《地域文化》網(wǎng)考答案匯總(三)解析

/《地域文化》網(wǎng)考答案匯總〔三[第1題]<單選題>激昂陳詞"宇宙造成人體,原是要使人頂天立地,做出一番事業(yè)來……堂堂七尺之軀,不是與人當(dāng)奴隸,當(dāng)牛馬的"的XX人是A.譚嗣同B.魏源C.王夫之D.林則徐[第2題]<單選題>提出"在學(xué)術(shù)方面,主張徹底研究,不受一切傳說和迷信的束縛,要尋著什么是真理"的湖湘?zhèn)ト耸茿.毛澤東B.魏源C.曾國藩D.劉少奇[第3題]<判斷題>距今約6500年前,XX的新石器文化發(fā)展到一個新的階段——大溪文化階段。大溪文化遺址在XX最集中的地區(qū)是澧水中下游和洞庭湖西北邊緣地帶。A.正確B.錯誤[第4題]<判斷題>"吾道南來原是濂溪一脈,大江東去無非湘水余波"的"濂溪"是指朱熹。A.正確B.錯誤[第5題]<判斷題>與先秦儒學(xué)和漢唐儒學(xué)相比,湖湘學(xué)者們不僅是從社會政治或者生活實(shí)踐的角度大量地討論儒家倫理問題,而且是把這一切置于"性與天道"的宇宙論、世界觀的哲學(xué)角度來考慮,使先秦以來的儒學(xué)發(fā)展成一種更為精深、具有系統(tǒng)性的學(xué)說,重新獲得了生命力。A.正確B.錯誤[第6題]<判斷題>XX東、西、南三面峰巒起伏,南部為武陵——雪峰山脈,西部為五嶺〔統(tǒng)稱為"南嶺"山脈,東部為幕阜——羅霄山脈,山蛉相連,地勢高峻,中部多為丘陵和盆地,起伏和緩,只有北部為洞庭湖平原,地勢低平。A.正確B.錯誤[第7題]<判斷題>東晉時XX分屬荊州、湘州和江州。A.正確B.錯誤[第8題]<判斷題>宋代廣德二年<764>,中央在衡州設(shè)立XX都團(tuán)練守捉觀察處置使,簡稱XX觀察使,這就是"XX"之名的由來。A.正確B.錯誤[第9題]<判斷題>楚人不僅與XX的原住民共同創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文化,同時也創(chuàng)造了新興的封建制度文化和充滿著神奇色彩的精神文化。A.正確B.錯誤[第10題]<判斷題>王夫之出于對鴉片戰(zhàn)爭失敗的反思,編寫了《海國圖志》一書,詳細(xì)介紹了5大洲九十多個國家的歷史地理知識,為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念,并提出"師夷之長技以制夷"的口號。A.正確B.錯誤[第11題]<判斷題>從屈原的《懷沙》到毛澤東的《中國應(yīng)當(dāng)向何處去》,從王夫之深奧的"太極"探索到周敦頤博大精深的古典哲學(xué)體系,都充滿了求真的勇氣與睿智。A.正確B.錯誤[第12題]<判斷題>時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)立是XX維新運(yùn)動的重要組成部分,為使XX成為當(dāng)時中國最富朝氣的省份作出了巨大貢獻(xiàn),這也使得XX的維新運(yùn)動成為后來戊戌變法的前奏和實(shí)踐基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤[第13題]<判斷題>楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化,是中華文化的重要組成部分。A.正確B.錯誤[第14題]<判斷題>南宋時期,北方的廣大疆域淪入金人之手,一直居于中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的北方的地位開始下降,南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起,此時南方的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)程度已經(jīng)超過了北方,XX更是成為南宋王朝所倚重的重要地區(qū)。A.正確B.錯誤[第15題]<判斷題>古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風(fēng)巫術(shù),體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化延續(xù)至今。A.正確B.錯誤[第16題]<判斷題>中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。A.正確B.錯誤[第17題]<判斷題>理學(xué)奠基人王夫之的《太極圖說》與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。A.正確B.錯誤[第18題]<判斷題>1876年,XX人曾紀(jì)澤被清政府任命為第一任駐英法公使,他利用jLI_I使英、法的機(jī)會,對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。A.正確B.錯誤[第19題]<判斷題>在文化傳播過程中,移民是古代中國最重要的文化傳播載體?？