建筑大師柯里亞2

建筑大師柯里亞演示(Shi)文稿第一頁，共五十三頁。建筑大師柯(Ke)里亞第二頁，共五十三頁。1930出生于印度1949～1953就讀于密歇根大學(xué)，獲建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位1953～1955就讀于麻省理工學(xué)院，獲建筑學(xué)碩士學(xué)位1962被聘為麻省理工學(xué)院建筑系的教授1972獲印度總統(tǒng)頒發(fā)的帕德瑪·希來里獎1975參加在美國舉辦的“印度現(xiàn)代建筑”展1976在坦桑尼亞新首都規(guī)劃擔(dān)任聯(lián)合國秘書長的顧問1976擔(dān)任聯(lián)合國人居會議總理事的顧問1979被聘為美國新奧爾(Er)良圖蘭大學(xué)戴維斯教授1980獲美國密歇根大學(xué)授予“名譽(yù)博士”稱號1982參加在意大利舉辦的“威尼斯雙年展”1984獲查爾斯王子頒發(fā)的英國皇家建筑師協(xié)會金獎1984獲國際建筑師協(xié)會羅伯特·馬修爵士獎(改善人居環(huán)境獎)1985被聘為劍橋大學(xué)的尼赫魯教授1986獲美國建筑師學(xué)會芝加哥建筑獎1987獲印度建筑師協(xié)會金獎1990獲國際建筑師協(xié)會金獎1992～1998任普利茨克建筑獎評委1993任英國皇家建筑師協(xié)會榮譽(yù)會員1993被聘為同濟(jì)大學(xué)名譽(yù)教授1995在日本東京舉辦“天空的祝?！眰€人展1996在土耳其伊斯坦布爾“人居Ⅱ”擔(dān)任聯(lián)合國秘書長的國際顧問1999獲卡塔爾政府舉辦的伊斯蘭藝術(shù)博物館競賽第一名1999被聘為清華大學(xué)名譽(yù)教授第三頁，共五十三頁。代(Dai)表作品

阿穆達(dá)巴的圣雄甘地紀(jì)念館(1960年)加霸的齋浦爾藝術(shù)中心(1990年)博帕爾省維德漢．巴瓦尼州議會大廈(1998年)在印度的達(dá)理、孟買、阿穆達(dá)巴等城市的許多市鎮(zhèn)規(guī)劃及住宅設(shè)計(jì)。第四頁，共五十三頁。一、自然環(huán)境層面的(De)摸索第五頁，共五十三頁。1.氣候環(huán)境的制約印度氣候的形成與海陸分布、風(fēng)向尤其是降水量的多寡有密切聯(lián)系。印度地形總的來說南北高中間低，北側(cè)的高山阻擋住了北方的冷空氣，加之三面臨海形成了典型的熱帶季風(fēng)氣候。具體到印度不同地區(qū)氣候特點(diǎn)。印度不利的氣候條件歸納為“干熱”和“濕熱”兩個主要方面。“干熱”環(huán)境要求盡可能的降低溫度，提高濕度；“濕熱”的環(huán)境要求促使空氣流通，形成穿堂風(fēng)，減少室內(nèi)熱量。這些氣候因素決定(Ding)了柯里亞地域建筑解決氣候問題的探索方向。第六頁，共五十三頁。1.1柯里亞的探索1.1.1傳統(tǒng)語言的提煉A.離散、獨(dú)立的建筑模式b.分戶(Hu)墻的狹長建筑單元組合模式C.階梯狀金字塔的剖面設(shè)計(jì)德里紅堡剖面示意加爾各答的桑農(nóng)宅夏季剖面和冬季剖面階梯狀金字塔剖面設(shè)計(jì)第七頁，共五十三頁。1.1.2對大師作品的反芻本土建筑豐富的營養(yǎng)成為了柯里亞建筑設(shè)計(jì)(Ji)的靈感源泉，但現(xiàn)代主義建筑大師勒·柯布西耶和路易·康的影響也不容忽視?？虏嘉饕恼陉柦ㄖ?gòu)件印度經(jīng)管學(xué)院一角第八頁，共五十三頁。