廣西百色歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀6篇（2003-2021年）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編

廣西百色議論文閱讀6篇(2003—2021)

目錄

性善和仁政(2021廣西百色).........................................2

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言改變了什么(2019)...................................................................................3

低調(diào)顯境界(2016)...................................................................................................5

小議淡定(2011)........................................................................................................6

題目：(2007)...............................................................................................7

提高你的要價(jià)(2008)...............................................................................................8

性善和仁政（2021廣西百色）

羅漢

①縱觀儒家學(xué)派代表人物孟子的思想，最重要的就是“性善”“仁政”學(xué)說(shuō)。

②孟子主張“性善論”，認(rèn)為人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德?！皭烹[之心，人

皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁

也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”大家熟知的“老吾老，以及人

之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子?梁惠王上》），也是表達(dá)性善的經(jīng)典名句，體現(xiàn)了

人人所具有“性善”的本能。

③孟子的“仁政”學(xué)說(shuō)，繼承孔子的“德治”思想，旗幟鮮明地提出“民為貴，社稷次

之，君為輕”，把人民的疾苦擺在國(guó)家和君王的前面。孟子認(rèn)為，這是最理想的政治，如果

統(tǒng)治者施行仁政，必然得到人民的衷心擁護(hù)，國(guó)家也可長(zhǎng)治久安。在《孟子》一書(shū)中，我們

經(jīng)常能看到孟子語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸說(shuō)君王：“仁者無(wú)敵，王請(qǐng)勿疑?！笨上苡瘟袊?guó)，從未得

到任何君王的真正采納。

④不過(guò)，儒家的治國(guó)理論對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。唐太宗李世民聽(tīng)取“水可載舟，亦可覆舟”

的忠告，安撫百姓，發(fā)展生產(chǎn)，和周邊少數(shù)民族聯(lián)合，才實(shí)現(xiàn)了著名的“貞觀之治”.歷史

上其他的繁榮盛世，如“光武中興”“康乾盛世”等，莫不得益于統(tǒng)治者施行仁政；相反，

殘暴無(wú)道的君王，等待他的命運(yùn)只有滅亡。

⑤“性善論”是孟子談人生和談?wù)蔚睦碚撘罁?jù)?！叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無(wú)

有不善，水無(wú)有不下?！闭袼f(shuō)的那樣：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯

有不忍人之政矣。”（《孟子?公孫丑上》）意思是說(shuō)，每個(gè)人都有憐憫體恤別人之心，古

代圣王正因?yàn)橛写酥模拍荏w恤百姓，施行仁政。

⑥“性善”與“仁政”相輔相成，密不可分。性善是基礎(chǔ)，仁政是推恩。只有二者融為

一體，百姓才能安居樂(lè)業(yè)，政治才能清明順?biāo)?，?guó)家才會(huì)富強(qiáng)昌盛。

（摘編自《青年文摘》，有刪改）

（1）下列關(guān)于孟子“性善論”的主張，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“惻隱之心，人皆有之”

B.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”

C.“仁者無(wú)敵，王請(qǐng)勿疑”

D.“人性之善也，猶水之就下也”

（2）下列對(duì)選文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.第②段運(yùn)用道理論證、對(duì)比論證和比喻論證，論述孟子“性善論”主張更有說(shuō)服力。

B.第④段以“貞觀之治”“光武中興”“康乾盛世”等為例，論證施行“仁政”的重要。

C.第⑥段畫(huà)線句子運(yùn)用排比的修辭，句式整齊，增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)。

D.文章開(kāi)頭引出論題，結(jié)尾揭示中心論點(diǎn)，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

（3）下列為儒家學(xué)派代表人物孟子所寫(xiě)的頒獎(jiǎng)詞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.他是“仁、義、禮、智”的最好詮釋者，是“四心”的忠實(shí)守護(hù)者。

B.天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜。他，一個(gè)老人，高山仰止，景行行止。

C.他用一生來(lái)發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)“民貴君輕”，用一顆“仁心”來(lái)感動(dòng)中國(guó)。

