“真實”是陶淵明人生的本質(zhì)凸顯,古代文學(xué)論文

“真實〞是陶淵明人生的本質(zhì)凸顯,古代文學(xué)論文陶淵明是古今文人喜歡的詩人，其歷久彌新的醇厚魅力在哪里？其實并不復(fù)雜。昭明太子在(陶淵明傳〕中曾評價陶淵明：淵明少有高趣，博學(xué)善屬文，脫穎不群，任真自得。任真是陶淵明人生的本質(zhì)凸顯。一、真實勞動，尊重勞動古往今來很多文人墨客甚至達官貴人都有躬耕田園、過古樸生活的愿想。不過，陶淵明熱愛勞動、尊重勞動倒是真誠的。(歸園田居〕其二中講：相見無雜言，但道桑麻長。顯見他成為農(nóng)民后，農(nóng)事也就成了他和耕地者溝通的主題。其三中更是講：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。歸隱的陶潛像一般的農(nóng)夫一樣，日出而作，日落而息，他不但不抱怨，反而自得其樂。盡管草盛豆苗稀，收獲估計不豐，但他一點也不介意，他注重的是介入勞動的經(jīng)過和心情，只要自個心情好，管它豆盛還是草盛呢。真切的描繪敘述中可見其參加勞動的真誠。陶淵明認識到農(nóng)業(yè)的重要性，曾專門作(勸農(nóng)〕，言其對農(nóng)業(yè)重要意義的認識。他講：人生歸有道，衣食固其端；孰是都不營，而以求自安！顯然衣食是生活最原始也是最重要的基礎(chǔ)。(癸卯歲始春懷古田舍〕其二中他講：先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。展望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長勤。把親身參加勞動作為堅守心志和錘煉品格的方式。和歷代封建文人相比，陶潛親身參加勞動的行為是可貴的。如今的社會，蕓蕓眾生在為生計奔波勞作，有幾人是樂在華而不實的？再輕松的工作亦是怨聲載道，我們不喜歡勞動，尤其不喜歡體力勞動，甚至鄙視體力勞動者，追求物質(zhì)金錢到了能夠不問來歷的地步。陶淵明為了保持節(jié)操，主動放棄官職，從事體力勞作，并向我們傳遞從事田間勞作的快樂與自由，這應(yīng)該講給我們上了一堂生動的生活課。正如陶淵明所講的：衣食當(dāng)須紀，力耕不吾欺。勞動就會有所收獲，物質(zhì)的和精神的；也只要自個勞動所得才是真正能夠享受的。當(dāng)然更重要的是，勞動中不僅有無限的樂趣，也有深入的意義。二、真實寫作，表現(xiàn)自我陶淵明詩文作品都是其對現(xiàn)實生活的真實描寫，或是對現(xiàn)實生活的所思所感，亦或是吐露自個的志向，他從不無病呻吟，也不裝腔作勢。他向來擅長從生活中的細節(jié)入手，用平白無奇的文字，表示出耐人尋味的思想。元好問(論詩絕句〕以真淳論定其風(fēng)格是極有見地的。正如陶淵明在(五柳先生傳〕中自我介紹一樣，常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。他在(飲酒〕二十首的(自序〕中講：偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。聊命故人書之，以為歡笑爾。顯而易見，陶淵明作詩為文純粹是自娛自樂，表示出自個內(nèi)心最真實的自我，而不是以追名逐利為目的。他的(歸園田居〕之所以寫得如此之好，這和他躬耕完全分不開。他還寫有(乞食〕詩一首，將自個因饑餓而直接去友人家蹭飯的事流芳百世，在浩如煙海的古籍中極為罕見。陶淵明的寫作，純粹是寫自個真實的生活，表示出自個真實的情感。當(dāng)今社會競爭壓力越來越大，人們多急功近利，導(dǎo)致造假現(xiàn)象盛行。如今的文學(xué)創(chuàng)作趨向于取悅讀者，媚俗是一大通病。只要能夠獲取大量讀者，獲得大量稿費和版稅，什么都寫，就是不寫真實的自我。如今名人寫書特別流行，有些人在書中講得冠冕堂皇，而實際并非如此，或是為了到達某種目的經(jīng)常無病呻吟，捏造一些事實真相。