高二政治文化生活期末試題

高二政治文化生活期末試題一、最正確選擇題。（每題2分，共56分）6、有人認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)是政治和文化的基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反應(yīng)，文化促使社會(huì)的發(fā)展?！鄙鲜隹捶ˋ、否定了文化對社會(huì)發(fā)展的反作用B、必定了必定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定必定社會(huì)文化的形成和發(fā)展C、認(rèn)為文化是人類獨(dú)有的現(xiàn)象D、認(rèn)為物質(zhì)活動(dòng)離不開精神活動(dòng)7、xx年，日本漫畫卡通有關(guān)家產(chǎn)在美國的市場規(guī)模約為

43.59億美元，文化娛樂業(yè)的盈利已超出汽車工業(yè)的盈利，這說明A、先進(jìn)、科學(xué)的文化對社會(huì)有促使作用B、文化是第一世產(chǎn)力，要鼎力發(fā)展文化家產(chǎn)C、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的作用愈來愈突出D、文化是一種精神力量8、xx年，第三屆“北京xx”奧林匹克文化節(jié)在北京和青島舉行。文化節(jié)時(shí)期，陸續(xù)舉辦奧運(yùn)文化廣場活動(dòng)、“奧運(yùn)節(jié)拍”公園音樂會(huì)等一系列文化活動(dòng)和書畫展覽、奧運(yùn)論壇、殘疾人藝術(shù)表演及奧運(yùn)項(xiàng)目體驗(yàn)活動(dòng)等。這表示A、文化與經(jīng)濟(jì)互相交融B、文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物C、文化擁有特別豐富的形式D、文化是一種社會(huì)精神力量9、不一樣國家、民族的人們在交往中采納的方式常常不一樣，藏族同胞為尊貴的客人獻(xiàn)哈達(dá)，泰國人會(huì)見客人行“合十禮”，擁抱是歐美常有的會(huì)面禮儀，資料說了然A、交往方式不一樣，價(jià)值觀不一樣B、文化擁有耳濡目染、長久深遠(yuǎn)的影響C、文化影響著人的交往行為、交往方式D、文化能豐富人的精神世界10、跟著物質(zhì)生活水平的逐漸提升,人們的精神需求也不停提升。人們在空暇之余，進(jìn)行參觀旅行，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“衣飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住宅講“建筑文化”等。由此可見、人的全面發(fā)展是飛快提升的B、人們的文化花費(fèi)日趨多樣化，有多層次的需求C、不一樣時(shí)期的歷史時(shí)期不一樣，人的素質(zhì)提升的要求也不一樣D、文化能影響經(jīng)濟(jì)、政治生活11、優(yōu)異文化作品之所以能增強(qiáng)者的精神力量，是因?yàn)槠銩、能豐富人的精神世界B、擁有特別的感染力和感化力C、令人深受震驚，力量倍增D、激勵(lì)人們不停創(chuàng)立美好幸福生活宋應(yīng)星的《天工開物》是一部對于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的科技巨著，有“中華帝國古今工藝的總匯”之稱。初刊于1637年，傳到外國被譯出日、英、法等多種外國文字。只因“此書于功名進(jìn)步絕不有關(guān)”，被“大業(yè)文人”棄置案頭，而到乾嘉年間則被禁毀，致使湮沒失傳近300年，直到20世紀(jì)才從日本尋回?；卮?2--14題：12、《天工開物》在我國和別國的不一樣命運(yùn)，說明A、文化無處不在B、不一樣意識(shí)形態(tài)會(huì)影響不一樣民族和國家各具特點(diǎn)的發(fā)展道路C、不一樣國家文化完整不一樣D、文化表現(xiàn)出各具獨(dú)有的色彩13、只因“此書于功名進(jìn)步絕不有關(guān)”，被“大業(yè)文人”棄置案頭，致使湮沒失傳近300年。這說明A、文化對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響B(tài)、不一樣文化對人認(rèn)識(shí)和改造世界有不一樣影響C、人的文化修養(yǎng)是對生活的體驗(yàn)D、落伍的思想文化阻擋社會(huì)發(fā)展14、中國古代的倫理道德看法有很多已經(jīng)被今日的社會(huì)所排擠。這說明A、傳統(tǒng)文化需要與時(shí)俱進(jìn)B、古代倫理道德看法是錯(cuò)誤的C、文化在批評而不是在傳承中得以發(fā)展D、歷史文化會(huì)跟著社會(huì)發(fā)展?jié)u漸喪失其合理性15、社會(huì)生活頂用精髓的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容，不單擁有娛樂性，還擁有感情性、藝術(shù)性和真諦性特點(diǎn)的文化流傳方式是A．手機(jī)短信B．電視廣播C．互聯(lián)網(wǎng)D．人際流傳16、我們今日豐富多彩的文化離不開對古人的繼承，文化的繼承性，主要表此刻①傳統(tǒng)文藝②傳統(tǒng)建筑③傳統(tǒng)思想④傳統(tǒng)道德A、①②④B、②③④C、①②③D、①②③④17、不論是中國內(nèi)陸，港澳臺(tái)地區(qū)，仍是在其余國家的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋觀月，重陽登高，大大年夜吃大年夜飯，這說明A．傳統(tǒng)文化擁有相對穩(wěn)固性B．這是傳統(tǒng)風(fēng)俗的繼承與發(fā)展C．傳統(tǒng)文化在社會(huì)生活各個(gè)方面持續(xù)D．傳統(tǒng)文化影響著人們的行為方式18、史冊文籍,是中華文化一脈相承的目睹,我國第一部紀(jì)傳體史冊是A、《春秋》B、《史記》C、《資治通鑒》D、《戰(zhàn)國策》19、中華文明的成熟時(shí)期主假如在A、秦漢時(shí)期B、隋唐時(shí)期C、宋元明時(shí)期D、明清時(shí)期20、中華文化之所以積厚流光，主假如因?yàn)锳、漢字、史冊文籍和獨(dú)有的包含性B、薪火相傳C、一脈相承D、獨(dú)有的獨(dú)創(chuàng)性21、發(fā)奮圖強(qiáng)不單是一個(gè)人的優(yōu)異質(zhì)量，并且已成為中華民族的民族精神與民族品行。以下表現(xiàn)發(fā)奮圖強(qiáng)的典故、名言有①大禹治水