D.在他的游說(shuō)中，宣揚(yáng)“仁政”“王道”；在他的人生里，永不支持的是霸道。

【參考答案】

【分析】文章第①段首先提出孟子的兩個(gè)主張“性善”“仁政”。第②段論述孟子

“性善論”主張。第③④段論證施行“仁政”的重要。第⑤段論述了“‘性善論’是孟

子談人生和談?wù)蔚睦碚撘罁?jù)”。最后一段論述了“性善”與“仁政”的關(guān)系：相輔相

成，密解箸分。(1)本題考查論據(jù)的運(yùn)用。

ABD.恰當(dāng)。

C.不恰當(dāng)，“仁者無(wú)敵，王請(qǐng)勿疑”意思是“施行仁政的人是無(wú)敵于天下的。大王

請(qǐng)不要疑慮”，論述的是君主實(shí)行仁政的好處，不能證明“性善論”的主張。

故選:C.

(2)本題考查文章內(nèi)容的理解與分析。

A.有誤，本段沒(méi)有運(yùn)用比喻論證的方法。

BCD.正確。

故選：A?

(3)本題考查文章內(nèi)容的理解。

ACD.恰當(dāng)。

B.不恰當(dāng)，“仲尼”是孔子，不是孟子。

故選：Bo

答案：

(1)C

(2)A

(3)B

【點(diǎn)評(píng)】論點(diǎn)(觀點(diǎn))一定要能統(tǒng)率材料，而論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)。材料與

觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、

有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。

(2021廣西百色)

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言改變了什么(2019)

黃集偉

①我最近io年對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言做了筆記，這是一項(xiàng)業(yè)余愛(ài)好。我認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言給人們帶

來(lái)三種變化：生存方式的變化，修辭方式的變化，社交方式的變化。

②說(shuō)到生存方式的變化，我們的生活越來(lái)越如網(wǎng)絡(luò)所說(shuō)的“段子化”了，段子本來(lái)是一

個(gè)相聲術(shù)語(yǔ)，它是相聲作品當(dāng)中的一小節(jié)或者一小段。歷經(jīng)io年的網(wǎng)絡(luò)演變，段子已經(jīng)成

為人們文化生活中的重要內(nèi)容，幾乎是無(wú)段子無(wú)飯局，無(wú)段子無(wú)聚會(huì)，無(wú)段子無(wú)社交，人人

都是段子手。

③再說(shuō)修辭方式的變化,近十年的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最為活躍,這里僅列出三種修辭方式的變化，

即壓縮、反轉(zhuǎn)和迭代。

④壓縮，很多貌似無(wú)法壓縮的詞語(yǔ)或句子，被網(wǎng)友活生生地壓縮了，像“高大上”“不

明覺(jué)厲”等詞。按照語(yǔ)文修辭學(xué)，這些詞是不能這樣壓縮的，但是網(wǎng)友就這么壓縮了，而且

傳播范圍很廣。

⑤反轉(zhuǎn)，本來(lái)是一種修辭格，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，反轉(zhuǎn)修辭格的大量涌現(xiàn)有目共睹，如“撩”

字，大家都非常熟悉，“撩”的基本意思是“撩逗”，詞性偏向于貶義，有“輕薄”的意思，

但它被網(wǎng)絡(luò)化以后，已經(jīng)從貶義詞轉(zhuǎn)為中性詞。

⑥迭代，本身是網(wǎng)絡(luò)術(shù)語(yǔ)，一般用這個(gè)術(shù)語(yǔ)描迷網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的變化，漢語(yǔ)就是在迭代的過(guò)

程中不斷地演變。如我的一位朋友在微信里說(shuō)：“難道‘眾籌'真的不是‘要飯’的別稱(chēng)嗎？”

這句話雖然很刻薄，但也有一定道理。從語(yǔ)文角度看，有時(shí)候所謂的迭代變來(lái)的詞仍然是換

湯不換藥。

⑦網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還帶來(lái)了社交方式的變化，例如表情包社交，它最早是來(lái)源于QQ的表情包，

伴隨著社交媒體的膨脹而飛速發(fā)展。表情包語(yǔ)言是一種圖片語(yǔ)言，一種基于“直觀+吸睛”

