浙江省溫州市蒼南縣2021-2022學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題(含答案)

浙江省溫州市蒼南縣2021-2022學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文

試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合

1.小語(yǔ)進(jìn)行了“和''字百度漢語(yǔ)整理，請(qǐng)你完成如表。

字讀音基本釋義組詞

恭順①_____

(tian)靜；

〈形〉溫?

彬彬有禮、容

忍克制。

[he]拋棄殺戮，

②_____

(zhu)劍為＜名＞?平

犁，化干戈為

玉帛。

和諧地跟著＜動(dòng)＞

[he]

地耐?阿?|hu??耐*幀]?唱；響應(yīng)。③_____

整家稹TKG

取Mif?.M,2.W.IDS.38MHJI

■?粉狀或粒狀物

摻起來(lái)；或加

[hudj＜動(dòng)＞?藥

水?dāng)嚢璩奢^稀

的東西。

在粉狀物中加

④_____液體攪拌或揉〈動(dòng)〉?面

弄使有黏性。

整理感悟：通過(guò)多音字整理，我發(fā)現(xiàn)：_____o

二、句子默寫(xiě)

2.

八下古詩(shī)文“和”整理單

梳理角度詩(shī)文名句探究發(fā)現(xiàn)

山光悅鳥(niǎo)性，

_____。常建《題破

山寺后禪院》

天折射自_____,巖上無(wú)心云

之然生存相逐。柳宗元《漁

和需求翁》

_____,只有香如

故。陸游《卜算子?詠

梅》

海內(nèi)存知己，

和，自古以來(lái)就是鐫刻在國(guó)人心中的文化符

_____。王勃《送杜

號(hào)?？鬃釉f(shuō)：君子和而不同，_____?！昂汀?/p>

少府之任蜀州》

文明已深深植根于國(guó)人的心靈深處。

人映射心_____,并怡然自

之平氣和樂(lè)。陶淵明《桃花源

和性情記》

故人不獨(dú)親其親，不

獨(dú)子其子?！洞蟮乐?/p>

行也》

微君之故，_____?

世反射家

《式微》

之國(guó)共處

和意義

可憐無(wú)定河邊骨，

_____。陳陶《隴西

行》

_____,卷土重來(lái)未

可知。杜牧《題烏江

亭》

三、詩(shī)歌鑒賞

3.閱讀以下兩首古詩(shī)，完成題目。

晚次鄂州①

盧綸

云開(kāi)遠(yuǎn)見(jiàn)漢陽(yáng)城，

猶是孤帆一日程。

估客晝眠知浪靜，

舟人夜語(yǔ)覺(jué)潮生。

三湘衰鬢逢秋色，

萬(wàn)里歸心對(duì)月明。

舊業(yè)———,_

更堪江上鼓攀②聲。

塞下曲

常建

玉帛朝回望帝鄉(xiāng)，

烏孫③歸去不稱(chēng)王。

天涯靜處無(wú)征戰(zhàn)，

兵氣量為一月光。

【注釋】①盧綸《晚次鄂州》，寫(xiě)兵難中背井離鄉(xiāng)、顛沛奔波之苦。②鼓整(pi)：軍

用大鼓和小鼓，后也指戰(zhàn)事。③烏孫，西域少數(shù)民族，曾與漢和親。

(1)請(qǐng)任選一處結(jié)合畫(huà)波浪線(xiàn)詩(shī)句，展開(kāi)想象，用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪詩(shī)人眼中的畫(huà)面。

(2)小文認(rèn)為，這兩首詩(shī)內(nèi)容雖有所不同，但表達(dá)的情感相同，你是否認(rèn)同？請(qǐng)闡述你

的理解。

四、課外閱讀

4.閱讀文言文內(nèi)容，完成以下題目。

兼愛(ài)(節(jié)選)

①子墨子言日：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者

也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言日：“今若國(guó)之與國(guó)之相攻，家

之與家之相篡?,人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調(diào)，此則天下

之害也。”

②然則察此害亦何用生哉？以不相愛(ài)生邪？子墨子言：“以不相愛(ài)生。今諸侯獨(dú)知愛(ài)

其國(guó)，不愛(ài)人之國(guó)，是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)。今家主獨(dú)知愛(ài)其家，而不愛(ài)人之

家，是以不憚舉其家以篡人之家。今人獨(dú)知愛(ài)其身，不愛(ài)人之身，是以不憚舉其身以

賊人之身?是故諸侯不相愛(ài)則必野戰(zhàn)，家主不相愛(ài)則必相篡，人與人不相愛(ài)則必相

賊，君臣不相愛(ài)則不惠忠，父子不相愛(ài)則不慈孝，兄弟不相愛(ài)則不和調(diào)。天下之人皆

不相愛(ài)，強(qiáng)必執(zhí)弱，富必侮貧，貴必敖②賤，詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨，其所以起

者，以不相愛(ài)生也，是以仁者非之”

【注釋】①篡：非法地奪取；②敖：小看，貶低；③是以仁者非之：所以仁者認(rèn)為它

不對(duì)。

(1)請(qǐng)完成文言詞匯整理表。

文言詞匯整理表

字詞釋

文言詞匯方法借鑒

義

今諸侯獨(dú)知愛(ài)其

課內(nèi)遷移法：故人不獨(dú)親其親0____

國(guó)