v觀中國歷史,移民主要是因戰(zhàn)爭或國家行為產(chǎn)生的。中國歷史上的移民,以中原漢族南遷最具規(guī)模,影響最大,對其他區(qū)域文化的產(chǎn)生和發(fā)展具有舉足輕重的意義。A.正確B.錯誤[第20題]<判斷題>明清之際是中國早期啟蒙思想產(chǎn)生的階段,湖湘學(xué)人譚嗣同是這個階段最杰出的代表人物。一方面,他是湖湘理學(xué)的繼承者,他承傳了兩宋形成的理學(xué)型文化,并對理學(xué)作了全面系統(tǒng)的總結(jié)和批判；另一方面,他又是促進(jìn)湖湘文化近代轉(zhuǎn)型的先行者。A.正確B.錯誤[第21題]<判斷題>XX近代維新派的主要代表人物有陶澍、魏源、賀長齡等。A.正確B.錯誤[第22題]<判斷題>湖湘文化是具有鮮明特色的區(qū)域文化,是經(jīng)多元文化相互影響而形成的。它有三個重要的淵源：上古本土文化、楚文化和中原文化。A.正確B.錯誤[第23題]<判斷題>在清朝,康熙三年置湖廣按察使司,湖廣行省南北分治后,XX獨(dú)立建省。A.正確B.錯誤[第24題]<判斷題>湖湘四典——《懷沙》、《XX樓記》、《桃花源記》、《愛蓮說》,從世界與自我、社會與人生、向內(nèi)與向外、大我與小我、執(zhí)著與超脫等多個維度,抒兼濟(jì)之志,述獨(dú)善之懷,充分體現(xiàn)了湖湘文化已經(jīng)具有的深度和高度以及普世價值。A.正確B.錯誤[第25題]<判斷題>在傳世文獻(xiàn)記載中,古代XX是"蠻荒"之地,未開化不發(fā)達(dá),原住湘人被蔑稱為"荊蠻"、"蠻虜"。大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時期,湖湘地區(qū)才有了較高的文明,在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。A.正確B.錯誤[第26題]<判斷題>關(guān)于文化,我國大學(xué)問家胡適認(rèn)為"文化就是賦予生命以意義的事物"A.正確B.錯誤[第27題]<判斷題>流寓而定居XX成為"XX人"〔原籍XX的朱熹,開創(chuàng)了以"經(jīng)世致用"為核心理念、以理學(xué)為學(xué)術(shù)特征、內(nèi)圣外王并重并致力于弘揚(yáng)民族精神的湖湘學(xué)統(tǒng),成為"湖湘學(xué)派"的奠基者。A.正確B.錯誤[第28題]<判斷題>中國歷代被貶到XX地區(qū)的官員不計其數(shù),對湖湘文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生重要影響的有李白、杜甫、韓愈、秦觀、辛棄疾、朱熹、王陽明等。此外還有屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等文人曾流寓XX,他們也促進(jìn)了中原文化和XX本土文化的交流與融合。A.正確B.錯誤[第29題]<判斷題>明中期民間流行的"湖廣熟,天下足"的諺語,到了清朝乾隆年間便一改而為"XX熟,天下足",說明清代XX的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展超過了前此任何一個朝代。A.正確B.錯誤[第30題]<判斷題>中國的經(jīng)濟(jì)重心南移和北方的一些游牧民族不斷騷擾,迫使中原人士紛紛南下,文化也隨之南移。于是,一直居于中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心的北方的地位開始下降,南方在經(jīng)濟(jì)、文化方面逐步崛起,到了兩宋之時,南方的經(jīng)濟(jì)、文化已經(jīng)十分發(fā)達(dá),超過了北方。A.正確B.錯誤[第31題]<判斷題>從湖湘文化的基本傾向和主要施為看,求變趨新是其重要精神特質(zhì)和價值追求。A.正確B.錯誤[第32題]<判斷題>黃興先后翻譯了《日本憲法》、《國際私法》等有關(guān)國家制度和法律的著作,是中國偉大的民主革命先行者、"中華民國"的締造者之一,是"中華民國"初期第一位倡導(dǎo)內(nèi)閣制的政治家。A.正確B.錯誤[第1題]<單選題>〔是中國同盟會主要發(fā)起人之一,先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強(qiáng)侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。A.黃興B.蔡鍔C.陳天華D.章士釗E.秋瑾[第2題]<單選題>提出"在學(xué)術(shù)方面,主張徹底研究,不受一切傳說和迷信的束縛,要尋著什么是真理"的湖湘?zhèn)ト耸茿.毛澤東B.魏源C.曾國藩D.劉少奇[第3題]<單選題>理學(xué)奠基人周敦頤的〔與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。A.《太極圖說》B.《皇王大紀(jì)》C.《讀通鑒論》D.