合成的信息符號(hào)，近年成了網(wǎng)絡(luò)交流的常用符號(hào)。

⑧牛津辭典曾經(jīng)選出的年度熱詞就是一個(gè)表情包一一張喜極而泣的臉。這張笑哭了的臉

是當(dāng)年全球使用率最高的表情包，這種細(xì)致入微的表達(dá)方式，跨越了不同的語(yǔ)言局限，成為

現(xiàn)代人最高頻使用的單個(gè)有意義元素，在便利性與信息量上同時(shí)占優(yōu)。

⑨表情包的流行，有兩個(gè)原因：一是方便，在泛社交年代，便捷交流是生活中的首選；

二是豐富，表情包的使用，其實(shí)是既通用又個(gè)性，既清晰又含糊，一個(gè)笑中帶淚的表情，在

不同語(yǔ)境中，可以解讀成苦笑、笑哭，也可以解讀成無(wú)奈等。

（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

（1）根據(jù)選文內(nèi)容，下列不屬于網(wǎng)絡(luò)詞的一項(xiàng)是C

A.段子化B.高大上C.中性詞D.表情包

（2）下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是D

A.第①段畫(huà)線句子中，“這”指代“我最近10年對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言做了筆記”。

B.本文的中心論點(diǎn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言給人們帶來(lái)三種變化：生存方式的變化，修辭方式的

變化，社交方式的變化”。

C.第⑥段主要運(yùn)用舉例論證和引用論證的論證方法，使論述更具體，更有說(shuō)服力。

D.選文的結(jié)構(gòu)方式為：總（①）一分（②③④⑤⑥⑦⑧）一總（⑨）

（3）隨著5G時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)越來(lái)越豐富，需對(duì)其進(jìn)行規(guī)范，下列說(shuō)法不恰當(dāng)

的一項(xiàng)是A

A.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在作文、書(shū)面交流等方面應(yīng)多運(yùn)用.

B.將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言融入漢語(yǔ)，豐富漢語(yǔ)詞匯。

C.有的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言只能在一定的語(yǔ)境范圍內(nèi)使用。

D.某些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的自由性和主觀性較強(qiáng)，應(yīng)適當(dāng)引導(dǎo)，使其走向規(guī)范。

【參考答案】

【分析】本文開(kāi)頭列舉自己近10年對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言做的筆記，因出本文的中心論點(diǎn)：網(wǎng)絡(luò)

語(yǔ)言給人們帶來(lái)三種變化：生存方式的變化，修辭方式的變化，社交方式的變化；然后具體

論述了各種變化。

【解答】(1)本題考查理解內(nèi)容.結(jié)合課文內(nèi)容可知，文中列舉的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)有：“段

子化”“高大上”“表情包”等；“中性詞”是針對(duì)詞語(yǔ)的感情色彩而言的。

故選：Co

(2)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，

根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后一一判斷正誤即可。ABC.分析正確。

D,選文的結(jié)構(gòu)方式為：總一分，“總分總”分析不正確。

故選：Do

(3)本題考查對(duì)文章內(nèi)容的辨析能力。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，

根據(jù)各個(gè)選項(xiàng)的描述，然后一一判斷正誤即可。

A.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與現(xiàn)代漢語(yǔ)有很大的區(qū)別，因此不能過(guò)多的應(yīng)用在作文、書(shū)面交流；”在

作文、書(shū)面交流等方面應(yīng)多運(yùn)用”分析不正確。

BCD.分析正確。

故選：Ao

答案：

(1)C

(2)D

(3)A

(2019廣西百色)

低調(diào)顯境界(2016)

向賢彪

①何謂低調(diào)，我理解就是走了大運(yùn)、干了大事，或是在某個(gè)領(lǐng)域取得了突出成就后，不

忘乎所以、盛氣凌人，不賣(mài)弄顯擺、大肆張揚(yáng)，而是以平靜淡然的心情對(duì)待成功。

②低調(diào)的人，是生活的智者，他們知道自身的渺小，他們收斂、含蓄，就像大海永遠(yuǎn)把

自己放在低處，但沒(méi)有人能否認(rèn)它的深邃；低調(diào)的人，是生活的強(qiáng)者，他們相信付出終有回

報(bào)，所以他們蓄勢(shì)待發(fā)，當(dāng)一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)以后，又把目光投向下一個(gè)，總是比別人搶占先機(jī),

