泛在學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與特征解構(gòu)

泛在學(xué)習(xí)的內(nèi)涵與特征解構(gòu)

李盧一鄭燕林

來(lái)源：現(xiàn)代遠(yuǎn)距離教育，2009年第4期。【摘要】本文從探討“泛在學(xué)習(xí)(ubiquitouslearning)的理念出發(fā),從泛在學(xué)習(xí)與泛在計(jì)算、泛在學(xué)習(xí)與數(shù)字化學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)與移動(dòng)學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)與后現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育等五個(gè)角度深入分析泛在學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上,本文進(jìn)一步分析泛在學(xué)習(xí)的五種本質(zhì)特征:情境性、真實(shí)性、自然性、社會(huì)性與整合性。【關(guān)鍵詞】泛在學(xué)習(xí);內(nèi)涵;特征一、泛在學(xué)習(xí)(u-learning)的理念廣義的“泛在學(xué)習(xí)”。廣義上講,學(xué)習(xí)本身是泛在(無(wú)處不在)的。首先,學(xué)習(xí)的發(fā)生無(wú)處不在。學(xué)習(xí)的發(fā)生并不是一定要在一個(gè)被設(shè)計(jì)的“教育環(huán)境”中。學(xué)習(xí)是一種積極的過(guò)程而非僅僅是“被教育”的過(guò)程。學(xué)習(xí)本身是無(wú)處不在的,只要人們積極投入一種有意識(shí)的活動(dòng),學(xué)習(xí)在人們的頭腦中就已經(jīng)發(fā)生了,而且即使是無(wú)意識(shí)的活動(dòng),人們的智力、以及一些隱性資源(比如態(tài)度、興趣等)也會(huì)投入其中［1］。其次,學(xué)習(xí)的需求無(wú)處不在。每個(gè)人都需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能以提高自己的創(chuàng)造力來(lái)解決生活中的遇到的不同問(wèn)題與變化。終身學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會(huì)的要求,也是人們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的一個(gè)不可或缺的重要習(xí)慣。第三,學(xué)習(xí)資源無(wú)處不在。認(rèn)知、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)不是僅僅存在于人的大腦中而是廣泛地分布在人群中、物理空間、社會(huì)空間。就像學(xué)習(xí)并不局限于在被設(shè)計(jì)的環(huán)境中一樣,學(xué)習(xí)資源也廣泛地存在于各種空間。狹義的“泛在學(xué)習(xí)”。廣義上,學(xué)習(xí)是泛在的。然而,無(wú)處不在的學(xué)習(xí)并不一定能得到無(wú)處不在的學(xué)習(xí)支持。無(wú)處不在的學(xué)習(xí)并不一定能無(wú)處不在地產(chǎn)生相應(yīng)的學(xué)習(xí)效果［2］。狹義上，泛在學(xué)習(xí)(ubiquitouslearning)指以泛在計(jì)算(ubiquitouscomputing)技術(shù)為核心的信息技術(shù)支持下的學(xué)習(xí)。泛在學(xué)習(xí)是一種“回歸自然”的學(xué)習(xí),本質(zhì)上以人為中心、以學(xué)習(xí)任務(wù)為焦點(diǎn)，學(xué)習(xí)是一種自然、自發(fā)的行為；另一方面，技術(shù)加強(qiáng)(technology-augmented)的學(xué)習(xí)環(huán)境使學(xué)習(xí)回歸到現(xiàn)實(shí)世界(embeddedinreallife),學(xué)習(xí)者可以更充分地體驗(yàn)、更有效地進(jìn)行知識(shí)建構(gòu)。國(guó)外有學(xué)者將泛在學(xué)習(xí)定義為泛在計(jì)算技術(shù)支持下的3A學(xué)習(xí)，意指任何人(Anyone)可以在任何時(shí)間(AnyTime)、任何地方(Anyplace)進(jìn)行學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為，可以將3A拓展到7A來(lái)來(lái)定義泛在學(xué)習(xí)：任何人(Anyone),在任何地方(Anywhere),任何時(shí)間(Anytime),利用隨手可得的學(xué)習(xí)設(shè)備(Anydevice)、以自己的方式(inAnyway)獲取自己所需學(xué)習(xí)信息(Anycontents)與學(xué)習(xí)支持(Anylearningsupport)。