②愚公移山

③精衛(wèi)填海

④士不可以夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

⑤克勤于邦，克儉于家A、②③⑤

B、①②⑤

C、②③④

D、①③⑤22、對“勇于義而果于德，不以貧榮華賤死生動(dòng)其心

”理解正確的選項(xiàng)是①表現(xiàn)了愛國主義精神②表現(xiàn)了勤奮英勇的精神③講的是人們?yōu)榱俗非笳嬷B，堅(jiān)持正義，置個(gè)人榮辱、貧富、存亡于度外④表現(xiàn)了中華民族的優(yōu)異品行A、①②③B、①③④C、①②④D、②③④23、在長久的奮斗中，我國航天工作者不單創(chuàng)立了非凡的業(yè)績，并且鑄就了載人航天精神，這就是①特別能吃苦②特別能戰(zhàn)斗③特別能協(xié)作A、①②④⑤B、②③④⑤C、①②③④

④特別能奉獻(xiàn)D、①②③⑤

⑤特別能攻關(guān)24、我們發(fā)展人民大眾喜聞樂道的文化，應(yīng)做到①按照弘揚(yáng)主旋律、倡議多樣化的原則②繼承傳統(tǒng)文化③努力切近實(shí)質(zhì)、切近生活、切近民眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)生手段④讓文化產(chǎn)品切合人民的利益⑤堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)和百花齊放、百花怒放的目標(biāo)A、①②③④⑤

B、①③④⑤

C、①②③⑤

D、②③④⑤25、今日，文化的影響力已經(jīng)浸透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，