獲得更大的成功。

③現(xiàn)實(shí)生活中，許多知名人士表現(xiàn)出低調(diào)做人的品格。三國(guó)時(shí)諸葛亮對(duì)蜀國(guó)居功至偉，

劉備本想以皇位相讓?zhuān)T葛亮謹(jǐn)寶官運(yùn)亨通屬臣本分，低調(diào)做.人，而正是他的功成不居,

讓后人敬佩不已。錢(qián)學(xué)森是我國(guó)航天事業(yè)的奠基人，是家喻戶(hù)曉的科技大家。然而，他低調(diào)

做人，當(dāng)中央領(lǐng)導(dǎo)去看望他，高度評(píng)價(jià)他的突出貢獻(xiàn)并號(hào)召全國(guó)所有科技工作者向他學(xué)習(xí)時(shí)，

他卻連連擺手說(shuō)：“向我學(xué)習(xí)，不敢當(dāng)！”錢(qián)老居功不自傲的品格，讓我們讀懂了一個(gè)高級(jí)知

識(shí)分子對(duì)人生觀的詮釋。

④先哲們用雋永的語(yǔ)言來(lái)頌揚(yáng)低調(diào)的品格。如：''謙謙君子，卑以自牧也”、“溫溫恭人,

維德之基”。低調(diào)謙恭，是個(gè)人成長(zhǎng)的“加速器”一一“若升高必自下，若除趨必自邇”；是

人不斷前進(jìn)的“穩(wěn)定閥”一一“人能虛己以游世，其誰(shuí)能害之"；是獲得知識(shí)、贏得信任的

“指示燈”一一“君看桃與李，成蹊亦無(wú)言”；是“立德”、“立功”、“立言”之“三不朽”

的“必由之路”一一“圣人終不為大，故能成其大”。外國(guó)一位哲人也曾說(shuō)：“當(dāng)我們事事如

愿時(shí)，切不可忘乎所以、盛氣凌人。因?yàn)槌晒r(shí)趾高氣揚(yáng)與遭厄運(yùn)時(shí)悲觀喪氣，都是一種淺

薄和脆弱的表現(xiàn)。在任何情況下都保持一種平靜的心情、恒定的態(tài)度?！?/p>

⑤看來(lái)，古今中外都崇尚低調(diào)做人、謙虛處世。這樣，贏得的不僅是信任、信賴(lài)，而且

可以使自己減少偏差，克服自滿，在人生道路上不斷進(jìn)取、贏得未來(lái)。

⑥低調(diào)，彳羊壓抑自身的欲望，頌奉一種境界，用一種對(duì)自己的約束，鰥一種對(duì)社會(huì)、

對(duì)別人的尊重。懂得低調(diào)的人，才會(huì)“勝不驕，敗不餒”；懂得收斂的人，也將贏得社會(huì)和

別人的尊重。

（摘自《讀者文摘》2016年3月，有刪改）

7.下列對(duì)本文觀點(diǎn)的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.低調(diào)是在某個(gè)領(lǐng)域取得了突出的成就后，以平靜淡然的心情對(duì)待成功。

B.做低調(diào)的人，一定可以成為生活中的智者和生活中的強(qiáng)者。

C.低調(diào)做人贏得的不僅是信任、信賴(lài)，而且可使自己不斷進(jìn)取，贏得未來(lái)。

D.低調(diào)是一種境界，一種對(duì)自己的約束，也是一種對(duì)社會(huì)、對(duì)別人的尊重。

8.下列句了涌當(dāng)鑄本文淪據(jù)的一項(xiàng)是（）

A.“地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，乃能孕眾成王一?！?/p>

B.“老來(lái)疾病，都是壯時(shí)招的；衰后罪孽，都是盛時(shí)造的。故持盈履滿，君子尤兢兢

焉。”

C.“有曠達(dá)之性，方可逍遙于世，輕松做人，從容處事，自己主宰自己?！?/p>

D.“鷹立如睡，虎行似病，正是它取人噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才

有肩鴻任銀的力量J

9.下列對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.從論證方式看，議論文一般分為立論和駁論兩種，本文屬于立論。

B.第⑥段中加點(diǎn)的詞，“不是……而是……是?也是……”是一組表示并列關(guān)系的關(guān)