就泛在學(xué)習(xí)的本質(zhì)特點(diǎn)而言,它是以人為中心的,以學(xué)習(xí)任務(wù)本身為集點(diǎn)的。技術(shù)可以支持學(xué)習(xí),但不應(yīng)該干擾學(xué)習(xí)［2］。學(xué)習(xí)者所關(guān)注的將是學(xué)習(xí)任務(wù)/目標(biāo)本身,而不是外圍的學(xué)習(xí)工具或環(huán)境因素。技術(shù)對(duì)人而言,會(huì)是一種外圍角色,甚至不用讓學(xué)習(xí)者注意到。技術(shù)的服務(wù)功能實(shí)際上是增強(qiáng)了,但可視性被減弱了。技術(shù)會(huì)成為一種自然存在,不再增加學(xué)習(xí)者的認(rèn)知負(fù)擔(dān)。這樣學(xué)習(xí)者就可以更順利,更自然地將注意力集中到學(xué)習(xí)任務(wù)本身,而不是技術(shù)環(huán)境。本文從狹義的角度來(lái)理解泛在學(xué)習(xí)。二、泛在學(xué)習(xí)的內(nèi)涵以下從泛在學(xué)習(xí)與泛在計(jì)算、泛在學(xué)習(xí)與數(shù)字化學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)與移動(dòng)學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)與真實(shí)學(xué)習(xí)、泛在學(xué)習(xí)與后現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育等五個(gè)角度深入分析泛在學(xué)習(xí)的內(nèi)涵。泛在學(xué)習(xí)與泛在計(jì)算(ubiquitouscomputing)。泛在計(jì)算是一種深度嵌入計(jì)算模式，通過(guò)連接現(xiàn)實(shí)世界中一切具有計(jì)算能力但規(guī)?；虺叽绱笮〔煌脑O(shè)備,達(dá)到信息空間與物理空間的融合，在這個(gè)融合的空間中，人們可以隨時(shí)隨地、便捷地獲得數(shù)字化服務(wù)。泛在計(jì)算希望把計(jì)算機(jī)放回到它應(yīng)有的位置:重新定位于環(huán)境這一背景，使人的注意力更多地集中于人與人的交互，而不是人與機(jī)器的交互，強(qiáng)調(diào)和環(huán)境融為一體，而計(jì)算機(jī)本身則從人們的視線(xiàn)中消失［3］。泛在計(jì)算與廣義上的“泛在學(xué)習(xí)”并無(wú)必然聯(lián)系。但在狹義的泛在學(xué)習(xí)語(yǔ)境下，以泛在計(jì)算為核心的信息技術(shù)是一種必不可少的支撐要素。泛在計(jì)算在人類(lèi)學(xué)習(xí)中的應(yīng)用，最重要的就是為學(xué)習(xí)構(gòu)建一個(gè)泛在學(xué)習(xí)平臺(tái)或環(huán)境。當(dāng)然，在泛在學(xué)習(xí)中，泛在計(jì)算技術(shù)并不一定只是單一的外圍支持角色，它也可能是一種認(rèn)知工具，扮演學(xué)習(xí)伙伴，或者是直接的學(xué)習(xí)目標(biāo)等等［2］。泛在學(xué)習(xí)與數(shù)字學(xué)習(xí)(e-learning)。雖然有部分學(xué)者認(rèn)為“泛在學(xué)習(xí)是e-learning的延伸”4］，但目前國(guó)內(nèi)外多數(shù)學(xué)者認(rèn)為泛在學(xué)習(xí)是為克服數(shù)字學(xué)習(xí)(e-learning)的缺陷或限制而提出的一個(gè)全新概念［5］。筆者認(rèn)為,如果從廣義上定義泛在學(xué)習(xí),那么u-learning的內(nèi)涵是大于e-learning的，而如果從狹義上理解泛在學(xué)習(xí)，u-learning則是e-learning的高級(jí)階段。e-learning在廣義上常指利用計(jì)算機(jī)與通信技術(shù)來(lái)支持學(xué)習(xí)、優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。用于支持?jǐn)?shù)字化學(xué)習(xí)的設(shè)備可以是個(gè)人計(jì)算機(jī)、CD-ROM、數(shù)字電視、個(gè)人數(shù)字助理(PDA),移動(dòng)電話(huà)等各種數(shù)字設(shè)備。