自然辯證法 答案

答：系統(tǒng)自然觀是辯證唯物主義自然觀的發(fā)展，指自然界的各種物質(zhì)形態(tài)都是以系統(tǒng)方式存在。在自然界萬事萬物，以系統(tǒng)方式聯(lián)系成一個(gè)整體。系統(tǒng)自然觀最深層、最基本的內(nèi)涵，在于它揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著而且演化著；不僅是確定的而且會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生不可預(yù)測的隨機(jī)性；不僅是線性的簡單的，而且是復(fù)雜的非線性的；認(rèn)為自然界是存在與演化、確定與隨機(jī)、線性與非線性、簡單與復(fù)雜的辨證關(guān)系。系統(tǒng)自然觀首先豐富和發(fā)展了辯證唯物主義自然觀。第一、揭示了自然界的系統(tǒng)性、整體性和層次性；第二、揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的開放性、動(dòng)態(tài)性和自組織性第三；揭示了時(shí)間的不可逆性，提出了內(nèi)部時(shí)間”的概念；第四、揭示了自然界在循環(huán)發(fā)展中有序與無序、進(jìn)化與退化的辯證統(tǒng)一。系統(tǒng)自然觀其次提供了系統(tǒng)思維方式。把對(duì)象當(dāng)做一個(gè)系統(tǒng)的整體加以思考，具有整體性、綜合性、定量化和精確化的特征。人工自然觀主張人工自然界是人類通過采取、加工、控制和保障等技術(shù)活動(dòng)創(chuàng)造出來的。它具有目的性，客觀物質(zhì)性、實(shí)踐性、價(jià)值性和中介性等特征。它在總體上經(jīng)歷了一個(gè)從簡單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程，它既有自然屬性又有社會(huì)屬性，既遵循天然自然的規(guī)律，又遵循其自身的特殊規(guī)律。首先，人工自然觀有助于我們溝通自然和社會(huì)兩大領(lǐng)域，進(jìn)一步揭示自然和社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系。其次，人工自然觀有助于我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系。最后，人工自然觀有助于我們更好實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)軌。生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，是辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一。它把人與自然看成高度相關(guān)的統(tǒng)一體，把地球看作是人類賴以生存的唯一家園，它以人與自然協(xié)調(diào)進(jìn)化為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，尊重和愛護(hù)自然。在肯定人類對(duì)自然的權(quán)利和利益的同時(shí)，要求人類對(duì)自然承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任人和義務(wù)。強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值應(yīng)該建立在自覺維護(hù)自己整體的價(jià)值和促進(jìn)自然進(jìn)化的基礎(chǔ)之上，人類應(yīng)該在促進(jìn)自然的完整，健康和繁殖的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展。生態(tài)自然觀在為解決全球性的日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)問題上指明了方向。生態(tài)自然觀不僅從認(rèn)識(shí)層面上探討了自然概念問題，而且深入到社會(huì)形態(tài)層面上研究這個(gè)問題。生態(tài)自然觀在認(rèn)識(shí)我國社會(huì)問題和社會(huì)矛盾的嚴(yán)峻性，認(rèn)清它們對(duì)推進(jìn)改革發(fā)展所形成的困難和風(fēng)險(xiǎn)，以及如何重建我國社會(huì)的和諧、公平正義等課題上，具有重要的實(shí)踐指導(dǎo)意義。什么是科學(xué)精神？什么是人文精神？結(jié)合中國目前的現(xiàn)狀闡述應(yīng)該如何理解和處理科學(xué)精神和人文精神的關(guān)系？答：科學(xué)精神是按照嚴(yán)格的科學(xué)研究行為模式建立起來的人的內(nèi)在心理素質(zhì)的總和，指的是以物（外在對(duì)象）為尺度、追求真實(shí)、探索規(guī)律的心理特征。包括有六個(gè)方面的基本內(nèi)涵：探索求知的理性精神、試驗(yàn)驗(yàn)證的求實(shí)精神、批判創(chuàng)新的進(jìn)取精神、互助協(xié)作的合作精神、自主競爭的寬容精神和敬業(yè)犧牲的獻(xiàn)身精神。人文精神，即是在歷史中形成和發(fā)展的、由人類優(yōu)秀文化積淀、凝聚和孕育而成的精神。它主張以人為主體，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值尊嚴(yán)，重視對(duì)人類處境的無限關(guān)懷?？茖W(xué)精神和人文精神作為人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的兩種產(chǎn)物或結(jié)晶，在人們認(rèn)識(shí)世界時(shí)發(fā)揮著重要的作用，可以說它們就是我們觀察世界的一雙眼睛。