聯(lián)詞。

C.選文首先解釋什么叫“低調(diào)”，然后以古今中外人士的言行為論據(jù)，論證“低調(diào)做

人，謙虛處世”的觀點(diǎn)，最后進(jìn)一步理解“低調(diào)”的含義。

D.第③④段主要運(yùn)用舉例論證、對(duì)比論證和引用論證的論證方法，具體有力地論證了

在任何情況下都要保持低調(diào)的為人處世態(tài)度。

（2016廣西百色）

小議淡定（2011）

①寫(xiě)出“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)”的諸葛亮，生逢亂世，世間豪杰賢才紛紛擇主而仕,

但他卻靜心隱居南陽(yáng)十年，深入了解天下大勢(shì)，潛心研究兵法戰(zhàn)略，以天下為己任。劉備三

顧茅廬之時(shí)，諸葛亮就為劉皇叔謀劃了三分天下的宏偉藍(lán)圖，并為之奮斗終生，成為一代

名相而永垂青史。諸葛亮的事例很好地體現(xiàn)了淡定與實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)之間的關(guān)系。然而，身處

紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)世界，我們時(shí)常要面對(duì)生活的艱難、事業(yè)的挫折或是名利的誘惑，要做到淡

定卻不是那么容易。古往今來(lái)不知多少人迷失了自己，失去了人生的方向。因此，在喧囂的

塵世中擁有一份淡定的心態(tài)是一種可貴的人生財(cái)富。

②淡定可以涵養(yǎng)一股堅(jiān)強(qiáng)的精神力量。晉代的孫康年少時(shí)酷愛(ài)學(xué)習(xí)，卻因家境貧寒，晚

上讀書(shū)時(shí)連燈油都沒(méi)有。然而正是淡定的心態(tài)使他忘卻了生活的艱難，做到了心無(wú)旁鷲，堅(jiān)

守住了對(duì)知識(shí)的渴求，內(nèi)心始終葆有一股強(qiáng)大的精神力量，于凜冽寒冬中映雪苦讀，最終完

成了學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生目標(biāo)。“孫康映雪”也成為史冊(cè)上一幅動(dòng)人的畫(huà)面。

③淡定可以煉成一種曠達(dá)的人生態(tài)度。蘇軾一生仕途坎坷、屢遭貶謫，但淡定的心態(tài)使

他始終以積極樂(lè)觀的人生態(tài)度面對(duì)挫折，在風(fēng)雨大作之時(shí)，尚能高吟：“莫聽(tīng)穿林打葉聲，

何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生?！备鼮殡y得的是，因?yàn)榈ǎ?/p>

他始終有著對(duì)品位人生的追求，硬是將自己的挫折人生雕琢成為后世文人欽慕的生活坐標(biāo)。

④淡定可以升華出一份高尚的精神追求。當(dāng)世人面對(duì)紛繁的誘惑不能自持、隨波逐流的

時(shí)候，心懷淡定的人卻決不如此。居里夫婦發(fā)現(xiàn)鐳并提煉成功以后，鐳將用于治療癌癥，他

們本可以一夜之間成為百萬(wàn)富翁，但是他們認(rèn)為，鐳是一種元素，應(yīng)該屬于全人類(lèi)。他們因

此不申請(qǐng)專(zhuān)利，也不保留任何權(quán)利，放棄發(fā)明所帶來(lái)的：切物質(zhì)利益?？梢?jiàn)，擁有了淡定的

心態(tài)，面對(duì)名利就會(huì)不為所動(dòng)，為了人類(lèi)的幸福而甘愿奉獻(xiàn)出自己的一切，這樣的人生也綻

放出燦爛的光芒。

⑤失去了淡定，面對(duì)生活的艱難，戰(zhàn)而勝之的勇氣就會(huì)消失殆盡；失去了淡定，面對(duì)事

業(yè)的不順，坦然的心境就會(huì)不知所蹤；失去了淡定，面對(duì)名利的誘惑，崇高的追求就會(huì)迷失

于庸俗。所以，朋友們，請(qǐng)珍惜這寶貴的人生財(cái)富，永遠(yuǎn)擁有淡定的心態(tài)，活出人生的真性

情吧！

6.下列對(duì)本文中心論點(diǎn)的概述，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.淡定可以涵養(yǎng)一股堅(jiān)強(qiáng)的精神力量。