文化家產(chǎn)也日趨成為一些發(fā)達(dá)國家對外貿(mào)易的主導(dǎo)家產(chǎn)。應(yīng)付這一挑戰(zhàn)，我們的根本之策是A、汲取人類優(yōu)異文化為我所用B、抵制洋垃圾的進(jìn)入C、保護(hù)國家的文化安全D、擴(kuò)大中華文化的影響力和感化力26、建設(shè)中國今世先進(jìn)文化，應(yīng)當(dāng)①以馬克思主義為指導(dǎo)②以培養(yǎng)“四有”公民為目標(biāo)③以“三個(gè)面向”和民族性科學(xué)性大眾性為時(shí)代品行④以發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)為目的⑤以社會(huì)主義為核心要求A、①②③④B、①②③⑤C、②③④⑤D、①②③④⑤27、xx年6月20日《人民日報(bào)》載文指出，建立和睦社會(huì)，一定使團(tuán)結(jié)互幫、扶貧濟(jì)困、同等友善、和睦和睦的關(guān)系的成立成為人們的自覺行動(dòng)。這表示、我們要踴躍發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)B、精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培養(yǎng)“四有”公民C、我們應(yīng)當(dāng)做新時(shí)期中國先進(jìn)文化流傳和建設(shè)的志愿者D、建設(shè)中國特點(diǎn)社會(huì)主義文化要鼓舞創(chuàng)新28、20世紀(jì)初，面對西方工業(yè)文明浪潮的沖擊，中國文化界的回應(yīng)是①通盤西化論②取其精髓，去其糟粕③關(guān)閉主義④歷史虛無主義A、①②B、②④C、②③D、①③二、不定項(xiàng)選擇題（每題3分，共36分，多項(xiàng)選擇、錯(cuò)選不得分，少選、漏選得1分）29、江澤民說：“中國特點(diǎn)的社會(huì)主義文化，是凝集和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)記。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于中國特點(diǎn)社會(huì)主義的實(shí)踐；它反應(yīng)了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特點(diǎn)，又對經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大的促使作用?！苯瓭擅裢镜脑捀嬖V我們A、經(jīng)濟(jì)與政治、文化親密有關(guān)B、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)C、文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D、先進(jìn)文化對社會(huì)發(fā)展起促使作用30、文化是人創(chuàng)立的，文化又影響著每個(gè)人。文化對人的影響來自于A、一準(zhǔn)時(shí)期的政治生活B、特定的文化環(huán)境C、必定階段的經(jīng)濟(jì)生活D、各樣形式的文化活動(dòng)清人戴震指出：“苛吏以法殺人，后儒以禮殺人”，“人死于法，猶有憐之者，死于理，其誰憐之。”說明，宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓迫、抹殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了悲觀影響；但其重視主觀意志力量，重申時(shí)令、道德，講究以理統(tǒng)情、自我克制、奮發(fā)圖強(qiáng)，重申人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族性格起到了踴躍作用。回答31-3231、宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，這說明A、文化都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的B、傳統(tǒng)文化對社會(huì)、人的發(fā)展的作用擁有兩重性

題。C、先進(jìn)文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展

D、文化對社會(huì)實(shí)踐擁有反作用32、我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是、傳統(tǒng)文化與此刻時(shí)代水火不容，要完全摒棄B、堅(jiān)持辨證看法，取其精髓，去其糟粕C、傳統(tǒng)文化是我們民族的基礎(chǔ)，我們要批評地繼承D、文化對人的感染力和感化力不行小瞧地區(qū)文化擁有關(guān)閉性特點(diǎn)，可是跟著人口流動(dòng)，它又擁有向外的流傳性，客家文化就是這方面的代表?？图沂菨h族的獨(dú)到民系，客家先民在歷次的大遷移中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨(dú)到的客家文化，