科學(xué)之眼與人文之眼都有自己的內(nèi)在構(gòu)造，正是這種內(nèi)在構(gòu)造的不同，形成了它們視野中世界圖景的差別，以及科學(xué)方法科學(xué)觀念與人文方法人文觀念的差異。如果說，觀念引導(dǎo)方法，方法引導(dǎo)觀察，觀察建構(gòu)起我們視野中的世界圖景，那么精神則是統(tǒng)率這一切的靈魂，是比觀念更為隱而不見但又無時(shí)無刻不在影響我們認(rèn)知活動(dòng)的東西。科學(xué)精神和人文精神就是貫穿在科學(xué)探究和人文研究過程中的精神實(shí)質(zhì)，是展現(xiàn)科學(xué)和人文認(rèn)識(shí)活動(dòng)內(nèi)在意義的東西?？茖W(xué)精神與人文精神兩者的主要區(qū)別在于：追求真善美等崇高價(jià)值理想的角度有重大差別，對(duì)人的自由和全面發(fā)展的關(guān)注也明顯不同?？茖W(xué)精神與人文精神都有其各自內(nèi)在的局限，其中任一單獨(dú)方面都不可能完成構(gòu)建完整的人類科學(xué)世界及人自身的使命。只有兩種精神相融合，對(duì)世界的把握才能更全面，實(shí)踐活動(dòng)才能更自覺。在新的世紀(jì)，對(duì)于科學(xué)精神和人文精神的融合而言，既充滿了機(jī)遇，又面臨著挑戰(zhàn)?？茖W(xué)精神與人文精神融合，不是指兩者合二為一，不是要用一種精神去消解或統(tǒng)帥另一種精神，而是指人類在認(rèn)識(shí)、協(xié)調(diào)和變革自然的科學(xué)技術(shù)活動(dòng)中，或者是在探索人世、處理人世的人文社會(huì)活動(dòng)中，都能夠受到兩種精神的指引而實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)同人文社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在當(dāng)前的形勢下，促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神的融合可以從三個(gè)方面入手：1、大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；2、改革和完善不合理的社會(huì)制度；3、改革現(xiàn)有不合理的學(xué)科設(shè)置和教育方式，加大人文學(xué)科的資金投入，倡導(dǎo)人的均衡發(fā)展。3、闡述科研選題的重要意義及其基本原則，并結(jié)合所學(xué)專業(yè)，談?wù)勀銓?duì)樹立問題意識(shí)的重要性以及如何選題的認(rèn)識(shí)。第三題的答案（前兩問老師已講就沒寫在這上面了）一、 談?wù)剢栴}意識(shí)的重要性問題是指科學(xué)認(rèn)識(shí)的主體在一定知識(shí)背景下，提出的關(guān)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)實(shí)踐中需要解決而又尚未解決的矛盾。它包含著一定的求解目標(biāo)和應(yīng)答域，但尚無確定的答案。對(duì)于土建專業(yè)的學(xué)生樹立問題意識(shí)具有重要的意義。1、 科學(xué)研究是從問題開始的?？茖W(xué)問題是科學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)，問題是科學(xué)研究的矛盾和焦點(diǎn)，比如我們想建更高的樓房，我們就需要研究性能更好的水泥，有了這樣個(gè)問題，我們才有了研究的目的以進(jìn)行更好的研究。2、 科學(xué)問題推動(dòng)科學(xué)研究的方向和進(jìn)程。有什么樣的科學(xué)問題，就進(jìn)行什么樣的科學(xué)研究，樹立問題意識(shí)，使得科學(xué)研究朝著一定的方向推進(jìn)，比如說建筑需要強(qiáng)更高的鋼筋，我們就朝著如何使鋼筋的強(qiáng)度更大的方向發(fā)展。同時(shí)，有了問題意識(shí)，人們會(huì)積極思考，不斷提出問題，并分析問題與解決問題，從而推動(dòng)科學(xué)研究的進(jìn)程?？傊?，問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)，選擇一個(gè)合適的問題或研究課題，是科研工作全過程的第一階段。表述科學(xué)技術(shù)研究方法的辯證法，要遵循邏輯和歷史統(tǒng)一的原則，就必須從科學(xué)問題和科研選題開始，而問題就是科學(xué)技術(shù)方法論的第一個(gè)重要范疇。二、 談?wù)勅绾芜x題的認(rèn)識(shí)選題的步驟1、 課前的前期調(diào)研一文獻(xiàn)調(diào)研與實(shí)際考察。通過前期調(diào)研我們了解目前國內(nèi)外本學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)狀和動(dòng)向，研究的重點(diǎn)，以及已經(jīng)達(dá)到的程度。2、 課題的構(gòu)思和論證。對(duì)于我們土建專業(yè)的學(xué)生來說，選題時(shí)要考慮到社會(huì)的需要和學(xué)科理論發(fā)展的需要，當(dāng)然我們的選題也要符合可行性的原則，就是說我們有沒有條件來進(jìn)行我們需要的研究。比如說我們想研究如何在月球上蓋高樓，但是我們無法擁有這樣的一個(gè)模擬月球環(huán)境的條件讓我們來研究。5、試述科技共同體及倫理規(guī)范，并談?wù)勀銓?duì)科技工作者的倫理責(zé)任素養(yǎng)認(rèn)識(shí)。科學(xué)共同體和技術(shù)共同體是以共同的科學(xué)范式和技術(shù)范式為基礎(chǔ)形成的科學(xué)工作者或技術(shù)工作者的群體，是科學(xué)技術(shù)社會(huì)組織的基礎(chǔ)和核心。