叢間，索性躺下，我的情緒復(fù)雜。源頭的河床這么寬，那是常年流水落下的影子，我現(xiàn)在只能用幻覺來(lái)填補(bǔ)它的空缺。這個(gè)世界已經(jīng)失去了用心靈與眼睛觀察的習(xí)慣，快樂是持久的，痛苦則是剎那之間，而人都喜歡飛蛾撲火，為眼前的利益狂歡而死。⑧明代詩(shī)人王徽詩(shī)云：“沁水河邊古渡口，往來(lái)不斷送行舟?！痹谇吆觾砂兜臎_積平地和原有臺(tái)地上，由于沁河總體水量的減少和沁河水被過度的開發(fā)利用，昔日洶涌的河水變成了今天的涓涓細(xì)流，日常流量從過去的每秒幾百立方米下降到幾立方米。放羊人說：“也就幾年光景?！迸_(tái)地上的秋莊稼卷曲著葉子，旱大了。放羊人說：“看著是河的源頭，卻使喚不上水?！币粭l河的旺衰總有一定的規(guī)律可尋，領(lǐng)導(dǎo)人在社會(huì)轉(zhuǎn)折關(guān)頭的抉擇也非常重要。對(duì)資源的爭(zhēng)奪，可以爆發(fā)最激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)都知道。無(wú)節(jié)制地開采資源，使一座城市變?yōu)橐黄瑥U墟，一座最繁華的都會(huì)變成一片草場(chǎng)，滄海變桑田，有誰(shuí)知道我們少了什么？走走走走走，汲取什么才能夠讓水茁壯成長(zhǎng)？我看到薄淡輕疏的云彩，正俯視數(shù)十萬(wàn)煙灶的生命，并不是太久的歲月，放羊人說：“河道里的水再都不敢喊河了?！蹦切┲参锖腿艘粯酉矚g喝清水，黃花遍開，如經(jīng)脈一樣的腰肢風(fēng)姿綽約在陽(yáng)光下，放羊人甩開鞭聲，羊群們奮力撂開蹄子順著河道走往山外，放羊人的鞭聲堅(jiān)硬而空曠。⑨誰(shuí)能知道眼淚是生命最后一抿唾液？⑩我走沁河，水在水之外活著，卻是我心里的急事。(有刪改)6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章寫河谷空闊、羊群遍野、空氣純凈、鳥鳴山幽，意在表達(dá)盡管沁河兩岸少了河水的滋潤(rùn)，但這一切讓作者心曠神怡、喜不自禁。B．文章以“此時(shí)的我居然對(duì)水生出了敬畏之情”來(lái)描寫泉水帶給我的不尋常的感受，意在表現(xiàn)泉水的神圣、靈性和生命力的頑強(qiáng)。C．文章寫“沁河源頭紀(jì)念碑”新修卻已經(jīng)殘破，暗示出人們漠視和遺忘了曾經(jīng)養(yǎng)育自己的沁河，因此也就有了今天沁河的干枯。D．文章以“日常流量從過去的每秒幾百立方米下降到幾立方米”來(lái)解說“昔日洶涌的河水變成了今天的涓涓細(xì)流”的情景，直觀又理性。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章寫“它魅惑了天地兩界，更主要的是魅惑了我”，作者觸景生情，以抒情筆調(diào)表達(dá)了在沁河探源過程中所興發(fā)的情感波動(dòng)。B．文章引用詩(shī)句“沁水河邊古渡口，往來(lái)不斷送行舟”，是由所見所思引起的相關(guān)聯(lián)想，意在引發(fā)讀者進(jìn)行古今沁河的對(duì)比反思。C．文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔直白、平淡質(zhì)樸，如“我看到薄淡輕疏的云彩，正俯視數(shù)十萬(wàn)煙灶的生命”飽含著作者對(duì)于恢復(fù)沁河盛貌的焦慮之心。D．文章由眼前景象引發(fā)深度思考，“誰(shuí)能知道眼淚是生命最后一抿唾液？”以警策之筆表達(dá)了對(duì)未來(lái)人們生存狀況的深沉憂慮。8．文章多處提到“羊群”“放羊人”，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．文章結(jié)尾寫到“水在水之外活著，卻是我心里的急事”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。朱云傳朱云，字游，魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠借客報(bào)仇長(zhǎng)八尺余容貌甚壯以勇力聞年四十乃變節(jié)從博士白子友受《易》又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》皆能傳其業(yè)好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。元帝時(shí)，華陰守丞嘉上封事，言：“治道在于得賢。平陵朱云，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守御史太夫，以盡其能。”上乃下其事問公卿。太子少傅匡衡對(duì)，以為：“大臣者，明王所慎擇也。而嘉猥稱云，欲令為御史大夫，妄相稱舉，疑有奸心，宜下有司案驗(yàn)以明好惡?！奔尉棺?。成帝時(shí)，安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書求見，曰：“愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！鄙蠁枺骸罢l(shuí)也？”對(duì)曰：“安昌侯張禹。”上大怒，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦?！庇穼⒃葡?，云攀殿檻，檻折。云呼曰：“臣得下從龍逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)?！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣?！