B.淡定可以煉成一種曠達(dá)的人生態(tài)度。

C.淡定可以升華出一份高尚的精神追求。

D.擁有淡定的心態(tài)，活出人生真性情。

7.下列名言與第③段蘇軾的事例所反映的道理相同的一項(xiàng)是

A.孔子：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也

B.孟子：“得道多助，失道寡助?！?/p>

C.莊子：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲

D.屈原：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

8.下列分析不正確的一項(xiàng)是

A.本文的結(jié)構(gòu)為：引論（①）——本論（②③④）——結(jié)論（⑤

B.第②③④段主要運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證的論證方法。

C.第④段中的加點(diǎn)詞“任何”“一切”，強(qiáng)調(diào)了居里夫婦能夠保持淡定心態(tài)，不為點(diǎn)滴名

利所動(dòng)，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

D.第②段與第③段中的引號(hào)用法不相同，前者表示著重指出，后者表示引用。

【參考答案】

6.1）7.C8.B（“對(duì)比論證”錯(cuò)）

（2011廣西百色）

題目：(2007)

有時(shí)候，一件事情、一個(gè)人就能令我們長(zhǎng)時(shí)間地?zé)馈?duì)于這種情況，我們是一味地抱

怨，還是努力地去改變呢？

有一則古老的寓言，或許可以給我們一些啟示。有一個(gè)年輕的農(nóng)夫，劃著小船，給另一

個(gè)村子的居民運(yùn)送自家的農(nóng)產(chǎn)品。突然，面前有一只小船，沿河而下，迎面向自己快速駛來(lái)。

“讓開(kāi)，快點(diǎn)讓開(kāi)！你這個(gè)白癡！”農(nóng)夫大聲地向?qū)γ娴拇鸾械溃霸俨蛔岄_(kāi)，你就要

撞上我了！”但農(nóng)夫的吼叫完全沒(méi)用，那只船還是重重地撞上了他的船。農(nóng)夫被激怒了，他

厲聲地斥責(zé)?？墒钱?dāng)農(nóng)夫怒目審視對(duì)方小船時(shí)，他吃驚地發(fā)現(xiàn)，小船上空無(wú)一人，那是一只

空船。

在多數(shù)情況下，當(dāng)你責(zé)難、怒吼的時(shí)候，你的聽(tīng)眾或許只是一只空船。那個(gè)一再惹怒你

的人，決不會(huì)因?yàn)槟愕某庳?zé)而改變他的航向。如果這位農(nóng)夫在發(fā)現(xiàn)船只向自己駛來(lái)的時(shí)候，

盡快改變航向，而不是一味無(wú)效地吼叫，或許能避開(kāi)船只的碰撞。

對(duì)于給你制造麻煩的人，不要一味地抱怨，當(dāng)然也不必轉(zhuǎn)而去討好他，也沒(méi)必要和他達(dá)

成一致意見(jiàn)。但你一定要清楚，不能讓他制造的麻煩轉(zhuǎn)變成煩惱。要知道，無(wú)論你為此多么

憤怒，他也不會(huì)為你而失眠的。如果因?yàn)樗倪^(guò)錯(cuò)而使你陷入無(wú)盡的煩悶悲傷之中，你就成

了唯一受到傷害的人，而且，是你自己在強(qiáng)化這種傷害的深度。

對(duì)于給你制造麻煩的事,你也不要一味地抱怨，積極的做法應(yīng)該是努力尋求解決的辦法。

抱怨是沒(méi)有用的，唯一的辦法就是努力去改變。

17.請(qǐng)你擬出本文的標(biāo)題，要求標(biāo)題就是文章的論點(diǎn)。（2分）

答：_______________________________________

18.本文是怎樣論證論點(diǎn)的？（4分）

答：____________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________________________________________O

19.王明快考試了，媽媽整天嘮叨個(gè)不停，唯恐他因看電視、玩電腦、打籃球而耽誤學(xué)習(xí).