人之與人之相然語(yǔ)境推斷法②____

然則察此害亦何

參考成語(yǔ)法：觸景生情③____

用生哉？

查找字典法：A.用，依據(jù)；B.認(rèn)為，以為；

.以不相愛(ài)生也④____

C.拿，憑，按照；D.因?yàn)椤?/p>

(2)用劃出下面句子的朗讀停頓，限兩處。

是以不憚舉其國(guó)以攻人之國(guó)

(3)墨子文章的說(shuō)理頗有氣勢(shì)，選文劃線(xiàn)處如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)，請(qǐng)你進(jìn)行闡釋。

(4)春秋戰(zhàn)國(guó)，諸侯混戰(zhàn)。此背景下，孔子描繪“大同”世界的愿景，墨子則提出“兼愛(ài)”

的思想。請(qǐng)你結(jié)合選文及以下參考資料，探究二者思想的相同之處。

【以下為"大町‘世界和“兼愛(ài)”相關(guān)內(nèi)容，供參考】

故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、

孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

兼愛(ài)：指同時(shí)愛(ài)不同的人或事物。墨子認(rèn)為，“不相愛(ài)”是一切禍亂的根源，

正是因?yàn)楦缸?、兄弟、君臣之間這種自愛(ài)而不兼愛(ài)的做法，所以會(huì)產(chǎn)生“大夫亂異

家以利其家，諸侯攻異國(guó)以利其國(guó)”的局面。

五、現(xiàn)代文閱讀

5.閱讀短文，回答問(wèn)題。

【甲】

大龍湫從峭壁上飛出，輕盈飄下。偶有風(fēng)吹來(lái)，在半空打了個(gè)顫，晃悠悠地偏離

了方向，沐浴了潭邊的游人。游人拿相機(jī)比劃著，想來(lái)個(gè)全景，可大龍湫矜持地昂著

頭，無(wú)論從哪個(gè)角度都很難窟視全貌與內(nèi)心。最后，游人無(wú)奈地將鏡頭定格住那潭

水。有人脫了鞋襪，提了褲腿，試著向龍湫走去。我無(wú)法揣摩他們雙腳浸在水里的心

境與感受，與山水相親，人會(huì)醉嗎？……

從靈巖寺出來(lái)，正趕上飛渡表演。游人散在靈巖寺周?chē)?，目不轉(zhuǎn)睛地盯著寺前的

天柱峰。不一會(huì)兒，峰頂出現(xiàn)了個(gè)黑點(diǎn)，遠(yuǎn)看去蟲(chóng)子般大小。[A]“蟲(chóng)子”憑著繩子

的抖動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)地往下蹦。我陡然覺(jué)得人在自然面前是多么的渺小可笑??！人怎能

征服自然？就那么一點(diǎn)兒動(dòng)作，也要在山前賣(mài)弄，還自以為精彩。(a)L是博大的、

沉寂的。它不會(huì)跟“蟲(chóng)子”一般見(jiàn)識(shí)。一路上，我不敢抬頭看山。山永遠(yuǎn)比我高。

—藏學(xué)《多情的雁蕩山》(節(jié)選)

【乙】

大龍湫在西谷的連云嶂旁，我們剛到那雙尖夾峙似乎要剪破青天的剪刀峰下，就

聽(tīng)得一片沸喊鼓噪的聲音。似遠(yuǎn)似近，在我這瀑布迷較有經(jīng)驗(yàn)的聽(tīng)覺(jué)上，早就知道大

龍湫在歡呼迎客了。我們加快了腳步，興高采烈地趕上前去，先見(jiàn)龍頭。后見(jiàn)龍腰，

終于看到了龍尾。

我們正看側(cè)看，遠(yuǎn)看近看，走著看，站著看，末了索性披上雨衣，坐近了看，定

要看它一個(gè)飽。相傳唐代開(kāi)山祖師諾矩羅曾在這里觀瀑坐化，我也倒像有不辭坐化之

意。我一邊看，一邊聽(tīng)，仿佛聽(tīng)得一片金戈鐵馬之聲，原來(lái)山半有洞，風(fēng)卷入內(nèi)，就

砰砰轟轟地響了起來(lái)。這時(shí)陽(yáng)光萬(wàn)道，照著萬(wàn)斛飛泉，頓覺(jué)眼花繚亂，五色繽紛，無(wú)