痹谱允侵蟛粡?fù)仕，常居鄠田，教授諸生。時(shí)出乘牛車從諸生，所過皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見之，宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢復(fù)言。云年七十余，終于家。病不呼醫(yī)飲藥。遺言以身服斂，棺周于身，土周于槨，為丈五墳，葬平陵?yáng)|郭外。（節(jié)選自《漢書·卷六十七》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．少時(shí)通輕俠借客/報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十/乃變節(jié)從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/B．少時(shí)通/輕俠借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十乃變節(jié)/從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/C．少時(shí)通輕俠/借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞年四十/乃變節(jié)/從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/D．少時(shí)通輕俠/借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十/乃變節(jié)從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A．《易》，“五經(jīng)”之一，“五經(jīng)”包括《詩(shī)經(jīng)》《樂經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》，這五部書是我國(guó)保存至今的最古老的文獻(xiàn)，也是我國(guó)古代儒家的主要經(jīng)典。B．封事，指密封的奏章，古時(shí)臣下，上書陳奏秘密事項(xiàng)時(shí)，用皂囊封緘，以防泄密。C．御史大夫，官職名，西漢時(shí)相當(dāng)于副丞相，以協(xié)助丞相綜理大政，偏重于監(jiān)察執(zhí)法。D．東閣，在文中并非“開我東閣門”中的“東閣”，而是指宰相招致款待賓客的地方。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．朱云才兼文武，得到世人尊重。華陰守丞因?yàn)橹煸浦艺兄侵\，向朝廷請(qǐng)求任命他為御史大夫；朱云帶領(lǐng)學(xué)生乘牛車出行時(shí)，所過之處人們都對(duì)他很敬重。B．朱云直言諫諍，留下檻折佳話。朱云彈劾張禹，漢成帝很生氣，御史拉他下殿，他攀住欄桿不走，直至欄桿被拉斷；經(jīng)大臣辛慶忌勸解，他才被饒恕。C．朱云特立獨(dú)行，好倜儻有大節(jié)。致仕后的朱云遠(yuǎn)離官場(chǎng)，居住在鄉(xiāng)野，教授學(xué)生；與丞相薛宣交往，薛宣邀他留在相府中，朱云謝絕了對(duì)方的好意。D．朱云恬淡無(wú)欲，要求死后薄葬。朱云病重時(shí)未請(qǐng)醫(yī)喝藥，臨終囑咐用便服入殮，棺木只需容身，墓穴只需容槨即可，家人遵其囑造了一丈五尺的小墳。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）妄相稱舉，疑有奸心，宜下有司案驗(yàn)以明好惡。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易！因而輯之，以旌直臣?！?4．左將軍辛慶忌為什么能讓皇上怒氣消解，饒了朱云？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。送魏大從軍陳子昂匈奴猶未滅，魏絳復(fù)從戎。悵別三河道，言追六郡雄①。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。（注）①六郡雄：原指六郡一帶的豪杰，這里專指西漢時(shí)在這里立功的趙充國(guó)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)歌第一二句暗用霍去病“匈奴未滅，無(wú)以家為”的典故，“猶”“復(fù)”表現(xiàn)了離別的依依不舍。B．詩(shī)歌第三句，點(diǎn)出送別的地點(diǎn)“三河道”，抒發(fā)詩(shī)人與朋友離別的惆悵心情。C．詩(shī)歌第四句用西漢時(shí)在邊境立過功的“六郡雄”趙充國(guó)典故，對(duì)友人寄托期望。D．五六句虛寫魏大從軍所往之地，“橫”“接”兩字寫出了山隘險(xiǎn)峻，地理位置重要。16．詩(shī)歌七八句用典，東漢時(shí)車騎將軍竇憲大破匈奴北單于，乘勝追擊，登上燕然山，刻石紀(jì)功而還。而范仲淹《漁家傲·秋思》中也用了相同的典故：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)?！闭?qǐng)分析兩首詩(shī)用這個(gè)典故，在表達(dá)的情感方面的不同。（6分）（三）名篇名句默寫（每空1分，共6分）18.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（6分）（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“___________________________”和“___________________________”，令人嘆為觀止。