《仁學(xué)》[第4題]<單選題>名列天下四大書院的岳麓書院、石鼓書院在〔引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展,使湖湘士人獲得了文化的自信,為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。A.宋代B.魏晉南北朝C.清代D.唐代E.元代F.明代[第5題]<單選題>《史記》中載："崩于蒼梧之野,葬于江南九嶷,是為零陵",其中所指的"崩于蒼梧之野,葬于江南九嶷"的古代圣人是A.堯B.舜C.大禹D.秦始皇[第6題]<單選題>XX在〔時期被納入楚國版圖,當(dāng)系XX行政區(qū)劃制度萌芽。A.春秋戰(zhàn)國時期B.商周時期C.唐宋時期D.元明清時期[第7題]<單選題>"吾道南來原是濂溪一脈,大江東去無非湘水余波"中的"濂溪"是指A.陶澍B.朱熹C.曾國藩D.周敦頤[第8題]<單選題>XX獨(dú)立建省是在<>。A.周朝B.漢朝C.清朝D.明朝[第9題]<單選題>1876年,XX人〔被清政府任命為第一任駐英法公使,他利用出使英、法的機(jī)會,對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。A.郭嵩燾B.賀長齡C.魏源D.陶澍[第10題]<單選題>XX省現(xiàn)行行政區(qū)域在〔時期為荊州南境。A.周朝B.夏朝C.商朝D.漢朝[第11題]<多選題>在近代資產(chǎn)階級革命運(yùn)動中,湖湘士人再一次充當(dāng)了急先鋒。以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有A.黃興B.蔡鍔C.陳天華D.宋教仁E.章士釗F.秋瑾[第12題]<多選題>能夠體現(xiàn)"湖湘文化是一種求變趨新的文化"的事例有A.章士釗在一篇文章中說："XX人有特性,特性者為何？曰好持其理之所自信,而行心之所能安。勢之順逆,人之毀譽(yù),不遑顧也。"B.近現(xiàn)代多次社會變革,湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流,就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。C.魏源說："小變則小革,大變則大革；小革則小治,大革則大治。"D.王船山信守"道隨器變","天地之化日新"的理念,自立宗主,大膽提出"六經(jīng)責(zé)我開生面","道莫盛于趨時"。[第13題]<多選題>以王夫之為代表的早期湖湘啟蒙思想對于近代湖湘文化的的影響深遠(yuǎn),以下說法正確的是A.辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》,辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進(jìn)行革命,民國初年,劉人熙等人在XX設(shè)立船山學(xué)社,創(chuàng)辦《船山學(xué)報》,鼓吹保護(hù)國粹。B.以譚嗣同、唐才常等為代表的維新派也接受了船山學(xué)說的影響,故而極端推崇王夫之,譚嗣同甚至說："五百年來學(xué)者,真通天人之故者,船山一人而已。"C.賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想,并極力宣傳船山學(xué)說。除鄧顯鶴刻《船山遺書》外,賀長齡也在XX刻有船山著作,D.魏源還專門研究過王夫之的著作,其《詩古徽》即附了船山的《詩廣傳》。E.以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派,其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響,如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核"內(nèi)廣外禮"以及"明體達(dá)用"的學(xué)術(shù)思想。[第14題]<多選題>關(guān)于湖湘近代維新人士及活動,以下說法正確的有A.中日甲午戰(zhàn)爭后,維新派逐步走上中國社會政治舞臺。湖湘維新派主要代表人物有譚嗣同、唐才常等。B.與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比,XX維新人士主張在更高的層次上和更廣闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí),在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時,更多地關(guān)注西方的政治體制。因此,他們更加注重引進(jìn)西方的學(xué)術(shù)思想。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。C.由XX維新人士譚嗣同、熊希齡、唐才常等創(chuàng)辦和主持的時務(wù)學(xué)堂是XX創(chuàng)辦的第一所近代新式學(xué)堂,標(biāo)志著XX的教育由舊式書院制庋轉(zhuǎn)向新式學(xué)堂制度,它對XX近代教育的發(fā)展起了巨大的推動作用,這也是XX近代化教育的開端D.