高考語文現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)及答案現(xiàn)代文閱讀專項(xiàng)練習(xí)

高考語文現(xiàn)代文閱讀專題復(fù)習(xí)及答案(一讀下面的文字，完成下面各題。審

丑嚴(yán)歌苓拾垃圾的曾老頭拿爛得水汲汲的眼看著趙無定，說：“你出息了，跟你爸一樣教大學(xué)了。我家小臭兒也出息了，要娶媳婦了。現(xiàn)在的媳婦都得要鋼琴，就跟我年輕時(shí)候，媳婦們要彩禮一樣。沒彩禮，娶不上什么體面媳婦一個(gè)鋼琴得五千哪”老頭兩片嘴唇啟開著，看得出結(jié)了滿嘴的話：“我在想，你能不能給大爺找那份差事，就是你爸早先給我找的那份兒人體模特兒的差事。小臭兒的一房間家什都是靠那份差事掙來的?！薄盃敚涩F(xiàn)在……”“你不用說，我知道我現(xiàn)在老得剩下渣兒了，走了樣了，沒法看了。你跟學(xué)校說說，要是給別人十塊，給我八塊就成……無定為他爭(zhēng)取到的價(jià)碼是十五元一小時(shí)。因?yàn)闊o定父親的“審丑”莫名其妙地?zé)崞饋恚阂粋€(gè)頂信仰“丑”原的學(xué)生的畫作在全國(guó)美展中得了一等獎(jiǎng)，許多雜志刊出這“丑創(chuàng)舉巨大的畫幅上，那丑濃烈、逼真得讓人惡心。晚秋，那老頭又出現(xiàn)在灰色的風(fēng)里，顛顛簸簸追逐一塊在風(fēng)中打旋的透明塑料膜。他告訴無定，小臭兒有了鋼琴，也有了媳婦。他們交談時(shí)，①不少人默默地注視著老頭，每張臉都板硬，盛著或顯著或含蓄的惡心又一年，趙無定被介紹到一個(gè)畫商家。敲開門，里面的男人對(duì)他叫：“呀是你呀！不認(rèn)識(shí)我啦？男主人身后是一屋锃亮的家具，锃亮的“件兒”锃的鋼琴，锃亮的一個(gè)女人?！皨尳o過我一塊冰糖呢，那時(shí)糖多金貴！忘啦”無定明白了，面前這個(gè)雙下巴、頭開始拔頂?shù)哪腥耸切〕魞??！罢?qǐng)進(jìn)，快請(qǐng)進(jìn)！哎，咱家來稀客啦”他對(duì)女人說。無定在寬大的沙發(fā)上落下屁股，挺寒酸地把幾張畫靠在茶幾腿上?！皫讖埉嫛薄跋炔徽勆猓瘸燥?！哥兒們少年了！小臭兒揚(yáng)聲笑起來，“包了餃子，三鮮餡兒的，正下著。冰箱里我存了青島啤酒。瞅你趕得這個(gè)巧”這時(shí)有人輕輕地敲門。媳婦從貓眼兒看出去，踮著腳尖兒退回來“爺爺！”“我哪兒來的爺爺？他不要老臉我可要臉！”小臭說。他起身，囑咐媳婦：“不飯，不然他下回專趕吃飯時(shí)間來！你就告訴他我不在家。”然后轉(zhuǎn)臉向無定，笑又回來了：“上你的畫，咱們上臥室談”無定跟著進(jìn)了臥室，小臭兒將門掛個(gè)死?？蛷d里傳來一清亮一混濁兩副嗓音?！皟河植辉趩?？老也沒見他，想得慌”“一時(shí)半會(huì)兒還不會(huì)回來！”“我多等會(huì)兒?！薄鞍?！……別往那兒坐，那沙是新的！您坐這兒吧……”無定早沒了談生意的心思，②心墜得他累。一小時(shí)后，老頭走了。一鍋餃子捂在鍋里的時(shí)

間太長(zhǎng)了，全煮爛了，成漿了。無定客氣而堅(jiān)決地在他們擺開飯桌時(shí)離開了。不久，學(xué)校會(huì)計(jì)科的人告訴無定，老頭的計(jì)時(shí)工資算錯(cuò)了，少付了他百把塊錢。無定揣了錢，但從夏天到冬天，一直沒遇到老頭。他只好從學(xué)校找到了老頭的合同，那上面有他的地址：某街三百四十一號(hào)。街是條偏街，在城郊。無定沒費(fèi)多少時(shí)間便找著了三百四十一號(hào)這街的最后一個(gè)號(hào)碼，往前就是菜田了。無定走出了街的末端，身后跟了一群熱心好事的閑人。在闊大無邊的菜田里，有一個(gè)柴棚樣的小房，門上方有一個(gè)手寫的號(hào)碼：三百四十一。門邊一輛垃圾…“，您是找他呀！”閑人中有終于醒悟似的“曾大爺！他死啦。去年冬天死啦”那人說：老頭有個(gè)很好的孫子，孝敬，掙錢給爺爺花，混得特體面，要接爺爺去他的新公寓，要天天給爺爺包餃子；但老頭不愿去，天天喂他餃子的好日子他過不慣，他怕那種被人伺候、供著的日子……是老頭親口告訴街坊的?！笆窃鬆?shù)氖裁慈耍俊蹦侨??！坝选o定答。“認(rèn)識(shí)他孫子小臭子？”“?！罢鎸?duì)他爺爺那樣好？”無定停了好大一會(huì)兒，說“的”(根據(jù)小內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括曾大爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)(4)結(jié)合文，賞析兩處畫線部分(4)小說結(jié)處“無定停了好大一會(huì)兒，說：‘真的?！斌w現(xiàn)了人物怎樣的心理(4)“審丑”作為小說的標(biāo)題，蘊(yùn)豐富。請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫?6)（二）閱讀下面的文字，完成題目(25亦雅亦俗汪曾祺

買到汪曾祺的兩本小書，都是山東畫報(bào)出版社在汪氏逝世后出版的，一為《文與畫》，收錄其關(guān)于國(guó)畫的文字，并配有他自作的畫；二為《五味》，均為談吃的美文。其實(shí)汪氏小說集散文集舍中均有購(gòu)藏，這次再度解囊，實(shí)在是這兩本小書裝幀精致，開本小巧，也便于把玩。在開始回暖的陽光下，不帶任何功利目的地隨便翻翻，我突然想起，汪先生的誕辰3月5日)就到了。我不懂文學(xué)，當(dāng)代作家作品寓目者極少，而汪曾祺是這極少數(shù)中我最喜歡的一個(gè)?？墒钦f到喜歡的理由，一時(shí)又無從置答。喜歡其文字的清和雅？喜歡他于文字中透露的那種仿佛不經(jīng)意的淡淡的情致？…好是，又好像不完全是。這回重讀的汪曾祺作品，均非其專攻所在，不過是其創(chuàng)作之余事，居然對(duì)上面這個(gè)連自己也茫然的問題若有所悟。汪曾祺談吃，一點(diǎn)兒也不氣派。拌菠菜、干絲、豆汁兒、蕓豆…都是家常物什。他自己婉辭“美食家的桂冠時(shí)，即以為謙謝的理由，說：大菜，我做不了。我到海南島去，東道主送了我好些魚翅，我放在那里一直沒有動(dòng)，因?yàn)椴恢涝趺醋觥！辈淮蟆?，好“小，本系文人故?xí)，猶如作詩不能露出富貴氣一樣。著有《隨園單》的清代詩人袁枚在一封書信中就說：食之道不可以隨眾，尤不可以務(wù)名。燕窩、海參，虛名之士也，盜他味以為己味。他譏諷為世人所艷稱的燕窩、海參為虛名之士正和汪曾祺把“魚輕拋在一邊如出一轍。不過，文人的這種習(xí)性也要拿捏得恰到處才行，否則，過猶不及，容易顯出幾分矯飾的味道，像袁枚就多少有一點(diǎn)，因?yàn)槲覀兒茈y想象，時(shí)不時(shí)要在顯貴府上打秋風(fēng)的他，會(huì)一心把那張饞嘴放在家常小菜上。而汪曾祺不同，他一下筆，我們就知道，這些小東西，他是真喜歡。飲食一道，汪曾祺嗜好從選料、收拾到調(diào)配、下廚，都不假手外人，而在這個(gè)過程中，他享受到的不僅是食之味，更是食之趣，而他通過那些淡淡的文字，又把這種趣味傳遞給了我們。所以，簡(jiǎn)直沒有資格上餐桌的拌蘿卜絲，在他手里和眼里竟是這般精致，“小紅水蘿卜，南方叫‘楊蘿卜’，為是楊花飄時(shí)上市的。洗凈，去根須，不可去皮，斜切成薄片，再切為細(xì)絲，愈細(xì)愈好。加少糖，略腌，即可裝盤，輕紅嫩白，顏色可愛。黃皮在他那里是下酒的佳品，黃瓜成寸段，用水果刀從外至內(nèi)旋成薄條，如帶，成卷?！てO脆，嚼之有聲，諸味均透，仍有瓜香。此法得之海拉爾一曾治過國(guó)宴的廚師。一盤瓜皮，所費(fèi)不過四五角錢耳?！苯乐新曀淖终媸敲顦O！世間老饕甚多，不知道有多少還會(huì)于大快朵頤中細(xì)品那一記脆聲？汪曾祺作畫，他自己說無法只是“抹，許近于事實(shí)，因?yàn)樗瓱o在畫家中爭(zhēng)一席地。汪氏之畫是真正的“寫意，略有一點(diǎn)構(gòu)思，便信手揮灑，不事經(jīng)營(yíng)，不刻意求工，逸筆草草，以抒其意。這也不算稀奇，大體還是傳統(tǒng)文人畫的路子。值得注意的，是其入畫的對(duì)象，大蒜，紅蘿卜，扁豆花，盤中的一尾魚，完全的生活化平民化。齊白石的畫，間有鄉(xiāng)野小品，但像汪曾祺這樣主要地、大規(guī)模地以日常物事入畫，似不多見。汪曾祺文與人的風(fēng)格還是他自己的文字說得最為到位“做菜的樂趣第一是買菜，我做菜都是自己去買的?！覑酃渖?，愛逛菜市?？纯茨切┍叹G生青、新鮮水靈的瓜菜，令人感到生之喜悅?！庇胁幌矚g汪祺的人譏諷他像遺老，可誰曾見過“愛逛菜市”、買菜中體味生喜悅的老？是的，汪曾祺雅，但他更是俗的，他對(duì)世俗生活的熱愛，裝是裝不出來的。汪曾祺讓我想起兩個(gè)古代文人，就是陶淵明和蘇東坡。他們身上的一個(gè)共同點(diǎn)，我以為可用一句話概括，即“士大夫的趣，平民的情懷”。、蘇的風(fēng)雅自不消說得，而同時(shí)他們