（2）《阿房宮賦》中，杜牧以“___________________________，___________________________”向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響了警鐘。（3）《登岳陽(yáng)樓》中，“___________________________，__________________________”兩句寫洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18-20題。難忘20世紀(jì)70年代秋天的傍晚，在橘色的夕陽(yáng)下，人們吆喝著將一車車的紅薯推上沙土嶺，蕭條寂寞的山嶺一下子熱鬧起來(lái)。男人左手扶著裝有鋒利切刀的擦薯板，躬身用腹部頂住使其穩(wěn)固，右手握著紅薯飛快地上下移動(dòng)。隨著“呱嗒呱嗒”富有韻律的節(jié)奏，紅薯片順著锃亮的刀刃一片一片地落下來(lái)，一會(huì)兒便是一座白花花的小山。這時(shí)，女人和孩子便雙手麻利地將一堆堆紅薯片攤開。很快，漫山遍嶺便呈現(xiàn)出一片灰蒙蒙的銀白，與漸漸來(lái)臨的夜幕融在一起。夜幕里，人們?nèi)计鸨ｋU(xiǎn)燈——一種能遮風(fēng)擋雨的風(fēng)燈，繼續(xù)緊張地忙碌著。風(fēng)燈閃閃爍爍，若明若暗，仿佛是從天空散落在山嶺上的黑斗。燈影里的沙土嶺在颯颯的秋風(fēng)里顯得不再粗暴、冷漠，而是楚楚可憐。那時(shí)，不管多么累，①，努力地支撐著雙眼，跟在大人身邊，干提燈的活兒。我欣賞著大人那優(yōu)美的切紅薯片的動(dòng)作，不住地在心中祈禱，手千萬(wàn)不要碰到刀子啊。②，不是隨便一個(gè)人上去都能干的，稍有不慎就會(huì)傷到手指，那時(shí)幾乎每天都有受傷的。提燈實(shí)在提煩了，我便把燈掛到槐樹枝上或支起的獨(dú)輪車車架上，坐在嶺頂，沐著秋風(fēng)，望著四面八方的風(fēng)燈發(fā)呆。風(fēng)化的沙土嶺上，一片繁忙的喧嘩，一派豐收的喜悅。18．下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A．我想——我們的祖先，可曾在這些大樹上摘野果，掏鵲蛋？B．一個(gè)矮小而結(jié)實(shí)的日本中年人——內(nèi)山老板走了過來(lái)。C．“順——山——倒”林子里傳出我們伐木連小伙子的喊聲。D．日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)?！拙右?9．在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）20．賞析文中畫波浪線的句子。（4分）21．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①根據(jù)《關(guān)于做好2020年降成本重點(diǎn)工作的通知》指出，②將減免小規(guī)模納稅人增值稅，③免征公共交通運(yùn)輸、餐飲住宿、旅游娛樂、文化體育等服務(wù)增值稅政策實(shí)施期限延長(zhǎng)今年年底。④允許小微企業(yè)、個(gè)體工商戶所得稅延緩至明年繳納。⑤落實(shí)好今年以來(lái)出臺(tái)的減免民航發(fā)展基金、港口建設(shè)費(fèi)、文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)等。⑥堅(jiān)決整治涉企違規(guī)收費(fèi)。⑦繼續(xù)疏通貨幣政策傳導(dǎo)機(jī)制，⑧靈活行使降準(zhǔn)、公開市場(chǎng)操作、再貸款再貼現(xiàn)等貨幣政策工具，⑨保持流動(dòng)性合理充裕。22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過95字。（5分）據(jù)中國(guó)載人航天工程辦公室10月1日的消息，我國(guó)載人航天工程第三批預(yù)備航天員選拔工作于日前結(jié)束，共有18名預(yù)備航天員最終入選。據(jù)介紹，為滿足我國(guó)空間站工程任務(wù)需要，第三批預(yù)備航天員在航天駕駛員基礎(chǔ)上，增加了航天飛行工程師和載荷專家兩個(gè)類別。其中，航天駕駛員和航天飛行工程師主要負(fù)責(zé)直接操縱、管理航天器，以及開展相關(guān)技術(shù)試驗(yàn)，載荷專家主要負(fù)責(zé)空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)載荷的在軌操作。第三批預(yù)備航天員選拔工作早在2018年5月巳啟動(dòng)，經(jīng)過初選、復(fù)選、定選三個(gè)階段，從約2500名候選對(duì)象中選拔出符合條件的18名預(yù)備航天員，在經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練后，將參加空間站運(yùn)營(yíng)階段各次飛行任務(wù)。這次預(yù)備航天員選拔，將為我國(guó)航天員隊(duì)伍完善、空間站工程建設(shè)等航天事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）180．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國(guó)，“嫦娥奔月”的美麗傳說曾點(diǎn)燃了多少人探索宇宙的愿望，2020年11月24日，中國(guó)探月工程的收官之作“嫦娥五號(hào)”順利啟程。在世界，《地心游記》《海底兩萬(wàn)里》等科幻小說中作家暢想的穿行地心、遨游海底的場(chǎng)景，成為當(dāng)時(shí)許多科學(xué)家夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，如今，已一一實(shí)現(xiàn)?？茖W(xué)不僅要仰望星空、創(chuàng)新超越，也要腳踏實(shí)地、以人為本。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和自己的生活體會(huì)，寫-一篇在“科學(xué)與人文”主題班會(huì)上的演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