維新人士在一定程度上接受了西方"平等"、"自由"思想,這種思想促使XX維新人士對"人"的自身存在意義進(jìn)行思考。E.XX人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使,他利用出使英、法的機(jī)會,對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究,大力傳播西方文化,成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。F.XX人曾國藩、左宗棠率先將"師夷長技以制夷"的口號付諸社會實(shí)踐,掀起了轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動,通過辦軍械所、制造局,翻譯介紹西書,派遣留學(xué)生等來學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。[第15題]<多選題>下列說法正確的有A."文化"總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系B.文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值,以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。C.在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下,在阻山隔水的環(huán)境中,湖湘文化獨(dú)辟蹊徑,得到了較充分的發(fā)展。D.古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù),民間存在泛神祭祀。隨著文化的演進(jìn),其中體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化今天已經(jīng)消失了。[第16題]<判斷題>XX最早的一座佛教寺廟為XX麓山寺,建于西晉初年。A.正確B.錯誤[第17題]<判斷題>在長期威壓重逼的生存環(huán)境中,XX人養(yǎng)成了剽疾頑悍、任俠尚氣的性格,形成了疾惡如仇、勇于反抗的民風(fēng)。A.正確B.錯誤[第18題]<判斷題>古代湖湘特別盛行建立在想象與虛擬超自然力量之上的巫風(fēng)巫術(shù),體現(xiàn)農(nóng)耕社會原始信仰和行為特征的儺文化延續(xù)至今。A.正確B.錯誤

[第19題]<判斷題>XX的行政區(qū)域至唐代以后開始了相對穩(wěn)定,湖湘文化產(chǎn)生和形成有了較為穩(wěn)定的區(qū)域環(huán)境。A.正確B.錯誤[第20題]<判斷題>兩宋時期是湖湘文化在全國形成自己特色并產(chǎn)生重大影響的時期,其標(biāo)志是湖湘學(xué)派的崛起。A.正確B.錯誤[第21題]<判斷題>在傳世文獻(xiàn)記載中,古代XX是"蠻荒"之地,未開化不發(fā)達(dá),原住湘人被蔑稱為"荊蠻"、"蠻虜"。大量的考古發(fā)現(xiàn)和研究也揭示：直到唐宋時期,湖湘地區(qū)才有了較高的文明,在諸多方面接近中原文化的發(fā)展水平。A.正確B.錯誤[第22題]<判斷題>"吾道南來原是濂溪一脈,大江東去無非湘水余波"的"濂溪"是指周敦頤。A.正確B.錯誤[第23題]<判斷題>柳宗元是唐代文學(xué)家和政治家,是貶官文化典型代表人物。他被貶XX永州后寫下的"永州八記",不僅描繪了永州優(yōu)美的山水,還把自己的憂憤心情寄情于景,真正做到了情景交融。A.正確B.錯誤[第24題]<判斷題>楚文化是周代至春秋時期在長江流域興起的一種地域文化,是中華文化的重要組成部分。A.正確B.錯誤[第25題]<判斷題>關(guān)于文化,我國大學(xué)問家胡適認(rèn)為"文化就是賦予生命以意義的事物"。A.正確B.錯誤[第26題]<判斷題>中原文化主要通過王朝的統(tǒng)治與教化、貶官和流寓文人、移民和戰(zhàn)爭等方面影響著湖湘文化的產(chǎn)生和形成。A.正確B.錯誤[第27題]<判斷題>"文化"總是與特定的地理位置、社會環(huán)境和時代條件相聯(lián)系的。文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價值,以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價值過程中體現(xiàn)出來的精神。A.正確B.錯誤[第28題]<判斷題>湖湘文化是一個開放的體系,它是在與其他文化交流融匯過程中發(fā)生的,是一個多源性的文化。任何一種文化都有其產(chǎn)生的淵源,湖湘文化也不例外。A.正確B.錯誤[第29題]<判斷題>南朝宋、齊和梁前期,XX分屬湘州、郢州和荊州。陳朝時XX分屬荊州、沅州、湘州。A.正確B.