高考復(fù)習(xí) 第6單元 游沙湖實(shí)戰(zhàn)同步練習(xí)

B．安常雖聾，而穎悟絕人 絕：超越

C．書不數(shù)字，輒深了人意 了：明，明白

B．其槚荼亦苦于常荼 海運(yùn)則將徙于南冥

C．樵歌出林，則拊石而和之 死而有知，其幾何離

D．劉子聞而悟之 父母者，人之本也

A．故遂擇其窊而室焉

B．人知樂其樂，而不知苦生于樂

C．左右欲刃相如

D．野蜂巢其間

．

其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性

苦者亦樂．

．

．．

．

1．下列各組句子中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項是( )

A．予買田其間，因往相田得疾 相：察看

D．休將白發(fā)唱黃雞 將：將要

A．劍溪之水出焉 得其尤絕者家焉

3．下列句子中加點(diǎn)詞的活用與其他三項不同的一項是( )

4．下列句中加點(diǎn)詞與現(xiàn)代漢語意思不同的一項是( )

A．顛沛生于不測 B．初食頗苦難

C．

滵曲折，注入大谷 D．今夫膏粱之子

高考語文

中國古代詩歌散文欣賞

同步練習(xí)

一、基礎(chǔ)考查

．

．

．

．

．

解析：選

D。D.“將”應(yīng)為“以為”的意思。

2．下列各組句子里加點(diǎn)虛詞的意義和用法完全相同的一項是( )

． ．

． ．

． ．

． ．

解析：選

A。A.焉：兼詞，“于此”。B.于：介詞，比；介詞，到。C.而：連接狀語和

中心詞，表修飾；連詞，表假設(shè)。D.之：代詞，“這道理”；結(jié)構(gòu)助詞，“的”。

．

．

．

．

．

解析：選

B。B

項，是形容詞的意動用法，其余各項均是名詞作動詞。

．

．． ．．

．． ．．

解析：選

B。B

項，“苦難”，古義：味道苦，難以下咽；今義：痛苦和災(zāi)難。

二、課內(nèi)閱讀

閱讀下面的文字，完成

5～8

題。

苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔。匡山在處之龍泉

縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，

之

生焉。

荼

于是鮮支、黃檗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、

葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實(shí)，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，

味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚

亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汨汨，

滵曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀

如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數(shù)人，

啟隕籜以蓺粟菽，茹啖其草木之荑實(shí)。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而冷。樵歌出林，

則拊石而和之。人莫知其樂也。

．

先生之言曰：“樂與苦

，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其

樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼

蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也，一旦運(yùn)窮

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福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實(shí)疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，

B．莫不族布而羅生焉 羅：排列

C．醉醇飫肥 飫：飽食

D．一旦運(yùn)窮福艾 艾：止息

B．食之可以清酒 而猶有可以不賂而勝之之勢

C．拊石而和之 漁父見而問之

D．人知樂其樂 亦各言其志也

5．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是( )

A．岸外而臼中 岸：水邊的陸地

A．物性之苦者 求木之長者

7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )

． ．

雖欲

效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？

故孟子曰：‘天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚?！w子曰：‘良

藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之樂，而彼之樂吾之苦也。吾聞井以甘竭，

李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”

劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。

．

．

．

．

．

解析：選

A。岸：高。

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是( )

． ．

．． ．．

． ．

． ．

B.

解析：選

D。A.助詞，定語后置的標(biāo)志；助詞，主謂之間。

能夠；可以憑借。C.連

詞，

表修飾關(guān)系；連詞，表承接關(guān)系。

．

A．齋，一般指書房、學(xué)舍。記，一種文體，往往在敘事寫景的基礎(chǔ)上，抒發(fā)情理。本

文名為“苦齋記”，顧名思義，可知它“記”的是“齋”之“苦”：苦況與苦義。

B．本文重點(diǎn)闡發(fā)了“苦樂相倚，互為轉(zhuǎn)化”的哲理，批評了膏粱之子只圖安逸享樂的

思想，贊揚(yáng)了苦齋主人苦中求樂、恬然自安的寬敞襟懷。

C．全文以“苦”字起筆發(fā)端，又以“苦”字收結(jié)終章，即使寫樂談樂，仍由一個“苦”