柯布西耶是20世紀(jì)重要的現(xiàn)代主義建筑大師之一，是現(xiàn)代建筑運(yùn)動的主將。1887年柯布西耶出生在瑞士西北邊境的一個小鎮(zhèn)，父母從事鐘表制造業(yè)，年少時鐘表技術(shù)學(xué)校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷培養(yǎng)了柯布對美術(shù)的興趣。1907年，20歲的柯布西耶開始了人生第一次旅行，他先后(Hou)到布達(dá)佩斯和巴黎學(xué)習(xí)建筑，1910年柯布結(jié)束旅行返回母校，并受學(xué)校委托再次出行到的德國學(xué)習(xí)裝飾藝術(shù)，在貝倫斯事務(wù)所工作期間，他遇到了格羅皮烏斯和密斯.凡.德羅，并與他們一起開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑思潮。1911年，柯布再次到中歐和東方旅行，參觀探訪古代建筑和民間建筑，旅行為他在后期的創(chuàng)作中提供了重要的靈感，1917年移居法國，1930年加入法國國籍。定居法國在城市規(guī)劃方面，他主張全新的城市規(guī)劃，最早提出高層建筑和立體交叉的設(shè)想，這是極有遠(yuǎn)見的劃產(chǎn)生了非常廣泛的影響。在第二次世界大戰(zhàn)期間，柯布西耶先后去了印度和非洲工作，他的設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸發(fā)生著轉(zhuǎn)變，從追求平整光潔轉(zhuǎn)向追求粗獷原始的風(fēng)格。這在這一建筑生涯的巔峰時期，柯布以其獨(dú)特的魅力和建筑智慧開始了與印度的國情、自然、人民和建筑傳統(tǒng)的對話。第九頁，共五十三頁。昌迪加爾高等(Deng)法院昌迪加爾議會大廈第十頁，共五十三頁。路易.康1901年出生在俄羅斯帝國波羅的海邊愛沙尼亞一個名叫奧賽的島上，是從小受著多種語言文化熏陶的猶太人。1906年，窮困的家境迫使5歲的康與家人移民美國。進(jìn)入學(xué)校后的康在同學(xué)面前非常靦腆，但他很快憑借他的繪畫才能得到老師的好評。在康考進(jìn)費(fèi)城教育系統(tǒng)得重點(diǎn)學(xué)校、淘汰率很高的中心學(xué)校后，他繼續(xù)(Xu)著他的藝術(shù)學(xué)習(xí)，他的畫曾贏得全市一等獎。同時的他的音樂天賦使他十幾歲就可以靠在劇院彈奏來補(bǔ)貼家用。1920年，中心學(xué)校畢業(yè)后，康選擇了去賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑。第十一頁，共五十三頁。艾哈邁達(dá)巴(Ba)德印度管理學(xué)院伊斯蘭風(fēng)格圖案印度管理學(xué)院第十二頁，共五十三頁。達(dá)卡的孟加拉國(Guo)民議會大廈第十三頁，共五十三頁。1.1.3構(gòu)造設(shè)計(jì)學(xué)構(gòu)造設(shè)計(jì)學(xué)是受啟發(fā)于地域技術(shù)而建構(gòu)的，是一種節(jié)能、節(jié)地的重要途徑；一種面對地域特質(zhì)而獲得的建筑藝術(shù)自然而真實(shí)的源泉的創(chuàng)作思路。構(gòu)造設(shè)計(jì)學(xué)的基本思想是：不依賴任何耗能設(shè)備，而通過對建筑的空間形式﹑布局及構(gòu)造采取措施來改善建筑環(huán)境，實(shí)現(xiàn)微氣候建構(gòu)?？