交流技術(shù)包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、實(shí)際的交流工具(如郵件系統(tǒng)、論壇等)以及其它的一些合作軟件等［6］?？梢?jiàn),E-learning雖然借助于利用信息技術(shù)為學(xué)習(xí)者創(chuàng)造的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)平臺(tái)，但并不意味著必須像學(xué)校教育中將學(xué)校固定為“學(xué)習(xí)環(huán)境”那樣將e-learning固定在桌面計(jì)算機(jī)前,它可以利用各種各樣的數(shù)字化工具與軟件。筆者認(rèn)為，e-learning的本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)資源與工具的利用，關(guān)注數(shù)字化虛擬空間與學(xué)習(xí)者已有的學(xué)習(xí)空間(包括物理空間與智力空間)的交互，這與u-learning的本質(zhì)具有一致性［2］。信息技術(shù)的發(fā)展影響著e-learning的發(fā)展程度，比如，在計(jì)算機(jī)還沒(méi)聯(lián)網(wǎng)之前，e-learning常常體現(xiàn)為單機(jī)版的CAI,計(jì)算機(jī)聯(lián)網(wǎng)之后，e-learning又常常體現(xiàn)為onlinelearning。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，尤其是泛在計(jì)算模式的出現(xiàn)，計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用與深度嵌入使得每個(gè)學(xué)習(xí)者可以利用多臺(tái)計(jì)算機(jī)，學(xué)習(xí)者有可能隨時(shí)隨地利用數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)資源與工具，同時(shí)也拓展自己的交互空間，e-learning即進(jìn)入高級(jí)發(fā)展階段 u-learning階段。泛在學(xué)習(xí)與移動(dòng)學(xué)習(xí)(mobilelearning)。移動(dòng)學(xué)習(xí)指基于無(wú)線(xiàn)通信技術(shù)支持的、通過(guò)利用具有便攜性的移動(dòng)通信設(shè)備(如手機(jī)、PDA、筆記本電腦等)進(jìn)行的學(xué)習(xí)?！耙苿?dòng)”一方面指學(xué)習(xí)者處于“移動(dòng)”狀態(tài),相應(yīng)地,學(xué)習(xí)環(huán)境也具有“移動(dòng)性”,另一方面也指學(xué)習(xí)設(shè)備與學(xué)習(xí)資源的移動(dòng)性,因此,需要利用具有便攜性、使用簡(jiǎn)單的、啟動(dòng)時(shí)間少的學(xué)習(xí)設(shè)備。泛在學(xué)習(xí)基于泛在計(jì)算技術(shù)的支持,雖然在許多時(shí)候也需要用到無(wú)線(xiàn)通信技術(shù)與一些便攜性學(xué)習(xí)設(shè)備,但并不局限于此。目前,“泛在計(jì)算”的實(shí)現(xiàn)主要三種模式:可穿戴計(jì)算模式,信息設(shè)備模式，智能交互空間模式。其中可穿戴計(jì)算(WearableComputing)模式將計(jì)算資源、感知設(shè)備穿戴到人身上，以保證直接、持續(xù)的人機(jī)交互。信息設(shè)備(InformationAppliance)模式將計(jì)算、感知資源集成到人們熟悉的日常生活中的各種器具中，使這些器具增強(qiáng)為人機(jī)交互的接口。智能交互空間(InteractiveSpace)模式將計(jì)算機(jī)視覺(jué)、語(yǔ)音識(shí)別、墻面投影等多種計(jì)算資源、感知設(shè)備嵌入到人們的日常生活、工作空間中去?？梢?jiàn)，與移動(dòng)學(xué)習(xí)相比，泛在學(xué)習(xí)在技術(shù)支持與學(xué)習(xí)設(shè)備應(yīng)用方面具有更為豐富的使用空間。另一方面，在學(xué)習(xí)的“嵌入性”與支持學(xué)習(xí)交互方面，泛在學(xué)習(xí)也比移動(dòng)學(xué)習(xí)具有更為豐富的內(nèi)涵。斯坦福學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)室(SLL)的研究表明：處于“移動(dòng)”狀態(tài)的學(xué)習(xí)者，注意力往往是高度“分散”的，而且學(xué)習(xí)者往往是在一定的“零碎”時(shí)間中進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者需要具備“碎片”式學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與進(jìn)行知識(shí)獲取的主動(dòng)性?！