怪古人游記中說(shuō)它：[B]“五采注射，作五色長(zhǎng)虹，炫煜不定。青者青蓮，紫者紫磨

金，人面衣裳，皆受采繪，變而又神矣。”這些話(huà)雖覺(jué)夸張，卻也近于現(xiàn)實(shí)。而歌頌

大龍湫極其夸張之能事的，要算清代袁隨園的一首詩(shī)：“龍湫山高勢(shì)絕天，一條瀑走

兜羅綿。五丈以上尚是水，十丈以下全為煙。有時(shí)軟舞工作態(tài)，如讓如慢如盤(pán)旋。有

時(shí)日光來(lái)照耀，非青非紅五色宣。到此都難作比擬，讓他獨(dú)占宇宙奇觀偏?！贝簖堜?/p>

的妙處，已被這首詩(shī)渲染得夠了，我正不必辭費(fèi)。

我們?cè)谶@里流連很久，如醉如癡，游侶中的老呂、老顧都是攝影能手，給我們一

一收入了鏡頭。我們一行七人，大半是六十以上的，倘以龍來(lái)作比，七十三歲的老劉

是龍頭，五十四歲的老蔣是龍尾。（b）這條龍足足游了七天，天天風(fēng)里來(lái)，雨里去，

忽登山，忽涉水，而老子婆娑，興復(fù)不淺，只覺(jué)其逸，不覺(jué)其勞，倒像是一個(gè)個(gè)年輕

起來(lái)了。

一路上彼此形影相隨，寸步不離，而導(dǎo)游的樂(lè)清縣副縣長(zhǎng)，更多方照顧，無(wú)微不

至。我于感激之馀，申之以詩(shī)：“老子婆娑半白頭，相隨形影共綢繆。情長(zhǎng)恰似龍湫

水，日夜?fàn)啃娜找沽鳌！笨刹皇菃幔伺c人之間的一片情誼，真的像龍湫水一樣長(zhǎng)

To

——周瘦鵑《欲寫(xiě)雁蕩難下筆》（節(jié)選）

【丙】

約莫是午前的三四點(diǎn)鐘，正夢(mèng)見(jiàn)了許多巖壁，在四面移走攏來(lái)，幾乎要把我的渺

渺五尺之軀，壓成碎粉的時(shí)候，忽而耳邊上一陣?yán)嚷?，一陣嘈雜聲起來(lái)了。先以為

是山寺里起了火，急起披衣，踏上了西樓后面的露臺(tái)去一看：既不見(jiàn)火，又不見(jiàn)人。

[C]周?chē)舷?，只是同海水似的月光，月光下又只是同神?huà)中的巨人似的石壁，天色蒼

蒼，但余一線(xiàn)。四圍岑寂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的也聽(tīng)得見(jiàn)些許的人聲，奇異，神秘，幽寂，詭怪。

當(dāng)時(shí)的那一種感覺(jué)，我真不知道要用些什么字來(lái)才形容得出！起初我以為還在連續(xù)著

做夢(mèng)，這些月光，這些山影，仍舊是夢(mèng)里的畸形；但摸授石欄，看看那枝誰(shuí)也要被它

威脅壓倒的天柱石峰與峰頭的一片殘?jiān)?，覺(jué)得又太明晰，太正確，絕不似夢(mèng)里的神

情。呆立了一會(huì)，對(duì)這雁蕩山中的秋月頂禮了十來(lái)分鐘，又是一陣?yán)嚷暎魂囌?duì)