其中科學(xué)范式是指一個(gè)科學(xué)共同體的全體成員所共有的東西，如共同的信念，共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，共同的理論框架和研究方法，公認(rèn)的科學(xué)成就和范例等;技術(shù)范式則是指根據(jù)一定的物質(zhì)技術(shù)以及從自然科學(xué)中推導(dǎo)出來的一定的原理，解決一定的技術(shù)問題的模型或模式。科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范是觀念和道德的規(guī)范，是從觀念和道德層面上規(guī)范人們從事科技活動(dòng)的行為準(zhǔn)則。馬克思、恩格斯論述了科學(xué)技術(shù)道德的主要規(guī)范一一獻(xiàn)身科學(xué)、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、事實(shí)求是、團(tuán)結(jié)協(xié)作、謙遜勤奮。在現(xiàn)今社會(huì)科技活動(dòng)中更應(yīng)遵守四個(gè)基本的倫理原則：一切為了公眾安全、健康和福祉；尊重環(huán)境、友善地對(duì)待環(huán)境和其他生命；誠實(shí)公平；維護(hù)和增強(qiáng)執(zhí)業(yè)的榮譽(yù)、正直和尊嚴(yán)。我認(rèn)為科技工作者是從事智力勞動(dòng)的執(zhí)業(yè)群體，具有特殊的社會(huì)責(zé)任。只有具備相應(yīng)的倫理責(zé)任素養(yǎng)才能扎根于科學(xué)服務(wù)于社會(huì)。思想境界上科學(xué)工作者應(yīng)該具備以下幾點(diǎn)：為人類謀福利；為真理而獻(xiàn)身；堅(jiān)守愛國主義；堅(jiān)持人道主義。在科技工作者應(yīng)具備以下素養(yǎng)：責(zé)任、誠實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、理性。當(dāng)然由于科學(xué)和技術(shù)也有一定的區(qū)別：科學(xué)工作者進(jìn)行科研和醫(yī)學(xué)實(shí)踐，尤其是進(jìn)行人體試驗(yàn)和動(dòng)物試驗(yàn)，應(yīng)遵循社會(huì)倫理、生命倫理、動(dòng)物倫理等；技術(shù)工作者則應(yīng)遵循一定的執(zhí)業(yè)倫理和社會(huì)倫理準(zhǔn)則，應(yīng)該承擔(dān)對(duì)社會(huì)、專業(yè)、雇主和同事的責(zé)任并對(duì)工程的環(huán)境影響負(fù)有特別責(zé)任，規(guī)范自己的行為，為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。隨著生命科學(xué)技術(shù)、信息科學(xué)技術(shù)、材料科學(xué)技術(shù)等新興科技的發(fā)展應(yīng)用，引發(fā)了一系列如克隆人等倫理問題，故而科技工作者的倫理責(zé)任素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)受到更廣泛的重視。6.試述國家創(chuàng)新體系對(duì)中國特色的創(chuàng)新型國家建設(shè)的重要意義。答：國家創(chuàng)新體系是以政府為主導(dǎo)、充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用、各類科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新主體緊密聯(lián)系和有效互動(dòng)的社會(huì)系統(tǒng)。國家創(chuàng)新體系可以從這幾個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新型國家的建設(shè)：1.以企業(yè)為主體、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系，使企業(yè)真正成為研究開發(fā)投入的主體；2.科學(xué)研究與高等教育有機(jī)結(jié)合的知識(shí)創(chuàng)新體系，以建立開放、流動(dòng)、競爭、協(xié)作的運(yùn)行機(jī)制為中心，高效利用科研機(jī)構(gòu)和高等院校的科技資源，集中力量形成若干優(yōu)勢學(xué)科領(lǐng)域，研究基地和人才隊(duì)伍；3.軍民結(jié)合、寓軍于民的國防科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新體系，加強(qiáng)軍民科技資源的集成，實(shí)現(xiàn)從基礎(chǔ)眼睛就，應(yīng)用研究開發(fā)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造到技術(shù)和產(chǎn)品采購的有機(jī)結(jié)合；各具特色和優(yōu)勢的區(qū)域創(chuàng)新體系，促進(jìn)中央與地方的科技力量有機(jī)結(jié)合、發(fā)揮高等院校、科研機(jī)構(gòu)和國家高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)的重要作用，增強(qiáng)科技創(chuàng)新對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐程度；5.社會(huì)化、網(wǎng)絡(luò)化的科學(xué)技術(shù)中介服務(wù)體系，大力培育和發(fā)展各類科技中介服務(wù)機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)科技中介服務(wù)機(jī)構(gòu)向