新課程改革新教育理念

新課程改革新教育理念1第一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日五、樹立學(xué)生自主發(fā)展的活動(dòng)觀六、樹立終身學(xué)習(xí)觀——終身學(xué)習(xí)將成為未來每個(gè)社會(huì)成員的基本生存方式七、改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的靜止觀，樹立評價(jià)促發(fā)展的發(fā)展觀

八、樹立正確的教師觀，教師應(yīng)該有健康的心理，敢于批判的精神

新課程改革新教育理念2第二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日一、"以人為本"、"育人為本"，應(yīng)當(dāng)成為全體教育工作者的基本信念

21世紀(jì)首先是人的世紀(jì)，是努力使人的個(gè)性全面而和諧發(fā)展的世紀(jì)。學(xué)校教育工作的著眼點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)聚焦在未來人類社會(huì)的生存需要和未來社會(huì)創(chuàng)造者的發(fā)展需要，而不能僅僅考慮著學(xué)生的分?jǐn)?shù)、大學(xué)的入門要求，甚至教師的名與利。教育的根本功能是促進(jìn)入的成長與發(fā)展，素質(zhì)教育必須以育人為本。3第三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日要根據(jù)國家的教育方針，努力把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。要認(rèn)真思考，我們學(xué)校的活動(dòng)，我們教師的行為，是否做到了尊重學(xué)生，信任學(xué)生，保護(hù)學(xué)生，究竟是否遵循著青少年身心發(fā)展規(guī)律，是否為學(xué)生的發(fā)展提供了有效的服務(wù)。4第四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日教育的一切改革，最終要以促進(jìn)人的發(fā)展、為人的發(fā)展服務(wù)為指導(dǎo)思想?！耙磺袨榱撕⒆?，為了一切孩子，為了孩子的一切”，應(yīng)當(dāng)成為教育工作者的基本信念。要把這種為學(xué)生終身發(fā)展高度負(fù)責(zé)的精神，貫穿于教育改革的始終。5第五頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日教育不是捧上一張張高一級學(xué)校的錄取通知書，而是捧出一個(gè)個(gè)有鮮明個(gè)性的活生生的人；教育不是追求百分之多少的優(yōu)秀率、合格率，而是追求每個(gè)學(xué)生的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展；教育不是匯報(bào)時(shí)的總結(jié)、評比時(shí)的數(shù)據(jù)，而是教師與學(xué)生共度的生命歷程、共創(chuàng)的人生體驗(yàn)。6第六頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日二、改革傳統(tǒng)的封閉的舊課程觀，樹立開放的大課程觀

課程體制是由課程觀決定的，有怎樣的課程觀就有怎樣的課程體制。因此要實(shí)現(xiàn)課程體系的現(xiàn)代化，首先要實(shí)現(xiàn)課程觀念的現(xiàn)代化。7第七頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日如果說對課程本質(zhì)由從知識(shí)發(fā)展到經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，這在課程體制和課程理論的發(fā)展史上是完成一次重要的變革，實(shí)現(xiàn)了一場革命，那么同樣，把課程看作是育人的媒體，進(jìn)而構(gòu)建一套符合我國國情的面向二十一世紀(jì)的素質(zhì)教育課程體制，對我們來說也是一次重要的歷史性的課程觀念和課程體制的大變革。8第八頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日從課程體制來看，具有普及功能的素質(zhì)教育課程體制和具有篩選功能的"應(yīng)試教育"課程體制是兩種根本不同的體制。前者"以學(xué)習(xí)者特性、社會(huì)變化和需要、學(xué)科內(nèi)容為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，課程組織以綜合為原則"；9第九頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日后看"以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程組織的原則，實(shí)行分科設(shè)計(jì)"，強(qiáng)調(diào)學(xué)科體制。從課程體制本身來看，我國課程改革的任務(wù)還遠(yuǎn)沒有完成。從教育觀念和課程觀念來看，我們這個(gè)有數(shù)千年文明歷史的古國，由于“學(xué)而優(yōu)則仕”、“萬般皆下品，惟有讀書高”，讀書為了科舉應(yīng)試、跳龍門、謀高官的思想觀念已根深蒂固，因此改革傳統(tǒng)的課程觀尤為困難。10第十頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日直至今日，作為適宜"應(yīng)試教育"的學(xué)科知識(shí)為本的課程，在教育界和課程觀念領(lǐng)域依然嚴(yán)重存在，課程即教學(xué)科目的觀念似乎成為一種沒有必要改革的公理。因此，要實(shí)現(xiàn)我國基礎(chǔ)教育課程的現(xiàn)代化，構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新型課程體制，就必須進(jìn)行"課程概念再變革"，樹立開放的大課程觀，構(gòu)建一個(gè)開放的大課程體制。11第十一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日這個(gè)課程體制共包括四大類課程：學(xué)科課程綜合化課程實(shí)踐活動(dòng)類課程潛隱形課程

12第十二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日1、摒棄學(xué)科本位主義，重視課程的創(chuàng)新價(jià)值