與世俗的親近也是真誠(chéng)的。鄰居殺只雞邀陶淵明同享，他會(huì)樂不可支地寫一首赴席的好詩；坡翁街頭聽人談鬼，說咱們姑妄談之姑妄聽之。這樣的文人，既耿介清高，又讓我輩平民可親可感。汪曾祺繼承的，正是陶淵明和蘇東坡的余韻。我們看他的小說和散文，抒情節(jié)制，也不刻畫大奸大惡，更不以污穢的東西入文，其矜持頗近于傳統(tǒng)美學(xué)所樂而不淫哀而不傷，是典型的士大夫的審美趣味，而現(xiàn)在我們通過《文與畫》和《五味》所看到的，則是一個(gè)世俗化、平民化的汪曾祺。士夫的趣味，平民的情懷”，可說是國(guó)文人的一種很好的傳統(tǒng)。但時(shí)至今日，我們不得不想一想，應(yīng)該如何使這樣的傳統(tǒng)不致消失了。．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)(5))A作者買到汪曾祺的兩本小書，一為《文與畫》，二為《五味》。因是這兩本小書裝幀精致，開本小巧，也便于把玩。B．者喜歡汪曾祺是緣于他文人的風(fēng)格：其文字清新，且透露出那種仿佛不經(jīng)意的淡淡的情致；其人雅，但更是俗—真正熱愛世俗生活。C．曾祺喜歡從菜市選料如蘿卜、黃瓜、魚翅類，一直到調(diào)配、下廚的全過程都獨(dú)自完成，從中享受做菜的趣味和菜的滋味。．汪曾祺自稱作畫“無師法”，只是“瞎抹”，但從他畫的對(duì)象和“寫意”的風(fēng)格來看，他的畫是雅致的，其創(chuàng)意似不多見。E．汪曾祺為文，體現(xiàn)出傳統(tǒng)的“樂而不淫哀而不傷”的審美趣味，其選材不寫大奸大惡、污穢之物，抒情節(jié)制，而讓平民可親可感。汪氏如陶淵明、蘇軾一樣有“士大夫的趣味，平民的情懷”。．請(qǐng)你結(jié)合文意談?wù)剬?duì)“樂而不淫哀而不傷”的理解(6)答：．文章將汪曾祺與袁枚比，又將汪曾祺與陶淵明和蘇軾比，試說說這兩處對(duì)比的異。(6)答：．文章著重寫“談吃，一點(diǎn)兒也不氣派”“作畫……只是‘瞎抹’”皆屬俗事，而題是“亦雅亦俗”，結(jié)合原文，探究作者對(duì)“俗”“雅”的處理是否得當(dāng)，并談?wù)勀銓?duì)“俗”“雅”的理解)答：高一現(xiàn)代文閱讀主題復(fù)習(xí)解析及案（一）

【析】這題考查小說形象的理解概括能力，一般答題思路是：形象特點(diǎn)、生活遭遇、精神特色。如果是要分析形象特點(diǎn)，還要找到證據(jù)來驗(yàn)證。曾大爺?shù)男蜗筇攸c(diǎn)一開始就通過外貌描寫、語言描寫表現(xiàn)了兩點(diǎn)，在最后的故事中又表現(xiàn)了其他兩點(diǎn)，概括時(shí)注意把握細(xì)節(jié)描寫。【答案】①貌丑陋；②吃苦勞；③深愛自己的孫子并為之全力付出(或隱小臭兒的不孝”；④晚景凄涼?！疚觥窟@題考查小說表現(xiàn)手法和表達(dá)技巧的理解分析能力。這兩處都是小說最基本的描寫手法，一個(gè)側(cè)面描寫，一個(gè)心理描寫。回答要點(diǎn)包括：手法、表達(dá)效果等?！敬鸢浮竣賯?cè)面描寫，通過寫“不人”臉的表情來表現(xiàn)曾老頭的丑(或“在不人’世俗的眼光里，曾老頭做人體模特‘丑的)②心理描寫(“墜字象地刻畫了趙無定此時(shí)的內(nèi)心感受)表現(xiàn)出此時(shí)無定對(duì)老人的同情和對(duì)小臭兒夫妻言行的反感。3.【析】這題考查對(duì)作品內(nèi)涵的賞析能力。考生一般都能分析出無定的復(fù)雜矛盾心理，因?yàn)闊o定最了解真相。回答時(shí)還要寫出無定聽到這句話的心理反應(yīng)過程及原因，這樣答案才算完整?！敬鸢浮糠戳藷o定的復(fù)雜矛心理。無定對(duì)閑人的話感到意外，在同情老人的同時(shí)，還理解了他的一片苦心；無定憎惡小臭兒的不孝(“忘恩負(fù)義，卻仍愿意為這個(gè)淳樸的老人隱瞞真相。4.【析】這題考查對(duì)小說藝術(shù)魅力的領(lǐng)悟能力，也考查探究能力。標(biāo)題顯然是雙關(guān)語，否則很難意蘊(yùn)豐富。要回答出“審在本文中的基本義、深層含義以及層意蘊(yùn)，也就是要挖掘出題目背后的多重含義及作用?！敬鸢浮竣贅?biāo)題一語雙關(guān)(或諷；“審”是種繪畫“則”(或流”風(fēng)”“理”等，老成為學(xué)生的審丑對(duì)；③老人外貌丑陋，做人體模特被人們視為“丑事但這“丑下面深藏著為孫子全力付的淳樸心靈；④小臭兒不或“恩負(fù)義)，棄爺爺，是真正的丑。（二）．【解析】A項(xiàng)正確，但過于直白淺顯C“喜歡從菜市選料如蘿卜、黃瓜、魚翅類”錯(cuò)，不包括“魚翅類”；D項(xiàng)他的畫是雅致的，其創(chuàng)意似不多見”與原文不符?！敬鸢浮看養(yǎng)，答給，答A給1分答CD給分。．【解析】首要理解這句話本的意思，然后再結(jié)合上下文內(nèi)容分析，既要有“士大夫的趣味”又要有“平民的情懷”，體現(xiàn)在為文上抒情節(jié)制，不刻畫大奸大惡，也不以污穢的東西入文?！敬鸢浮竣贅范灰Ф弧笔钦f快樂和悲傷都要有節(jié)制，不要走向兩個(gè)極端。②既有高雅的趣味，又有與世俗親近的真誠(chéng)。③寫詩為文抒情有節(jié)制，不刻畫大奸大惡，更不以污穢的東西入文，保持一種高尚的矜持(每答對(duì)一點(diǎn)給，意思對(duì)即)【解】前者相比，主要突出汪曾祺是真的喜歡家常小菜，袁枚則不是；后者相

比，意在說陶淵明、蘇軾還有汪曾祺有一個(gè)共同點(diǎn)“士大夫的趣味，平民的情懷”，汪曾祺繼承了他們的余韻。【答案】①章將汪曾祺與袁比，是要比出二人的同中之異：袁枚譏諷為世人所艷稱的“燕窩、海參”為“虛名之士”，汪曾祺把“魚翅”輕輕拋在一邊，兩者如出一轍，然而汪曾祺對(duì)家常小菜的喜歡才是真喜歡。②與陶淵明和蘇軾比，是要比出異中之同：他們身上的一個(gè)共同點(diǎn)，即“士大夫的趣味，平民的情懷”。陶、蘇的風(fēng)雅自不消說，他們與世俗的親近也是真誠(chéng)的。汪曾祺繼承的，正是陶淵明和蘇東坡的余韻。分，每答出一點(diǎn)給，意思對(duì)即)．【解析】把握者對(duì)汪曾祺“雅”與“俗”的分析與評(píng)價(jià)?！敬鸢浮课膶懲粼飨壬模河小安幌病蟛恕?，只好‘小菜’，這本系文人故習(xí)”；作畫是“寫意”，大體還是傳統(tǒng)文人畫的路子。他的俗：喜歡的小菜都是家常物什，喜歡畫的對(duì)象是完全的生活化平民化。寫他的“俗”，其實(shí)是寫他對(duì)世俗生活的本真熱愛，同時(shí)又突出了他不同于一般文人的“雅”。亦俗亦雅，相得益彰，寫出了如陶淵明、蘇軾一樣既耿介清高，又讓平民可親可感的汪老形象。二、高現(xiàn)代文閱讀2．（天）閱讀下面的文章，完成小題。薩麗娃姐姐的春天艾平薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾大草原。冰雪將茫茫草原覆蓋，仿佛一片億萬年的大水晶，解析了太陽的光譜，遍地熠熠生輝。這就是草原的春天，明亮，寒冷，空曠，漫長(zhǎng)。呼倫貝爾草原不知“清時(shí)節(jié)雨紛紛、煙花三月下?lián)P”為何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤。呼倫貝爾在北緯度北緯47度之間，幾近凍土帶，一年只有不一百天的無霜期，春、夏、秋三個(gè)季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運(yùn)動(dòng)員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。你若細(xì)看草原上的那些芍藥、萱草、百合、野玫瑰，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都比內(nèi)地的同類開得弱小、開得簡(jiǎn)單；那些毛發(fā)一樣附在原野上的草類，更是生得低矮碩壯，因?yàn)樗鼈儧]有時(shí)間拔高，必須快快成熟。乍暖還寒，草色遙看近卻無，呼倫貝爾的春天在殘雪中閃出，莞爾一笑，轉(zhuǎn)瞬即逝。一夜南風(fēng)，醒來時(shí)百草猛然長(zhǎng)高了半尺，草原煥然碧透千里，如深深的海洋，波動(dòng)在陽光下，泛起綢緞般的華麗。花朵們忙了一夜，終于捯飭一新，佩戴著天上的彩霞和地上的雨露，跟著綠浪搖曳曼舞。游人醉入花叢，歡喜得忘乎所以，浪漫地比照遠(yuǎn)方的場(chǎng)景，直把這草原夏日叫做草原的春天。他們不曾體驗(yàn)，因此不懂，草原的春天是一場(chǎng)望眼欲穿的期盼，而最終讓你看到的卻永遠(yuǎn)是結(jié)尾的那一瞬。薩麗娃姐姐和大地一起記憶著春天。草原的春天是婦女們含辛茹苦的季節(jié)。薩麗娃看見老祖母蹣跚在紛揚(yáng)的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風(fēng)中咔咔作響；她看見太陽的手指伸過來，輕輕地梳攏老祖母的銀發(fā)，落在那只暗紅的珊瑚耳環(huán)