字生發(fā)出來，一個“苦”字，貫串始終，前后勾連，互為呼應(yīng)，脈絡(luò)分明，中心突出。

D．章溢先生把自己的隱居之室命名為“苦齋”，是因為這里環(huán)境是苦，物產(chǎn)是苦，往

來艱苦，人甘于苦，議論言談亦不離苦，真是目之所見，口之所食，足之所至，心之所想，

無一不“苦”。

解析：選

D。章溢先生把自己的隱居之室命名為“苦齋”——是劉基命名。

8．把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)山去人稍遠(yuǎn)，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。

譯文：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

(2)雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦

也耶？

譯文：

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案：(1)匡山離人居住的地方很遠(yuǎn)，只有先生樂意游賞，而跟隨他的人大多覺得早出

晚

歸非常艱苦，于是(先生)就選擇山中的

洼地在那里筑室居住。

(2)即使想效仿山野農(nóng)夫和卑微的仆役，不能伸延自己，在叢生的野草中茍且偷生也不

可能得到，難道不是昔日的快樂釀成了今日的痛苦嗎？

三、課外閱讀

閱讀下面的文言文，完成

9～12

題。

游丹霞記

[清]袁 枚

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5

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2

．

．

．

．

B．循原路下如理舊書 理：溫習(xí)

C．愈知圣人經(jīng)義更無津涯 涯：邊際

D．陋矣妄矣，殆不然矣 陋：淺薄

9．對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項是( )

A．間有豪牛丑犀 間：中間

11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是( )

甲辰春暮，余至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下，別買小舟，沿江往探。山皆

突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故

峰形亦作

螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，后艙又來。山追客耶，客

戀山耶？舛午惝恍，不可思議。

行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開，人側(cè)身入，良久得路。

攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級，天然高下，絕不滑履；無級處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)

得三百級。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚

固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。其前群嶺環(huán)拱，

如萬國侯伯執(zhí)玉帛來朝，間有豪牛丑犀，犁軒幻人，鴟張蠻舞者。

余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進(jìn)數(shù)丈，珠泉滴空，枕席

間琮垮不斷。池多文魚在泳游。余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

次日，循原路下如理舊書愈覺味得。立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫

無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始

知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。

僧問丹霞較羅浮何如，余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。又問：“無

古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞為國

初所開，故并明碑無有。大抵禹跡至今四千馀年，名山大川，尚有屯蒙未辟者，如黃河之源，

元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知圣人經(jīng)義更無津涯。若因前賢偶施疏解，

而遽欲矜矜然闌禁后人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。

．

．

．

．

．

解析：選

A。間，“夾雜”之意。

10．以下句子中，全都直接描寫丹霞獨(dú)特風(fēng)貌的一組是( )

①但見絕壁無蹊徑 ②壓人魂魄，夢亦覺重 ③舛午惝恍，不可思議 ④崖張高冪吞覆

之 ⑤天然高下，絕不滑履 ⑥山上殿宇甚固甚宏闊

A．②④⑤ B．①②③

C．①⑤⑥ D．②③④

解析：選

C。②③是寫人的感覺，屬間接描寫。

．

A．甲辰年的春末，作者到達(dá)廣東東部，聽說仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬

峰下停船，另租一艘小船，順江而下前往探訪。

B．丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，作者拉著鐵索向上攀登，借助露出地面的松

樹根作梯級，臺階一般，腳下時常打滑。

C．作者晚上借宿在靜觀樓。丹霞山高千萬丈，緊挨著窗戶，似乎感到山壓迫著人的魂

魄，連人做夢的時候也覺得沉重。

D．作者感受到丹霞山是憑著美景的集中而勝出。山上沒有古碑，作者就這個問題宕開

一筆，有理有據(jù)地闡明了自己的觀點(diǎn)。

解析：選

B?！澳_下時常打滑”錯，原文的意思借助露出地面的松樹根作梯級，就像天

然形成的臺階一般，腳下絕不會打滑。

12．將文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1

)無級處則鑿崖石而為之，細(xì)數(shù)得三百級。

譯文：

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(2)余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。

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3

譯文：

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(3)始知造物者故意頓挫作態(tài)，文章非曲不為功也。

譯文：

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答案：(1)沒有階梯的地方就開鑿巖石來做成階梯，我細(xì)數(shù)一下共有三百個階梯。