學(xué)科本位主義就是片面地強(qiáng)調(diào)自己所從事研究或施教學(xué)科在教育教學(xué)過程中的重要地位，貶低或忽視其他科目的作用，為自己的本門學(xué)科爭取過大課時(shí)比重的片面觀點(diǎn)和行為。學(xué)科本位主義是課程變革活動(dòng)中的"大敵"，從課程發(fā)展史來看，在中外歷次重大課程改革運(yùn)動(dòng)中都難以避免。13第十三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日新課程方案的實(shí)施者既要熟悉本門學(xué)科的知識(shí)，又要了解教育教學(xué)的全局。摒棄學(xué)科本位主義是編訂素質(zhì)教育課程體系和實(shí)施素質(zhì)教育課程體系的一個(gè)極其重要的問題。只有摒棄了學(xué)科本位主義才能樹立科學(xué)的課程觀。14第十四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日課程問題在任何國家教育體系中都是居于中心地位，它集中具體地體現(xiàn)了一個(gè)國家的教育要求。因此，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)這種新背景下，為了克服學(xué)科課程的缺點(diǎn)，一方面要加強(qiáng)學(xué)科課程內(nèi)部有關(guān)科目之間的橫向聯(lián)系；另一方面應(yīng)加強(qiáng)新型綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的建設(shè)。樹立必修課、選修課、綜合實(shí)踐課都是培養(yǎng)學(xué)生的主渠道的新觀念。15第十五頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日2、課程的價(jià)值在于為學(xué)生構(gòu)建知識(shí)、能力、態(tài)度及情感和諧發(fā)展的基礎(chǔ)人類積累的文化財(cái)富浩如煙海，教科書中的知識(shí)信息不過是滄海一粟。21世紀(jì)，知識(shí)將以前所未有的速度增長和淘汰、人類社會(huì)現(xiàn)有的知識(shí)，只代表過去的認(rèn)識(shí)水平，可能陳舊，可能將由于新的發(fā)現(xiàn)而更新。16第十六頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日教育必須以更快的速度、更高的效益、更大限度地開發(fā)人的學(xué)習(xí)潛能與創(chuàng)新活力。教師要為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)提供有效服務(wù)，而不是讓學(xué)習(xí)者為自己完成上級規(guī)定的教學(xué)任務(wù)服務(wù)。在一定年齡階段，學(xué)生應(yīng)該讀什么、看什么、做什么卻沒有讀、沒有看、沒有做，這是終生的缺失、終生的遺憾。17第十七頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日我們的教育代替學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太多，導(dǎo)致學(xué)生沒有了自己的感悟，也很難有震撼心靈而刻骨銘心的東西。于是不得不花費(fèi)大量時(shí)間復(fù)習(xí)舊東西，而不是學(xué)習(xí)新知識(shí)。教材、教室、學(xué)校并不是知識(shí)的唯一源泉，大自然、人類社會(huì)、豐富多彩的世界都是很好的教科書。變"教科書是學(xué)生的世界"為"世界是學(xué)生的教科書"，正在成為教學(xué)改革實(shí)踐的新觀念。18第十八頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生廣泛了解有關(guān)自然、社會(huì)和人類自身的豐富知識(shí)，比較全面地理解人與自然、人與社會(huì)和人與人之間的關(guān)系，從而形成科學(xué)的世界觀、人生觀、"跳出學(xué)科看教學(xué)"，應(yīng)避免學(xué)科的分類割裂了知識(shí)的廣泛聯(lián)系，造成學(xué)生認(rèn)識(shí)的僵化和局限，妨礙學(xué)生知識(shí)、能力、態(tài)度、情感的協(xié)調(diào)發(fā)展。19第十九頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日課程結(jié)構(gòu)、教材系統(tǒng)、教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，都要跟上時(shí)代的步伐，讓必修課、選修課和研究性課程的建設(shè)，努力做到"面向日新月異的社會(huì)"，"面向瞬息萬變的世界"，"面向迅速發(fā)展的高新科技域"。20第二十頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日3、強(qiáng)調(diào)教學(xué)與課程整合，

突出教學(xué)改革對課程建設(shè)的能動(dòng)作用

教學(xué)與課程的關(guān)系是這場教學(xué)改革首先必須擺正和處理好的一對關(guān)系。在這對關(guān)系中，課程是矛盾的主要方面，課程觀是主導(dǎo)因素。課程觀決定教學(xué)觀，并因此決定教學(xué)改革的深度、廣度。21第二十一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日在傳統(tǒng)的教學(xué)論概念系統(tǒng)中，“課程”被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容是按學(xué)科編制的，故“課程”又被界定為學(xué)科或各門學(xué)科的總和。這就意味著，"課程"只是政府和學(xué)科專家關(guān)注的事，教師無權(quán)更動(dòng)課程，也無須思考課程問題，教師的任務(wù)是教學(xué)，課程和教學(xué)成為兩個(gè)彼此分離的領(lǐng)域。22第二十二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日課程是學(xué)校教育的實(shí)體或內(nèi)容，它規(guī)定學(xué)校"教什么"，教學(xué)是學(xué)校教育的過程或手段，它規(guī)定學(xué)校"怎么教"；課程是教學(xué)的方向或目標(biāo)，是在教學(xué)過程之前和教學(xué)情境之外預(yù)先規(guī)定的，教學(xué)的過程就是忠實(shí)而有效傳遞課程的過程，而不應(yīng)當(dāng)對課程做出任何變革。23第二十三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日課程是“專制”的一方，而教學(xué)則成為被控制的一方。二者機(jī)械地、單向地、線性地發(fā)生關(guān)系。這樣，課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮，走向繁、難、偏、舊，而教學(xué)也不斷變得死板、機(jī)械、沉悶，這種背景下的所謂教學(xué)改革只能是打外圍戰(zhàn)，"戴著鐐銬跳舞"，師生的生命力、主體性不可能得到充分發(fā)揮。24第二十四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日當(dāng)課程由“專制”走向民主，由封閉走向開放，由專家走向教師，由學(xué)科走向?qū)W生的時(shí)候，課程就不只是“文本課程”（教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書等文件），而更是“體驗(yàn)課程”（被教師與學(xué)生實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到的課程），即課程不再只是特定知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求新知的過程，教師和學(xué)生是課程的有機(jī)構(gòu)成部分并作為相互作用的主體，25第二十五頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日教師即課程，教師不是孤立于課程之外的，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分、課程的創(chuàng)造者、課程的主體；學(xué)生同樣是課程的有機(jī)構(gòu)成，同樣是課程的創(chuàng)造者和主體。學(xué)生與教師共同參與課程開發(fā)的過程。這樣教學(xué)就不只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃（方案）的過程，而更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程。教學(xué)過程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。這樣，教學(xué)與課程相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)融為一體。26第二十六頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日課程也由此變成一種動(dòng)態(tài)的、生長性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化，這意味著課程觀的重大變革。在這種背景下，教學(xué)改革才能真正進(jìn)入教育的內(nèi)核，成為課程改革與發(fā)展的能動(dòng)力量，成為教師與學(xué)生追尋主體性、獲得解放與自由的過程。這正是新一輪課程改革所呼喚的教學(xué)改革！這種改革是需要教育家也是能夠造就教育家的改革。27第二十七頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日三、改變教師中心觀，樹立師生互動(dòng)、交往的平等

1、強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系2、注重開放和生成，構(gòu)建充滿生命活力的課堂教學(xué)運(yùn)行體系

28第二十八頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日1、強(qiáng)調(diào)師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的師生關(guān)系