上，老祖母汗水淋漓的臉頰，布滿了歲月的光芒。小羊羔總是走在大野芳菲之前，一個(gè)接一個(gè)降生在冰碴密布的草地上，然后它們站起來，像潔白的云朵一樣繚繞著老祖母“咩…咩…嚷饑餓。百代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔，一輩輩把長(zhǎng)生天的教誨變成了不可更改的習(xí)慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長(zhǎng)生天不是傳說之中的老天爺，是萬物生存的法則，是必須敬畏的大自然。四月接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長(zhǎng)出來，它們開始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風(fēng)沐雨，爬冰臥雪，生命就這樣周而復(fù)始，生生不息。老祖母的腰是在春天累彎腰的，老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的?！疤崭瘛崭衲愫⒆釉诳奁?，你當(dāng)母親給它吃奶吧……老祖母的勸奶歌升起來，回響環(huán)繞，哀婉之中，蒼穹附以和聲，母體般的溫暖籠罩草原，萬物生靈的母性開始蘇醒。母羊含淚站起身來，羊羔紛紛跪乳。飽食的羊羔肆意喧鬧嬉戲，潔白的云朵在陽光里打滾兒，然后撒開四蹄奔跑，進(jìn)入季節(jié)的深處。每年十月之后，老祖母把種公羊放進(jìn)母羊群，母羊懷胎六個(gè)月，到次年四月或者五月分娩，完成一個(gè)春天的輪回。那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個(gè)夏天的青草，骨頭還未堅(jiān)硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細(xì)小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風(fēng)雪夜里把它們放進(jìn)蒙古包庇護(hù)，為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞。薩麗娃姐姐依偎在老祖母的懷里說，好像羔子是你的親孫女。后來薩麗娃姐姐戴著老祖母的紅珊瑚耳環(huán)離開了家。因?yàn)槌抢锏呐瘹夂蜔崴?，因?yàn)槌抢锏钠梁蜁r(shí)尚，城里的樓房雖然很舒適，可那是租來的，不是家；薩麗娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河。薩麗娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會(huì)說話，一天天在她耳邊說個(gè)不停，只是那些古老的話，就像飛來飛去的鳥，有點(diǎn)聽不懂，想留也留不下。薩麗娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)。枕著幽幽的草香，她看見了逝去已久的老祖母，聽清了老祖母在她耳邊說的話河不開，天鵝不來；駿馬繞不過暴風(fēng)雪，大雁甩不掉自己的影……冬夏短，誰也逆不過長(zhǎng)生天的規(guī)矩…薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細(xì)致的；薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風(fēng)中皴裂，慢慢地，長(zhǎng)生天的懷抱里回來了一個(gè)順其自然勞作的人；當(dāng)這雙手終于被牛奶和油脂潤(rùn)透，不再畏懼風(fēng)霜雨雪的時(shí)候，薩麗娃姐姐的牧場(chǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，她出售的羊，是實(shí)實(shí)在在吃過三次夏牧草、長(zhǎng)了六個(gè)牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞—最有品質(zhì)的羊。人們看見她家的牧場(chǎng)上蓋起了鋁合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放著現(xiàn)代化的打草機(jī)，看到她家草場(chǎng)的高坡上安裝著一排排太陽能蓄電池。薩麗娃姐姐的故事像珍珠那般滾動(dòng)在草原上，人們傳說著她那些有品質(zhì)的羊賣出了好價(jià)錢。當(dāng)家家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來。春天依然晚晚地來，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱

的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予的。是的，薩麗娃姐姐懂得這一點(diǎn)，在這個(gè)古老而嶄新的時(shí)代里成為聰明智慧的人。薩麗娃姐姐的春天在呼倫貝爾草原上。（選自2016年月日《文匯報(bào)》，有刪改）（）列對(duì)文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.“草的天”貫全文，把呼倫貝爾大草原獨(dú)特的風(fēng)光和薩麗娃姐的故事有機(jī)串連，是全文的線索。B.倫貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里，這說明她對(duì)草原的情感與老祖母截然不同。薩麗娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聰明智慧，借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把草原的花期提前到二月。作者在記敘薩麗娃姐姐艱苦創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)其他牧民走上致富之路同時(shí)，贊美了新時(shí)代給草原帶來的新面貌、新氣象、新希望。E.作者運(yùn)用多種修辭手法，生動(dòng)描摹了大原上生生不息的物與人；引用民歌民諺為文章增添了濃郁的民族風(fēng)情。（）賞析文畫線句子。（）中的老母是一個(gè)怎樣的形象？你認(rèn)為這一形象對(duì)薩麗娃有什么影響？（）章的標(biāo)具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析?！敬鸢浮浚ǎǎ┻\(yùn)了擬人、比喻、排比、夸張等修辭方法；②突出呼倫貝爾草原無霜期短暫的特點(diǎn)；③生形象地描繪植物競(jìng)相生長(zhǎng)的情景；

贊美大草原旺盛、頑強(qiáng)的生命力（或：大草原的生生不息）。（）象：老母是一位勤勞、堅(jiān)忍、慈愛、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。影響：老祖母?jìng)魇诮o薩麗娃養(yǎng)羊的技能；給薩麗娃的心靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原；老母的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)薩麗娃影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)美德得以傳承。（）①倫貝爾草原大自然的春天；羊生長(zhǎng)期的春天；③麗娃事業(yè)的春天；④以薩麗娃為代表的新一代牧民未來生活的春天?！窘馕觥俊痉治觥緽項(xiàng)，“呼貝爾草原春天短暫，氣候寒冷，條件艱苦，因此薩麗娃姐姐去了城里錯(cuò)，加因果，“這明她對(duì)草原的感情與老祖母截然不同”理錯(cuò)誤，根據(jù)后文薩娃姐姐思念阿媽的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想騎上駿馬變成草原的風(fēng)，好想好想放開嗓子變成蒙古包前奔流的河”以最后薩娃姐姐終于回到了日夜思念的故鄉(xiāng)，可知她同老祖母一樣對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)草原有著深厚的、割舍不斷的感情。C項(xiàng)把草原的花期提前到二月錯(cuò)，原文“當(dāng)家戶戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來，是花也不是提到二月，是讓草原的春天從不正常的二月回到了正常的情況。故選。本賞析“一年只有不足一百天的無霜期，春夏、秋三個(gè)季節(jié)便擠在這一百天里奔跑，每一種植物都是百米沖刺的運(yùn)動(dòng)員，奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命。題主要分析手法。先分析手法“擠奔”運(yùn)用擬人；每種植

物都是百米沖刺的運(yùn)動(dòng)員運(yùn)用比喻“奔跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打”運(yùn)排比；“奔著”運(yùn)夸張。接著分析效果：一只有不足一天的無霜期”突出呼倫貝爾無霜期的特點(diǎn)；擠這一百里奔跑”“跑著發(fā)芽，奔跑著開花，奔跑著打籽，奔跑著完成生命基因的使命生地描繪植物競(jìng)相生長(zhǎng)的狀態(tài)，贊美大草原旺盛、頑強(qiáng)的生命力。本中老祖母代表傳統(tǒng)牧民的形象。她勤勞，比如“老母的腰是在春天累彎腰的”；她堅(jiān)忍，比如薩娃看見老祖母蹣跚在紛揚(yáng)的春雪中，靴子艱難地從冰泥里拔出來，又踩下去，濕漉漉的蒙古袍大襟凍成硬邦邦的冰片，在冷風(fēng)中咔咔作響；慈愛，比如“那前一年的接下的羊羔，由于僅僅吃過一個(gè)夏天的青草，骨頭還未堅(jiān)硬，脂肪仍然豆腐般多汁，頭上卷曲的絨毛里才露出細(xì)小的犄角。老祖母仍然叫它們羔子，風(fēng)雪夜里把它們放進(jìn)蒙古包庇護(hù)，為了它們暖和，半夜起來給爐子加牛糞”；敬自然，比如“代千年，游牧人家在春季里尋找朝陽的地方接羔，一輩輩把長(zhǎng)生天的教誨變成了不可更改的習(xí)慣，留在了老祖母的銀發(fā)上。長(zhǎng)生天不是傳說之中的老天爺，是萬物生存的法則，是必須敬畏的大自然老祖母對(duì)薩麗娃的影響由淺到深分別是：傳授給薩麗娃養(yǎng)羊的技能，比如老祖母的勸奶歌是在春天里傳給薩麗娃姐姐的”；薩麗娃心靈打上草原的烙印，召喚她回到草原，比如薩娃姐姐總覺得老祖母的紅珊瑚耳環(huán)會(huì)說話，一天天在她耳邊說個(gè)不停，只是那些古老的話，就像飛來飛去的鳥，有點(diǎn)聽不懂，想留也留不”；祖母的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)薩麗娃影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)美德得以傳承，比薩麗娃姐姐站在草原的春天里，伸出一雙手，這手是潔白細(xì)致的；薩麗娃姐姐輕輕托出一只小羊羔，把母羊脫落的子宮慢慢送回腹腔內(nèi)，這雙手浸染上羊水和血液，開始在寒風(fēng)中皴裂，慢慢地，長(zhǎng)生天的懷抱里回來了一個(gè)順其自然勞作的”薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣她終于把草原的春天從二月找了回。本考查“薩娃姐姐的春天”這標(biāo)題的含義。具體分析春的義，即是誰的什么樣的春天。首先“春”指?jìng)愗悹柌菰拇禾?，“呼貝爾草原不知清時(shí)節(jié)雨紛紛’、煙花三月下?lián)P州’為物沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到了六月才肯葳蕤；次，春指羊羔生長(zhǎng)期的春天，四接羔，羊羔吃著母乳等待青草，青草和它們的乳牙一起長(zhǎng)出來，它們開始奔跑，從此變成了原野的孩子，櫛風(fēng)沐雨，爬冰臥雪，必經(jīng)幾次生死磨難，方能生存”“當(dāng)家戶都像薩麗娃姐姐那樣牧養(yǎng)有品質(zhì)的羊，薩麗娃姐姐長(zhǎng)長(zhǎng)地出了一口氣，她終于把草原的春天從二月找了回來”；三，春”指麗娃姐姐事業(yè)的春天，“薩娃姐姐的牧場(chǎng)已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名，她出售的羊，是實(shí)實(shí)在吃過三次夏牧草、長(zhǎng)了六個(gè)牙的肥腴的羊。薩麗娃姐姐有了自己的廣告詞—養(yǎng)有品質(zhì)的羊”；后，春”指薩麗娃為代表的新一代牧民的未來生活的春天，春依然晚晚地來，快快地走，卻把希望和富足留在了呼倫貝爾草原上。薩麗娃姐姐唱的勸奶歌是老祖母在春天里傳下來的，草原人那如云的羊群和飛馳的駿馬是春天賜予。故答案為：BC①運(yùn)了擬人、比喻、排比、夸張等修辭方法；②出呼倫貝爾草原無霜期短暫的特點(diǎn)；生形象地描繪物競(jìng)相生長(zhǎng)的情景；贊大草原盛、頑強(qiáng)的生命力（或：大草原的生生不息）。形：老祖母是一位勤勞、堅(jiān)、慈愛、敬畏自然的傳統(tǒng)牧民形象。影響：老母?jìng)魇诮o薩麗娃養(yǎng)羊的技能；②給麗娃的靈打上草原文化的烙印，召喚她回歸草原；老母的優(yōu)秀品質(zhì)對(duì)薩麗娃影響深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)美德得以傳承。