吕飦喸诰唧w的實(shí)踐過程中獨(dú)具匠心，為解決干熱氣候下建筑的遮陽和通風(fēng)，他倡導(dǎo)使用開敞空間、管式住宅及棚架(Jia)屋頂?shù)榷喾N手法。第十四頁，共五十三頁。1.1.3.1開敞空間（opentothesky)開敞空間作為熱帶氣候的伴隨產(chǎn)物，具有一種超自然的特性。它體現(xiàn)了柯里亞對戶外生活模式的執(zhí)著。他探求了一個完整的體系：圍繞“露天空間”與“露天建筑”的構(gòu)成，庭院平臺、涼(Liang)廊和臺階等等，使人聯(lián)想起印度村莊中的模糊聯(lián)接。第十五頁，共五十三頁。甘地紀(jì)(Ji)念博物館圣雄甘地紀(jì)念館總平面圖圣雄甘地紀(jì)念館剖面圖圣雄甘地紀(jì)念館氣流分析圖第十六頁，共五十三頁。巴洛特·巴哈汶藝術(shù)(Shu)中心第十七頁，共五十三頁。1.1.3.2管式住宅“管式住宅”是把煙囪拔風(fēng)原理應(yīng)用于剖面設(shè)計(jì)中，在低層高密度的住宅群體中，既可創(chuàng)造具有小型(Xing)陰影的戶外空間，又有效地解決了室內(nèi)空氣流通的問題，并產(chǎn)生了直接反映氣候特征的建筑形象。管式住宅第十八頁，共五十三頁。干城章嘉(Jia)高級住宅第十九頁，共五十三頁。1.1.3.3棚架屋頂查爾斯·柯里亞發(fā)現(xiàn)在干旱地區(qū)，最大的蓄熱面是屋面，因?yàn)槲菝姹┞对谔柕紫碌谋砻娣e最大。屋頂越厚，溫度升高所需的時間就越長：但一旦升溫后，在夜間就會持續(xù)不斷地向室內(nèi)輻射熱量，直至冷卻下來。防止屋面升溫的最好辦法就是使屋面的日照量最小，這(Zhe)可以通過增加保護(hù)層來實(shí)現(xiàn)，做成條形效果更佳，也冷卻得更快。抬高保護(hù)層形成棚架，屋頂就能夠作為一個有遮蔽的露天平臺，在夜晚使用非常適宜。另一方面，通過調(diào)節(jié)內(nèi)部剖面形式可以形成空氣對流。

ECLL綜合辦公樓第二十頁，共五十三頁。1.2對地形與地貌的回應(yīng)在柯里亞的作品中建筑與地形地貌和諧共生；這種共生關(guān)系并非指簡單的適應(yīng)和保存原有景觀，而是將建筑融入環(huán)境的同時創(chuàng)造性地發(fā)展環(huán)境性格，形成更加完美的景觀。其手法歸納為：順應(yīng)地形地貌、對環(huán)境景觀的因借。順應(yīng)地形地貌，充分利(Li)用場地的起伏是對“場所”的一種保護(hù)和延續(xù)。在對地形地貌順應(yīng)的同時，柯里亞還注重對優(yōu)美環(huán)境景觀的因借，在建筑內(nèi)部營造使人能感受到外部自然環(huán)境的相同氣氛，使人身心愉悅。第二十一頁，共五十三頁?？纪呃泛I(Bin)度假酒店港灣酒店第二十二頁，共五十三頁。二、人文環(huán)境框(Kuang)架的關(guān)注

2.1傳統(tǒng)哲學(xué)觀的當(dāng)代表述2.1.1“曼陀羅”的啟示2.1.1.1原人淵源說曼陀羅源于古印度的太陽崇拜文化及生殖崇拜文化，“曼陀羅”的原意是球體、圓輪等，是佛教按一定禮儀制度建立的修法壇場,可以引申為“本質(zhì)”的意思。曼陀羅分方、圓等多種形式。圓者象征世俗的世界和時間的運(yùn)動；而方形則象征神靈的世界，是固定的，不能運(yùn)動的，因而是一種完美的絕對形式。無論方圓，都以大梵天居中，眾神按照等級圍繞梵天。曼陀羅的世界結(jié)構(gòu)可抽象成以彌樓山為世界中心、十字軸線對稱、方圓鑲嵌的模式。