教學(xué)關(guān)系教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往。據(jù)此，現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。沒有交往，沒有互動(dòng)，就不存在或未發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現(xiàn)而無實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的"教學(xué)"是假教學(xué)。29第二十九頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對教學(xué)過程的正本清源。它不僅在理論上超越歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，現(xiàn)實(shí)中的“學(xué)生特殊客體論”和“主導(dǎo)主體論”，而且在實(shí)踐上具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。交往是活動(dòng)的最基本形式，亦是人的最基本的精神需要之一。交往不是靜態(tài)的社會(huì)關(guān)系的總和，而是動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)出來的主體之間的相互作用。30第三十頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日簡而言之，所謂交往，就是共在的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。在教學(xué)中，交往存在著師生間的交往和生生間的交往之分。交往的本質(zhì)屬性是主體性，交往論承認(rèn)教師與學(xué)生都是教學(xué)過程的主體，都是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人，兩者在人格上完全平等，即師生之間只有價(jià)值的平等，而沒有高低、強(qiáng)弱之分。31第三十一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系，這種關(guān)系得以建立和表征的最基本形式和途徑便是交往，離開了交往，師生關(guān)系就只是外在的，而不能成為教育力量的真正源泉，甚至反倒成了教育的阻力。當(dāng)前師生人際關(guān)系中普遍存在著教師中心主義和管理主義傾向，嚴(yán)重地剝奪了學(xué)生的自主性，傷害了學(xué)生的自尊心，摧殘了學(xué)生的自信心，由此導(dǎo)致學(xué)生對教師的怨恨和抵觸情緒，師生關(guān)系經(jīng)常處于沖突和對立之中。32第三十二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日改變師生關(guān)系因此被提到議事日程上來，成為本次課程改革的一個(gè)焦點(diǎn)?？梢哉f，通過交往，重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系是本次教學(xué)課程改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。我們相信，在這樣的師生關(guān)系中，學(xué)生會(huì)體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情與關(guān)愛，同時(shí)受到激勵(lì)、鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)和建議，形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。33第三十三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日交往的基本屬性是互動(dòng)性和互惠性，交往論強(qiáng)調(diào)師生間、學(xué)生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。這是教學(xué)相長的真諦。交往昭示著教學(xué)不是教師教、學(xué)生學(xué)的機(jī)械相加，傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個(gè)真正的"學(xué)習(xí)共同體"。34第三十四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日對教學(xué)而言，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張顯，創(chuàng)造性的解放。35第三十五頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日對教師而言，交往意味著上課不是傳授知識(shí)，而是一起分享理解；上課不是無謂的犧牲和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專業(yè)成長和自我實(shí)現(xiàn)的過程。交往還意味著教師角色定位的轉(zhuǎn)換；教師由教學(xué)中的主角轉(zhuǎn)向"平等中的首席"，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。可以說，創(chuàng)設(shè)基于師生交往的互動(dòng)、互惠的教學(xué)關(guān)系，也是本次教學(xué)改革的一項(xiàng)重要任務(wù)。36第三十六頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日2、注重開放和生成，

構(gòu)建充滿生命活力的課堂教學(xué)運(yùn)行體系

開放對應(yīng)于封閉，生成對應(yīng)于預(yù)設(shè)。教學(xué)是預(yù)設(shè)與生成、封閉與開放的矛盾統(tǒng)一體。凡是預(yù)則立，不預(yù)則廢。預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求教學(xué)是有目標(biāo)、有計(jì)劃的活動(dòng)，教學(xué)的運(yùn)行也需要一定的程序，并因此表現(xiàn)出相對的封閉性。37第三十七頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日傳統(tǒng)教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)和封閉，從而便"課堂教學(xué)變得機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分發(fā)揮。"封閉導(dǎo)致僵化，只有開放，才有可能搞活。38第三十八頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日開放，從內(nèi)容角度講，意味著科學(xué)世界（書本世界）向生活世界的回歸，生活世界是科學(xué)世界的基礎(chǔ)，是科學(xué)世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界，回歸兒童的生活，教育是人的教育，是科學(xué)與生活教育的融合。從課程角度講，要把學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源；尊重"兒童文化"，發(fā)揮"童心"、"童趣"的課程價(jià)值。從教學(xué)角度講，要鼓勵(lì)學(xué)生對教科書的自我理解、自我解讀，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨(dú)特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個(gè)富有個(gè)性化的過程。39第三十九頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日開放，從過程角度講，人是開放性的、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非終級的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點(diǎn)當(dāng)作終點(diǎn)，以目標(biāo)取代目的，否則就會(huì)阻隔人的發(fā)展。人是不可限定的，教育不能限定人，只能引導(dǎo)人全面、自由、積極地生成。40第四十頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日教學(xué)過程是師生交往、互動(dòng)的過程，學(xué)生不是作家筆下被動(dòng)的小說，不是畫家筆下波動(dòng)的圖畫，也不是電視電影面前無可奈何的觀眾，更不是配合教師上課的配角，而是具有主觀能動(dòng)性的人，他作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、興致參與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。41第四十一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日總之，課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥于預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式、預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過程中需要開放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成份以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求。"人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了"（布魯姆）。42第四十二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日過程的開放也許會(huì)影響某些課時(shí)的教學(xué)進(jìn)度或教學(xué)任務(wù)，但是我們要用發(fā)展的眼光來看這個(gè)問題。首先，課堂教學(xué)改革，這是一個(gè)否定之否定的過程，是一個(gè)從有序到無序再到有序的過程；其次，某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)的完成與否并不影響學(xué)生的整體發(fā)展，課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)，這是學(xué)生發(fā)展進(jìn)而也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。43第四十三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日課堂教學(xué)應(yīng)該成為對生長、成長中的人的整個(gè)生命的成全。對智慧沒有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的；沒有生命氣息的課堂教學(xué)也是不具有生成性的。從生命的高度來看，每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過程。44第四十四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日四、改變單一的教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)"知識(shí)與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀"三個(gè)方面的整合，構(gòu)建體現(xiàn)素質(zhì)教育要求的課堂教學(xué)目標(biāo)體系知識(shí)與技能、過程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面的整合，體現(xiàn)了新課程的價(jià)值追求，是各學(xué)科課程目標(biāo)的共同框架，如何把新課程的價(jià)值追求和目標(biāo)框架落實(shí)到課堂教學(xué)中去。45第四十五頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日傳統(tǒng)課堂教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性目標(biāo)，知識(shí)與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，知識(shí)的價(jià)值是本位的、首位的，智力、能力、情感、態(tài)度等其他方面的價(jià)值都是附屬的，可有可無的，這種教學(xué)在強(qiáng)化知識(shí)的同時(shí)，從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。課堂教學(xué)因此喪失了素質(zhì)教育的功能。