耙苿?dòng)”所帶來(lái)的各種新的學(xué)習(xí)境脈(context)的關(guān)聯(lián)性及其傳遞性，也與學(xué)習(xí)場(chǎng)所相對(duì)固定、學(xué)習(xí)內(nèi)容容量較大的學(xué)習(xí)方式有所不同。跟移動(dòng)學(xué)習(xí)相比，泛在學(xué)習(xí)的嵌入程度更高，支持的學(xué)習(xí)類(lèi)型更多(比如，并不局限于對(duì)“移動(dòng)”式學(xué)習(xí)的支持，而且可以支持學(xué)校學(xué)習(xí)、社區(qū)學(xué)習(xí)、工作場(chǎng)所的學(xué)習(xí)等)。移動(dòng)學(xué)習(xí)更多地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與移動(dòng)設(shè)備的交互、強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者通過(guò)移動(dòng)設(shè)備與學(xué)習(xí)內(nèi)容的交互以及與其他人的社會(huì)性交互。泛在學(xué)習(xí)不但支持上述交互類(lèi)型，而且支持學(xué)習(xí)者與現(xiàn)實(shí)世界(物理環(huán)境)的交互［2］。泛在學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)(lifelonglearning)。推動(dòng)終身學(xué)習(xí)是世界各國(guó)應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展需求的重要手段。雖然終身學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)更多的是一種學(xué)習(xí)理念，而泛在學(xué)習(xí)更多地強(qiáng)調(diào)利用信息技術(shù)對(duì)泛在的學(xué)習(xí)需求的支持，但泛在學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)在理念層次具有一致性。同時(shí)，泛在學(xué)習(xí)也有望為以終身學(xué)習(xí)為理念基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建提供有力支持。終身學(xué)習(xí)具有兩大特點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)的持續(xù)性。在學(xué)校(包括中小學(xué)、大學(xué)等)所獲得的知識(shí)不可能滿(mǎn)足一個(gè)人的終身發(fā)展需求，人們需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能以促進(jìn)自己的職業(yè)生涯發(fā)展。二是學(xué)習(xí)的情境性。英國(guó)政府在1998年發(fā)布的終身學(xué)習(xí)綠皮書(shū)——《學(xué)習(xí)時(shí)代》中明確指出：未來(lái)，學(xué)習(xí)者不必被局限于特定的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。他們可以在家里、工作場(chǎng)所、圖書(shū)館、購(gòu)物中心、大學(xué)等各種各樣的地方進(jìn)行學(xué)習(xí)。人們可以通過(guò)寬帶媒體與在線(xiàn)方式進(jìn)行遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)。政府的努力目標(biāo)是幫助公民在他們所選擇的地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)并根據(jù)他們當(dāng)時(shí)所處的情境提供最為適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)支持。終身學(xué)習(xí)非常重視Workplace-basedlearning，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的情境性、實(shí)踐性與知識(shí)的建構(gòu)性，重視學(xué)習(xí)與生活、工作的關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)協(xié)作多于強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)［7］。