出發(fā)報(bào)名數(shù)的號(hào)令聲傳過(guò)來(lái)了，到此我才明白，原來(lái)我并不是在做夢(mèng)，是那一批黃巖

中學(xué)的學(xué)生要出發(fā)趕上大溪去坐輪船去了。這一批學(xué)生的叫喚，這一批青年的大膽的

行為既救了我夢(mèng)里的危急，又指示給我了這一幅清極奇極的雁山夜月的好畫(huà)圖，我的

心里，竟莫名其妙地感激起來(lái)了，跑下樓去，就對(duì)他們的兩位臨走的教師熱烈地提了

一回手；送他們出了寺門(mén)以后，我并且還在月光下立著，目送他們一個(gè)個(gè)小影子漸漸

地被月光巖壁吞沒(méi)了下去。

雁蕩山中的秋月！天柱峰頭的月亮！我想就是今天明天，一處也不游，便爾回

去，也盡可以交代得過(guò)去，說(shuō)一聲“不虛此行”了，另外還更希望什么呢？（c）所以

等那些學(xué)生們走后，我竟像瘋子一樣一個(gè)人在后面摟外的露臺(tái)上呆對(duì)著月光峰影，坐

到了天明，坐到了日出，這一天正是舊歷九月二十的晚上二十一的清晨。

——郁達(dá)夫《雁蕩山的秋月》（節(jié)選）

【任務(wù)一：做驢友】

（1）驢友發(fā)現(xiàn)三位作家筆下的雁蕩之景各具特色，請(qǐng)你結(jié)合選文內(nèi)容填補(bǔ)完整。

【任務(wù)二：做鑒賞者】

（2）聯(lián)系上下文，揣摩下列語(yǔ)句，根據(jù)括號(hào)里的提示，任選一項(xiàng)完成。

[A]“小子”憑著繩子的抖動(dòng)，一點(diǎn)一點(diǎn)地往下蹦。（賞析“蟲(chóng)子”一詞表達(dá)效果。）

[B]“五采注射，作五色長(zhǎng)虹，炫煜不定。青者青蓮，紫者紫磨金，人面衣裳，皆受采

繪，變而又神矣。”（引用詩(shī)句有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。）

[C]“周?chē)舷?，只是同海水似的月光，月光下又只是同神?huà)中的巨人似的石壁，天色

蒼蒼，但余一線(xiàn)?！保鑼?xiě)月下景色的手法與《記承天詩(shī)夜游》頗為相似，試作簡(jiǎn)要品

析。）

【任務(wù)三：做欄目主編】

（3）三則選文主題都是圍繞“人與自然的關(guān)系”，請(qǐng)結(jié)合下面三句話(huà)寫(xiě)下你的發(fā)現(xiàn)。

（a）山是博大的、沉寂的，它不會(huì)跟“蟲(chóng)子”一般兒見(jiàn)識(shí)。一路上，我不敢抬頭看山，

山永遠(yuǎn)比我高。

(b)這條龍足足游了七天，天天風(fēng)里來(lái)，雨里去，忽登山，忽涉水，而老子婆娑，興

復(fù)不淺，只覺(jué)其逸，不覺(jué)其勞，倒像是一個(gè)個(gè)年輕起來(lái)了。

(c)所以等那些學(xué)生們走后，我竟像瘋子一樣一個(gè)人在后面樓外的露臺(tái)上呆對(duì)著月光

峰影，坐到了天明，坐到了日出，這一天正是舊歷九月二十的晚上二十一的清晨。

【任務(wù)四：做教材總編】

(4)小語(yǔ)建議語(yǔ)文教材主編，把以上選文編入八年級(jí)下冊(cè)第五單元。請(qǐng)聯(lián)系單元目錄和

導(dǎo)語(yǔ)，以其中一篇選文為例寫(xiě)出你的理由。

第五單元

閱讀17.

第五單元古人說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。旅游其實(shí)也是一種“閱讀”，

壺口瀑布

是認(rèn)識(shí)世界的另一種方式。本單元所選的課文都是游記，通過(guò)記述游覽

/梁

見(jiàn)聞，描摹山水風(fēng)光，吟詠人文勝跡，抒發(fā)作者的情思。閱讀這類(lèi)文

衡96

章，隨著作品去想象和遨游世界，可以讓我們豐富見(jiàn)聞，增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)

18在.長(zhǎng)

闊眼界。

江源頭各

學(xué)習(xí)本單元，要了解游記的特點(diǎn)，把握作者的游蹤、寫(xiě)景的角度和方

拉丹東/

法，并揣摩和品味語(yǔ)言，欣賞、積累精彩語(yǔ)句。

馬麗

華100

19登.勃

朗峰/馬

克?吐

溫104

20一.滴

水經(jīng)過(guò)麗

江/阿

來(lái)108

寫(xiě)作學(xué)

寫(xiě)游

記11

1

口語(yǔ)交

際即席講

話(huà)11

3

6.小語(yǔ)打算通過(guò)一些演講視頻資源來(lái)幫助學(xué)習(xí)演講技巧、撰寫(xiě)演講詞。以下是她從電

視劇《覺(jué)醒年代》中的演講片段整理出的文字稿。

演講主題：中國(guó)人的精神

演講者簡(jiǎn)介：

辜鴻銘，學(xué)博中西，號(hào)稱(chēng)“清末怪杰”，精通英、法、德等9種語(yǔ)言，獲13個(gè)博

上學(xué)位，是滿(mǎn)清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人。

演講內(nèi)容實(shí)錄：

諸位同學(xué)，我知道你們笑什么，你們看——（轉(zhuǎn)身傲嬌得展示辮子，臺(tái)下學(xué)生笑

聲不斷）辮子有什么好笑的呀，這是我們中華文化一條斬不斷的根。在座的各位同

學(xué)，不管你們?cè)覆辉敢饴?tīng)，只要你們承認(rèn)自己是中國(guó)人，就要依附于這條辮子，只不

過(guò)我們不同的是，我的辮子是有形的，頂在頭上，你們的辮子是無(wú)形的，藏在心里。

（掌聲）

千萬(wàn)不要以為我們割掉了毛發(fā)，穿上了西裝，滿(mǎn)嘴的English,洋人就會(huì)高看我

們。恰恰相反，當(dāng)一個(gè)中國(guó)人，西化成一個(gè)洋人的時(shí)候，恰恰會(huì)引起他們的蔑視，只

有讓他們看到我們中國(guó)人，有著他們與眾不同的文明與精神，他們才會(huì)在心里，對(duì)我

們有真正的尊重。

好，下面開(kāi)始我的講課。

同學(xué)們，我今天講課的題目是《中國(guó)人的精神》。這個(gè)題目，我給洋人講了好多

次，但是我給他們講課，每人要收兩塊大洋的門(mén)票，而且我堅(jiān)決不給他們插話(huà)和提問(wèn)

題的機(jī)會(huì)，當(dāng)然今天不同了，我是在北大的課堂上，給我自己的學(xué)生講課，這既是我

的講演，也是我們之間的交流，你們可以隨時(shí)打斷我，你們可以提任何的問(wèn)題，我一

定給予你們滿(mǎn)意的答復(fù)。

何為中國(guó)人的精神？眾所周知，在當(dāng)今的世界上，每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族都有

自己的精神。比如說(shuō)美國(guó)人，他們純樸、博大，但是他們不深沉；英國(guó)人，純樸、深

沉，但是不夠博大；德國(guó)人，博大、深沉，但是沒(méi)有純樸。我聽(tīng)過(guò)一些外國(guó)朋友跟我

講啊，他們?cè)谥袊?guó)居住得越久，就越喜歡中國(guó)人。這是為什么呀？為什么？

好，我現(xiàn)在就來(lái)回答你們的問(wèn)題，我們中國(guó)人，思想、性格，有很多的弱點(diǎn)，但

是，在我們中國(guó)人身上，有其他任何民族都沒(méi)有的難以言喻的東西，那就是溫良。什

么是溫良??？郭心剛同學(xué)，你來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。

郭：“回先生的話(huà)，溫良，就是溫順和懦弱，溫良是一種不好的精神，而恰恰體

現(xiàn)了中國(guó)人體質(zhì)和道德上的一種缺陷?！?/p>

NO!NO!NO!

錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)!!!