46第四十六頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日改革課堂教學(xué)必須要進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識(shí)、能力、態(tài)度三個(gè)方面的有機(jī)整合從而符合素質(zhì)教育的要求。為此，這次改革從觀念到實(shí)踐特別強(qiáng)調(diào)

:47第四十七頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日1、結(jié)論與過程的統(tǒng)一

對一門學(xué)科而言，過程表征該學(xué)科的探究過程和探究方法，結(jié)論表征該學(xué)科的探究結(jié)果（概念原理的體系），二者是相互作用、相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。48第四十八頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日什么樣的探究過程和方法論必然對應(yīng)著什么樣的探究結(jié)論或結(jié)果；概念原理體系的獲得依賴于特定的探究過程與方法論。任何概念原理體系，不論暫時(shí)看起來多么完備，它總是一種過程性、生成性、開放性的存在，總是一種需要進(jìn)一步檢驗(yàn)的假設(shè)體系，總是需要進(jìn)一步發(fā)展為更完善、合理的概念框架。49第四十九頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日另一方面，探究過程和方法論又內(nèi)在于概念原理體系之中，并隨著概念原理體系的發(fā)展而不斷變化。不同學(xué)科的概念原理體系不同，其探究過程和方法論也存在區(qū)別。但無論對哪一門學(xué)科而言，學(xué)科的探究過程和方法論都具有重要的教育價(jià)值，學(xué)科的概念原理體系只有利相應(yīng)的探究過程及方法論結(jié)合起來，才能使學(xué)生的理智過程和整個(gè)精神世界獲得實(shí)質(zhì)性的發(fā)展與提升。50第五十頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日如果學(xué)生所接觸到的只是一些看似確定無疑的。風(fēng)平浪靜的、一帆風(fēng)順的、不存在任何對立與沖突的"客觀真理"，學(xué)生在經(jīng)歷了教育過程后，只是熟悉了一些現(xiàn)成結(jié)論并形成對這些結(jié)論確信無疑的心向，那么這種教育的功能就不是對個(gè)性的發(fā)展與解放，而是對個(gè)性的控制與壓抑。51第五十一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日從教學(xué)的角度講，重結(jié)論、輕過程的教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動(dòng)過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，它從源頭上剝離了知識(shí)與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個(gè)性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力只需聽講和記憶就能掌握知識(shí)的那種程度，于是便有了掌握知識(shí)卻不思考知識(shí)、潔問知識(shí)、評判知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)的"好學(xué)生"。這實(shí)際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個(gè)性的摧殘。52第五十二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日正因?yàn)槿绱?，我們?qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。當(dāng)然強(qiáng)調(diào)探索過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑，挫折和失敗，這同時(shí)也意味著學(xué)生可能花了很多時(shí)間和精力結(jié)果卻一無所獲，但是，這卻是一個(gè)人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個(gè)人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的"長效"、一種難以言說的豐厚回報(bào)，而眼前耗費(fèi)的時(shí)間和精力應(yīng)該說是值得付出的代價(jià)。53第五十三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日2、認(rèn)知與情意的統(tǒng)一

學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時(shí)發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個(gè)不同方面，從不同角度對學(xué)習(xí)活動(dòng)施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持。54第五十四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日傳統(tǒng)的教學(xué)論研究忽視了教學(xué)中的情感問題，把生動(dòng)、復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)因于固定、狹窄的認(rèn)知主義框框之中。正如前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所指出的："我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)。"現(xiàn)代教學(xué)要求擺脫唯知主義的框框，進(jìn)入認(rèn)知與情意和諧統(tǒng)一的軌道。55第五十五頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日當(dāng)前在新的課程理念背景下，教學(xué)中的情意因素和過程被提高到一個(gè)新的層面來理解。首先，內(nèi)涵變得豐富了，新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)要素。情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，更是指內(nèi)心體驗(yàn)和心靈世界的豐富。態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。56第五十六頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日價(jià)值觀，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而是使學(xué)生從內(nèi)心確立起對真、善、美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念。57第五十七頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日從橫向角度看，這三個(gè)要素具有相對獨(dú)立性，它們構(gòu)成了人的感性世界或非理性世界的相對完整的畫面；從縱向角度看，這三個(gè)要素具有層次遞進(jìn)性，它們構(gòu)成了一個(gè)由低級到高級的心靈連續(xù)體。58第五十八頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日其次，情感、態(tài)度、價(jià)值觀本身成為課程目標(biāo)的重要組成部分，它們不是附屬的，而是具有獨(dú)立意義的，正如不同學(xué)科，其探究過程和方法論存在區(qū)別一樣，不同學(xué)科，情感、態(tài)度、價(jià)值觀的內(nèi)容和指向也有所區(qū)別。但就其共性而言，任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。59第五十九頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日第三，情感、態(tài)度、價(jià)值觀必須有機(jī)地滲透到課程教學(xué)內(nèi)容中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂。60第六十頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日五、樹立學(xué)生自主發(fā)展的活動(dòng)觀

1、聽來的忘得快，看到的記得住，動(dòng)手做學(xué)得會(huì)

2、教育的生機(jī)與活力，就在于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，創(chuàng)造只有在學(xué)生自主的活動(dòng)中才能進(jìn)行。

3、能使學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的教育，才是成功的教育

4、在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)生存

61第六十一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日1、聽來的忘得快，看到的記得住，動(dòng)手做學(xué)得會(huì)