①呼倫貝爾草原大自然的春天②羔生長(zhǎng)期的春天③麗娃事業(yè)的春天④以麗娃為代表的新一代牧民未來生活的春天?！军c(diǎn)評(píng)】題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境、情節(jié)結(jié)構(gòu)、主題理解、結(jié)構(gòu)思路等角度分析判斷。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的重點(diǎn)，注意結(jié)合語境。本考查賞析重要語句的能力解答此類題目，首先考慮用到的手法，分析其效果；其次思考詞語運(yùn)用的特點(diǎn)，句式特點(diǎn)等；還要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面理解語句的作用。本題考查鑒賞人物形象及分析次要人物的作用的能力。解此題，首先要明確題干要求，然后返回原文篩選與人物有關(guān)的內(nèi)容，再用簡(jiǎn)潔的語言概括。概括人物形象時(shí)一定要注意人物身份。本考查分析文章結(jié)構(gòu)思路及握標(biāo)題的含義。解答此類題目，要按照一定線索梳理文章結(jié)構(gòu)，分析每一個(gè)階段標(biāo)題的不同意蘊(yùn)，答題時(shí)要由淺入深逐層來答。3．閱讀下面的文字，完成小題房子是囚人的賈平凹人活在世上需要房子，人死了也需要房子，鄉(xiāng)下的要做棺、拱墓，城里的有骨灰盒。其實(shí)，人是從泥土里來的，最后又化為泥土，任何形式的房子，生前死后，裝什么有一個(gè)字，囚，是人被四周圍住了。房子是囚人的，人尋房子，自己把自己囚起來，這有點(diǎn)投案自首。過去的地主富農(nóng)，買房買地，現(xiàn)在一般的農(nóng)民省吃儉用，第一個(gè)建設(shè)就是蓋房，活著沒有蓋所房子，好像一個(gè)總統(tǒng)沒有治理好國(guó)家一樣，很丟人的。時(shí)下的房地產(chǎn)很熱，大款們也是廣置房產(chǎn)，都要囚，囚了自己，還要給子子孫孫都有囚的地方。人為什么都要自個(gè)兒尋囚呢有個(gè)房子，哪里都是你的，哪里又豈能是你的雁長(zhǎng)空無痕，春夢(mèng)醒來沒影，這個(gè)世界什么都不屬于你，就是這房子里的空間歸你。砰地推開，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息；沏一壺荼品品清寂，沒有書記和警察，叱斥老婆和孩子。和尚沒有家，也還有個(gè)廟。人就是有這么個(gè)壞毛病，自由的時(shí)候想著囚，囚了又想到自由。現(xiàn)在的官們款們房子有幾幢數(shù)套，一套里有多廚多廁，卻向往沒墻沒頂?shù)拇笞匀?，十天半月就去山地野外游覽，穿寬鞋，過草地，吃大鍋，放響屁，放浪一下形骸。沒房于的，走到公共廁所都在暗暗設(shè)計(jì)：這房子若歸我了，床放哪兒好，灶安在哪兒好。人都被上帝分配在地球上，地球又有引力，否則，在某個(gè)早晨，人都會(huì)突然飛掉。人多多少少都會(huì)有點(diǎn)房子的，是一室的或者兩室三室的—什么都不怕，人是怕人，所以用房子隔開，家是一人或數(shù)人被房子囚起來。一個(gè)村寨有村寨墻，一個(gè)城有城墻。人生的日子整齊分割為四季一年，一年十二月，一月三十天，每人每家的居住就如同將一把草藥塞進(jìn)藥鋪藥柜的一個(gè)格屜一個(gè)格屜里，有門牌號(hào)碼，以數(shù)字固定了—《易經(jīng)》就是這么研究人的，產(chǎn)生了定數(shù)之說。人逃不出為自己規(guī)定的數(shù)字的。有了房子，如鳥停在了枝頭，即使四處漂泊，即使心還去流浪，那口鍋有地方，床有地

方，心里吃了秤錘般的實(shí)在。因此不論是鄉(xiāng)下還是鬧市，沒有人走錯(cuò)過家門，最要看重的是他家的鑰匙。有家就有了私產(chǎn)和私心，以前有些農(nóng)民出門在外，要拉屎都要憋著跑回去，拉在他家的茅坑里，憋不住的，拉下來也用石頭濺飛，不能讓別人撿拾去。而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠里的小零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿什么了，吃過飯的飯盒里也要裝些水泥灰。房間里，隨心所欲地布置了，在外做什么職業(yè)，在內(nèi)就表現(xiàn)什么風(fēng)格，或者在外得不到的，在內(nèi)就要補(bǔ)上。官人們的坐椅大，躺椅長(zhǎng)，桌上有兩副眼鏡，看報(bào)紙一副，看人一副，墻上要有大的地圖，書架里有領(lǐng)袖的裝幀豪華的文集。款人們的房間里英文字母最多，以錢幣疊成的菠蘿掛在墻上，有一個(gè)壁櫥是供了財(cái)神的，通有電光，遙感能發(fā)“財(cái)茂盛”之。想做藝術(shù)家的置出了比藝術(shù)家還藝術(shù)家的氛圍，有完整的盤羊頭骨，有偌大的插畫軸瓷缸，書不上架堆在桌上，紙煙拆開用煙斗來吸。那些自己做苦工偏要培養(yǎng)兒女做音樂家的，鋼琴擺在窗下。病懨懨的，常年臥床的，掛龍泉?jiǎng)υ诖差^。而實(shí)在的人，過平常日子，家具是逐步添辦的，色調(diào)不一，米袋子同浴盆、涼鞋、舍不得丟的吃過餅干的盒子塞在床下，醋瓶子、蒜瓣和《新華字典》共放于縫紉機(jī)面板上，墻上是全家照片鏡框和孩子的三好學(xué)生獎(jiǎng)狀，他們今天把桌子移靠窗，明天床又東西向變?yōu)槟媳毕?，常變要出新，再折騰還是擁擠。書上寫著的是：家是避風(fēng)港，家是安樂窩。有房子當(dāng)然不能算家，有妻子兒女卻沒有房，也不算有家。家是在廣大的空間里把自己囚住的一根樁。有趣的是，越是貪戀，越是經(jīng)營(yíng)，心靈的空間越小，其對(duì)社會(huì)的逃避性越大。家真是船能避風(fēng)嗎？有窩就有安與樂嗎？人生是煩惱的人生，沒做官的有想做、做不上的煩惱，做了官有不想做、不做不行的煩惱。有牙往往沒有鍋盔(種硬餅)，了鍋盔又往往沒了牙齒。所以，房間如何布置，家庭如何經(jīng)營(yíng)都不重要，睡草鋪如果能起鼾聲，絕對(duì)比睡在席夢(mèng)思沙發(fā)床上輾轉(zhuǎn)不眠為好。生命的快活并不在于窮與富、貴與賤。世上的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視作空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是你生活之累就該少下來了。(摘賈平凹《說舍得：中國(guó)人的文化與生活)（）列對(duì)文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)(A.文以房為線，開篇就提出房子用來“裝什么的題，巧妙設(shè)置懸念，能有效激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文描寫不同身份的人房子里的陳設(shè)，旨在說明房子的風(fēng)格因職業(yè)、需求和獲得感而異，表達(dá)了作者鮮明的褒貶態(tài)度。文最后寫到，“平常常，自自然然”“生之累就該少下來了”，是作者在對(duì)鮮活的生活體驗(yàn)后才形成的理性感悟。文章運(yùn)用鮮活而生動(dòng)的對(duì)比，將生活中的一種怪圈展現(xiàn)出來，言詼諧有趣，以囚喻房，形象又有一定的警誡作用。（）文語言滿生活氣息，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)析。（）人是有這個(gè)壞毛病，自由的時(shí)候想著囚，囚了又想到自由”句話和錢鍾書《圍城》中“城的人想進(jìn)去，城里的人想逃出來”有曲工之妙，這反映了人生活中一種怎樣的心態(tài)談你對(duì)此的理解。

【答案】（）（）語生活化、口語化，融入方言土語，自然親切。如第四段“砰推開，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息”。語言幽默、樸拙率真，渾然天成。如第七段而廠的工人，也有人有了每天要帶些廠里的小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿些什么了，吃過飯的飯盒里也要裝些水泥灰”。③以句為主，像拉家常，簡(jiǎn)潔明了，句句入心。如最后一段“世的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視作空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是—生之累就該少下來。（）兩反了人們的一種普遍心態(tài)：在矛盾中掙扎，自尋囚禁，作繭自縛，至茫茫然、惘惘然而不知終日，表面上寫人們面對(duì)房”時(shí)圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現(xiàn)一部分人被“意識(shí)”左右，為“精所縛難以擺脫困境的矛盾心理。要想擺脫這種矛盾的心態(tài)，擁有自由和一份坦然與快樂，就要平常常，自自然然，要為外物役使，不陷入欲望“圍中?！窘馕觥俊痉治觥浚ǎ╉?xiàng)，“表了作者鮮明的褒貶態(tài)度錯(cuò)，從文章來看，作者是陳述客觀現(xiàn)象，并沒有流露出具體態(tài)度，尤其“”沒有事實(shí)依據(jù)。故選B。2）觀全文，本文語言最突出的特點(diǎn)就是生活化、口語化。答題時(shí)，要結(jié)合文本舉例說明，如第四段地推開，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息的寫等，無論是對(duì)人物行為的描寫還是內(nèi)心的呈現(xiàn)都是這樣閑談式的生活語言。本文還善于將方言融人其中，比如第七段中的“那鍋有地方，床有地方，心里吃了秤錘般的實(shí)在”等讓人感到自然面親切。幽默風(fēng)趣是本文語言生活化的第二個(gè)特點(diǎn)，如第七段“而工廠的工人，也有人有了每天要帶些廠里小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿什么了，吃過板的飯盒里也要裝些水泥灰。這不是故作幽默，而必來自對(duì)生活深人細(xì)致的觀察。全文以短句為主是不義語言生活化的第三個(gè)特點(diǎn)，從句式上來看，基本都是短句，像是面對(duì)面拉家常，說長(zhǎng)論短，講述人生百態(tài)和各種困境，簡(jiǎn)潔明了，但卻句句人心。（）“尋自囚，又尋求自由以“城與城外人的奮斗”，兩句反映了人們?cè)诿苤袙暝?，茫茫然的種普遍心態(tài)，表面上寫人們面對(duì)“房子”時(shí)圍困與逃離，而在更深的層次上，則是表現(xiàn)一部分人被“意識(shí)左，為精所縛難以擺脫困境的矛盾心理。只有擁有“平常常，自自然”的心態(tài)，才能擺脫這種矛盾，不為外物役使，不陷入欲望的圍城中故答案為：；語生活化、口語化，融入方言土語，自然親切。如第四段中“砰地推開，砰地關(guān)上，可以在里邊四腳拉叉地躺著抽煙，可以伏在沙發(fā)上喘息”。語言幽默、樸拙率真，渾然天成。如第七段而廠的工人，也有人有了每天要帶些廠里的小么零碎回家的癮，如鉗子呀，鐵絲呀，釘子呀，實(shí)在想不出拿些什么了，吃過飯的飯盒里也要裝些水泥灰”。③以句為主，像拉家常，簡(jiǎn)潔明了，句句入心。如最后一段“世的事，認(rèn)真不對(duì)，不認(rèn)真更不對(duì)，執(zhí)著不對(duì)，一切視作空也不對(duì)，平平常常，自自然然，如上山拜佛，見佛像了就磕頭，磕了頭，佛像還是佛像，你還是—生之累就該少下來。這句反映了人們的一種普遍心態(tài)：在矛盾中掙扎，自尋囚禁，作繭自縛，甚至茫茫然、惘惘然而不知終日，表面上寫人們面對(duì)房”時(shí)圍困與逃離，而在更深的層次上，