如客家的圍屋在中公民居中是自成一家的，

客家話形成一種獨(dú)到的方言。當(dāng)客家人向外國移民時(shí)，又將中國文化帶到異國異鄉(xiāng)?；卮?3-34

題33、除客家文化外，我們還能夠?qū)⑽幕瘏^(qū)分為齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、閔臺(tái)文化等，這類區(qū)分文化的標(biāo)準(zhǔn)是：A、民族B、時(shí)代C、國家D、地區(qū)34、客家先民在歷次的大遷移中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨(dú)到的客家文化。這說明、文化在溝通流傳中發(fā)展B、人口遷移是文化流傳的重要門路C、中原文化是先進(jìn)文化而嶺南文化是落伍文化D、客家文化的獨(dú)到性表示與其余文化沒有共同之處35、中華民族精神是A、中華文化力量的集中表現(xiàn)B、維系中華各族人民共同生活的精神紐帶C、支撐中華民族生計(jì)、發(fā)展的精神支柱D、是中華民族之魂，中華民族永久的精神火炬36、我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容是A、鼎力發(fā)展先進(jìn)文化B、支持健康有利文化C、努力改造落伍文化D、果斷抵制腐朽文化37、江南水鄉(xiāng)蘇州四野分布著很多保持古樸風(fēng)采的鄉(xiāng)村。為更好地保護(hù)這些文化遺產(chǎn)，該市提出引入市場運(yùn)作體制保護(hù)古鄉(xiāng)村的思路。古鄉(xiāng)村能夠采納股份制的形式，村民以其全部的古建筑租借或人股，同時(shí)汲取社會(huì)資本入股，參加古鄉(xiāng)村的保護(hù)、經(jīng)營和利潤。這類做法A、有利于踴躍發(fā)展文化事業(yè)B、有利于鼎力增強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)C、是建設(shè)中國特點(diǎn)社會(huì)主義文化的需要D、有利于保護(hù)文物遺跡38、河北廊坊為創(chuàng)立文明城市，向來著力打造政府、公司、個(gè)人三個(gè)誠信系統(tǒng)。誠信的看法正深入到廊坊的上上下下。打造誠信系統(tǒng)A、能使文化建設(shè)方向明確B、能令人們的道德意識(shí)獲得增強(qiáng)C、能令人們的思想覺醒獲得啟迪D、能使社會(huì)主義社會(huì)更為和睦39、xx年，我國部署展開保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)專項(xiàng)行動(dòng)以來，工作場面優(yōu)異。此后，我國對侵權(quán)盜版行為的打擊力度會(huì)不停加大，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的環(huán)境會(huì)愈來愈好，收效會(huì)愈來愈顯然。這有利于A、有利于對文化市場增強(qiáng)管理B、以誠信為要點(diǎn)的思想道德系統(tǒng)的成立C、在思想道德建設(shè)中引入新看法D、戰(zhàn)勝市場經(jīng)濟(jì)滋長的不良行為40、xx年6月24日《人民日報(bào)》載文重申，對于年青一代，我們需要用絢爛歷史和偉大成就來激發(fā)他們的愛國熱忱，同時(shí)更需要指引他們從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，踏扎實(shí)實(shí)地沉下去，觸摸我們腳下的這塊土地。這表示，要增強(qiáng)自己涵養(yǎng)，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，就一定A、立足于中國特點(diǎn)社會(huì)主義實(shí)踐B、堅(jiān)持以我為主，為我所用C、腳扎實(shí)地、不尚空談、重內(nèi)行動(dòng)D、提升知識(shí)文化涵養(yǎng)，增強(qiáng)思想道德涵養(yǎng)遂溪一中高二文化生活月考試題答題卡班級(jí)__________姓名_________學(xué)號(hào)_________分?jǐn)?shù)_________一、最正確選擇題。（每題2分，共56分）題號(hào)1234567891011121314答案題號(hào)1516171819202122232425262728答案二、不定項(xiàng)選擇題（每題3分，共36分）題號(hào)293031323334353637383940答案三、簡答題（18分）孝"是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德、凝集民族的重要要素。元朝郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事，編成《二十四孝》。以下是此中的兩個(gè)：其一：親嘗湯藥漢文帝劉恒，以仁孝之名聞?dòng)谔煜拢棠赣H從不懶惰。母親臥病三年，他經(jīng)常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗事后才放心讓母親服用。其二：埋兒奉母郭巨，晉代人，對母極孝。后家境貧窮，老婆生一男孩，郭巨擔(dān)憂，養(yǎng)這個(gè)孩子，必定影響奉養(yǎng)母親，遂和老婆商討：“兒子能夠再有，母親死了不可以復(fù)生，不如埋掉兒子，節(jié)儉些糧食奉養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫婦獲得黃金，回家孝順母親，并得以兼養(yǎng)孩子。依據(jù)以上資料，說說如何對待我國的傳統(tǒng)文化？四、辨析題（20分）本來“漢風(fēng)”、“韓流”相輔相成，可是正中間國仍在熱播韓劇，特別是湖南衛(wèi)視播出的《大長今》情節(jié)進(jìn)入熱潮之際，韓國方面?zhèn)鞒鰧χ袊鴩鴥?nèi)存在“反韓流”情緒表示憂愁。韓國的《朝鮮日報(bào)》報(bào)導(dǎo)，近來有許多中國媒體和娛樂界名人紛繁對《大長今》等在中國備受矚目的韓國電視劇內(nèi)容和韓流現(xiàn)象表示討厭。該報(bào)駐北京特派記者發(fā)回的報(bào)導(dǎo)稱，在《康熙微服私訪記》的電視連續(xù)劇中扮演康熙的張國立在“反韓流”中是“代表性人物”。張國立近期說：“針灸分明是中國發(fā)明的，但在電視劇《大長今》中，卻說是韓國人發(fā)明的。媒體記者應(yīng)當(dāng)更多地介紹中國演員和電視劇?！痹搱?bào)導(dǎo)也引述香港有名演員成龍的話說：“在韓國新聞中，一概都是在夸贊自己國家的明星。我們也應(yīng)當(dāng)增援中國的明星，讓他們能夠和氣萊塢及韓流明星相抗衡。”據(jù)《上海青年報(bào)》報(bào)導(dǎo)，出產(chǎn)了《天下第一樓》、《神舟》等劇本的北京紫禁城影業(yè)總經(jīng)理張強(qiáng)就大唱反調(diào)：“我看了《大長今》，感覺可是這樣。從制作水平、服飾、道具，它根本沒法與我們國內(nèi)的電視劇相提并論?！北嫖觯赫J(rèn)可本民族文化，是對待文化多樣性的正確態(tài)度。五、資料剖析題（20分）9月12日，標(biāo)榜整齊、次序、完滿的香港迪士尼樂園正式招待旅客。在首日入場的1.6萬名旅客中，三分之一來自內(nèi)陸，包含一團(tuán)1600多人的廣州旅行團(tuán)，他們也帶來一幕幕的“文化沖擊”：有廣州小男孩在浪漫的睡公主城堡前，光著屁股撒了一泡尿，還露出“小鳥”四周跑；有大叔在非抽煙區(qū)吞云吐霧，有人脫鞋橫躺在長椅上，或累極蹲在地上；因?yàn)樘鞖饪釤幔械膬?nèi)陸旅客公開在路邊和商場里蹲下納涼，有人甚至將衣服撥開，拉高上衣降溫或許脫下鞋子；地上多了許多煙蒂、水瓶、紙巾和香口膠；在游玩項(xiàng)目“太空飛碟”前，一名排隊(duì)等待的旅客順手就把喝完的礦泉水瓶往旁邊的花壇上扔去，還有旅客向花壇里面吐痰請聯(lián)合文化生活的知識(shí)對以上現(xiàn)象進(jìn)行剖析，并對改良這類現(xiàn)象提出建議。遂溪一中高二文化生活期末考試題答案一、最正確選擇題。（每題2分，共56分）題號(hào)1234567891011121314答案BDBACBCCCBBBDA題號(hào)1516171819202122232425262728答案ACDBBACDABDBCD二、不定項(xiàng)選擇題（每題3分，共36分）題號(hào)293031323334353637383940答案ABCDBDBDBCDABABCDABCDACDBCDABDACD三、1）傳統(tǒng)文化有精髓，也有糟粕，既有促使文化社會(huì)、個(gè)人發(fā)展的踴躍要素，也有阻擋社會(huì)、個(gè)人發(fā)展的悲觀要素，不行通盤必定，也不行通盤否定，要一分為二地辯證認(rèn)識(shí)。4分）2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精髓、去其糟粕”，“革故鼎新、革故鼎新”，批評地繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中切合社會(huì)發(fā)展要求的、踴躍向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)持續(xù)保持和弘揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不切合社會(huì)發(fā)展要求的、落伍的、腐敗的東西一定“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或摒棄。（10分）（3）冷視對傳統(tǒng)文化的批評性繼承，文化建設(shè)就會(huì)失掉基礎(chǔ)，我們一定反對完整否定傳統(tǒng)文化、通盤接收的錯(cuò)誤偏向，應(yīng)作出正確的文化選擇。（