教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，這是具有重大現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)思想。我們的教育一直注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的掌握，也的確造就了一大批基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的人才。但以往的教育不大關(guān)注學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，學(xué)生實(shí)踐能力明顯不足。62第六十二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日早在半個(gè)多世紀(jì)以前，陶行知先生就曾經(jīng)批評過，“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦”，正切中我國教育長期以來忽視實(shí)踐體驗(yàn)的弊端。學(xué)習(xí)者通過不斷“學(xué)”的實(shí)踐，才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。把老師的感受告訴學(xué)生，不如讓學(xué)生獲取自己的體驗(yàn)。63第六十三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日給學(xué)生提供更多的動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與更多的社會(huì)實(shí)踐，是學(xué)生自身成長的內(nèi)在要求，也是社會(huì)發(fā)展對人才提出的基本要求。學(xué)生在課堂上、書本里所學(xué)到的理論知識(shí)，只有與豐富的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，才能變得鮮活起來；只有經(jīng)過自己的親身實(shí)踐，才能變得豐滿、深刻。64第六十四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日心理學(xué)的有關(guān)研究成果也表明：聽和看雖然可以幫助學(xué)生獲得一定的信息和學(xué)識(shí)，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如動(dòng)手操作給人的印象那樣深刻，不如動(dòng)手操作掌握得那樣牢固，不如動(dòng)手操作更能將有關(guān)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行為和能力。學(xué)生不是接受知識(shí)的"容器"，而是未來文明的創(chuàng)造者，只有今天敢于質(zhì)疑、敢于批判，明天才能善于創(chuàng)新、善于超越；只有今天勤于動(dòng)手、經(jīng)常實(shí)踐，明天才能大膽變革、開拓進(jìn)取。65第六十五頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日2、教育的生機(jī)與活力，就在于促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展，創(chuàng)造只有在學(xué)生自主的活動(dòng)中才能進(jìn)行"讓每個(gè)人的個(gè)性得到充分自由的發(fā)展"，是馬克思主義學(xué)說中的重要觀點(diǎn)。社會(huì)進(jìn)步為每個(gè)人的充分發(fā)展提供著機(jī)會(huì)與空間，而個(gè)人的充分發(fā)展又是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)與條件。個(gè)性是創(chuàng)造的前提，千人一面的教育模式，難以培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。在教育的目的、內(nèi)容和方法上要把多樣性作為一種有價(jià)值的東西、一種財(cái)富來加以接受。66第六十六頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日教育工作者要善于使學(xué)生在多樣性教育中學(xué)會(huì)選擇，學(xué)生自主選擇的愿望是強(qiáng)烈的，學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的潛能是巨大的。主動(dòng)選擇帶來主動(dòng)的學(xué)習(xí)，提供學(xué)生選擇的教育，才能是有效和成功的教育。教育應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)造選擇的范圍，擴(kuò)大選擇的范圍，發(fā)展選擇的能力。67第六十七頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日給孩子什么?給孩子一些權(quán)力，讓他自己去選擇；給孩子一個(gè)條件，讓他自己去鍛煉；給孩子一個(gè)問題，讓他自己找答案；給孩子一點(diǎn)困難，讓他自己去解決；給孩子一片空間，讓他自己向前走。68第六十八頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日每一個(gè)兒童都是一個(gè)珍貴的生命，每一個(gè)學(xué)生都是一幅生動(dòng)的畫卷。教師應(yīng)當(dāng)體會(huì)兒童生命的最大豐富性和主動(dòng)性，關(guān)注學(xué)生成長與發(fā)展的每一點(diǎn)進(jìn)步，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己。要讓更多的孩子有所表現(xiàn)、讓更多的孩子能夠獲獎(jiǎng)，讓更多的孩子陶醉在成功的喜悅中，讓更多的孩子擁有健康的心態(tài)、健全的人格和自信的人生。69第六十九頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日培養(yǎng)學(xué)生的愛好與特長，是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的重要方面；但并不是個(gè)性發(fā)展的全部。發(fā)展學(xué)生的健康個(gè)性，就是要承認(rèn)并且尊重學(xué)生的個(gè)別差異，形成每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特性。教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)：面對有差異的學(xué)生，實(shí)施有差異的教育，實(shí)現(xiàn)有差異的發(fā)展。70第七十頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日3、能使學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的教育，才是成功的教育

成長無法代替，發(fā)展必須主動(dòng)。培養(yǎng)健全人格、保護(hù)學(xué)生個(gè)性的前提，是促進(jìn)學(xué)生自身積極主動(dòng)的發(fā)展。素質(zhì)的形成是一個(gè)持續(xù)不斷內(nèi)化的過程，內(nèi)化的不可代替性決定了教育活動(dòng)必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。71第七十一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日我們應(yīng)當(dāng)尋找適合兒童的教育，而不是適合教育的兒童。傳統(tǒng)的"注入式"、"填鴨式"教學(xué)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，就是教師將自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生，剝奪了學(xué)生的自主思維空間與自我體驗(yàn)權(quán)力。在教師眼中，認(rèn)真聽講、遵守紀(jì)律的學(xué)生就是好學(xué)生；那些大膽質(zhì)疑、經(jīng)常提問的孩子有時(shí)甚至?xí)艿匠庳?zé)。結(jié)果，本應(yīng)生動(dòng)活潑的教育變得死氣沉沉，原來充滿想象和創(chuàng)造熱望的兒童變得墨守成規(guī)、孤陋寡聞。72第七十二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日“頭腦不是一個(gè)被填滿的容器，而是需被點(diǎn)燃的火把”，教師的責(zé)任就是點(diǎn)燃火把，讓它燃燒。教師不要做學(xué)生思維的保姆，要讓知識(shí)成為學(xué)生自己思考的果實(shí)。教學(xué)僅僅留給學(xué)生時(shí)間是不夠的，重要的是給他們提供思維的過程。把已經(jīng)還給學(xué)生的時(shí)間再按教師的要求安排得滿滿當(dāng)當(dāng)，學(xué)生依然是“傀儡"。73第七十三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日研究表明，責(zé)任心和自主選擇有著密切聯(lián)系，“要我做”與“我要做”的主動(dòng)程度，表現(xiàn)在學(xué)生身上大不一樣。主動(dòng)選擇帶來主動(dòng)的學(xué)習(xí)，提供學(xué)生選擇的教育才可能是有效和成功的教育。要保證學(xué)生的自主選擇、全面發(fā)展，就要提供可供學(xué)生選擇的內(nèi)容。74第七十四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日除了必修課程之外，還要有豐富多彩的選修課和活動(dòng)課。有條件的學(xué)校，允許學(xué)生在選修課范圍內(nèi)選擇課程，允許學(xué)生在必修課范圍內(nèi)選擇老師、選擇進(jìn)度。學(xué)校應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生自主選擇，家長參與選擇，教師指導(dǎo)選擇，管理保障選擇一一最終使學(xué)生在主動(dòng)選擇中學(xué)會(huì)選擇，在主動(dòng)選擇中形成個(gè)性，在主動(dòng)選擇中富有創(chuàng)新。75第七十五頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日4、在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，