溫良，不是溫順，更不是懦弱，溫良是一種力量，是一種同情，和人類(lèi)智慧的力

量！我告訴你們一個(gè)秘密，我們中國(guó)人之所以有同情的力量，是因?yàn)槲覀兺晖耆?/p>

徹徹底底地生活在一種心靈的生活里，這就是與洋人不同的地方。中國(guó)人的全部生

活，是一種情感生活，是一種來(lái)自人性深處的情感，是心靈的激情，和人類(lèi)之愛(ài)的情

感。

同學(xué)問(wèn)：“辜教授，您能再說(shuō)得具體通俗一些嗎？”

我給你舉個(gè)例子，為什么與歐洲人相比，我們中國(guó)人有驚人的記憶力，因?yàn)槲覀?/p>

中國(guó)人過(guò)著是一種心靈生活。心靈！用同情心和心靈的力量來(lái)記事，要強(qiáng)于用頭腦來(lái)

記事，后者枯燥無(wú)味。

我再舉個(gè)例子，中國(guó)人比外國(guó)人有禮貌，這是在全世界都公認(rèn)的，禮貌的本質(zhì)是

什么呢？是體諒、照顧他人的情緒，中國(guó)人的禮貌是發(fā)自?xún)?nèi)心的，他們懂得自己的感

情，他們會(huì)將心比心，以己及人，顯示出體諒和照顧的特征。當(dāng)然日本人也講究禮

貌，我個(gè)人認(rèn)為，他們的禮貌是一種沒(méi)有芬芳的花兒，我們中國(guó)人的禮貌是發(fā)自?xún)?nèi)心

的，是一種名貴的、散發(fā)著芬芳的香水兒?。ㄕ坡暢志茫?/p>

同學(xué)問(wèn)：“辜教授，您的意思是中國(guó)人與外國(guó)人的區(qū)別，是中國(guó)人用心，外國(guó)人

用腦，對(duì)嗎？”

你可以這樣理解，我辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，娶在東洋，仕在北洋，但是

我，是一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人?。撁弊⒛浚?/p>

現(xiàn)在我就來(lái)解開(kāi)這個(gè)秘密，什么是真正的中國(guó)人？真正的中國(guó)人，是有著赤子之

心，和成人之思，過(guò)著心靈生活的人！中國(guó)人的精神，是永葆青春的精神！中國(guó)人精

神不朽的秘密，就是中國(guó)人的心靈與理智的完美和諧！我辜鴻銘，將終身致力于弘揚(yáng)

與傳播這種偉大的精神，雖九死而無(wú)悔?。ㄓ^眾起立掌聲如雷）

（1）小語(yǔ)在學(xué)習(xí)時(shí)，在筆記上記下以下四項(xiàng)演講小技巧，請(qǐng)你找出有誤的一項(xiàng)（）

A.開(kāi)頭辜鴻銘由“辮子”的話(huà)題引入課題《中國(guó)人的精神》，輕松幽默，引起聽(tīng)眾的興

趣。

B.本篇演講詞注重通過(guò)對(duì)比來(lái)表達(dá)演講者對(duì)“中國(guó)人的精神”的理解，如將中國(guó)人和美

國(guó)人、英國(guó)人的精神內(nèi)核進(jìn)行對(duì)比，又將中國(guó)人的禮貌和日本人的禮貌進(jìn)行對(duì)比等多

重對(duì)比，讓聽(tīng)眾深入理解中國(guó)人精神的偉大。

C.互動(dòng)也是增強(qiáng)演講效果的一種方式，本場(chǎng)演講有三次互動(dòng)，有些互動(dòng)與主題關(guān)系不

大，但卻能大大拉近聽(tīng)眾與演講者的關(guān)系。

D.本篇演講詞的結(jié)尾富有感染力和力量感，辜鴻銘立下誓言般的承諾，情緒激昂，

振奮人心，引起聽(tīng)眾強(qiáng)烈的共鳴，從而也獲得了雷鳴般的掌聲。

(2)好的演講詞，需要富有情感的表達(dá)，小文在模擬演講時(shí)，需對(duì)以下語(yǔ)句進(jìn)行朗讀腳

本設(shè)計(jì)(從重音、停頓、感情基調(diào)等角度)，請(qǐng)你任選一句幫助他完成。

A：我告訴你們一個(gè)秘密，我們中國(guó)人之所以有同情的力量，是因?yàn)槲覀兺晖耆?/p>

徹徹底底地生活在一種心靈的生活里，這就是與洋人不同的地方。

B：真正的中國(guó)人，是有著赤子之心，和成人之思，過(guò)著心靈生活的人！中國(guó)人的精

神，是永葆青春的精神！中國(guó)人精神不朽的秘密，就是中國(guó)人的心靈與理智的完美和

諧！

我選擇句，腳本設(shè)計(jì)：。

(3)“好的演講，是能夠給予聽(tīng)眾價(jià)值”，《覺(jué)醒年代》中辜鴻銘的這場(chǎng)演講不僅在劇中征

服了北大師生，也征服了劇外的我們。請(qǐng)你結(jié)合鏈接材料，從演講者及演講內(nèi)容角

度，談?wù)勥@場(chǎng)演講給予了聽(tīng)眾(劇中聽(tīng)眾和劇外聽(tīng)眾)怎樣的價(jià)值。

鏈接材料：

材料一：新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，也出現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定的激進(jìn)者，比如，錢(qián)玄同