4分）四、1）要正確對待文化多樣性，第一要認(rèn)可本民族文化，這是因?yàn)?，每個(gè)民族的文化都有自己的精髓，都是本民族智慧的結(jié)晶。所以，要尊敬自己民族的文化，培養(yǎng)好、發(fā)展好本民族文化。（4分）2）不一樣民族、不一樣國家各具特點(diǎn)的文化，組成了世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的情景。對待文化的多樣性，我們既要認(rèn)可本民族文化，又要尊敬其余民族的文化。不一樣民族之間，應(yīng)當(dāng)互相尊敬，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同保護(hù)、促使文化的多樣性。（6分）（3）認(rèn)可世界文化的多樣性，尊敬不一樣民族的文化，一定按照各國文化一律同等的原則。在文化溝通中，要尊敬差別，理解個(gè)性，和平相處，共同促使世界文化的繁華。（4分）4）應(yīng)依據(jù)本國、本民族的實(shí)質(zhì)狀況聯(lián)合自己發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和汲取外來文化。（4分）（5）反比較搬外來文化，也反對通盤否定外來文化、“關(guān)閉主義”。所以題目的看法是片面的。（2分）五、1）①必定的文化由必定的經(jīng)濟(jì)所決定，但文化也擁有相對獨(dú)立性。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，不意味著文化也會(huì)自動(dòng)發(fā)展。改革開放