（一）論述類文本閱讀（19分，選擇每小題3分）?【答案】1．C2．C3．B4．勇德是一種介于魯莽與怯懦之間的，具有不懼和無(wú)畏特征，又與多種道德品質(zhì)或理性、法律等相融合的，有多重作用和能實(shí)現(xiàn)多重價(jià)值的德性。5．①首先由漢字“勇”的書寫變化引入對(duì)勇德的內(nèi)涵的探討；②接著介紹了先秦時(shí)期孔子對(duì)勇德的自然德性的理解以及孟子和荀子在孔子基礎(chǔ)上對(duì)勇德的倫理化重構(gòu)；③然后介紹了宋明時(shí)期理學(xué)家賦予勇德新的理解，將其指向道德勇氣?！痉治觥?.本題考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，“孔子沒有關(guān)注勇的道德層面”說法有誤，由材料一中“孔子似乎把勇視為一種沒有特定道德價(jià)值指向的能力”可知，孔子對(duì)勇有道德層面的關(guān)注，只是在孔子這里勇德仍屬于自然德性，沒有明確的道德指向。故選C。2．本題考查篩選并整合文中信息的能力。C項(xiàng)，“中國(guó)對(duì)勇的把握較西方有著明顯的優(yōu)勢(shì)”說法有誤，由材料二“勇敢不僅可用于勝敵，還可用于自治和克難，勇敢可在社會(huì)生活的諸多方面實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。尤其是在勇敢用于自治這一方面，中國(guó)古代思想家的論述較之西方思想家的類似論述要顯得更為豐富”可知，文中只是說在“自治”這一方面，中國(guó)較西方的論述更豐富，而且“更豐富”并不等同于“有著明顯的優(yōu)勢(shì)”。故選C。3．本題考查理解文中重要概念的含義的能力。B項(xiàng)，意思是有仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德，所以這里的勇德不能獨(dú)自構(gòu)成一種倫理德性，仍屬于自然德性。故選B。4．本題考查理解文中重要概念的含義的能力。解答此題，首先要明確，應(yīng)以“勇德”為關(guān)鍵詞在原文中篩選信息，因?yàn)轭}干要求“結(jié)合材料二”，所以所篩選的應(yīng)是材料二中能體現(xiàn)勇德本質(zhì)的內(nèi)容。材料二從三個(gè)角度比較了中西方的勇德，所包含的關(guān)鍵信息有“將無(wú)畏或不懼……而非充分條件”“若要使勇成為一種德性，必須有其他因素對(duì)其予以引導(dǎo)或規(guī)定”“只有基于理性、符合法律規(guī)定”“將勇敢作為魯莽與怯懦之間的中道”“大多數(shù)中國(guó)和西方歷史上……可能實(shí)現(xiàn)的多重價(jià)值”。結(jié)合三個(gè)角度中的主要觀點(diǎn)，對(duì)關(guān)鍵信息進(jìn)行篩選概括組成一個(gè)單句即可。5．本題考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答該題目需要考生認(rèn)真閱讀原文，結(jié)合文章內(nèi)容劃分段落層次，理清文章思路。在劃分層次時(shí)重點(diǎn)關(guān)注觀點(diǎn)句和總結(jié)句，看段落中是否有分論點(diǎn)。材料一共分為五段，第一段主要闡釋“勇”字的書寫變化，進(jìn)而引出對(duì)勇德內(nèi)涵的闡述；第二段立足于孔子關(guān)于勇的言論，闡釋了勇德的自然德性；第三、四段，分別以孟子與荀子關(guān)于勇德的言論與主張，闡釋了勇德的倫理德性；第五段立足于宋明時(shí)期理學(xué)家對(duì)勇德的認(rèn)識(shí)與發(fā)展，闡明了勇德的道德勇氣這一屬性。按照時(shí)間順序和勇德內(nèi)涵的發(fā)展，尋找段與段之間的關(guān)系，劃分出層次，即可梳理出行文脈絡(luò)。6．A7．C8．①結(jié)構(gòu)上，作為文章的線索之一，羊群及牧羊人的敘述貫穿全文，伴隨作者沁河探源的整個(gè)過程。②內(nèi)容上，多次提及的羊群、牧羊人與黃花、清泉等景物構(gòu)成了作者在沁河探源過程中所見的獨(dú)特風(fēng)景，反復(fù)渲染，為讀者勾勒出一幅獨(dú)特的沁河風(fēng)物圖。③主題上，羊群出現(xiàn)于河床與曾經(jīng)的沁河渦流叢生形成極大反差，牧羊人的言語(yǔ)更是直接指出了沁河的古今風(fēng)貌，引發(fā)讀者對(duì)沁河干涸緣由的追問與思考。9．①作者前往沁河探源，只見干涸的河床，卻不見沁河里的流水，作者為此而著急不已。②作者為人們過度開發(fā)利用沁河導(dǎo)致沁河斷流的現(xiàn)狀感到著急焦慮。③河流孕育生命，水的干涸意味著昔日農(nóng)業(yè)文明的日漸消亡，作者借此表達(dá)了對(duì)農(nóng)業(yè)文明消逝的憂慮與哀嘆?！痉治觥?．