錯誤[第30題]<判斷題>屈原開創(chuàng)的楚辭,不僅打破了《詩經(jīng)》的詩歌體例,對后來的漢賦以及五言詩、七言詩等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,同時也奠定了湖湘文學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤第1題]<單選題>〔是中國話劇的奠基人之一,京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等A.歐陽予倩[第2題]<單選題>〔在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上,全面系統(tǒng)地提出了"知行相資以為用","并進(jìn)而有功"的辯證知行統(tǒng)一觀,對近代XX學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A.王夫之[第3題]<單選題>〔輿櫬出征,收復(fù)伊犁,被梁啟超譽(yù)為"五百年來對中國貢獻(xiàn)最大的人"。A.左宗棠[第4題]<單選題>〔出版于1927年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報告文學(xué)。A.謝冰瑩[第5題]<單選題>在馬王堆出土的〔介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法,計有103個疾病名稱、247種藥物名稱,內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。A.《五十二病方》[第6題]<單選題>〔對宇宙自然、社會人生的各種疑問,提出了宇宙是由運(yùn)動著的元?dú)鈽?gòu)成的、"天人不相預(yù)"等一系列重要的觀點(diǎn)的著作是A.《天對》[第7題]<單選題>1902年,清政府管學(xué)大臣、XX人〔擬定了《欽定學(xué)堂章程》。它是中國歷史上第一個全國統(tǒng)一的近代學(xué)制,史稱"壬寅學(xué)制"。A.張百熙[第8題]<單選題>〔的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長,如《豐收》。C.丁玲[第9題]<單選題>電影劇本《母性之光》、《三個摩登女性》的作者是A.田漢[第10題]<單選題>〔是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一,有《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》、《老子本義》等大量著作傳世。A.魏源[第12題]<多選題>關(guān)于湖湘學(xué)派,下列描述正確的有：A."湖湘學(xué)派"是指南宋時期以胡安國、胡宏父子和張栻為代表的,在XX地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個主張"體用合一"、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。[第16題]<判斷題>譚嗣同的《新學(xué)偽經(jīng)考》一方面繼承中國傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分,一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對它進(jìn)行改造創(chuàng)新,使之具有近代內(nèi)涵。A.正確B.錯誤[第17題]<判斷題>歐陽予倩是中國話劇的奠基人之一,京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等,京劇《孔雀東南飛》、《漁夫恨》等,桂劇《木蘭從軍》、《梁紅玉》等在中國現(xiàn)代戲劇史上都很有影響。A.正確B.錯誤[第18題]<判斷題>從馬王堆三號墓出土的《五星占》與《天文氣象雜占》則具體地描述了金星、木星和土星的位置、動態(tài)等情況,被認(rèn)為是我國最早的天文學(xué)著作。A.正確B.錯誤[第19題]<判斷題>把湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨,要求"成就人材,以傳道濟(jì)斯民",使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營,成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。A.正確B.錯誤[第20題]<判斷題>曾國藩的經(jīng)世理學(xué),主要有以下幾個方面的特征：第一,推崇義理之學(xué)。將弘揚(yáng)儒家之道的宋儒之學(xué)、義理之學(xué)作為一切學(xué)術(shù)、思想、文化的根本。第二,強(qiáng)調(diào)"經(jīng)濟(jì)之學(xué),即在義理之內(nèi)"。