在合作中學(xué)會(huì)生存

楊振寧博士指出，如果說在過去還有可能一個(gè)人獨(dú)立完成諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)的話，那么，進(jìn)入80年代以來，尤其是進(jìn)入信息社會(huì)以來，沒有人們的共同參與，相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都是不可能的。在經(jīng)濟(jì)一體化與專業(yè)分工日趨精細(xì)的大趨勢之下，合作意識(shí)與合作能力已經(jīng)成為人們生存發(fā)展的重要品質(zhì)。76第七十六頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日要通過參與式的交流，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，成為能夠?yàn)樽约盒袨樨?fù)責(zé)的人。教師的角色作用在于引導(dǎo)學(xué)生，選擇有用的信息，構(gòu)建自己的知識(shí)體系。同時(shí)，營造師生共同學(xué)習(xí)、探索和研究問題的環(huán)境氛圍，建立對話式、交互式、融合式的教學(xué)模式，正在成為教師從業(yè)的必備素質(zhì)。77第七十七頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日合作意識(shí)與合作能力要在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)。在教育教學(xué)工作中，我們應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)合作式學(xué)習(xí)的情境，為學(xué)生合作意識(shí)的養(yǎng)成與交往能力的發(fā)展搭建舞臺(tái)。課堂上應(yīng)該更多地讓學(xué)生之間互相交流、共同切磋；活動(dòng)中應(yīng)該更多地讓學(xué)生相互協(xié)作，共同參與；生活中應(yīng)該更多地讓學(xué)生互相幫助、共同分享。78第七十八頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日使學(xué)生在充滿合作機(jī)會(huì)的個(gè)體與群體的交往中，學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)互助、學(xué)會(huì)分享，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)合作，在合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在理解他人、欣賞他人的同時(shí)，也能更好地使自己得到他人的理解與欣賞。79第七十九頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日現(xiàn)代教育理念認(rèn)為：一個(gè)人今天在校的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)與他明天的社會(huì)生存方式保持內(nèi)在的一致性；而合作學(xué)習(xí)正是這種一致性的切入點(diǎn)之一。教師在平等民主的基礎(chǔ)上與學(xué)生合作，讓同學(xué)之間互相合作；充分發(fā)揮學(xué)生之間相互影響、相互啟發(fā)的教育作用，在學(xué)生的主動(dòng)參與中使之完成合作意識(shí)的內(nèi)化與能力的提高，這是現(xiàn)代教學(xué)中一個(gè)值得關(guān)注的重大課題。80第八十頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日六、樹立終身學(xué)習(xí)觀——終身學(xué)習(xí)將成為未來每個(gè)社會(huì)成員的基本生存方式

1、終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今學(xué)習(xí)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢。

2、終身學(xué)習(xí)要求：學(xué)校不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的場所，更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、終身學(xué)習(xí)力的搖籃。3、變革學(xué)習(xí)方式，切實(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

81第八十一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日1、終身學(xué)習(xí)是當(dāng)今學(xué)習(xí)社會(huì)

發(fā)展的必然趨勢一次性的學(xué)校教育，已經(jīng)不能滿足人們不斷更新知識(shí)的需要。"全球范圍內(nèi)，終身學(xué)習(xí)的思想觀念，正在變?yōu)樯鐣?huì)及個(gè)人可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，學(xué)習(xí)越來越成為個(gè)人的責(zé)任而不僅僅是義務(wù)。82第八十二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，學(xué)習(xí)的條件將不斷改善，學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和場所將隨處可見，學(xué)習(xí)者通過自身的不懈努力獲得真才實(shí)學(xué)的途徑將大為拓寬。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的出現(xiàn)，未來教育與就業(yè)的界限將日益淡薄，在學(xué)校和工作場所之間的交替活動(dòng)，將成為每個(gè)人在未來社會(huì)中的基本生存模式。更加靈活方便自主的終身教育，將把成才的道路鋪到每個(gè)人的腳下。83第八十三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日教育必須盡可能適應(yīng)未來社會(huì)對各類人才的是本要求，重在培養(yǎng)學(xué)生成才的基本素質(zhì)，使學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的愿望和習(xí)慣，具有發(fā)現(xiàn)、研究和解決問題的興趣與能力，具有收集、交流、處理、使用信息的意識(shí)與技巧，為他們?nèi)蘸笞呦蛏鐣?huì)、融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，打下寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)。84第八十四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日葉圣陶先生曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，"教育的最終目的在學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人"。在世界日新月異的時(shí)代，孩子將生活其中，社會(huì)正在以比學(xué)?？旌芏啾兜乃俣茸兓?。今天知道的東西，也許明天就會(huì)過時(shí)。85第八十五頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日努力使學(xué)生學(xué)會(huì)不斷提出問題、學(xué)會(huì)不斷解決問題，將是教育的永恒主題。教育工作者應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)為己任，認(rèn)清學(xué)習(xí)社會(huì)對基礎(chǔ)教育提出的新要求，自覺推動(dòng)社會(huì)教育理念、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)組織與模式實(shí)現(xiàn)革命性的變革。86第八十六頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日2、終身學(xué)習(xí)要求：學(xué)校不僅是"傳道、授業(yè)、解惑"的場所，更是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、終身學(xué)習(xí)力的搖籃

創(chuàng)造原本是人類生存發(fā)展的重要特征和手段。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特征凸現(xiàn)的今天，創(chuàng)新正在成為民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。沒有哪一個(gè)時(shí)代對創(chuàng)新有著如此急切的呼喚，沒有哪一個(gè)時(shí)代對培養(yǎng)創(chuàng)新人才有著如此迫切的需要。87第八十七頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日創(chuàng)新的本質(zhì)是超越，不斷超越自身，不斷超越所在的群體，不斷超越人類現(xiàn)有的認(rèn)識(shí)水平。但不能因此說，創(chuàng)新與中小學(xué)生無緣。創(chuàng)新有層次之分，中小學(xué)教育主要是為學(xué)生成為創(chuàng)新人才打好基礎(chǔ)，做好準(zhǔn)備。