其實假大空的東西再好，也比不上心底的真情實感。陶潛的文字具有濃郁的生活氣息，正如蘇軾評價陶淵明詩歌：外枯而中膏，似淡而實美，質(zhì)而實綺，癯而實腴。今天的作家，是不是值得反思陶淵明對待寫作的真實態(tài)度？三、真實天倫，關(guān)愛家庭做隱士的大多隱居山林，或拋棄妻子兒女，或讓家人跟他一起安危與共。淵明隱居田園，并不脫離家人，而且始終關(guān)注家人尤其是孩子們。他為了家人，在29歲時決然放棄了自個熱愛的田園，違心地出仕；在13年間一次次出仕，過著羈鳥心役的生活，奔波在征途中，無非是為了家人，陶淵明的家庭觀念是很強的。當(dāng)然他也特別享受這天倫。丈夫志四海，我愿不知老。親戚共一處，子孫還相聚，陶潛不但志存高遠，而且希望家庭友睦。這和(詩經(jīng)〕中兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻孥所表示出的家庭觀如出一轍。在(和郭主簿二首〕其一中他寫道：舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。從中不難看出陶潛擺脫官場束縛，返歸自然后怡然自得生活狀況，亦具體表現(xiàn)出其溫馨的天倫。除了美景和美酒外，和睦幸福的家庭也讓他心滿意足。家庭、親友在他的生活中占有極其重要的地位。(責(zé)子〕詩中，陶潛盡管絮絮叨叨地數(shù)落孩子的種種不是，但我們明顯地看到他臉上那慈祥的微笑，溫厚的調(diào)侃恰好表現(xiàn)出父子之間的融洽關(guān)系。他寫下(與子儼等疏〕，作為臨終吩咐，并未要他們高官厚祿光耀門庭，而是諄諄教導(dǎo)其兄弟和睦友好。當(dāng)下社會，人們?yōu)榱藫碛懈挥械纳?，拼盡全力地去掙錢，或者出外打工，常年不歸；或者一直在商海打拼，取消了所有節(jié)假日。他們以為多賺錢就是為兒孫謀福祉，給子女多留些錢財就是對他們最大的關(guān)心和奉獻。殊不知，子女在最需要父母關(guān)心的時候得不到關(guān)愛，需要遭到正常教育的時候缺失教育，在他們心靈深處留下的傷痛和傷痕無論多少金錢都無法補償；給他們生理、心理上造成的損害是他們一生的陰影。自個得不到天倫之樂，也剝奪了孩子們應(yīng)有的天倫之樂。我們國家當(dāng)前的留守兒童、空巢老人的數(shù)量驚人，造成這種狀況的兒女和父母們，難道不應(yīng)該學(xué)學(xué)陶淵明嗎？家庭是我們情感的歸宿，是我們避風(fēng)的港灣。我們都該追求僮仆歡迎，稚子候門的幸福生活。四、真實自我，平淡自然陶淵明(歸去來兮辭〕講：實迷途其未遠，覺今是而昨非。他做彭澤令時，由于不想系上官帶迎奉前來檢查工作的督郵，索性辭官，去過自個追求的舟遙輕飏，風(fēng)飄吹衣的自由生活，并以為自個涉足官場是絕大的錯誤，自此再也沒有出仕過。自古以來中國人就以為為官是最好的職業(yè)，自隋唐科舉取士以來，很多布衣為了加官進爵，拼盡全力地讀書，大家都信奉學(xué)而優(yōu)則仕的真理。古時候如此，當(dāng)代亦是，每年的國考一直是全國上下關(guān)注的熱門，成千上萬的人為了公務(wù)員的那份安閑與穩(wěn)定，忍耐了很多委屈，不少人犧牲了自個的尊嚴與人格，華而不實講了多少違心話，作了多少違心事，連自個也不清楚了，企望著能夠在仕途官運亨通，飛黃騰達，光宗耀祖。比起沒有尊嚴地浪跡官場，筆者更欣賞陶潛自尊自重地瀟灑離開，過真實的生活。當(dāng)代人就是缺少陶潛那坦蕩的勇氣與堅定的決心，缺少的是那份平常心。蘇軾曾評價過：淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則扣門而乞食，飽則雞黍以延客。古今賢之，貴其真也。不高調(diào)歸隱，亦不忐忑入仕，自個想出就出，想入就入，隨心所欲。按照自個的意愿生活，根據(jù)自個的志向行事，一切都平平淡淡，真真實實。在物質(zhì)生活窮困時，陶淵明并未掩飾自個的困窘，好友顏延之來他家做客，陶淵明天天讓他掏腰包與自個飲酒，還