本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A項(xiàng)，“意在表達(dá)盡管沁河兩岸少了河水的滋潤(rùn)，但這一切讓作者心曠神怡、喜不自禁”錯(cuò)誤，由“車開入河道，河卵石高低起伏著，有青草填補(bǔ)了它們的縫隙，黃綠交織，有繁榮，有寂滅，也有疼痛”可知，美景帶給作者的不僅僅是喜悅。故選A。7．本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C項(xiàng)，“文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔直白、平淡質(zhì)樸”理解錯(cuò)誤。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有張力、凝練而富有詩(shī)意。故選C。8．本題考查分析文章中重要段落及情節(jié)的作用的能力。結(jié)構(gòu)上：文章第1、7、8段等多處記敘描寫羊群及牧羊人，這一情節(jié)成了貫穿全文的線索。內(nèi)容上：“一條寬闊的谷地間，曾經(jīng)有一條河流過，如今一群羊恰似河的洪峰滾出山間，向更遠(yuǎn)處四散而去”“它不是原來(lái)就這個(gè)樣子，如今，羊群代替了它成為河道里流淌的植物。開著五朵花瓣的黃花，自在地生動(dòng)著，羊群走來(lái)，放羊人撒了細(xì)鹽，我聽見羊舌頭抹布一樣擦著，像一支曲子在低聲部回旋。放羊人揮著皮鞭，鞭梢?guī)е憽钡榷温渲?，羊群、牧羊人、河流、黃花等景物風(fēng)格獨(dú)特，是作者在沁河探源過程中所見美麗風(fēng)景，這種景色反復(fù)出現(xiàn)，反復(fù)渲染，為讀者描繪出一幅獨(dú)特的沁河牧羊圖。主題上：“一條寬闊的谷地間，曾經(jīng)有一條河流過，如今一群羊恰似河的洪峰滾出山間，向更遠(yuǎn)處四散而去”“它不是原來(lái)就這個(gè)樣子，如今，羊群代替了它成為河道里流淌的植物”記敘描寫羊群出現(xiàn)于河床與曾經(jīng)的沁河渦流叢生形成極大反差；“放羊人說：‘也就幾年光景?！迸_(tái)地上的秋莊稼卷曲著葉子，旱大了。放羊人說：“看著是河的源頭，卻使喚不上水’”“放羊人說：‘河道里的水再都不敢喊河了’”等句子，記敘牧羊人的言語(yǔ)，更是直接指出了沁河的古今風(fēng)貌，引發(fā)讀者對(duì)沁河干涸緣由的追問與思考。9．本題考查理解重要句子含義、作者觀點(diǎn)和文章主旨的能力。文章結(jié)尾寫到“水在水之外活著，卻是我心里的急事”，作者前來(lái)尋水，尋找沁河的源頭，卻只見羊群和即將干涸的河床，不見流水，這成為作者“心里的急事”，表現(xiàn)了作者內(nèi)心的著急。結(jié)合前文“在沁河兩岸的沖積平地和原有臺(tái)地上，由于沁河總體水量的減少和沁河水被過度的開發(fā)利用，昔日洶涌的河水變成了今天的涓涓細(xì)流，日常流量從過去的每秒幾百立方米下降到幾立方米”“一條河的旺衰總有一定的規(guī)律可尋，領(lǐng)導(dǎo)人在社會(huì)轉(zhuǎn)折關(guān)頭的抉擇也非常重要。對(duì)資源的爭(zhēng)奪，可以爆發(fā)最激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)都知道。無(wú)節(jié)制地開采資源，使一座城市變?yōu)橐黄瑥U墟，一座最繁華的都會(huì)變成一片草場(chǎng)，滄海變桑田，有誰(shuí)知道我們少了什么”可知，作者為人們過度開發(fā)利用沁河導(dǎo)致沁河斷流的現(xiàn)狀感到著急焦慮，揭示了作者對(duì)沁河現(xiàn)狀的反思與拷問。由“那些植物和人一樣喜歡喝清水，黃花遍開，如經(jīng)脈一樣的腰肢風(fēng)姿綽約在陽(yáng)光下，放羊人甩開鞭聲，羊群們奮力撂開蹄子順著河道走往山外，放羊人的鞭聲堅(jiān)硬而空曠”“走走走走走，汲取什么才能夠讓水茁壯成長(zhǎng)？我看到薄淡輕疏的云彩，正俯視數(shù)十萬(wàn)煙灶的生命，并不是太久的歲月”“誰(shuí)能知道眼淚是生命最后一抿唾液”等句子可知，河流孕育生命，水的干涸意味著昔日農(nóng)業(yè)文明的日漸消亡，作者借此表達(dá)了對(duì)農(nóng)業(yè)文明消逝的憂慮與哀嘆。10．D11．A12．A13．（1）胡亂任意地稱頌舉薦他，恐怕懷有奸邪的想法，應(yīng)該交給有關(guān)部門審訊查驗(yàn)來(lái)了解他的好壞。（2）等到后來(lái)要修理欄桿，成帝說：“不要換了！就把舊欄桿按原樣修補(bǔ)好，用它來(lái)表彰正直的臣子?！?4．①辛慶忌不顧自己的性命，冒死求情。②朱云一向狂傲直率，并沒有故意冒犯皇上，應(yīng)該寬容。③如果殺了他，皇上會(huì)被人認(rèn)為是暴君?！痉治觥?0．本題考查文言文斷句的能力。本題中劃線句的意思是“年輕時(shí)結(jié)交輕捷豪健的俠客，依靠俠客幫人報(bào)仇。他身高八尺多，容貌壯偉，憑借勇力聞名。四十歲時(shí)，才改變節(jié)操跟隨博士白子友學(xué)習(xí)《周易》，又跟隨前將軍蕭望之學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，都能夠傳承《周易》和《論語(yǔ)》?！薄敖杩蛨?bào)仇”的主語(yǔ)是朱云，之前斷開，排除AB兩項(xiàng)；“年四十”強(qiáng)調(diào)年齡，引領(lǐng)后文，做后文的狀語(yǔ)，中間要斷開，排除C項(xiàng)。故選D。11．此題考查文化常識(shí)的能力。A項(xiàng)，“五經(jīng)”不包括《樂經(jīng)》，“五經(jīng)”是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。故選A。12．