(2)我放下筆靜坐一會兒，不知不覺已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己

身在哪里了。

(3)這時我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不

是好文章。

參考譯文：

(

甲辰年的春末，我到達(dá)廣東東部，聽說仁化縣有風(fēng)景優(yōu)美的丹霞山，于是在五馬峰下停

船，另租一艘小船，順江而下前往丹霞山探訪。山勢從平地上突起，有橫的褶皺的形象，沒

有直的挺立的山峰，一層山峰來了之后，層層山峰也迎面而來，完全圍住沒有斷。我)猜想

嶺南離海近多有螺蚌，所以說山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎？特別讓人驚奇的是，左面的

窗戶剛看見，剛離開，右面的窗戶又來了；前面的船舷看見它，剛離開，后面的船舷又有了

它。山追著客人，還是客人留戀山呢？朦朧模糊，不能夠想象出來。

船行了一天一夜，到了丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁，沒有可上山的路，只有山的一

側(cè)裂

開了一條縫，就像被鋸子斜斜地鋸開一樣。人側(cè)著身子進(jìn)入，很久才能找到路。拉著

鐵索向上攀登，見到另一番天地。借助露出地面的松樹根作梯級，就像天然形成的臺階一般，

腳下絕不會打滑；沒有樹根作梯級的地方就開鑿山崖做梯級，細(xì)數(shù)一下共有三百級臺階。到

闌天門的山路最為狹窄，僅能容一個人通過，山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進(jìn)出的門，

若一人拿著長矛守衛(wèi)，那么連一只鳥也飛不過去。山上的樓臺廟宇很堅固，又很寬敞，開鑿

山崖形成溝渠，把泉水引到寺廟的廚房，十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下，懸崖像高高張開

的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環(huán)抱，就像是各國的諸侯拿著文書來朝見，群山夾雜有像巨

大的水牛或丑陋的犀牛的，有像牦牛或人影的，有像鶴鷹張開兩翅或蠻人在舞蹈的。

晚上，我借宿在靜觀樓。山高千丈，緊挨著窗戶，似乎壓迫著人的魂魄，連夢中也覺得

沉重。山的中部凹陷進(jìn)去好幾丈，泉水如珠子般懸空滴落，躺在床上終夜聽著泉水叮咚的聲

音聯(lián)綿不斷。山洞有很多身上有著美麗花紋的魚兒在游動。我放下筆靜坐一會兒，不知不覺

已忘記了外面的世界，忘記了有家，也忘記了自己身在哪里了。

第二天，我沿著原來的路下山，就像在溫習(xí)功課，更加覺得很有滋味。站在高處眺望自

己上山的路，從江口到這里，山路就像龍蛇那樣彎彎曲曲，縱橫交錯無窮無盡，大約有一百

里那么遠(yuǎn)。如果用鄭康成虛空鳥道的說法，拉成直線行走，那么從五馬峰到丹霞，一會兒就

可到達(dá)。這時我才明白大自然是故意做出回轉(zhuǎn)曲折的樣子，正如文章，如果不曲折宛轉(zhuǎn)就不

是好文章。但從高處俯視山下，丹霞山確實(shí)十分陡峭，人不能不感到害怕，于是我坐在石階

上一級一級地挪下山。

僧人問我，丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢？我說：羅浮山

的風(fēng)景分散，找到一處美景的快樂也抵不上付出的辛勞，丹霞山憑著美景的集中而勝出

了。僧人又

問我：丹霞山上沒有古碑又怎么解釋呢？我說：雁蕩山從南宋開始開發(fā)，所以

沒有唐代文人的題跋；黃山從明代開始開發(fā)，所以沒有宋代文人的題跋；丹霞山是從我們這

個朝代初期才開發(fā)的，所以并沒有明代的碑刻。從大禹到現(xiàn)在大概有四千多年了，名山大川，

還有混沌而沒有被開辟的，像黃河的源頭，到元代才被探訪到，這就是證明。然而從這點(diǎn)來

看，山尚且如此，就更可以明白先賢圣人們的學(xué)說是無限廣闊的。如果因為前代的學(xué)者們偶

然遺漏了一些解釋，就因此想小心謹(jǐn)慎地禁錮后來的學(xué)者，不讓他們再增加一點(diǎn)新的觀點(diǎn)，

這真是淺薄而荒謬啊，大概不應(yīng)該這樣吧。

四、語言運(yùn)用

13．(2012·

山東新泰一中調(diào)研)蘇軾說：“寧可食無肉，不可居無竹?！编嵃鍢蛘f：“咬

定青山不放松，立根原在峭巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”生活中處處可見竹

子，請運(yùn)用比喻、排比兩種修辭手法描繪你心目中的竹子。(100

字左右)

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答：________________________________________________________________________

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