葉圣陶先生早就說過，"兒童遇到事物，發(fā)生了求知的動(dòng)機(jī)，于是親自主觀察，去試驗(yàn)，結(jié)果，他們對于這事物得到了一宗新知識(shí)，他們在生活中就有了一個(gè)新趨向。88第八十八頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日這種活動(dòng)創(chuàng)造的能力，什么時(shí)候什么地方都用得著，這才是做人的根本方法。學(xué)校教育能注重這一點(diǎn)，學(xué)生就能不斷創(chuàng)造，以謀求社會(huì)的進(jìn)步"。教育要使學(xué)生敢于思想，善于思想。教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的思維過程，淡化思維結(jié)果。教師要善于組織開放式教學(xué)，營造積極的思維狀態(tài)和寬松的思維氛圍，肯定學(xué)生的"標(biāo)新立異"、"異想天開"，從而保護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲和想象力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，形成學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力。89第八十九頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日教育應(yīng)當(dāng)使學(xué)生懂得，生活中的重大突破都是來自于全心的答案，來自于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，而不是接受現(xiàn)狀。"學(xué)"，貴在于"問"；盡信書不如無書，"好課應(yīng)當(dāng)越講問題越多"。教師要引導(dǎo)學(xué)生敏銳地提出問題，多角度地分析問題，靈活多樣地解決問題。統(tǒng)一體制、統(tǒng)一大綱、統(tǒng)一教材、統(tǒng)一命題、統(tǒng)一答案的教育模式，只能束縛校長、教師和學(xué)生的創(chuàng)造力。90第九十頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日教育工作者要清醒地認(rèn)識(shí)到：創(chuàng)新是一個(gè)頭腦中最敏感的機(jī)能，也是最容易受到壓抑的機(jī)能。教育既有可能為創(chuàng)新提供發(fā)展的契機(jī)，成為發(fā)展的動(dòng)力，也有可能阻礙，甚至扼殺創(chuàng)新意識(shí)的形成和創(chuàng)新能力的發(fā)展。那種單向說教的灌輸教育，將使學(xué)生缺少實(shí)踐體驗(yàn)的過程；整齊劃一的均衡教育，將會(huì)剝奪學(xué)生的思維、選擇和嘗試的權(quán)利，甚至扼殺學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，需要腳踏實(shí)地地探索與實(shí)驗(yàn)，不能簡單地用創(chuàng)造技法的教育取代創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。91第九十一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日3、變革學(xué)習(xí)方式，

切實(shí)加強(qiáng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)方式（教學(xué)方式）的轉(zhuǎn)變是本次課改革的顯著特征。改變原有的單純接受式的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮學(xué)生主體性的學(xué)習(xí)方式自然成為這場教學(xué)改革的核心任務(wù)。92第九十二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日學(xué)習(xí)方式較之于學(xué)習(xí)方法是更上位的東西，兩者類似戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)的關(guān)系；學(xué)習(xí)方式相對穩(wěn)定學(xué)習(xí)方法相對靈活，學(xué)習(xí)方式不僅包括相對的學(xué)習(xí)方法及其關(guān)系，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識(shí)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。所以學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對促進(jìn)學(xué)生發(fā)展更具有戰(zhàn)略性的意義。93第九十三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日從人性的角度來說，人是主體性與客體性的二重統(tǒng)一，人是能動(dòng)性與受動(dòng)性的二重統(tǒng)一，人是獨(dú)立性與依賴性的二重統(tǒng)一。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性、依賴性的一面上，從而導(dǎo)致人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性的不斷銷蝕。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種他主性、被動(dòng)性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程。94第九十四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日這是學(xué)習(xí)觀的根本變革，學(xué)習(xí)不是一種異己的外在的控制力量，而是一種發(fā)自內(nèi)在的精神解放運(yùn)動(dòng)。從實(shí)踐的角度講，這種學(xué)習(xí)觀的變革意味著要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感，并使學(xué)生養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。95第九十五頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日從教育心理學(xué)角度講，學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是同化，學(xué)生是知識(shí)的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的心理機(jī)制或途徑是順應(yīng)，學(xué)生是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者。96第九十六頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日兩種學(xué)習(xí)方式都有其存在的價(jià)值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落和貶低發(fā)現(xiàn)和探究，從而在實(shí)踐中導(dǎo)致了對學(xué)生認(rèn)識(shí)過程的極端處理，使學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)變成僅僅是直接接受書本知識(shí)（死記硬背書本知識(shí)即為典型），學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動(dòng)地接受、記憶的過程。97第九十七頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識(shí)活動(dòng)突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。98第九十八頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究學(xué)習(xí)，因此成為本次教學(xué)改革的亮點(diǎn)。從推進(jìn)素質(zhì)教育的角度來說，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。換句話說，要構(gòu)建旨在培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)方式及其對應(yīng)的教學(xué)方式。99第九十九頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特性和富有個(gè)性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實(shí)驗(yàn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生樂于動(dòng)手、勤于實(shí)踐的意識(shí)和習(xí)慣，切實(shí)提高學(xué)生的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力。100第一百頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日七、改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的靜止觀，樹立評價(jià)促發(fā)展的發(fā)展觀