第三,調(diào)和宋漢之爭。第四,禮學(xué)經(jīng)世。第五,荷道以躬。A.正確B.錯誤[第21題]<判斷題>曾國藩模仿西洋的軍事技藝,特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根,特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。A.正確B.錯誤[第22題]<判斷題>胡安國的重要學(xué)術(shù)著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》,豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。A.正確B.錯誤[第23題]<判斷題>中原文化中對于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征,對湖湘學(xué)術(shù)思想的形成與特質(zhì)產(chǎn)生了深刻影響,可以視為湖湘學(xué)術(shù)思想的文化基因。A.正確B.錯誤[第24題]<判斷題>張?zhí)煲淼男≌f以描寫市民生活見長,如《包氏父子》,《華威先生》。葉紫的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長,如《豐收》。A.正確B.錯誤[第25題]<判斷題>楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,可以說,從老子、莊子、屈原開始,中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之,到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。A.正確B.錯誤[第26題]<判斷題>屈原的《離騷》既可視為一首想象奇特、氣勢恢弘的詩歌,又可視為一篇探討宇宙天道問題的哲學(xué)奇文。這篇奇文一連串問了172個問題,從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀,反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。A.正確B.錯誤[第27題]<判斷題>柳宗元對天人關(guān)系的追根溯源,包含著對天人之道的更加理性的認(rèn)識。這種認(rèn)識對宋代思想家構(gòu)建新的理性主義天人觀具有積極意義,尤其是對湖湘思想家有重要的啟示作用。A.正確B.錯誤[第28題]<判斷題>楚文化,與以儒、墨為代表的北方文化有很大的不同。這種不同首先表現(xiàn)為楚人對于天道宇宙問題有著極大的熱情,其次是楚人崇巫,多創(chuàng)造的激情和不拘禮法的獨(dú)立精神,此外,勇武愛國是楚文化的另一個古老的傳統(tǒng)。A.正確B.錯誤[第29題]<判斷題>"紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能"。所謂內(nèi)美是指希望通過堅持不懈的上下求索而提高政治地位,并進(jìn)而通過實(shí)現(xiàn)美政來拯救實(shí)已岌岌可危的楚國。A.正確B.錯誤[第30題]<判斷題>左宗棠輿櫬出征,收復(fù)伊犁,被梁啟超譽(yù)為"五百年來對中國貢獻(xiàn)最大的人"。A.正確B.錯誤[第31題]<判斷題>賈誼熱衷于對宇宙本體作形而上的思考。他所言的"道"兼具了形上與形下的雙重特點(diǎn),而且,以"道"開其端,落腳點(diǎn)卻是儒家的。不難看出,賈誼思想中有融合儒、道的努力。這一特點(diǎn)對湖湘學(xué)術(shù)特質(zhì)的形成很有影響。A.正確B.錯誤[第32題]<判斷題>賈誼是唐代初年的政治家、文學(xué)家和思想家,《史記》中之所以將他與屈原合并立傳,是因為在司馬遷看來,賈誼與屈原有著相似的抱負(fù)、才華和遭遇。A.正確B.錯誤[第33題]<判斷題>在馬王堆出土的《五十二病方》介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法,計有103個疾病名稱、247種藥物名稱,內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。A.正確[第34題]<判斷題>在沈從文的幾十種小說中,有《蕭蕭》、《邊城》、《長河》等取材于湘西現(xiàn)實(shí)生活的作品,有《龍朱》、《神巫之愛》等取材于湘西少數(shù)民族民俗的作品,有《顧問官》、《會明》等寫湘西土著軍隊的作品。A.正確

[第35題]<判斷題>湖湘學(xué)派中學(xué)術(shù)成就最高、并且完成了湖湘學(xué)派理論體系建構(gòu)的是胡宏的學(xué)生張栻,其主要著作有《知言》、《五峰集》、《皇王大紀(jì)》等。A.正確第1題]<單選題>〔是中國話劇的奠基人之一,京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇有《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等A.歐陽予倩