則是表現(xiàn)一部分人被“意識(shí)”左右，為“精所縛難以擺脫困境的矛盾心理。要想擺脫這種矛盾的心態(tài)，擁有自由和一份坦然與快樂，就要平常常，自自然然，要為外物役使，不陷入欲望“圍中?！军c(diǎn)評(píng)】題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。此考查學(xué)生鑒賞作品語言的力。鑒賞作品語言是高考閱讀題中常見的考點(diǎn)。鑒賞一段文字的語言特色，在基本把握文意的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持“詞離句，句不離文”的則，切忌斷取”。解答好此類題，首先要弄清命題的角度，其次要掌握基本答題步驟。此考查個(gè)性化閱讀和創(chuàng)意解的能力。此類題目雖然有一定的開放性，但答案必須以文本為依據(jù)，即不論從何角度探究，歸根結(jié)底是基于對(duì)文本的準(zhǔn)確理解，從文本中提煉觀點(diǎn)，切不可空發(fā)議論。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)舒翼①“我深念個(gè)摩肩抵肘的時(shí)代。站在今日畫了黃線的整潔月臺(tái)上，總覺得少了一點(diǎn)什么，直到記起了從前那一聲汽笛長(zhǎng)嘯”②這作家余光中先生在散文《記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)》中的一段話。③正春節(jié)，汽笛送來親情的召喚，迎回游子們歸鄉(xiāng)。在這場(chǎng)一年度的中國(guó)人口大遷移中，火車是絕對(duì)的運(yùn)輸主力。在諸多交通工具中，人們乘坐最多的，還是火車?；疖?，對(duì)于許多中國(guó)人來說，記憶，像鐵軌一樣長(zhǎng)。④有說，在空間上有兩種東西永遠(yuǎn)讓人類迷戀，一是故鄉(xiāng)，一是方。故鄉(xiāng)安放著心靈的安寧，遠(yuǎn)方寄托著對(duì)未知的向往。火——正一邊駛向故鄉(xiāng)，一邊駛向遠(yuǎn)方。⑤坐無數(shù)次火車，但印象最深刻的，或許還是近鄉(xiāng)那一趟車。那列列返鄉(xiāng)的火車?？吭谡九_(tái)邊，熙攘的人流中，匆忙的腳步里，張望的目光下，涌動(dòng)著的都是思鄉(xiāng)的情緒。每一次看見近鄉(xiāng)那趟火車，總覺得是那樣可愛與親切，仿佛看見了千里之外的故鄉(xiāng)。在車輪與鐵軌碰撞的況”聲，思鄉(xiāng)的情緒便陡然在車廂里彌漫開來，它將駛向的，是你最熟悉也最溫暖的故鄉(xiāng)。⑥火是故鄉(xiāng)，火車也是遠(yuǎn)方。速度的提升，鐵路的延仲，讓人們過火車實(shí)現(xiàn)了向遠(yuǎn)方自由流動(dòng)的夢(mèng)想。今天的中國(guó)人，坐著火車，可以去往祖國(guó)土地上的天南地北，來到祖國(guó)東部的平原，到達(dá)祖國(guó)南方的海邊，走進(jìn)祖國(guó)西部的沙漢，踏上祖國(guó)北方的草原，去觀三山五岳，去看大江大河?；疖嚨能嚧胺路鹨粭l長(zhǎng)膠卷，讓人們欣賞到一幅又一幅陌生而斑斕的畫面。有了大車，遠(yuǎn)方已不再遙遠(yuǎn)。⑦大與空間有著密切的聯(lián)系，與時(shí)間的關(guān)系也頗有意味。那長(zhǎng)長(zhǎng)車廂，仿佛一頭連著中國(guó)的過去，一頭連著中國(guó)的未來。⑧一節(jié)火車車廂，裝載過多少過往的歲月。這歲月的起點(diǎn)，要上到一百多年前。在今天的中國(guó)鐵道博物館里，有一件鎮(zhèn)館之—“0號(hào)機(jī)。因?yàn)樗臋C(jī)身上有一個(gè)大的“0”字所以人們稱其為“0號(hào)機(jī)，這是中國(guó)現(xiàn)存最古老的機(jī)車。從那時(shí)候起，火車便奔

馳在中國(guó)的大地上，見證著歷史。一百多年來，一列又一列火車呼嘯而過，在那些火車上，發(fā)生過多少難忘的故事啊！一本以“火上的中國(guó)人”主題的攝影集，記錄著上個(gè)世紀(jì)90年中國(guó)火車車廂內(nèi)外的生百態(tài)。當(dāng)看到那一列列綠皮火車、一個(gè)個(gè)熟悉的場(chǎng)景、一張張鮮活的面孔時(shí)，遠(yuǎn)去的時(shí)光與遙遠(yuǎn)的記憶仿佛一下子都回到眼前。這些與火車有關(guān)的影像，定格的，正是中國(guó)人曾經(jīng)一步一步走過的日子⑨在們懷念舊日時(shí)光的同時(shí)，也不能不感慨今天發(fā)生的翻天覆地變化。對(duì)于中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)度而言，火車這一誕生于西方第一次工業(yè)革命時(shí)代的機(jī)械交通工具，是個(gè)完全的舶來品。然而，今日中國(guó)的火車和鐵路的發(fā)展，已經(jīng)走在了世界的前列。⑩中人對(duì)火車有著強(qiáng)“情結(jié)，不僅僅是一種交通工具，也是歷史的親歷者，更是歷史的見證者?；疖?，又收納著中國(guó)人的精神世界里難忘的時(shí)代記憶與豐富的個(gè)人情感，承載著一代又一代中國(guó)人沉甸甸的夢(mèng)想。記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)，而夢(mèng)想，也會(huì)隨著鐵軌伸向新的遠(yuǎn)方。（《人民日?qǐng)?bào)》2018年02月日有刪改）（）列對(duì)文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第段文的過渡段，承上總結(jié)了火車與空間的密切聯(lián)系，開啟了下文對(duì)火與時(shí)間的關(guān)系的敘述。B.為春節(jié)運(yùn)輸主力的火車，人們坐的次數(shù)多，所以總讓人覺得可愛與親切，給人們的印象最為深刻。作者主要從空間和時(shí)間維度展開分析，分析火車與人們的情感的關(guān)系，以及火車與中國(guó)的發(fā)展關(guān)系。本文以火車為載體，寫出了火車不僅是一種交通工具，也與中人的精神世界，特別是情感世界緊密聯(lián)系。（）合全文分析文章最后一句話的含意。記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)，而夢(mèng)想，也會(huì)隨著鐵軌伸向新的遠(yuǎn)方。（）火”在全文表達(dá)中有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行分析?！敬鸢浮浚ǎǎ┛丈?，車軌連著故鄉(xiāng)和遠(yuǎn)方，吸納著中國(guó)人的時(shí)代記憶與個(gè)人情感。時(shí)間上，鐵軌連著中國(guó)的過去和未來，見證著歷史，承載著中國(guó)人的夢(mèng)想。（）結(jié)上，全文線索，貫穿全文②情感上，情感的載體，中國(guó)的一種情結(jié)③內(nèi)容上，陳述對(duì)象，形象的利用“火車的點(diǎn)展開聯(lián)想；④主上，代表著中國(guó)的發(fā)展，承載著國(guó)家的前途與繁榮?！窘馕觥俊痉治觥浚ǎ╉?xiàng)，因果關(guān)系不當(dāng)，因?yàn)樗鼘Ⅰ傁蚰阕钍煜ぷ顪嘏墓枢l(xiāng)。故選B。（）記像軌一樣長(zhǎng)，而夢(mèng)想，也會(huì)隨著鐵軌伸向新的遠(yuǎn)方，解句話，弄清楚“為么記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)，為什么夢(mèng)想會(huì)隨著鐵軌伸向新的遠(yuǎn)方”這兩個(gè)原因即是答案。第一個(gè)句子重點(diǎn)分析“長(zhǎng)的因，在文章第四段中說“火—是一邊駛向故鄉(xiāng)，一邊駛向遠(yuǎn)方。第二句的原因，可結(jié)合文章的第七段大與空間有著密切的聯(lián)系，與時(shí)間的關(guān)系也頗有意味。那長(zhǎng)長(zhǎng)的車廂，仿佛一頭連著中國(guó)的過去，一頭連著中國(guó)的”，第九段今中國(guó)的火車和鐵路的發(fā)展，已經(jīng)走在了世界的前列，十“不僅僅是一種交通