1、多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生。

2、自古行行出狀元，相信人人能成材。

101第一百零一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日1、多一把衡量的尺子，

就會(huì)多出一批好學(xué)生學(xué)生好比種子，需要教師提供土壤、水分、肥料、空氣和陽光。青少年認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)世界一樣，需要經(jīng)歷模糊到清晰、淺顯到深刻的較長過程。教師的評價(jià)是學(xué)生賴以感受成長的喜悅、煩惱或挫折的主要參照物。102第一百零二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日教師的積極評價(jià)，會(huì)有效地改變學(xué)生自我認(rèn)知的傾向性、自主行為的調(diào)控力，以及認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī)、風(fēng)格和技能，使學(xué)生的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r比預(yù)見的更好。教育必須尊重學(xué)生的差異性，因而，教育的內(nèi)容、形式、要求必須有多樣性，教育評價(jià)主體、評價(jià)的指標(biāo)也應(yīng)當(dāng)多元化。"多一把衡量的尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生"，這正是一些地方、學(xué)校和教師在素質(zhì)教育實(shí)踐中涌現(xiàn)的好思想。103第一百零三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日這種思想在一些地方的大面積實(shí)驗(yàn)造就了一批成功的范例?？荚噾?yīng)體現(xiàn)出對學(xué)生的尊重，讓學(xué)生找回失落的自信。傳統(tǒng)的考試，試圖通過擇優(yōu)排序這種方式，起到警示和鞭策的作用，來刺激學(xué)生進(jìn)取。其實(shí)，這種做法違背教育規(guī)律。中小學(xué)生身心發(fā)展尚未成熟，在考試中受到積極的鼓勵(lì)與肯定，就會(huì)心情開朗，充滿自信。受到批評、懲罰就會(huì)意志消沉，甚至自暴自棄，使學(xué)習(xí)更加困難。104第一百零四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日“沒有最好，只有更好”，教育評價(jià)的意義在于為實(shí)現(xiàn)“更好”創(chuàng)造良好的育人環(huán)境。"最好"、"最差"只是相對的標(biāo)志，暫時(shí)的現(xiàn)象，而不斷地爭取更好才是教育質(zhì)量評價(jià)的永恒追求。知識(shí)是評價(jià)的重要內(nèi)容但不是評價(jià)的重點(diǎn)，更不是評價(jià)的全部內(nèi)容。105第一百零五頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日素質(zhì)教育要全面評價(jià)學(xué)生的認(rèn)知、能力、態(tài)度和情感。同時(shí)要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異設(shè)計(jì)多元評價(jià)體系，評價(jià)項(xiàng)目多一點(diǎn)，就可能多出一批各有所長的好學(xué)生。在改革考試的同時(shí)，還要探索實(shí)踐測評、成果展示、討論答辯等多樣的評價(jià)形式和手段。106第一百零六頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日良好的自我評價(jià)能力是一個(gè)人或一個(gè)群體發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。使評價(jià)者由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)向主動(dòng)參與，在自我反思性評價(jià)中看到自己的優(yōu)勢和不足，更有益于發(fā)揚(yáng)成績矯正問題。對學(xué)生來說，自我評價(jià)，是自我教育的重要內(nèi)容也是養(yǎng)成責(zé)任感的重要方法。

107第一百零七頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日2、自古行行出狀元，

相信人人能成材在科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代，已往的專業(yè)資格和文憑隨時(shí)可能過時(shí)，從業(yè)者可以沒有學(xué)歷文憑，卻不能沒有辦事的能力。因?yàn)橹庇X與悟性、覺察力與判斷力、創(chuàng)造激情與冒險(xiǎn)精神，以及與團(tuán)隊(duì)緊密協(xié)作的能力，不一定是持有最高文憑的人所獨(dú)具的能力。108第一百零八頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日不是只有上了大學(xué)，才能成為人才。自古以來，三百六十行，行行出狀元。未來社會(huì)里，我國既需要發(fā)展知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，也依然需要保留大量勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。社會(huì)信息激增，知識(shí)浩如煙海，而每個(gè)人的時(shí)間和精力卻極為有限，這就決定了現(xiàn)代部門的組織結(jié)構(gòu)，往往需要各個(gè)不同領(lǐng)域的專門人才相互組合。109第一百零九頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對人才的多樣化要求，促使我們必須確立科學(xué)的人才觀念。社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，為青年一代成長提供了廣闊的舞臺(tái)，只要他們有為祖國、為人民貢獻(xiàn)青春的志向，滿腔熱忱地投入到偉大祖國各項(xiàng)事業(yè)中去，認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握實(shí)踐知識(shí)和技能，把自己的聰明才智奉獻(xiàn)給祖國和人民，就一定成為有用之才，成為各行業(yè)的"狀元"。110第一百一十頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，以及社會(huì)用人制度改革的深化，任何社會(huì)成員，只要具有了兢兢業(yè)業(yè)的事業(yè)心、主人翁的責(zé)任感、團(tuán)結(jié)合作的精神、終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，勤奮努力，就可能成為各自領(lǐng)域的佼佼者，就能夠贏得社會(huì)的尊敬。每個(gè)人都有要求進(jìn)步的愿望，每個(gè)人都有豐富的潛能。111第一百一十一頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日每個(gè)人都有自己的智能優(yōu)勢。每個(gè)學(xué)生都有才，通過良好的教育和訓(xùn)練，每個(gè)學(xué)生都能成材、成功，這是教育的本意和真義?；A(chǔ)教育，尤其是義務(wù)教育的宗旨是促進(jìn)教育的廣泛普及，那種選拔少數(shù)學(xué)習(xí)尖子、淘汰大多數(shù)“失敗者”的教育模式需要給予根本性改造。人人有才，人無全才，承認(rèn)差異，揚(yáng)長避短，"合格加特長"，怕就是有用之才。112第一百一十二頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日相信人人都有才，才會(huì)正確對待每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?；相信人人能成才，才能找到適合學(xué)生發(fā)展的好方法、好途徑。年幼并非無知，教育并不是一切從零開始。學(xué)生的潛能像空氣，放在多大的空間里，它就有多大。只要教育者充分提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，相信所有的學(xué)生都能學(xué)習(xí)，都會(huì)學(xué)習(xí)。113第一百一十三頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日蘇霍姆林斯基曾說過：教學(xué)和教育的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的潛能發(fā)揮出來，使他享受到學(xué)習(xí)的成功樂趣、如果教師善于把學(xué)生帶到一種力所能及、引人入勝的探究性活動(dòng)中去，就連那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也能多么勤奮地、專心致志地學(xué)習(xí)。114第一百一十四頁，共一百二十七頁，2022年，8月28日八、樹立正確的教師觀，教師應(yīng)該有健康的心理，敢于批判的精神

在升學(xué)重壓下，傳統(tǒng)教育觀念仍束縛著大批教師。首先是傳統(tǒng)的教師觀。在當(dāng)今的中小學(xué)中，教師的形象是知識(shí)的傳播者，靠一張嘴、一本書和一支筆打天下，儼然一個(gè)曾"傳教士"。115第一百一十五