無論是怎樣的具體形象，在空間形態(tài)上，都強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)中心與邊界，這也是曼陀羅的實(shí)質(zhì)所在：以中心為主導(dǎo)向外輻射，以邊界為約束向心凝聚，由此構(gòu)成內(nèi)聚外屏的神圣場所，因此無論中央?yún)^(qū)域如何氣象萬千，圍合的邊界卻簡潔無華。第二十三頁，共五十三頁。2.1.1.2建筑——宇宙(Zhou)的模型1.傳統(tǒng)宇宙觀的表達(dá)柯里亞早期的建筑作品里展示的是一種古老而傳統(tǒng)的對隱性世界的感知。他采用的圖案是基于原人曼陀羅的圖案。中央邦新國民議會平面桑奇(Sanchi)佛塔中央邦新國民議會大廈模型曼荼羅圖形之一第二十四頁，共五十三頁。中央邦新國民議會大(Da)廈第二十五頁，共五十三頁。第二十六頁，共五十三頁。齋(Zhai)浦爾藝術(shù)中心（方形曼陀羅）古齋浦爾城平面圖齋浦爾藝術(shù)中心平面第二十七頁，共五十三頁。齋浦爾藝(Yi)術(shù)中心墻體齋浦爾藝術(shù)中心東向主入口齋浦爾藝術(shù)中心內(nèi)部空間第二十八頁，共五十三頁。2現(xiàn)(Xian)代宇宙觀的呈現(xiàn)(Xian)英國議會大廈空間序列軸測圖第二十九頁，共五十三頁。2.1.2地域精神的詮釋探索建筑的地域性特性有許多途徑，一些建筑師采用了模擬和象征的手段來試圖體現(xiàn)建筑的地域特色和建筑的精神文化內(nèi)涵，在吸收傳統(tǒng)時，他們從形式出發(fā)的同時面向更為廣闊的文化和功能目標(biāo)；并在運(yùn)用已有的設(shè)計(jì)原(Yuan)則時，通過結(jié)合現(xiàn)代的和本土的材料、形式、質(zhì)感和品位來對其進(jìn)行修正。這樣帶有復(fù)古主義色彩表達(dá)方式在特定場合下的特定建筑物而言無疑也表達(dá)了比較強(qiáng)烈的地域性特性然而，我們更應(yīng)該從地域建筑的傳統(tǒng)精神內(nèi)涵出發(fā)，而不是僅僅限于對其表面簡單的模仿。第三十頁，共五十三頁。2.1.2.1漫游的路徑將建筑形體分解成為系列彼此獨(dú)立、又相互關(guān)聯(lián)的體量，這(Zhe)在印度建筑中非常普遍。拉賈斯坦邦一些村莊中的住宅第三十一頁，共五十三頁。東方宗教儀式的進(jìn)行常常以長途跋涉來表達(dá)虔誠，經(jīng)常強(qiáng)調(diào)在露天空間中的運(yùn)動及由之產(chǎn)生的神奇體驗(yàn)。與采用各種密閉盒子的歐洲的教堂模式相反。的確，印度許多宗教廟宇如德里和拉合爾清真寺不僅僅是門道與圣殿的集合，還表現(xiàn)在一條穿越兩側(cè)神圣空間的進(jìn)香步行道上，這種露天的行進(jìn)運(yùn)動極具宗教與象征意味。禮拜者順時針方向繞神像、舍利、神座或圣物行走．從東方起步往南行進(jìn)，朝著太陽運(yùn)行方向，使得受崇拜的對象始終在右側(cè)；有些朝圣者這樣繞行圣城瓦拉納西全程約58km；也有人從恒河源到恒河口這樣繞一周，步行得需要幾年時間?？吕飦喌脑S多作品中通過空間序列的安(An)排，讓人們不斷地穿過露天空間，強(qiáng)調(diào)出這種東方人心理體驗(yàn)的“行進(jìn)之變”?？吕飦喌慕ㄖ獗砗唵?、平實(shí)，內(nèi)部空間極其復(fù)雜。這一點(diǎn)就像他的草圖：精確而有啟發(fā)性，樸素的表面后隱藏著驚人的豐富內(nèi)涵。