設計在消費社會中對傳統(tǒng)文化的傳承

設計在消費社會中對傳統(tǒng)文化的傳承設計在消費社會中對傳統(tǒng)文化的傳承

引言

中國是一個歷史悠久，文化底蘊深厚的文明大國，巍巍五千年華夏文化承載了多少古人智慧，由古至今，人們從未停止過關(guān)于“物質(zhì)與價值〞的思考，相關(guān)論述也不乏可供引經(jīng)據(jù)典之作，如?周易》有云：“君子以儉德辟難，不可榮以祿。〞又如司馬光在?資治通鑒》中也寫到“取之有度，用之有節(jié)，那么常足。〞思想觀念指導著行為的走向，這是亙古不變的道理，在消費社會中，設計是消費關(guān)系中消費品的發(fā)明者，提供人們消費的方式，影響著消費觀念，它是一種傳播價值觀的途徑，將傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的價值觀念融入設計，那么可帶動消費觀念往良好的方向開展，同時也是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

1、傳統(tǒng)文化價值觀念的現(xiàn)代解讀

我國傳統(tǒng)文化源遠流長，在歷經(jīng)了數(shù)千年風雨之后，仍然散發(fā)著它獨特的光輝。在傳統(tǒng)文化中，“思想〞占據(jù)了一個非常重要的位置，它不是具體的物質(zhì)，看不見也摸不著，卻影響著千千萬萬華夏子孫，時至今日我們?nèi)匀粚⑦@些珍貴的優(yōu)良思想作為行為處世的戒尺，以此規(guī)正自身。在眾多的傳統(tǒng)思想里，“節(jié)儉〞是一種內(nèi)涵深遠的價值觀思想。節(jié)儉，是中華文化中所倡導的一種傳統(tǒng)美德，同時，它更是一種可持續(xù)思想的生活方式。物盡其用，以耗費最少的生態(tài)資源為原那么來進行商品消費，一方面在能源愛護上做出奉獻，另一方面在商品消費行為上也合乎經(jīng)濟原那么。

然而，事物總是兩面性的，傳統(tǒng)文化中的思想除了我們認可為“好〞、“善〞的價值觀，自然也存在“惡〞的價值觀念。在國人心中，對于象征權(quán)威的皇權(quán)從來都趨之假設鶩，這更像是一種集體無意識的行為，從遠古的封建王朝開始，君、臣、奴的關(guān)系就被固定下來，在世世代代之后，這種階級觀念便根深蒂固地留在了人們的潛意識，即便文明開放如今天，思想上的奴化仍然沒能夠完全從人們的精神上脫離開。從文化的深層結(jié)構(gòu)上來看[1]，這就是長達幾千年的封建文化的遺存，對權(quán)力的向往造成普通人對皇家生活的崇拜，開展至今日最典型的莫過于拜金主義。

因此，對傳統(tǒng)文化價值觀念的傳承必須取其精華，去其糟粕。首先在思想上分清是非黑白，對優(yōu)良的觀念進行繼承和發(fā)揚，而不能一味地為了滿足消費的欲望去設計。

2、設計與現(xiàn)代消費

設計是一種伎倆，一種敘述，一種結(jié)果，但在這之前，它首先是一種思想，一種觀念。設計始于人們對生活的思考，從遠古文明中便能看見祖先用智慧來改變生活的痕跡，設計的基本目的在于讓人們擁有更好的生活[2]，而對于這里所說的“好〞，現(xiàn)代商業(yè)設計似乎已經(jīng)走得有些脫離軌道了。在整個商業(yè)體系里設計直接作用于消費，設計既能為商業(yè)推波助瀾，也可能成為商業(yè)的“幫兇〞，引發(fā)不良價值觀的形成。有人說設計效勞于市場，確實，這是設計的事務性工作，但站在更高的層面，設計更要效勞于人，此處的“人〞不是某一個消費者或消費群體，而是從宏觀角度來看待的“人類〞整體，如果設計以犧牲其他群體的利益來滿足目標群體的欲望，這樣的設計何談成功？更不要說有意義有價值了。設計對于現(xiàn)代消費的作用像一把雙刃劍，既能牽引消費往健康的方向開展，也能促使消費往惡性循環(huán)的深淵邁步。

設計與消費的關(guān)系可以理解為是探討設計與商業(yè)的關(guān)系，設計很長一段時間在消費社會中都扮演著“將〞的角色，它的“帥〞便是商業(yè)，引用這個象棋角色來形容它們之間的關(guān)系，就是要表明在現(xiàn)代商業(yè)模式下，設計效勞于商業(yè)，很多時候它成為了一個附屬者，失去了主動性。明確了設計在消費社會的地位就不難理解前文中所提到的“商業(yè)幫兇〞這樣一個形容，設計在屈從于商業(yè)屈從于消費的環(huán)境下，往往變成了一個“惡〞的角色。

3、以設計引導合理消費模式

商業(yè)設計一方面需要滿足用戶需求，但是在實現(xiàn)商業(yè)盈利的同時，另一方面更應該引導正確的消費觀念，而非一味地迎合奢靡的消費風尚。設計作為推動社會開展的一個助力，不可防止地會受到消費環(huán)境的影響，但同時也在影響消費環(huán)境，設計的責任和使命除了解決產(chǎn)品的問題，還應該考慮為社會的開展做出正確的導向和表率。