工具，也是歷史的親歷者，更是歷史的見證”，幾句來概括。（）章第三段提到火車開始，“在場(chǎng)一年一度中國(guó)人口大遷移中，火車是絕對(duì)的運(yùn)輸主力。在諸多交通工具中，人們乘坐最多的，還是火車。火車，對(duì)于許多中國(guó)人來說，記憶，像鐵軌一樣長(zhǎng)”，后每段都提到了火車，所以結(jié)構(gòu)上，“火是文的線索，貫穿全文；本文重點(diǎn)闡述了火車在空間和時(shí)間上的意“有人說，在空間上有兩種東西永遠(yuǎn)讓人類迷戀，一是故鄉(xiāng)，一是遠(yuǎn)方。故鄉(xiāng)安放著心靈的安寧，遠(yuǎn)方寄托著對(duì)未知的向往?；疖嚒且贿咇傁蚬枢l(xiāng)，一邊向遠(yuǎn)方。”，大與空間有著密切的聯(lián)系，與時(shí)間的關(guān)系也頗有意味。那長(zhǎng)長(zhǎng)的車廂，仿佛一頭連著中國(guó)的過去，一頭連著中國(guó)的未，所以情感上，火是文情感的載體，是中國(guó)人的一種情；從文章的最后一段中人對(duì)火車有著強(qiáng)烈情”，不僅僅是一種交通工具，也是歷史的親歷者，更是歷史的見證者?；疖?，又收納著中國(guó)人的精神世界里難忘的時(shí)代記憶與豐富的個(gè)人情感，承載著一代又一代中國(guó)人沉甸甸的夢(mèng)想。”可，本文形象的利用“火”的點(diǎn)展開聯(lián)想，用火”代表著中國(guó)的發(fā)展，承載著國(guó)家的前途與繁榮，所以主旨上，起到象征的作用，起到深化文章主旨的作用。故答案為：；①空上，車軌連著故鄉(xiāng)和遠(yuǎn)方，吸納著中國(guó)人的時(shí)代記憶與個(gè)人情感。②時(shí)間上，鐵軌連著中國(guó)的過去和未來，見證著歷史，承載著中國(guó)人的夢(mèng)想。①結(jié)上，全文線索，貫穿全文；情上，情感的載體，中國(guó)人的一種情結(jié)；內(nèi)容上，陳述對(duì)象，形象的利用火”的點(diǎn)展開聯(lián)想；主上，代表著中國(guó)的發(fā)展，承載著國(guó)家的前途與繁榮。【點(diǎn)評(píng)】（）題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（）題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法抓住關(guān)鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。（）題考查學(xué)生把握文本中具體物象作用的能力。文本中的象作用一般從三個(gè)方面思考：情結(jié)構(gòu)上主要起到勾連上下文的線索作用，能夠把眾多的材料貫穿在一，使文章更加緊湊；②容：對(duì)內(nèi)容的充實(shí)作用；情感主旨上：作者寄托情感的載體，作者借這一物象表達(dá)一種特定的情感，有時(shí)也起到點(diǎn)明或深化主旨的作用。此外，物象還可以揭示人物性格、襯托人物（或景物）、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等作用。5．閱讀下面的文章，完成下列小題。對(duì)于一個(gè)民族而言，神話對(duì)于傳承、鞏固和增強(qiáng)其傳統(tǒng)文化有著重要的意義。人類學(xué)大師馬林諾夫斯基曾指出，神話原生性地表達(dá)著民族精神中最穩(wěn)固最恒定的部分，承載一個(gè)民族一脈相承的文化基因。在《諸神紀(jì)》里，無論是創(chuàng)世大神盤古、大母神女媧，還是嘗百草的神農(nóng)氏，或者射日的大羿，都體現(xiàn)了一種不畏艱險(xiǎn)、為了人類福祉而自我犧牲的悲劇意味和崇高之美?？梢哉f，正是憑借不畏艱險(xiǎn)的生存意志和不屈不撓的抗?fàn)幘?，中華民族才能延續(xù)幾千

年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與人內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘”關(guān)。神話學(xué)大師坎貝爾曾指出，讀神話可以發(fā)現(xiàn)許多人類的共通處：人類需要呼喚久違的神性，需要借由神話以接近永恒，需要透過神話以洞悉生命的奧秘。與史家和儒家典籍中被歷史化的溫文爾雅、“偉正”的神形象不同，《諸神紀(jì)》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：喜歡追著自己尾巴跑的混沌、半人半蛇的女媧、人首豹尾的西王母、銅頭鐵額的蚩尤…這些樸素的形象他們身上那種氣吞山河、震天撼地的力量體現(xiàn)了先民汪洋恣肆的想象力，對(duì)自然、生命、神性之力的崇拜和謳歌。閱讀這樣本然面目的上古神話，可以體會(huì)原始先民深厚的情感體驗(yàn)，從而緩釋壓力，撫慰心靈創(chuàng)傷，找到生命的動(dòng)力。而中國(guó)上古智慧通過作者的

“掰扯，得到了生動(dòng)而又不乏深度的呈現(xiàn)：混沌神話所體現(xiàn)的中國(guó)人混融無間的宇宙觀，上古神樹的故事背后體現(xiàn)的中國(guó)人萬物有靈的自然觀，南楚大司命神話背后體現(xiàn)的“方生方死，生死一”的生命觀等等?？梢哉f，中國(guó)古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應(yīng)成為一種優(yōu)秀的國(guó)民文化教育資源。在《諸神紀(jì)》導(dǎo)言部分，嚴(yán)優(yōu)用充滿激情的筆調(diào)寫道“身一個(gè)科技理性至土的時(shí)代，神話始終為類提供著返歸自身的航向與能力，（葉舒憲）。只要回到神話那里，我們終將獲得重塑與再造文化筋骨的力量；我們終將平心靜氣、修復(fù)瘡痍，放下包袱、滿血復(fù)活。神是我們的根離開了神話的民族，就像古希臘神話里的安泰，失去了大地之根的滋養(yǎng)和護(hù)佑，生命終將委頓。愿我們的孩子，在成長(zhǎng)的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個(gè)成年人，都能從神話中找到前行的動(dòng)力和勇氣。這是《諸神紀(jì)》的作者奉獻(xiàn)給這個(gè)世界的一份美好的心愿。（摘編自閔艷蕓《中國(guó)上古神話，我們的文化基—讀<諸紀(jì)》年2月11日光明日?qǐng)?bào)》）（）列關(guān)于文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.神承載著民族的文化基，表達(dá)著民族文化中最恒定最穩(wěn)固的精神。B.果一個(gè)民族擁有自己的神話，那么其傳統(tǒng)文化的傳承、鞏固和增強(qiáng)意義重大。上神話中的作者在神話中生動(dòng)而又有深度地闡釋了中國(guó)上古時(shí)期的智慧。《諸神紀(jì)》中的諸多故事角色，體現(xiàn)了不畏艱險(xiǎn)和為了人而自我犧牲的精神。（）列對(duì)原相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文先詳細(xì)論證了中國(guó)古神話的重要意義，接著對(duì)國(guó)民文化教育提出了建議。B.章主要使用了例證法，大量列舉中古代神話中的形象，增強(qiáng)了說服力。作用發(fā)展的眼光，挖掘神話的時(shí)代價(jià)值，使傳統(tǒng)神話生發(fā)出現(xiàn)實(shí)意義。文章采用并列結(jié)構(gòu)，從三個(gè)維度論證中國(guó)古代神話的意義論證有詳有略。（）據(jù)原文容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.中神話是優(yōu)秀的國(guó)民文教育資源，因此具有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵。B.一個(gè)民族而言，神話是上古時(shí)期的類智慧遺存，是世代相傳的文化記憶?！渡窦o(jì)》里的神話故事，既有悲劇美和崇高美，又具有野性美和偉岸之力。閱讀《諸神紀(jì)》，孩子能有神話相伴，成年人能找到前進(jìn)動(dòng)力和勇氣?！敬鸢浮浚ǎǎ?/p>

（）【解析】【析】（1）項(xiàng)“上神話中的作者在神話中生動(dòng)而又有深度地闡釋了中國(guó)上古時(shí)期的智慧錯(cuò)，張冠李戴，其一，原文第段“諸神紀(jì)》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之力：…而中國(guó)上古智慧通過作者的“掰”，得到了生動(dòng)而又不乏深度的呈現(xiàn)，處作者指的是《諸神紀(jì)》的作者嚴(yán)優(yōu)，而不是“上神話的作者；二，中國(guó)上古智慧是嚴(yán)優(yōu)通過對(duì)諸多神話故事的分析，概括而呈現(xiàn)出來的，并不是上古神話的作者闡釋的。故選C。（）項(xiàng)“文采用并列結(jié)”錯(cuò)誤，由原文第2段可說，正是憑不畏艱險(xiǎn)的生存意志和不屈不撓的抗?fàn)幘?，中華民族才能延續(xù)幾千年不絕，并昂然屹立于世界民族之林。在作為族群意志的民族精神、民族傳統(tǒng)之外，神話還與‘人類內(nèi)心底層的問題，人類內(nèi)在的奧秘’相關(guān)”可知，前兩段論證中國(guó)古代神話的意義是兩個(gè)分論點(diǎn)，由原文可說，中國(guó)古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應(yīng)成為一種優(yōu)秀的國(guó)民文化教育資源“這是《諸神紀(jì)》的作者奉獻(xiàn)給這個(gè)界的一份美好的心”可知，第3段前兩段為基礎(chǔ)過渡到談神話的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，所以文章應(yīng)是層進(jìn)結(jié)構(gòu)。故選。（）項(xiàng)“因具有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)”錯(cuò)誤，由原文第段中中國(guó)古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵，理應(yīng)成為一種優(yōu)秀的國(guó)民文化教育資可知，中古代神話擁有高遠(yuǎn)而深刻的文化內(nèi)質(zhì)和精神內(nèi)涵是因，因果倒置。項(xiàng)“又具有野性美和偉岸之力”錯(cuò)，由原文第段中“《神紀(jì)》里描繪的上古諸神大多充滿野性之美和偉岸之”可知，原文“大多充滿野性之美和偉岸之”，偏概全D項(xiàng)，“孩子能有神話相伴，成年人能找到前進(jìn)的動(dòng)力和勇氣。錯(cuò)誤，混淆了必然或或然，由原文第3段愿?jìng)兊暮⒆?，在成長(zhǎng)的歷程中總有神話相伴；愿我們每一個(gè)成年人，都能從神話中找到前行的動(dòng)力和勇氣可，原文中的兩個(gè)愿字表達(dá)的是一種希望，而不是闡述一種必然性。故選B。故答案為：C；；B【點(diǎn)評(píng)】（）題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。（）題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（）題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：因?yàn)樾枰?，所以繁榮。走出國(guó)門的孔子學(xué)院，以異乎尋常的速度向前發(fā)展著，一年大約有50所院誕生?？鬃訉W(xué)院總總干事、國(guó)家漢辦主任許琳說目前，還有71個(gè)家的約400所學(xué)強(qiáng)烈要求辦孔子學(xué)院”