[第2題]<單選題>〔在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上,全面系統(tǒng)地提出了"知行相資以為用","并進(jìn)而有功"的辯證知行統(tǒng)一觀,對近代XX學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A.王夫之

[第3題]<單選題>〔輿櫬出征,收復(fù)伊犁,被梁啟超譽(yù)為"五百年來對中國貢獻(xiàn)最大的人"。A.左宗棠

[第4題]<單選題>〔出版于1927年的《從軍日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部正面記述大革命的報告文學(xué)。A.謝冰瑩

[第5題]<單選題>在馬王堆出土的〔介紹了283個古醫(yī)方和醫(yī)療方法,計有103個疾病名稱、247種藥物名稱,內(nèi)容涉及內(nèi)科、外科、婦產(chǎn)科、兒科、五官科等。A.《五十二病方》

[第6題]<單選題>〔對宇宙自然、社會人生的各種疑問,提出了宇宙是由運(yùn)動著的元?dú)鈽?gòu)成的、"天人不相預(yù)"等一系列重要的觀點(diǎn)的著作是A.《天對》

[第7題]<單選題>1902年,清政府管學(xué)大臣、XX人〔擬定了《欽定學(xué)堂章程》。它是中國歷史上第一個全國統(tǒng)一的近代學(xué)制,史稱"壬寅學(xué)制"。A.張百熙

[第8題]<單選題>〔的小說以描寫大革命時期洞庭湖畔的生活見長,如《豐收》。C.丁玲

[第9題]<單選題>電影劇本《母性之光》、《三個摩登女性》的作者是A.田漢

[第10題]<單選題>〔是近代最重要的今文經(jīng)學(xué)大師之一,有《皇朝經(jīng)世文編》、《海國圖志》、《老子本義》等大量著作傳世。A.魏源[第12題]<多選題>關(guān)于湖湘學(xué)派,下列描述正確的有：A."湖湘學(xué)派"是指南宋時期以胡安國、胡宏父子和張栻為代表的,在XX地區(qū)產(chǎn)生和傳承的一個主張"體用合一"、內(nèi)圣與外王并重的理學(xué)學(xué)派。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。[第16題]<判斷題>譚嗣同的《新學(xué)偽經(jīng)考》一方面繼承中國傳統(tǒng)儒家仁學(xué)的優(yōu)秀成分,一方面借用西方資產(chǎn)的自由、平等、博愛的觀念和近代自然科學(xué)成果對它進(jìn)行改造創(chuàng)新,使之具有近代內(nèi)涵。B.錯誤[第17題]<判斷題>歐陽予倩是中國話劇的奠基人之一,京劇改革的先行者。他創(chuàng)作的話劇《不要忘了》、《青紗帳里》、《桃花扇》等,京劇《孔雀東南飛》、《漁夫恨》等,桂劇《木蘭從軍》、《梁紅玉》等在中國現(xiàn)代戲劇史上都很有影響。A.正確[第18題]<判斷題>從馬王堆三號墓出土的《五星占》與《天文氣象雜占》則具體地描述了金星、木星和土星的位置、動態(tài)等情況,被認(rèn)為是我國最早的天文學(xué)著作。A.正確[第19題]<判斷題>把湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是胡宏。胡宏確立了湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)宗旨,要求"成就人材,以傳道濟(jì)斯民",使岳麓書院成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)研究與人才培養(yǎng)的大本營,成為全國理學(xué)思潮發(fā)展的重要基地。B.錯誤[第20題]<判斷題>曾國藩的經(jīng)世理學(xué),主要有以下幾個方面的特征：第一,推崇義理之學(xué)。將弘揚(yáng)儒家之道的宋儒之學(xué)、義理之學(xué)作為一切學(xué)術(shù)、思想、文化的根本。第二,強(qiáng)調(diào)"經(jīng)濟(jì)之學(xué),即在義理之內(nèi)"。第三,調(diào)和宋漢之爭。第四,禮學(xué)經(jīng)世。第五,荷道以躬。A.正確[第21題]<判斷題>曾國藩模仿西洋的軍事技藝,特創(chuàng)設(shè)江南制造局；為了使軍事技藝在中國生根,特主張派遣幼童出洋攻讀學(xué)藝。A.正確[第22題]<判斷題>胡安國的重要學(xué)術(shù)著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》,豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。B.錯誤[第23題]<判斷題>中原文化中對于宇宙天道的探索熱情、崇巫習(xí)俗、勇武愛國、獨(dú)立創(chuàng)新與兼收并蓄等特征,對湖湘學(xué)術(shù)思想的