認(rèn)為：“欲使中國(guó)不亡，欲使中國(guó)民族為二十世紀(jì)文明之民族，必以廢孔學(xué)、滅道教為根

本之解決，而廢記載孔門(mén)學(xué)說(shuō)及道教妖言之漢文，尤為根本解決之根本?！?/p>

材料二：文化是什么？“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”

文化自信起著重要支柱和精神基因的作用。

六、名著閱讀

7.名著題：在學(xué)習(xí)課本中關(guān)于演講的活動(dòng)探究單元時(shí)，老師組織了以“和''為話(huà)題的演

講比賽。小語(yǔ)已完成演講稿的提綱初稿，請(qǐng)你幫他從提供的名著中提煉出相關(guān)人物事

件補(bǔ)充完成提綱中①②處的事實(shí)論據(jù)。

—“和”文化，是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化，懸中國(guó)乃至

開(kāi)頭：什么是“和”

當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，那我們?nèi)绾巫龅健昂汀编牛?/p>

?事實(shí)論據(jù)：________________（＜??

是怎樣煉成的》《名人傳》任選其一）

「內(nèi)修心靈之和一

道理論據(jù)：孟子云：“修身以養(yǎng)性.一心

靈之和乃修養(yǎng)性情的關(guān)鍵。

?事實(shí)論據(jù)：________________（《傅■

家書(shū)》《平凡的世界》任選其一）

世界需要“和”—外修社會(huì)之和一道理論據(jù)：《南方周末》寫(xiě)道：?小人物

—主體：如何做到“和”—L從來(lái)不是大時(shí)代的被動(dòng)接受者，每一個(gè)小

人物的參與和行動(dòng)，匯成大時(shí)代的洪謙.?

事實(shí)論據(jù)：俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戰(zhàn)火一直持

續(xù)，生活在中國(guó)的我們不能坐防K,

一既要注意自身之和，又要追求眼嶼國(guó)

1內(nèi)外兼修，世界和一家間和諧共生，積極構(gòu)建人類(lèi)命磅同體.

一道理論據(jù)：整個(gè)地球都是我的祖國(guó)，全

部人類(lèi)都是我們的同胞。——紀(jì)的倫

一以小和鑄就大和，以大和保障小和，則吾輩之理想之大同世

結(jié)尾：“和”文化意義

界，指日可待矣！

七、作文

8.“和”包含著“自然之和”“社會(huì)之和”“人際之和”，蘊(yùn)含著千百年來(lái)儒家思想的智慧,

揭示了事物發(fā)展的規(guī)律，更是宇宙萬(wàn)物生生不息的基礎(chǔ)。請(qǐng)你從下列任務(wù)中任選其

一，完成寫(xiě)作。

寫(xiě)作主題文本類(lèi)型寫(xiě)作情境

《中國(guó)國(guó)家地理》旗

下的“地道風(fēng)物''欄目

任務(wù)」自然之和游記類(lèi)正在尋找“最獨(dú)特的

旅行記憶“，請(qǐng)你向

該欄目投稿。

學(xué)校正在舉行“以和

為貴”的主題演講比

任務(wù)二社會(huì)之和演講詞

賽，請(qǐng)你寫(xiě)一篇演講

詞。

小區(qū)業(yè)委會(huì)在舉辦

“尋找身邊的鄰里故

任務(wù)三人際之和敘事類(lèi)

事”，請(qǐng)你寫(xiě)出自己

身邊的“和善”故事。

要求：①題目自擬，不少于600字；②不得抄襲、套作；③文中不得出現(xiàn)與學(xué)生有關(guān)

的真實(shí)的地名、校名、人名等信息。

參考答案：

1.恬鑄附和huo不同的讀音表意，用法、詞性往往也不同。2.潭影空

人心小人同而不和回看天際下中流零落成泥碾作塵天涯若比鄰黃發(fā)垂

髻胡為乎中露猶是春閨夢(mèng)里人江東子弟多才俊3.(1)示例一：田園家計(jì)，事業(yè)功

名，都隨著不停息的戰(zhàn)亂喪失殆盡，而烽火硝煙未滅，江上不是仍然傳來(lái)干戈鳴響，戰(zhàn)鼓

嚴(yán)-嚴(yán)def？Q

示例二：玉門(mén)關(guān)外的茫茫大漠，曾經(jīng)是烽煙不絕的兵家要塞，如今卻充滿(mǎn)和平寧?kù)o的氣

氛。

(2)不認(rèn)同。

《晚次鄂州》詩(shī)中流露厭戰(zhàn)，傷老，思?xì)w之情。

《塞下曲四首》立足于民族和睦的高度，謳歌了化干戈為玉帛的和平友好的主題。著力對(duì)

團(tuán)結(jié)友好的關(guān)系加以熱情的贊頌。

4.(1)只殘害產(chǎn)生因?yàn)?/p>

(2)是以/不憚舉其國(guó)/以攻人之國(guó)

(3)示例：運(yùn)用排比修辭，句式相似，讀起來(lái)非常有氣勢(shì)；內(nèi)容上從反面論述了不相愛(ài)造成

的一系列惡果，說(shuō)理清晰有力，有氣勢(shì)。

(4)示例：孔子提出的大同世界是要人們不能只親近自己的家人，還要親近其他人，讓人們

都能安居樂(lè)業(yè)，是一種推己及人的思想。而墨子的兼愛(ài)則是要求人們愛(ài)人如己，彼此之間

不存在血緣與等級(jí)差別的平等的博愛(ài)思想。

5.(1)①聲音美、色彩美②雁山秋月③奇異美(清奇美、幽寂美、清極奇極)