孔子學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國(guó)聲音，顯現(xiàn)正面的中國(guó)形象。美國(guó)圣瑪麗中學(xué)孔子課堂負(fù)責(zé)人弗蘭克菲普斯8年前參加該國(guó)孔子學(xué)院的會(huì)議，會(huì)上一句讓聽懂你的聲音啟了他?？鬃诱n堂的使命，就是傳遞和平的信息，面對(duì)質(zhì)疑的聲音，找到聽眾，讓聽眾了解我們?cè)谧鍪裁?。文化的交流、觀念的碰撞、思想的升華，孔子學(xué)院并非簡(jiǎn)單地教授與傳播，它的一些活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響。利比里亞大學(xué)副校長(zhǎng)沃特·韋什說，孔子學(xué)院對(duì)大學(xué)而言意味著多樣性。美國(guó)特洛伊大學(xué)孔子學(xué)院的陳女士說，該院活動(dòng)涉及41所學(xué)校，舉辦過67場(chǎng)議11次培訓(xùn)，組織過15次專家旅行等，足跡幾乎遍布整個(gè)州。愛丁堡大學(xué)校長(zhǎng)提摩斯奧贊賞孔子學(xué)院的建院模式，由外方先提出申請(qǐng)，雙方在充分協(xié)商基礎(chǔ)上簽署合作協(xié)議。這種模式造就了平等、友好、合作、共贏的伙伴關(guān)系。美國(guó)喬治華盛頓大學(xué)校長(zhǎng)、孔子學(xué)院美國(guó)中心主任納說：全球化背景下，孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典范。（摘編自楊桂青等《孔子學(xué)院給世界帶來了什么》2013年月日中國(guó)教育報(bào)》）材料二2006年球孔子學(xué)院分布情況（資料來自高永安《十年來孔子學(xué)院的布局及其相關(guān)性報(bào)告》）材料三：孔子學(xué)院已經(jīng)成為漢語推廣和體現(xiàn)中“軟實(shí)力的文化品牌2010年至今，孔子學(xué)院的發(fā)展呈現(xiàn)多元化和專業(yè)化趨勢(shì)，成立了一系列特色孔子學(xué)院和特色課程，其中包括中醫(yī)孔子學(xué)院、農(nóng)業(yè)特色孔子學(xué)院、紡織服裝特色孔子學(xué)院、舞蹈和表演孔子學(xué)院、音樂孔子學(xué)院、飲食文化孔子學(xué)院、茶文化孔子學(xué)院等，促進(jìn)了漢語的推廣和對(duì)外文化的傳播。當(dāng)前，孔子學(xué)院在文化傳播方面，也面臨著缺乏中國(guó)文化品牌、傳播理念不夠創(chuàng)新、傳播方式過于單一等問題，同時(shí)也被一些西方國(guó)家鼓吹成中威脅論”的辭。未來，應(yīng)加強(qiáng)孔子學(xué)院師資隊(duì)伍建設(shè)，建立完善的質(zhì)量評(píng)價(jià)體系。（摘編自《文化建設(shè)藍(lán)皮·中文化發(fā)展報(bào)—2016））材料四：創(chuàng)建孔子學(xué)院是一項(xiàng)大規(guī)模行動(dòng)，它無疑是本千年之初最重要的地緣文化之舉。有人將其比作是語上的人登月工程”。工程創(chuàng)建于2004年被描述為“中公強(qiáng)力參與

的文化攻勢(shì)最亮的名片。子學(xué)院要傳播中國(guó)文化，在世界范圍內(nèi)培育漢語教育。按照中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的說法，其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國(guó)遭受的國(guó)際文化赤字。從現(xiàn)在到020年該學(xué)院將擁有1000個(gè)校，分布在全球大陸，它將成為一支龐大的無敵艦隊(duì)，征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國(guó)以外的1億學(xué)習(xí)漢語，確保中國(guó)言的國(guó)際擴(kuò)展，讓普通話成為另一種國(guó)際語言?！吨袊?guó)日?qǐng)?bào)2007年月發(fā)表了一篇題為《讓漢語成為世界通用語言》的文章，漢語是當(dāng)今世界上使用人口最多的語言和屏幕上的第二大語言，但不久的將來，漢語將位居第一。（摘自讓路易·瓦著、袁糧鋼譯《全球文化大變局》）（）列對(duì)材相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.中在美國(guó)建立首個(gè)孔子院的時(shí)間最遲不會(huì)超過2005年B.年洲孔子學(xué)院數(shù)量的增加速度落后于北美洲。中孔子學(xué)院以中醫(yī)為特色開展?jié)h語言教育和中醫(yī)文化推廣。到年漢語將超越英語，成為國(guó)際社會(huì)第一通用語言。（）列對(duì)材相關(guān)內(nèi)容的概括和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）A.材一中有較多引語（新寫作時(shí)插入采訪對(duì)象或有關(guān)人士的話），包括直接引語和間接引語，間接引語使得新聞報(bào)道豐滿生動(dòng)、可信可讀。B.料一報(bào)道孔子學(xué)院事業(yè)發(fā)展與促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績(jī)，說明我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展。根據(jù)材料二可知，歐洲、北美洲、亞洲的孔子學(xué)院數(shù)量顯高于非洲、中美洲、大洋洲，說明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。材料三先肯定孔子學(xué)院創(chuàng)建工作取得的突出成就，再指出其存的問題，最后指出努力方向，遵循了報(bào)告類公文撰寫注重邏輯性的要求。（）于創(chuàng)辦子學(xué)院的目的，材料一和材料四在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)各自的側(cè)重點(diǎn)是什么？【答案】（）（）（）料認(rèn)創(chuàng)辦孔子學(xué)院是滿足各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語言文化的需求，促進(jìn)中外育文化合作交流。材料四認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是中國(guó)政府對(duì)外進(jìn)行語言文化輸出和滲透。【解析】【分析】（）項(xiàng)“成為國(guó)際社會(huì)第一通用語言錯(cuò)誤，選項(xiàng)的結(jié)論過于武斷，材料四說的是漢是當(dāng)今世界上使用人口最多的語言和屏幕上的第二大語言，但不久的將來，漢語將位居第一”，中所說的第是漢語的使用人口和屏上的語言”，不是“國(guó)通用語”，且不的將來并等“年，選項(xiàng)曲解文意。故選。（）項(xiàng)“間接引語使得新聞報(bào)道豐滿生動(dòng)、可信可”錯(cuò)，新聞報(bào)道中的直接引語才能夠使新聞報(bào)道豐滿生動(dòng)、可信可讀；B項(xiàng)，“材料一說我們應(yīng)該吸收世界先進(jìn)文化，促進(jìn)中華文化的發(fā)展錯(cuò)誤，材料一原報(bào)道的標(biāo)題是《孔子學(xué)院給世界帶來了什么》，材料一的內(nèi)容是介紹孔子學(xué)院事業(yè)發(fā)展與促進(jìn)世界教育文化交流等方面取得的驕人成績(jī)，從這二者可以看出，材料一的重點(diǎn)是闡釋孔子學(xué)院給世界帶來了什么，而不是說我們應(yīng)該向世界學(xué)習(xí)什么；項(xiàng)，“說孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)錯(cuò)，從文本來看，材料二不能表明孔子學(xué)院的設(shè)立與所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力成正相關(guān)。故選D。（）材料一孔學(xué)院以文化的姿態(tài)向世界發(fā)出強(qiáng)有力的中國(guó)聲音，顯現(xiàn)正面的中國(guó)形

象“孔子課堂的使命，就是傳遞和平的信息”“化的交流、觀念的碰撞、思想的升華，孔子學(xué)院并非簡(jiǎn)單地教授與傳播，它的一些活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)生了重要影響”“在球化背景下，孔子學(xué)院可以成為教育文化交流的典”，此可知，材料一主要強(qiáng)調(diào)創(chuàng)辦孔子學(xué)院是滿足各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語言文化的需求，促進(jìn)中外教育文化合作交流；材料“孔學(xué)院主要傳播中國(guó)文化，在世界范圍內(nèi)培育漢語教育“按中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的說法，其既定目標(biāo)是彌補(bǔ)該國(guó)遭受的國(guó)際文化赤字”“它成一支龐大的無敵艦隊(duì)，征服人類的精神和心靈。該工程肩負(fù)的使命是讓中國(guó)以外的億人學(xué)習(xí)漢語，確保中國(guó)語言的國(guó)際擴(kuò)展讓普通話成為另一種國(guó)際語言，此可知，材四強(qiáng)調(diào)創(chuàng)辦孔子學(xué)院是中國(guó)政府對(duì)外進(jìn)行語言文化輸出和滲透。故答案為：；B；材一認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是滿足各國(guó)人民學(xué)習(xí)漢語言文化的需求，促進(jìn)中教育文化合作交流。材料四認(rèn)為創(chuàng)辦孔子學(xué)院是中國(guó)政府對(duì)外進(jìn)行語言文化輸出和滲透?！军c(diǎn)評(píng)】（）題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。（）題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（）題查生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。7．閱讀下面的作品，完成下列小題。來電與應(yīng)答（以色列）埃特·凱雷特我真心崇拜那些打來電話時(shí)，并不立刻迫使你進(jìn)入話題，而是先傾聽并嘗試體會(huì)你情緒的貼心的電話推銷員。這就是“耶”衛(wèi)電視公司的德芙拉打來電話問我是否有心跟她交談時(shí)，我首先對(duì)她的周到表達(dá)感謝的原因。隨后我禮貌地回答她，我沒有這個(gè)心情?！耙蛭覄倓偛磺伤みM(jìn)一個(gè)洞里，碰傷前額和腳。所以時(shí)機(jī)實(shí)在是不合適我釋。“我解”德拉說，那您覺得什么時(shí)候會(huì)比較合適呢？一小時(shí)以后”“我太確定”我，我腳踝一定斷了。這洞很深，要是沒人幫我，我自己可出不了洞。所以我什么時(shí)候能與人通電話，取決于救援隊(duì)什么時(shí)候能到，以及醫(yī)生是否要給我的腳打石膏?！耙彩钦f，我或許應(yīng)該明天再打過來”她提議道，語氣平靜極了?！笆?，我吟，明也許挺好”“洞底是怎么回事？出車?yán)?，坐在我身旁的妻子在聽了我閃爍其詞的回絕伎倆后責(zé)備道。這是我們第一次把兒子列維留給我媽媽帶，兩個(gè)人外出，所以她有點(diǎn)兒煩躁。“你嘛就不能直接說謝，不過我對(duì)你推銷的任何東西都沒有買或租或借的興趣，所以請(qǐng)你這輩子都別再打來了，如果可以，下輩子也別打來隨后在簡(jiǎn)短的停頓后來一句祝一天愉