因此，我們倡導設計要發(fā)揮主觀能動性，以主動的姿態(tài)在消費社會中做出合理引導。要說以設計引導合理消費的榜樣當屬北歐設計，來自斯堪的納維亞國家的設計師們，向人們講述了無數(shù)關(guān)于“物質(zhì)〞與“生活〞的故事。這個極富盛名的設計格調(diào)發(fā)源于地球上的這樣一個地方，這里一年中的一半時間是漆黑的冬夜，而剩下的一半時間是持續(xù)不斷的白晝，這就是北歐。優(yōu)越的社會條件和貼近自然的生活習慣，使人們非常注重生活品質(zhì)和細節(jié)，在挑選物品時，舒適度總是首要考慮的因素，這種生活文化影響到他們生活中的每一個細節(jié)，小到生活器皿，大到建筑交通，無一不在地展示著斯堪的納維亞的生活哲學和設計哲學。功能主義是北歐設計的思想根底，設計師在這個前提下進行創(chuàng)作，但同時，他們沒有一味沉溺于現(xiàn)代主義格調(diào)，而是充沛地發(fā)揮了自我的主觀能動性，以典雅、自然、溫馨、簡潔的斯堪的納維亞格調(diào)享譽全球，在這些設計特征的背后，是斯堪的納維亞設計師們源于自然的美學和為生活而設計的設計原那么和設計本質(zhì)。在這些人口缺乏千萬的國家里，誕生了多少被奉為經(jīng)典的設計作品，如此高質(zhì)量的產(chǎn)出不得不令人拜服，但與此同時我們更應該看到，設計思想的力量對于人的開展和社會的開展是何其重要。

除了北歐設計，德國設計的嚴謹、精密，美國設計的人本主義情懷，日本設計的科技感和細膩感，都在彰顯著自己獨特的設計格調(diào)和語言，也正是這樣各具特色的設計在引導著人們的消費模式，購置德國產(chǎn)品的消費群體一般普遍看重產(chǎn)品本身的可靠性和實用性，如群眾汽車、西門子電器；購置美國產(chǎn)品那么更多關(guān)注產(chǎn)品的宜人性，如蘋果手機、通用汽車；而日本產(chǎn)品注重科技、時尚，如索尼數(shù)碼、雅馬哈摩托。這類案例實在舉不勝舉，從這些國家的設計上我們可以看到設計的導向力，設計的出發(fā)點是通過設計賦予產(chǎn)品以價值和品質(zhì)，從而改善人們的生活，因此，設計是上游環(huán)節(jié)，直接影響產(chǎn)品的生成，再通過商品消費實現(xiàn)對人們生活的影響，進一步帶動整個消費觀念的形成。消費社會中的設計有時候卻變成了“花架子〞，設計師們只停留于做外表文章，失去了設計的社會導向作用，忘卻了設計的內(nèi)涵和設計的責任。4、以設計弘揚傳統(tǒng)文化中的價值觀念

設計是一種智慧，柳冠中教授更是對設計賦予了極高的評價，他指出：“設計是未來人類不被消滅的‘第三種智慧’。〞他提出設計是除科學和藝術(shù)之外的第三種智慧，是未來人類不被消滅的良知、智慧、能力。[3]每一件產(chǎn)品經(jīng)過設計都應該具備自己的內(nèi)涵，是設計的智慧成果，是對環(huán)境負責的良知，是改善世界的能力。設計承載的是人們的理想和道德的重任，是國家文化的輸出，也是思想的傳承。一個很好的例子是可持續(xù)設計，“可持續(xù)〞是本世紀熱議的詞匯，當經(jīng)濟開展到一定階段，人們也意識到人與自然的和諧應當被重視，在人們向大自然索取的同時，也應當注意到自身與大自然的平衡，可持續(xù)思想可以說是中國傳統(tǒng)思想文化的一種現(xiàn)代演繹，它很好地詮釋了傳統(tǒng)文化中有關(guān)人與自然之間關(guān)系的觀念，正如開篇所說：“取之有度，用之有節(jié)，那么常足。〞以可持續(xù)思想為導向的產(chǎn)品設計模式與我國傳統(tǒng)思想文化完美契合，是從設計思想上對傳統(tǒng)文化的傳承。

中國的優(yōu)良價值觀念絕不是拜金主義，奢侈主義或權(quán)利崇拜，雖然時常聽到類似“我國地大物博，資源豐饒〞這樣的描述，但不等于我們的資源是取之不盡，用之不竭的，過渡的開發(fā)實質(zhì)上是在耗費后人的資源，這是一種惡性的透支，長此以往的結(jié)果必然是不堪構(gòu)想的，設計在這其中究竟是扮演好人還是壞人，這需要設計的覺悟、智慧、勇氣和信念。

傳承不是一成不變地抄襲和模仿，不是拿來主義，傳承也講求變革，用開展的眼光看世界，看文化，看設計，不適用的要拿掉，要符合時宜。未來的設計更講究系統(tǒng)性、整體性和效勞性，如近幾年十分熾熱的體驗設計、效勞設計等，這對設計師提出了更高的要求，不僅要解決功能問題、滿足審美需要，還要在用戶體驗等角度全方位地完成真正以人為本的設計。設計是一項為人類效勞、走在時代前面、發(fā)明未來的系統(tǒng)項目。不只是為了美化生活和環(huán)境，還要提高人們的生活質(zhì)量，發(fā)明新的人――自然――環(huán)境系統(tǒng)。[4]這就更強調(diào)設計的智慧了。

5、結(jié)語

文化是抽象的，同時也是具體的。要對傳統(tǒng)文化進行傳承，首先要在思想的層面繼承傳統(tǒng)