(2)A.運(yùn)用比喻修辭，把飛渡表演的人比作“蟲(chóng)子”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出人在大龍湫面前顯得渺

小無(wú)力，從而表現(xiàn)作者對(duì)人妄圖挑戰(zhàn)自然、不自量力而深感可笑，抒發(fā)作者對(duì)博大宏偉自

然的敬畏與熱愛(ài)。

B.引用詩(shī)句，寫(xiě)出大龍湫色彩豐富、氣勢(shì)磅礴、變化莫測(cè)，與作者所感“眼花繚亂、五色繽

紛”一詞相照應(yīng)。另外，引用詩(shī)句能突顯所見(jiàn)景色壯闊多彩之特點(diǎn)，使文章更具有古韻風(fēng)

味，體現(xiàn)雁蕩山豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。

C.兩文描寫(xiě)月下美景的語(yǔ)句頗為相似，都用比喻手法來(lái)寫(xiě)景，都將月光喻為“水”，并兼顧

月下景物，描繪出月色澄明、月影斑駁，似真似幻的美妙境界。同時(shí)也都表達(dá)月下自己的

相關(guān)思考與認(rèn)識(shí)。

(3)三句話(huà)雖出自不同篇章，但都展現(xiàn)了人與自然和諧相處，才能真正品味自然，都飽含作

答案第1頁(yè)，共5頁(yè)

者尊重自然、熱愛(ài)自然、敬畏自然的情思。

(4)示例1：我認(rèn)為《多情的雁蕩山》合適。從目錄看，該單元所選文章主要以描寫(xiě)山水的

游記為主，而本文記敘作者游覽雁蕩山時(shí)的游覽趣事，借山之博大，表達(dá)對(duì)自然的喜愛(ài)與

敬畏，可見(jiàn)其記述游覽見(jiàn)聞、抒發(fā)情思，符合游記特點(diǎn)；同時(shí)，本文游蹤明確，由大龍湫

到靈泉寺，并采用近景遠(yuǎn)景結(jié)合、多感官多角度描繪，抒發(fā)人類(lèi)需要敬畏自然之心。符合

單元導(dǎo)讀中提及，交代游記要通過(guò)記述游覽見(jiàn)聞、描摹山水風(fēng)光、吟詠人文古跡，從而抒

發(fā)作者情思?？梢?jiàn)本文適合入選。

示例2：我認(rèn)為《雁蕩山的秋月》合適。從目錄看，本單元所選文章主要以描寫(xiě)山水的游

記為主，而本文主要內(nèi)容描寫(xiě)秋月之景，增加本文可以拓寬閱讀內(nèi)容，使單元內(nèi)容更豐厚

全面；同時(shí)，從游記本身看，作者通過(guò)描寫(xiě)雁蕩山秋月，融情于景，表達(dá)哲思，符合游記

“所至、所見(jiàn)、所感”三要素；另外，作者運(yùn)用多種感官手法描繪月景，如視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等，

符合導(dǎo)語(yǔ)中把握作者的游蹤、寫(xiě)景的角度和方法這一要求。因此本文合適入選。

示例3：我認(rèn)為《欲寫(xiě)雁蕩難下筆》合適。單元導(dǎo)讀中，交代游記要通過(guò)記述游覽見(jiàn)聞、

描摹山水風(fēng)光、吟詠人文古跡，從而抒發(fā)作者情思，選文正好符合這一要求；從目錄中得

知，本單元文章各具特色，行文特點(diǎn)各不相同。如“壺口瀑布”采用定點(diǎn)描寫(xiě)，“登勃朗峰”

偏記敘，”一滴水穿過(guò)麗江”以一滴水的視角展開(kāi)描述?！队麑?xiě)雁蕩難下筆》一文，引用大量

詩(shī)詞，語(yǔ)言詩(shī)意典雅，同時(shí)本文作者著重描寫(xiě)大龍湫，風(fēng)里來(lái)、雨里去，忽登山，忽涉

水，行蹤多變，寫(xiě)景角度多樣，正側(cè)面結(jié)合，移步又換景，可以補(bǔ)充豐富游記的多樣性。

6.(1)C

(2)B句。重音在：赤子之心、成人之思、心靈生活、永葆青春、心靈和智慧停頓設(shè)

計(jì)：故三組句子之間有相對(duì)長(zhǎng)一些停頓，每組內(nèi)部停頓略短。感情基調(diào)：情感飽滿(mǎn)的，激

越地

(3)在《覺(jué)醒年代》中，在以陳獨(dú)秀、李大釗、錢(qián)玄同等革命先驅(qū)的積極推動(dòng)下，中國(guó)出現(xiàn)