從一個角度看他的建筑，絕對想象不到另一角度的模樣；看到平面圖，也很難推測出實(shí)際的空間效果。在他迷幻的空間形式里充滿著流動性和通透性。第三十二頁，共五十三頁。“漫游的路徑”與地形完美結(jié)合在一(Yi)起，路徑的組成極為豐富，設(shè)計(jì)把花園平臺和下沉式庭院聯(lián)系起來，作為公共活動空間的同時，又起到了調(diào)節(jié)建筑小氣候的作用。這是一個半覆土的建筑，建筑外輪廓依順平緩山形，而顯得格外柔和印度巴哈汶藝術(shù)中心第三十三頁，共五十三頁。貢德——冥思的場所在印度，每年從6月開始的季風(fēng)大約延續(xù)三個月，帶來了全年的降雨量。除沿海地帶和其它一些地理?xiàng)l件特別優(yōu)越的地區(qū)，別的地方只有極少的雨量，甚至完全無雨，將有用的水儲存起來，在耕作者中恰當(dāng)?shù)胤峙?，這是印度生活中一個非常重要的因素，這也可見水在印度人民心中的某種獨(dú)特的情愫。在印度形成了已有2000多年歷史的恒河圣水沐浴節(jié)以及印度教信徒12年一度的盛大節(jié)日“宮巴庫會”?！芭_階”是印度另一個重要的建筑文化要素，它的形成也與氣候有關(guān)，并(Bing)因?yàn)樘峁┝藨敉饣顒拥目臻g場所而被賦予更多的含義。臺階已成為體現(xiàn)印度文化的重要場所。臺階和水相結(jié)合，便構(gòu)成了極具印度特色的“水池”（貢德）。貢德作為一種方形的傳統(tǒng)的沐浴池，既是人們?nèi)粘Ｉ畹牟豢苫蛉钡脑?，更是蕩滌心靈的場所。到神廟里來朝拜祭奠人們先到水池旁潔身洗浴，成為了整套儀式的前奏。第三十四頁，共五十三頁。阿達(dá)拉吉(Ji)的階臺式水井蘇利耶太陽貢德園齋浦爾藝術(shù)中心中央庭院第三十五頁，共五十三頁。2.2地域性生活模式的再創(chuàng)造(Zao)2.2.1原型文化的模式歸納印度古代建筑中的廣場、街道以及家庭中的庭院、露臺等構(gòu)成的要素都有其生活的根基，造成了獨(dú)特的傳統(tǒng)交往模式。柯里亞對這些為了適應(yīng)傳統(tǒng)生活而產(chǎn)生的某些建筑原型，廣泛的加以應(yīng)用。他總結(jié)出一些建筑語匯：有綠蔭的院子、綠草如茵的層層平臺、有水的花園、曲折的路線以及迷宮般的公共空間等等，是這些建筑要素構(gòu)成了印度現(xiàn)代建筑的民族和地域特色。建筑師通過空間和形式觸及到了印度精神。第三十六頁，共五十三頁。2.2.2生存模式的深層提煉1崇尚戶外的生活模式柯里亞注意到：在一個溫暖的氣候中，人們與建筑形式具有非常不同的關(guān)系。在白天，一個人需要哪怕是最少量的遮蔽，如(Ru)懸掛在頭頂上的斗篷，在清晨和夜晚，最好的場所當(dāng)然是在戶外，在廣闊的天空下。2親地的生活方式在印度我們往往能看到一種親地的生活方式，傳統(tǒng)的印度人吃、睡、享有社會生活等都是在他們家里的地板上。這樣樓、地面就不僅是供人行走的表面，它也是一個清潔光亮并可供人坐臥的場所。菩提樹下端坐的先知授課第三十七頁，共五十三頁。2.2.3社區(qū)(Qu)共建新孟買貝拉普住宅總平面第三十八頁，共五十三頁。三、技術(shù)與材料層面的(De)探析3.1兩種不同背景下適宜技術(shù)的概念提出：1.從高技術(shù)、低技術(shù)到適宜技術(shù)：“高技術(shù)”既有其優(yōu)勢，又有其弊端，例如高昂的代價和應(yīng)用條件的苛刻。同樣，“低技術(shù)”有時也表現(xiàn)出廉價但通常包含許多無效成分的特征?！