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。A項(xiàng)，“忠正而有智謀”錯(cuò)誤，只是華陰守丞認(rèn)為的，而且“試守”的意思是試任，并不是直接任命。故選A。13．此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。本題，（1）中“相”，動(dòng)作偏指一方，他；“舉”，舉薦；“有司”，有關(guān)部門；“案”，查驗(yàn)。（2）中“治”，修治；“檻”，欄桿“易”，換；“輯”，整修，補(bǔ)合。14．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。根據(jù)文本“于是左將軍辛慶忌免冠解印綬,叩頭殿下”，可知辛慶忌不顧自己的性命，冒死求情；“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)”，可知朱云一向狂傲直率，并沒有故意冒犯皇上，應(yīng)該寬容；“臣得下從龍逄、比干游于地下,足矣!未知圣朝何如耳?”可知如果殺了他，皇上會(huì)被人認(rèn)為是暴君。參考譯文：朱云，字游，是魯國(guó)人，后遷居平陵。年輕時(shí)結(jié)交輕捷豪健的俠客，依靠俠客報(bào)仇。他身高八尺多，容貌壯偉，憑借勇力聞名。四十歲時(shí)，才改變節(jié)操跟隨博士白子友學(xué)習(xí)《周易》，又師從前將軍蕭望之學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，《周易》和《論語(yǔ)》都能夠傳承。喜歡倜儻灑脫的大節(jié)，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的人因此很看重他。漢元帝時(shí)，華陰守丞嘉向皇帝上呈密封的奏章，說：“治理的辦法在于得到賢才。平陵人朱云，文武兼?zhèn)?，忠正而有智謀，可以讓他以六百石的官秩試任御史大夫，以盡顯他的才能。”元帝就此事征詢公卿大臣的意見。太子少傅匡衡在對(duì)策中認(rèn)為：“大臣是圣明的君王謹(jǐn)慎地選擇的?？墒羌螀s曲意稱頌朱云，想讓他擔(dān)任御史大夫，胡亂任意地稱頌舉薦他，恐怕懷有奸邪的想法，應(yīng)該交給有關(guān)部門審訊查驗(yàn)來(lái)了解他的好壞?！奔尉挂虼双@罪。成帝時(shí)，安昌侯張禹憑借皇帝老師的身份得到破格提拔，（皇上）極為尊敬推崇他。朱云上書求見成帝，說：“請(qǐng)求陛下賜一尚方斬馬劍，斬一個(gè)佞臣，以此來(lái)勸誡其他人?！背傻蹎枺骸澳阋獢氐氖钦l(shuí)呀？”朱云答道：“安昌侯張禹?！背傻鄞笈?，道：“你一個(gè)小官居于下位而毀謗高官，在朝廷，上侮辱我的老師，罪死不赦?！庇防煸葡碌睿煸婆首〉钋暗臋跅U，欄桿被他拉斷。朱云大呼道：“微臣我得以和龍逄（夏桀時(shí)忠臣，因諫被殺）、比干（商紂時(shí)忠臣，因諫被殺）在九泉之下交往，也就滿足了！只是不知國(guó)家前途將要怎樣？”御史便把朱云拉了下去。這時(shí)左將軍辛慶忌摘掉官帽，解下官印和綬帶，在大殿之上叩頭，說：“朱云一向以狂傲直率之名著稱于世。假如他說的有理，就不可誅殺；他說的不對(duì)，也應(yīng)該寬容。臣斗膽以死相爭(zhēng)?！毙翍c忌叩頭流血。（這樣）成帝的怒氣才消解，然后才饒了朱云。等到后來(lái)要修理欄桿，成帝說：“不要換了！就把舊欄桿按原樣修補(bǔ)好，用它來(lái)表彰正直的臣子?！敝煸茝拇撕缶筒辉僮龉伲＞幼≡卩偪h鄉(xiāng)間，教授學(xué)生。有時(shí)帶領(lǐng)著學(xué)生們乘牛車出行，所過之處人們都對(duì)他很敬重。薛宣為丞相，朱云前往拜見他，薛宣以賓主之禮相待，并趁機(jī)挽留朱云住宿，順便對(duì)朱云說：“您在田野間也沒有事，暫且留在我的東閣中，可以看看天下的奇士?！敝煸普f：“你以為我想當(dāng)你的屬吏嗎？”薛宣就不敢再提這事。朱云七十多歲的時(shí)候，在家中去世。他病重時(shí)不請(qǐng)醫(yī)不喝藥。留下遺言說，用身上的便服入殮，棺木只需，容身，墓穴只需容槨即可。（家人）只造個(gè)一丈五尺的小墳，（把他）安葬在平陵?yáng)|郭之外。15.A16.（1）范詩(shī)用典，詩(shī)人舉酒想起遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的家鄉(xiāng)，可是邊患沒有平息，哪能談得到歸去?表達(dá)軍功未成，歸家無(wú)望的迷惘、痛苦。抒發(fā)了邊關(guān)將士壯志難酬和思鄉(xiāng)憂國(guó)的情懷。（2）本詩(shī)激勵(lì)友人，希望他揚(yáng)名塞外，不要使燕然山上只留漢將功績(jī)，也要有大唐將士的赫赫戰(zhàn)功。充滿了奮發(fā)向上的精神，感情豪放激揚(yáng)?！痉治觥?5．本題考查綜合鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言、形象、表現(xiàn)手法的能力。A項(xiàng)，“離別的依依不舍”錯(cuò)，“猶”“復(fù)”表現(xiàn)的是軍情的緊急。故選A。16．本題考查分析詩(shī)歌表現(xiàn)手法和思想情感的能力。本詩(shī)“勿使燕然上，惟留漢將功”的意思是：雁門山橫亙?cè)诖荼泵?，飛狐塞遠(yuǎn)遠(yuǎn)連接云中郡。不要讓燕然山上只留下漢將的功績(jī)，也要有大唐將士的赫赫戰(zhàn)功。此處運(yùn)用的典故，說的是東漢時(shí)的車騎將軍竇憲，他曾經(jīng)以卓越的戰(zhàn)功，大破匈奴北單于，又乘勝追擊，登上雁然山，刻石紀(jì)功而還。作者以此激勵(lì)友人，希望他揚(yáng)名塞外，不要使燕然山上只留漢將功績(jī)，也要有大唐將士的赫赫戰(zhàn)功。