了激進(jìn)的革命運(yùn)動(dòng)，激發(fā)青年人投身于革命浪潮之中。但是，革命中對(duì)傳統(tǒng)文化的看法不

夠理性的。在場(chǎng)的革命青年聽(tīng)到這樣一篇充滿(mǎn)理性和民族文化自信的演講，無(wú)疑是具有振

聾發(fā)麒的作用，能讓人冷靜下來(lái)，理性反思，確實(shí)認(rèn)識(shí)深刻，而且愛(ài)國(guó)激情不弱于熱血青

年，因而自然引起在場(chǎng)聽(tīng)眾的認(rèn)可和欣賞。

而作為今天的我們，作為劇外人，同樣為辜鴻銘老先生深深?lèi)?ài)國(guó)情所感動(dòng)，在他身上體現(xiàn)

著大學(xué)問(wèn)家的優(yōu)秀品質(zhì)，有獨(dú)立思考精神，有文化自信品格，有愛(ài)國(guó)情懷，這些都讓人感

動(dòng)，反思，振奮，因而也會(huì)引起劇外人的感動(dòng)和共鳴。

答案第2頁(yè)，共5頁(yè)

7.①貝多芬一生中最悲慘的遭遇是耳聾。在他28歲時(shí)，就發(fā)現(xiàn)自己的聽(tīng)覺(jué)有了故障，日

益嚴(yán)重。他十分擔(dān)憂(yōu)，又不愿明告別人。加上戀愛(ài)上的挫折，使他的消極情緒在1802年達(dá)

到一個(gè)高點(diǎn)。當(dāng)時(shí)他住在維也納近郊海利根施塔特鎮(zhèn)，曾打算自殺，寫(xiě)下了遺囑。然而他

心中的音樂(lè)烈火終于燒掉這一次精神危機(jī)，最終達(dá)成與自己和解，完成巨作《第九交響

曲》，他在悲苦的生活深淵中，給人們帶來(lái)歡樂(lè)。

②孫少平總向往著外面更廣闊的世界，不滿(mǎn)足于農(nóng)村狹小的天地，幾番掙扎后他選擇離開(kāi)

家鄉(xiāng)，大膽去外面闖蕩；到黃原攬工時(shí)，他最終拒絕曹書(shū)記一家人挽留，有機(jī)會(huì)留在大城

市時(shí)，他依然選擇離開(kāi)，執(zhí)意回到礦區(qū)，繼續(xù)做一名普通的煤礦工人。他用堅(jiān)定的信念走

向更廣闊的世界，用自己一步一個(gè)腳印地行動(dòng)鑄造了社會(huì)的和諧，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

8.參考例文

范文1

西湖夜游記

提到西湖，人們便立刻會(huì)想至肚匕如“美麗”“漂亮”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”

之類(lèi)的詞句。白天的西湖確實(shí)美麗，不過(guò)，西湖白天的美欣賞的人很多，而夜色中的西湖

又有一副怎樣的面貌呢？這次夜晚的“花港”之行，讓我覺(jué)得夜晚的西湖比白天更美。

這天吃完晚餐，天氣不錯(cuò)，我們?nèi)液鋈慌d致勃勃地想去西湖邊游游，于是我、爸

爸、媽媽?zhuān)€有外婆一起來(lái)到了花港觀魚(yú)。走進(jìn)大門(mén)，我們先上了一座小石橋上，站在橋

上，不禁停下腳步，向河岸邊燈火通明的酒店望去，只見(jiàn)河水清晰地映出了酒店那金碧輝

煌的盛裝，那仿佛是水底的龍宮，我似乎看見(jiàn)了宮內(nèi)的龍王和宮殿前駐守的蝦兵蟹將。

我們被美麗的夜景吸引著，又繼續(xù)向里深入，感覺(jué)四周一下寧?kù)o了下來(lái)，可能是因?yàn)?/p>

夜晚游客不多的緣故吧。我們來(lái)到湖邊的一處長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊邊都是睡蓮，它們占了一大片水

面，在燈光、星光的映照下顯出別樣的姿態(tài)，或許這會(huì)兒它們真的睡著了吧？長(zhǎng)廊頂上生

長(zhǎng)著藤蔓植物，搭成了一個(gè)涼棚，有了它，在炎炎夏日的白天，游客們?cè)谶@里也不會(huì)覺(jué)得

熱吧。

我們走出長(zhǎng)廊，跨出一道大門(mén)，就到了蘇堤。沿蘇堤走一段路，左手邊是一座高山，

山頂上的高塔發(fā)出金黃的光芒，因?yàn)楹谝怪械纳诫鼥V朧，那高塔看上去就好像是飄在空

中一樣，讓人覺(jué)得自己正置身于仙界。在右手邊，湖中的三潭印月和湖上漂蕩的小船發(fā)著

耀眼的光，像一顆顆閃亮的明珠；對(duì)岸的白堤上，各種各樣的彩燈閃爍著，與湖水合為一

體，給人一種非同一般的美感。

不知不覺(jué)，我們已經(jīng)走到了音樂(lè)噴泉旁，這里人山人海。噴泉正在表演，它噴出的水

答案第3頁(yè)，共5頁(yè)

柱時(shí)而高、時(shí)而低，時(shí)而寬、時(shí)而窄，從噴泉中射出的燈光的顏色也在不停地變換，紅

色、橙色、黃色、粉色、綠色、藍(lán)色，五彩斑斕，水柱的形狀有時(shí)像一道墻，有時(shí)像盛開(kāi)

的花朵，有時(shí)還像一把把小傘，形態(tài)各異，變化多端。

時(shí)間很快過(guò)去了，夜深了。雖然我們都很疲憊，但是很興奮，在回家的路上還在不停

地回味夜西湖的美麗。