斑m宜技術(shù)的觀念更多的來源于對千變?nèi)f化的社會的審視，也來自于技術(shù)本身。適宜技術(shù)挑戰(zhàn)了業(yè)已存在事物的秩序，特別是中央集權(quán)政府、社會事業(yè)機(jī)構(gòu)和工業(yè)化的價值觀。2.從中間技術(shù)到適宜技術(shù)“中間技術(shù)”的典型特征有：較低的資金投入；使用當(dāng)?shù)仉S處可得的材料；勞動力密集型；規(guī)模小，容易被教育程度低的人們所接受；使用分散的可重復(fù)利用的資源（例如風(fēng)能、太陽能等），能夠靈活地適應(yīng)變化的環(huán)境，并繼續(xù)使用。在鄉(xiāng)村和發(fā)展中國家，中間技術(shù)已經(jīng)作為適宜技術(shù)被大家普遍接受。在充分理解中間技術(shù)的基礎(chǔ)上，為達(dá)到低造價和對當(dāng)?shù)貧夂蜃鞒龇磻?yīng)的目的，以柯里亞為代表的一些亞洲建筑師發(fā)展了一種新的地域主義——將傳統(tǒng)因素和現(xiàn)代材料、技術(shù)結(jié)合在一起的審慎的復(fù)合體，即契合地域的適宜技術(shù)。第三十九頁，共五十三頁。3.2柯里亞的適宜技術(shù)的產(chǎn)生3.2.1適合印度的技術(shù)考慮(Lv)3.2.1.1對落后經(jīng)濟(jì)的應(yīng)對地方技術(shù)、地方材料的使用柯里亞在建筑材料上大都使用混凝土和當(dāng)?shù)氐氖^和磚。石頭特殊的色彩和紋理給柯里亞的建筑帶來特殊的表情，配之以濃烈的繪畫和具有傳統(tǒng)韻味的雕塑，使柯里亞的作品從眾多的建筑中脫穎而出，被譽(yù)為“石頭的詩篇”。第四十頁，共五十三頁。低層住宅建造模式柯里亞的建筑作品大都采用一種低層的建造模式。他認(rèn)為高層的建造只能造成非常低劣的生活環(huán)境，缺乏人性且難以使用。在印度，通過修建高層住宅來解決低收入者的住房問題也是行不通的。在溫暖的氣候條件下，如果建造低層住宅，它可選用多種簡易材料——從泥土、竹子到曬干磚。可是修建中、高層住宅時，結(jié)構(gòu)形式必須得采用預(yù)應(yīng)力鋼筋混凝土——不僅僅是因?yàn)闅夂虻脑?，也是結(jié)構(gòu)強(qiáng)度的需要。這樣造價必然會大大提高，這是大多數(shù)第三世界國家的低收入者承受不起的。緊湊的低層住宅模式還有以下幾個突出的優(yōu)點(diǎn)：第一，可增大規(guī)模。隨著戶主需求的改變和收入的增加，這種住房也能加大規(guī)模。第二，可變性。每個家庭能夠根據(jù)自己的需要自行設(shè)計(jì)和建造，同時可相對容易的調(diào)整空間來適應(yīng)當(dāng)?shù)?Di)喜歡的生活方式，并綜合考慮諸多其他因素，如社會、文化、宗教等。第三，適應(yīng)快速建房。因?yàn)閼糁鹘ㄔ熳约鹤≌瑫r具有極大的動力，這種主動性能加快建房速度，促使造價的減低。第四，建設(shè)周期短。這樣將節(jié)省許多建設(shè)資金。第五，更新能力。第六，易維修。第四十一頁，共五十三頁。3.2.2傳統(tǒng)因素的結(jié)合柯里亞創(chuàng)造性的反映傳統(tǒng)、反映文脈的做法對整個印度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他長期致力于發(fā)掘傳統(tǒng)有利因素例如建筑空間形式與裝飾藝術(shù)的研究和應(yīng)用，通(Tong)過不斷學(xué)習(xí)把這些元素和空間類型巧妙地融合到自己的建筑創(chuàng)作中去結(jié)合當(dāng)?shù)夭牧?，地方技術(shù)的使用，提供了廉價的、建造技術(shù)要求不高、依靠當(dāng)?shù)刎S富的材料的理想的解決方案?？吕飦喰纬闪怂约阂徽准夹g(shù)手法：產(chǎn)生對流的剖面，內(nèi)部的小氣候帶，臺階式平臺，屋頂棚架。第四十二頁，共五十三頁。四、藝術(shù)與美學(xué)(Xue)層面的創(chuàng)新