范詩(shī)“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)”意思是，飲一杯濁酒，不由得想起萬(wàn)里之外的家鄉(xiāng)，未能像竇憲那樣戰(zhàn)勝敵人，刻石燕然，不能早作歸計(jì)。燕然未勒：指戰(zhàn)事未平，功名未立。此處借典抒情，抒發(fā)出邊關(guān)將士壯志難酬和思鄉(xiāng)憂國(guó)的情懷。17.（6分）（1）霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車(2)后人哀之而不鑒之亦使后人而復(fù)哀后人也。(3)吳楚東南坼乾坤日夜浮18．B19．①我都會(huì)千方百計(jì)驅(qū)除睡意②切紅薯片是個(gè)技術(shù)活兒20．①使用比喻的修辭手法，將若明若暗的風(fēng)燈比作閃爍的星斗，生動(dòng)形象。②使用擬人的修辭手法，將沙土嶺人格化，展現(xiàn)了夜幕下秋風(fēng)中的沙土嶺給人的感覺。③使用疊詞“閃閃爍爍”“颯颯”，突出了描寫意象的特征?！痉治觥?8．本題要求考生能夠掌握破折號(hào)在不同語(yǔ)境中的具體作用。文中破折號(hào)的作用是標(biāo)示注釋內(nèi)容。A項(xiàng)，破折號(hào)的作用是標(biāo)示提示下文。B項(xiàng)，破折號(hào)的作用是標(biāo)示注釋內(nèi)容，與文中的破折號(hào)用法相同。C項(xiàng)，破折號(hào)的作用是標(biāo)示聲音的延長(zhǎng)。D項(xiàng)，破折號(hào)的作用是用于引文后，標(biāo)示作者。故選B。19．本題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫性的能力。本題第①空，根據(jù)橫線前的“不管多么累”和橫線后的“努力地支撐著雙眼”可知，此處應(yīng)填“我都會(huì)千方百計(jì)驅(qū)除睡意”之類的內(nèi)容。第②空，根據(jù)橫線前的“欣賞著大人那優(yōu)美的切紅薯片的動(dòng)作”和橫線后的“不是隨便一個(gè)人，上去都能干的”可知，此處應(yīng)填“切紅薯片是個(gè)技術(shù)活兒”之類的內(nèi)容。20．本題考查語(yǔ)言表達(dá)鮮明、生動(dòng)的能力。賞析句子的表達(dá)藝術(shù)，一般應(yīng)從修辭手法、詞語(yǔ)和句式等角度分析。結(jié)合本題來(lái)看，畫線句子中“風(fēng)燈閃閃爍爍，若明若暗，仿佛是從天空散落在山嶺上的黑斗”使用了比喻手法，把若明若暗的風(fēng)燈比喻成閃爍的黑斗?！帮@得不再粗暴、冷漠，而是楚楚可憐”使用了擬人的修辭手法，將沙土嶺人格化，展現(xiàn)了夜幕下秋風(fēng)中的沙土嶺給人的感覺。使用“閃閃爍爍”“颯颯”等疊詞，突出了風(fēng)燈閃爍、若明若暗的特征?？忌枰Y(jié)合具體內(nèi)容分析這些藝術(shù)手法的作用。第①句，刪除“根據(jù)”或“指出”。第③句，“延長(zhǎng)”后加上“至”。第⑤句，“文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)等”后加上“政策”。第⑧句，“行使”改為“使用”?！驹斀狻看祟}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第①句，“根據(jù)《關(guān)于做好2020年降成本重點(diǎn)工作的通知》指出”成分贅余，刪除“根據(jù)”或“指出”；第③句，“延長(zhǎng)今年年底”成分殘缺，“延長(zhǎng)”后加上“至”；第⑤句，“落實(shí)好今年以來(lái)出臺(tái)的減免民航發(fā)展基金、港口建設(shè)費(fèi)、文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)等”成分殘缺，“文化事業(yè)建設(shè)費(fèi)等”后加上“政策”；第⑧句，“靈活行使降準(zhǔn)、公開市場(chǎng)操作、再貸款再貼現(xiàn)等貨幣政策工具”搭配不當(dāng)，“行使”改為“使用”。22.我國(guó)載人航天工程第三批預(yù)備航天員選拔工作于日前結(jié)束，共有18名預(yù)備航天員最終入選。這批預(yù)備航天員分為航天駕駛員、航天飛行工程師和載荷專家。本次選拔將為我國(guó)航天事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生壓縮語(yǔ)段的能力。壓縮新聞?wù)Z段要注意新聞報(bào)道中的主要事件，本段新聞中，我國(guó)載人航天工程第三批預(yù)備航天員選拔工作于日前結(jié)束，共有18名預(yù)備航天員最終入選為主要事件。第三批預(yù)備航天員在航天駕駛員基礎(chǔ)上，增加了航天飛行工程師和載荷專家兩個(gè)類別，以及本次預(yù)備航天員選拔將為我國(guó)航天事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)為重要信息。壓縮時(shí)還要注意字?jǐn)?shù)的要求。例文：人文照亮科技，科技傳播人文親愛的同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“人文照亮科技，科技傳播人文”。列寧曾經(jīng)說過：“忘記了過去，就意味著背叛?！笨萍及l(fā)展也是如此，如果忘記了昨天的來(lái)路，那么就很難找到明天的出路。當(dāng)前中國(guó)科技發(fā)展日新月異，很大程度上就是得益于我們牢牢記著“伴著人文來(lái)，帶著人文去”的理念?？