快，后掛斷，其他人都是這樣干的”我不覺得其他人對(duì)德芙拉的態(tài)度像我妻子說的那樣強(qiáng)硬惡劣，但我必須承認(rèn)她說到了點(diǎn)子上。中東人比這個(gè)星球上的其他人對(duì)必死的命運(yùn)體會(huì)更深，這導(dǎo)致大多數(shù)中東人對(duì)試圖浪費(fèi)一點(diǎn)點(diǎn)他們待在地球上的時(shí)間的陌生人形成一種攻擊性傾向。我雖然也吝嗇地保衛(wèi)自己的時(shí)間，但真的無法對(duì)電話中的陌生人說不。我可以毫無困難地?cái)[脫上門推銷的小販，或在電話里向我推銷的熟人。但是電推銷加“陌人”這個(gè)詭異組合麻痹了我，在一秒之內(nèi)，我就想象著電話那端的人由痛苦和屈辱生活導(dǎo)致的挫敗的面龐。我給他設(shè)想了一個(gè)站在他四十二樓辦公室窗邊拿著無繩電話跟我平靜交談的畫面，他此時(shí)已經(jīng)下定決心再被該死地回絕一次就跳下去！”在個(gè)人的生命和被每個(gè)月僅僅九塊九毛九謝克爾的“氣球雕塑：全家無限歡樂電頻道節(jié)目套牢之間，我選擇生命，至少在妻子和經(jīng)濟(jì)顧問禮貌地要求我停止這樣做之前這樣選。從那時(shí)起，我發(fā)明出一套外戰(zhàn)術(shù)”—召喚出一個(gè)女人，為她安排了好多虛構(gòu)的葬禮，用來擺脫這些瑣碎無聊的來電。但我既然已經(jīng)因?yàn)樾l(wèi)星電視公司的德芙拉的關(guān)心而給自己挖了個(gè)坑并摔了進(jìn)去，在接到她的來電時(shí)只好讓肖莎娜外婆安息了。“早好，凱雷特先生，德拉第二天來電時(shí)道，“我望這次的談話時(shí)間比昨天適?！拔夷_現(xiàn)在出現(xiàn)了并發(fā)癥”我噥道，不知怎么搞的，潰爛更厲害了。我正要去做截肢手術(shù)。“我需要幾分鐘”她屈不撓地爭(zhēng)取?！拔冶福页值?，他已經(jīng)給我打了麻藥，醫(yī)生已經(jīng)在示意我關(guān)手機(jī)。他說手機(jī)沒經(jīng)過消毒”“那明天再打給您”芙拉說“祝您手術(shù)成功”大多數(shù)電話推銷員打了一次電話就放棄了。做電話民意調(diào)查的人和上網(wǎng)流量包銷售員也許會(huì)再打一輪。但衛(wèi)星電視公司的德芙拉是個(gè)異數(shù)。“您，凱雷特先生，我起電話再次聽到她的聲音時(shí)，有點(diǎn)兒猝不及防“您得怎么樣？我出答案之前，她繼續(xù)道，鑒您目前的健康狀況，您可能不得不待在家里，我想我可以向您介紹我們的極運(yùn)’節(jié)包。四個(gè)頻道，涵蓋世界上的各種極限運(yùn)動(dòng)，從愛爾蘭矮曲棍球世界冠軍’到大利亞吃玻璃比賽，什么都有”“你想找埃特加”我聲問?！笆?。德拉說?！八耍伊祟D，繼續(xù)壓低嗓門說道“真?zhèn)€悲劇啊。一個(gè)實(shí)習(xí)醫(yī)生在手術(shù)臺(tái)上要了他的命。我們正在考慮訴訟”“那問您是哪位”德拉問。“米爾，他弟弟”我場(chǎng)發(fā)揮“但我現(xiàn)在不方便講話，我正在參加葬禮”“我您失去親人深表遺憾”德拉用顫抖的聲息說“我他沒能講上幾句話，但他聽上去是個(gè)很好的人?！爸x，我續(xù)低語，我真得掛電話了，輪到我致禱文了”“那然，德拉說，我后會(huì)再打電話過。我想給您推薦一個(gè)可以撫慰情緒的電視節(jié)目包，這個(gè)節(jié)目包非常適合您”

（）么是外戰(zhàn)術(shù)”？請(qǐng)用自己的語言概括。（）括德芙的形象特點(diǎn)。（）中插入子的一段話有什么作用？（）探究文的豐富意蘊(yùn)?！敬鸢浮浚ǎ?yīng)電話推銷，“我不直接拒絕而以外婆去世作為借口掛斷電話的策略。（）銷執(zhí)著不依不饒；性情冷漠，缺少同情。（）現(xiàn)子電話推銷的厭煩，也表明大多數(shù)人對(duì)此的態(tài)度；以妻子的強(qiáng)硬惡與我”的閃爍其詞形成對(duì)比，襯托我的善良與優(yōu)柔；承接上文我的一個(gè)托辭，引出下文“我被逼得走投無路的經(jīng)過。（）德拉一類推銷員片面追求利益缺乏同情心的批判；對(duì)我多設(shè)法委婉拒絕卻一步步被逼得走投無路遭遇的自嘲；引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)至上的觀念沖擊道德倫理這一普遍性問題的反思?！窘馕觥俊痉治觥浚ǎ╊}可以迅速在文章中定位大體范圍是第，兩段，“我雖然也吝嗇地保衛(wèi)自己的時(shí)間，但真的無法對(duì)電話中的陌生人說不。我可以毫無困難地?cái)[脫上門推銷的小販，或在電話里向我推銷的熟人。但是電推銷’加陌生人’這詭異組合麻痹了我“從時(shí)起，我發(fā)出一套‘外婆戰(zhàn)術(shù)’—召喚出一個(gè)女人，為她安排了好多虛構(gòu)的葬禮，用來擺脫這些瑣碎無聊的來電”，關(guān)鍵詞為“保自己的時(shí)間“用擺脫瑣碎無的來電，是需要注意用己的語言概括，可照抄。概括題在近幾年的高考題也有所涉及，難度一般較低，仔細(xì)分析文本即可得出答案。（）說節(jié)要通過“德芙拉來電與“我的答展開，文中對(duì)德拉的寫主要是語言描寫以及“我對(duì)（語氣）的揣摩和評(píng)價(jià)，可從這些方面去考慮。如為了營(yíng)銷，面對(duì)“我的險(xiǎn)境遇和傷情，德芙拉依然語平靜”地議約談時(shí)間、“不不撓”地取我需要幾分鐘，明她只關(guān)心自己推銷的內(nèi)容而不顧客戶傷情的進(jìn)一步加重。綜上可以看出德芙拉是一個(gè)只顧自己感受和營(yíng)銷、不為客戶考慮的人；從推執(zhí)著“不不撓”“性冷漠“缺少同”等面答題。（）題考生先要到文中找到妻子的這段話，明確這段話的內(nèi)，主要是寫了什么，表現(xiàn)了什么，文中妻子的這段話表達(dá)了她對(duì)我如應(yīng)電話推銷員來電的不解，也說明了一般人對(duì)待此類來電的態(tài)度，由此可以看出，妻子的態(tài)度與我的態(tài)度形成了一個(gè)對(duì)照；同時(shí)，從這里開始，文章的寫作思路發(fā)生變化，作者開始對(duì)這一問題生發(fā)議論。語段作用題的難度系數(shù)不高，關(guān)鍵在于考生能夠準(zhǔn)確分析出考點(diǎn)，并牢固掌握相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。語段在內(nèi)容方面的作用較簡(jiǎn)單，在結(jié)構(gòu)上的作用，除了要考慮一般的作用之外，還要考慮當(dāng)該語段處在特殊位置（如開頭、中間過渡段、結(jié)尾等）時(shí)的作用。作用題除此之外，還包括“次人物形象的作用”“象的作用”“環(huán)描寫的作用等，同學(xué)們平時(shí)應(yīng)注意去梳理、總結(jié)出相應(yīng)的知識(shí)體系。（）人物要素來看，德芙拉并不在乎客戶的遭遇有多么不幸只是一味推銷，反映了服務(wù)業(yè)從業(yè)人員的社會(huì)生活狀況；“我”面推員的來電，“我不像其他人那“剛惡劣，是想盡辦法委婉拒絕，表現(xiàn)了我的解人意、懂得換位思考的人性美。根據(jù)塑造的不同人物形象，可看出作者的感情傾向和態(tài)度。從情節(jié)要素來看，本篇文章主要通來

電“應(yīng)”展，講述了雖然“我多婉拒，但德芙拉依然“不不撓”向推銷的故事，向我們揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。根據(jù)以上內(nèi)容，我們又可以從主題的角度進(jìn)行拔高、提升?？傊忌枰獓@人物、情節(jié)、社會(huì)現(xiàn)狀和作者情感態(tài)度進(jìn)行具體分析。這篇小說具有很強(qiáng)的社會(huì)意義，諸如此類的高考小說真題、模擬題還有很多，比如關(guān)注當(dāng)代人生存狀態(tài)的《不是時(shí)候》、提醒讀者注重家庭教育的《預(yù)演》，等等。同學(xué)們?cè)趥淇紩r(shí)要也要多關(guān)注社會(huì)生活中的一些現(xiàn)象和問題，并對(duì)此多進(jìn)行思考，提高自己的思辨能力。故答案為：⑴為付電話推銷，“我”不直接拒絕而以外婆去世作為借口掛斷電話的策略。推執(zhí)著，不依不饒；性情冷漠，缺少同。表妻子對(duì)電話推銷的厭煩，也表明大多數(shù)人對(duì)此的態(tài)度；以妻子的強(qiáng)硬惡劣我的閃爍其詞形成對(duì)比，襯托我的善良與優(yōu)柔；承接上文“我的一個(gè)托辭，引出下文我被逼得走投無路的經(jīng)過。對(duì)芙拉這一類推銷員片面追求利益缺乏同情心的批判；“我”多次設(shè)法委婉拒絕卻一步步被逼得走投無路遭遇的自嘲；引發(fā)讀者對(duì)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)至上的觀念沖擊道德倫理這一普遍性問題的反思。【點(diǎn)評(píng)】題考核信息篩選和整合能力，主要對(duì)文章的內(nèi)容綜合分析能力。答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后進(jìn)行概括。該題考查人物形象的把握能力。把握人物形象，需要掌握物塑造的方法：正面描寫（語言描寫、動(dòng)作描寫、外貌描寫、心理描寫等）、側(cè)面描寫（他人反應(yīng)、環(huán)境烘托等）和細(xì)節(jié)描寫。通過這些方面的分析，把握人物的特點(diǎn)。該考查重點(diǎn)語句的作用。完這類題目，首先考生應(yīng)該把握小說三要素：人物形象、故事情節(jié)、環(huán)境描寫，另外還要掌握主旨和藝術(shù)手法。小說語句的作用，一般可以考慮對(duì)人物形象塑造的作用，對(duì)小說故事情節(jié)的作用（是否為小說線索、是否統(tǒng)領(lǐng)整篇小說、是否為下文做鋪墊或者呼應(yīng)前文等），對(duì)主旨的作用（突出主題、深化主題、升華主題等）。另外再?gòu)念}目特點(diǎn)或手法角度分析（是否設(shè)置懸念、是否點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)或交代環(huán)境、背景等）。本考查對(duì)文本主題的分析鑒。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。8．閱讀下面的文字，完成小題。噪音和價(jià)值判斷何滿子無聲的世界是悲哀的，這毋庸說；但嘈雜轟亂的噪音也是生態(tài)污染，這大概也是常識(shí)。于是，人們厭惡擾人清夢(mèng)的高音喇叭，厭惡令人肉麻齒浮的高分貝的金屬銼鋸聲，厭惡攪