繪畫與雕塑的深度拓展柯里亞的建筑作品中常常出現(xiàn)畫龍點(diǎn)睛的大幅壁畫或者大尺度雕塑，繪畫和雕塑對于柯里亞既是建筑必不可少的“構(gòu)筑材料”，同時又是其塑造地域特色的工具。大量個性突出的繪畫和雕塑給他的建筑作品帶來一種濃烈的異域風(fēng)情。繪畫與雕塑中象征手法的運(yùn)用齋浦爾藝術(shù)中心獨(dú)特的9方格平面英國議會大廈局部景觀第四十三頁，共五十三頁。4.1.3建筑設(shè)計(jì)的一個構(gòu)件許多(Duo)建筑中繪畫是用來張掛的，對建筑性質(zhì)和風(fēng)格僅僅起到烘托的作用，它始終只是一個輔助元素，與羊毛掛毯的作用沒有實(shí)質(zhì)的區(qū)別。而繪畫對于柯里亞作品的意義則重要得多。它不僅僅是一個簡單的裝飾品，而更加是建筑設(shè)計(jì)的一個構(gòu)件，塑造建筑形態(tài)的一種手段，在建筑表達(dá)中達(dá)到了你即我、我即你的境界。印度駐聯(lián)合國代表團(tuán)大樓英國議會大廈阿拉梅達(dá)公園開發(fā)辦公大樓第四十四頁，共五十三頁。4.2色彩與光影的藝術(shù)展(Zhan)示4.2.1對色彩的成熟運(yùn)用柯里亞對于色彩的運(yùn)用總是顯得那么的隨意，不同的色彩在他的手中搭配總能給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力，產(chǎn)生不同的建筑空間效果。在諸多的色彩中，柯里亞對紅色尤其偏愛。紅色是印度人最喜愛的傳統(tǒng)顏色之一，在民間藝術(shù)中的運(yùn)用比比皆是。在柯里亞手里，紅色成為了增強(qiáng)視覺美感和取得色彩和諧的手段。他的紅色變化多端，有桃紅、玫瑰紅、珊瑚紅以至摻檸檬色的紅?？吕飦喪聞?wù)所室內(nèi)第四十五頁，共五十三頁。4.2.2對光影的藝術(shù)表現(xiàn)印度氣候炎熱、潮濕，傳統(tǒng)建筑常利用深遠(yuǎn)的挑檐來解決遮陽、通風(fēng)問題?？吕飦喆竽懜倪M(jìn)了傳統(tǒng)做法，將大樓的一部分挖去，形成一個幾層高的大空間，并利用結(jié)構(gòu)(Gou)的出挑和收進(jìn)，在大樓上形成許多平臺和陽臺。這樣既豐富了外形又避免陽光直射，同時也增強(qiáng)了外立面的光影效果。再加上斜坡屋頂和安排綠化，使辦公樓顯得舒適而親切。光與影的交錯第四十六頁，共五十三頁。西方建(Jian)筑文化影響下的幾位印度本土建(Jian)筑師第四十七頁，共五十三頁。多(Duo)西的本土創(chuàng)作多西1927年出生在印度浦那，曾在孟買J.J.藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)建筑，畢業(yè)后去倫敦見習(xí)。1951年，來到巴黎，在柯布西耶的工作室工作4個年頭，期間參與了柯布在昌迪加爾和艾哈邁達(dá)巴德的一些重要項(xiàng)目。1954年至1957年間，在艾哈邁達(dá)巴德?lián)?/p>