茖W(xué)不僅要仰望星空、創(chuàng)新超越，也要腳踏實(shí)地、以人為本。人文精神助推科技發(fā)展，為科技發(fā)展照亮前路。嫦娥奔月、夸父逐日的故事婦孺皆知，這些神話也給科技工作者提供了靈感，為他們指明攻關(guān)的方向。我們知道，解答一道難題不容易，但是命制一道好題更難。解題時(shí)只需要找到命題人設(shè)定的方向，而命題卻如在荊棘叢深處拓荒，在無(wú)路處開路，然后再將開出的路巧妙隱蔽起來(lái)讓我們?nèi)ヌ剿??？蒲蟹较虻闹贫ê涂蒲姓n題的確立也是這樣，我國(guó)科技工作者正是在嫦娥和夸父等人文之光和追夢(mèng)精神的照耀下，確立了開展外太空研究的課題。航天登月探測(cè)器取名“嫦娥”，太陽(yáng)監(jiān)測(cè)衛(wèi)星計(jì)劃取名“夸父計(jì)劃”，可謂實(shí)至名歸，不足為奇?？萍际腔?，人文是根，根深才能花繁；科技是體，人文是魂，體健要靠魂安。只有筑牢人文底蘊(yùn)的根基，科技發(fā)展才能大展雄風(fēng)?？萍及l(fā)展傳播人文精神，攜人文精神走向未來(lái)?！澳印笔俏覈?guó)春秋末期著名的科學(xué)家，最早提出光沿直線傳播的觀點(diǎn)，并進(jìn)行了小孔成像的實(shí)驗(yàn)。將中國(guó)首顆量子通信衛(wèi)星命名“墨子號(hào)”，既是為了紀(jì)念墨子在早期物理光學(xué)研究方面取得的成就，也體現(xiàn)了中國(guó)科研工作者的文化自信和道路自信?！叭A為公司”的寓意乃是中華有為，“鴻蒙”是創(chuàng)世之初自然界中能化育和生成萬(wàn)物的元?dú)?，以她?lái)命名，象征著華為操作系統(tǒng)集聚了自然界的元?dú)?，具有無(wú)限生機(jī)和遠(yuǎn)大發(fā)展前景的意思。“神舟”是神奇的天河之舟的意思，寄予著中國(guó)航天人遨游太空，泛舟銀河的美好夢(mèng)想。以傳統(tǒng)文化命名科技發(fā)展，寓意深遠(yuǎn)，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，彰顯了中國(guó)特色。在這樣的文化背景下，每一項(xiàng)科技發(fā)展都是對(duì)人文精神的傳播和傳承，古老的人文精神必將搭載著科技發(fā)展之神器走向未來(lái)?！皡s顧所來(lái)路已深，科技深處覓人文。人文若想貫古今，借助科技才是真?！弊屓宋恼樟量萍嫉那奥?，讓科技傳播人文的光輝?？萍己腿宋娜畿囍p輪，鳥之雙翼，相輔相成，比翼齊飛。在這種思想的指導(dǎo)下，我國(guó)科研事業(yè)必定能在“科技與人文齊飛，創(chuàng)新共詩(shī)意一色”的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！【詳解】本題為多材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，試題綜合考查了考生的審題能力、構(gòu)思能力、人文情懷和寫作能力，符合高考“立德樹人”的命題導(dǎo)向?？忌鷮忣}立意時(shí)既要思考中國(guó)傳統(tǒng)文化為當(dāng)前的科技發(fā)展注入的人文精神，又要思考當(dāng)前的科技發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化、人文精神的進(jìn)一步傳播和弘揚(yáng)，將立意重點(diǎn)放到對(duì)二者關(guān)系的探究上。審題的基本思路是求同存異，也可以在“同”的基礎(chǔ)上，針對(duì)其“異”分解論證。材料作文的審題一般注意材料中的關(guān)鍵詞，比如第一段中“在中國(guó)，‘嫦娥奔月’的美麗傳說曾點(diǎn)燃了多少人探索宇宙的愿望，2020年11月24日，中國(guó)探月工程的收官之作‘嫦娥五’順利啟程”，“嫦娥奔月”象征神話傳說，代表詩(shī)意浪漫的想象，美好的人性，而“探索宇宙”代表科學(xué)，可見材料表明了科學(xué)與人文的密不可分，一定意義而言，人文引領(lǐng)了科技。第二段“在世界，《地心游記》《海底兩萬(wàn)里》等科幻小說中作家暢想的穿行地心、遨游海底的場(chǎng)景，成為當(dāng)時(shí)許多科學(xué)家夢(mèng)寐以求的目標(biāo)，如今，已一一實(shí)現(xiàn)”，展示的是科幻小說對(duì)科學(xué)家的影響，作用不可小覷，依然是人文對(duì)于科學(xué)的引領(lǐng)意義。第三段是對(duì)前兩段的升華總結(jié)：“科學(xué)不僅要仰望星空、創(chuàng)新超越，也要腳踏實(shí)地、以人為本”，也算是立意角度。任務(wù)驅(qū)動(dòng)部分明確了主題為“科學(xué)與人文”，從短語(yǔ)構(gòu)成看屬于關(guān)系型話題，體裁為演講稿。寫作時(shí)可以聯(lián)系科技成果的名字或者來(lái)自中國(guó)家喻戶曉的神話傳說，或者是大名鼎鼎的中國(guó)古代人物，從中可見中國(guó)科技人的情懷和抱負(fù)。用這些具有豐富人文氣息的詞語(yǔ)為科技發(fā)展命名，可以看出中國(guó)科學(xué)研究和科技發(fā)展彰顯了中國(guó)特色和中國(guó)理想，傳播了中國(guó)文化，弘揚(yáng)了中國(guó)精神，具有不忘過去和繼往開來(lái)等特點(diǎn)，也可以看出中國(guó)科研工作者的人文情懷、探索精神和理想抱負(fù)。從時(shí)代精神來(lái)說，突出了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，倡導(dǎo)科學(xué)精神的重要性。但科學(xué)精神的健康發(fā)展也離不開人文精神的推