他煩透了。讀了本文，請(qǐng)你開(kāi)導(dǎo)開(kāi)導(dǎo)他吧?。?分）

答：_________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________O

【參考答案】

17.抱怨不如改變

18.本文先進(jìn)行事例論證，然后再進(jìn)行道理論證，最后得出結(jié)論：對(duì)于給我們制造麻

煩的人和事，不要一味地抱怨，應(yīng)該努力尋求解決的辦法。

19.開(kāi)放性題目，說(shuō)話注意身份并能運(yùn)用本文的觀點(diǎn)即可。示例：王明，別抱怨你媽

媽?zhuān)彩菫槟愫谩Ｎ蚁?，只要你做到學(xué)習(xí)、娛樂(lè)兩不誤，提高學(xué)習(xí)效率，讓媽媽看到你的

進(jìn)步，她一定會(huì)放心的！

（07廣西百色）

提高你的要價(jià)（2008）

劉誠(chéng)龍

①一代繪畫(huà)宗師劉開(kāi)渠年輕時(shí)“南漂”到上海，帶著他的作品闖蕩上海灘。因沒(méi)什么

名氣，畫(huà)作賣(mài)不得好價(jià)，生活窮困潦倒。曾有一次，他畫(huà)了一只老虎，拿到街上去賣(mài)，出價(jià)

五百美元。有個(gè)外國(guó)人想買(mǎi)，可是嫌價(jià)錢(qián)太貴，問(wèn)他能否少點(diǎn)，他說(shuō)一分不能少，并立即把

畫(huà)撕掉了。外國(guó)人驚問(wèn)緣故，大師說(shuō)：“我認(rèn)為它值五百美元，你跟我講價(jià)，說(shuō)明在你眼里

它不值這個(gè)數(shù)。我撕了重畫(huà)，直到顧客滿意為止?！?/p>

②如果是你，你會(huì)把畫(huà)撕了嗎？但是劉大師寧可撕掉，也不會(huì)賤賣(mài)自己。

③德國(guó)前總理施羅德年輕的時(shí)候在別人眼里也像劉開(kāi)渠大師不值五百美元的“那幅畫(huà)”。

他出身低微，身材矮小，置身政界，沒(méi)幾個(gè)人認(rèn)為他有好前途。曾有記者報(bào)道施羅德的事跡，

但《明鏡》周刊總經(jīng)理納倫對(duì)此很是不滿："報(bào)道施羅德？那簡(jiǎn)直是浪費(fèi)！”施羅德知道后自

信地說(shuō)：“我要當(dāng)總理，你們等著瞧吧！”施羅德當(dāng)上了總理之后，他說(shuō)：“我是專(zhuān)賣(mài)店里的

產(chǎn)品，確定了的理想就不打折?！?/p>

④如果施羅德在沒(méi)人看到自己價(jià)值時(shí)就氣餒了：當(dāng)不上總理，那就當(dāng)個(gè)部長(zhǎng)吧；當(dāng)不上

部長(zhǎng)，那就當(dāng)個(gè)市長(zhǎng)吧；當(dāng)不上市長(zhǎng)，那就當(dāng)個(gè)縣長(zhǎng)吧；當(dāng)不上縣長(zhǎng)，那就當(dāng)個(gè)科長(zhǎng)吧……

他一路把自己的“價(jià)格”降下來(lái)，那么他也許連科長(zhǎng)都當(dāng)不上。

⑤一位社會(huì)學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“如果你滿足于五分之一，那么，你只能達(dá)到十分之一。"你自

己給自己打了折，命運(yùn)還會(huì)給你打折的。

⑥一幅畫(huà)要價(jià)五百美元，別人不愿出這個(gè)價(jià)，我可以撕掉，重新去畫(huà)，但是價(jià)格絕不能

少。劉開(kāi)渠大師的成功給我們什么啟示呢？你認(rèn)為我達(dá)不到理想的高度，我可以退回去，再

練功夫，但我不會(huì)降低理想的高度，我繼續(xù)為理想努力奮斗。許多名家往往就是這樣成功的。

（摘自《感悟》2007年第8期，略有刪改）

22.文章第①?③段采用了什么論證方法？試舉例說(shuō)明它有怎樣的作用。（4分）

答：論證方法：。（1分）

舉例：_______________________________________________________________________

_____________________________________________________________。（2分）

作用：。（1分）

23.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你對(duì)“你自己給自己打了折，命運(yùn)還會(huì)給你打折的”這句話的理解。（2分）

答：_____________________________________________________________________________

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