泛在學(xué)習(xí)本身關(guān)注學(xué)習(xí)者泛在的學(xué)習(xí)需求與不同的學(xué)習(xí)特點(diǎn),尊重學(xué)習(xí)者的主體地位,旨在為學(xué)習(xí)者提供泛在的、適宜的學(xué)習(xí)支持,有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)體驗(yàn),促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)。同時(shí),支持泛在學(xué)習(xí)的核心技術(shù)——泛在計(jì)算技術(shù)是未來(lái)信息技術(shù)的重要發(fā)展方向,使信息技術(shù)服務(wù)于教育、優(yōu)化教育,可以有效地支持教育信息化,使得人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué),而這正是以終身教育理念為指引的學(xué)習(xí)型社會(huì)構(gòu)建的重要宗旨。泛在學(xué)習(xí)與后現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育(Postmoderndistanceeducation)。近年來(lái)，許多學(xué)者從"后現(xiàn)代主義(Postmodernism)”視角討論遠(yuǎn)程教育，提出“后現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育”的概念，認(rèn)為遠(yuǎn)程教育是“以師生的準(zhǔn)永久性分離為基本特征，以技術(shù)性的教育手段與方法、開(kāi)放性的教育內(nèi)容與形式和后現(xiàn)代性的教育目的教育觀(guān)念為本質(zhì)特征，開(kāi)展教與學(xué)的過(guò)程的后現(xiàn)代教育形式?！笔恰爱?dāng)代社會(huì)最富于前途的教育形式”［8］。有學(xué)者認(rèn)為泛在學(xué)習(xí)與后現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代教育在理論上有共通之處，可以將泛在學(xué)習(xí)稱(chēng)為“后現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育”［9］。在后現(xiàn)代主義視角下，教育“要做的不是尋求一條最好的途徑，而是尋求不同的途徑以到達(dá)不同的目標(biāo)。”后現(xiàn)代教育在教育目的上反對(duì)“完人教育”;在教育觀(guān)念上強(qiáng)調(diào)“開(kāi)放性”是其首要特征;在教育策略上強(qiáng)調(diào)個(gè)性化教學(xué)，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)習(xí)者個(gè)性與差異性的尊重，認(rèn)為人的主體性具有“多樣性”、“復(fù)雜性”、“不確定性”［8］。教育的本質(zhì)被更多地理解為學(xué)習(xí)者獲取信息和自主選擇、自我學(xué)習(xí)、自我教育的過(guò)程。有學(xué)者認(rèn)為［9］，“后現(xiàn)代主義是遠(yuǎn)程教育發(fā)展的認(rèn)識(shí)論與方法論的基礎(chǔ)，但后現(xiàn)代主義的知識(shí)觀(guān)、技術(shù)觀(guān)、教育觀(guān)等，在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育中只是部分地實(shí)現(xiàn)，而在泛在學(xué)習(xí)那里才能達(dá)到恰如其分的實(shí)現(xiàn)，因而泛在學(xué)習(xí)可以稱(chēng)之為名副其實(shí)的‘后現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育'?！惫P者認(rèn)為，將泛在學(xué)習(xí)理解為一種后現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是可取的，但另一方面，雖然兩者的理念與教育內(nèi)涵在很大程度上具有一致性，但并不能完全等同。泛在學(xué)習(xí)并不完全是以“遠(yuǎn)程方式”實(shí)現(xiàn)的，在一定意義上，泛在學(xué)習(xí)的外延仍然大于“后現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育”。三、泛在學(xué)習(xí)的特征目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為，泛在學(xué)習(xí)具有如下幾個(gè)主要特點(diǎn)［10］：(1)永久性(Permanency):學(xué)習(xí)者不會(huì)失去學(xué)習(xí)成果，在不特意刪除的情況下，所有的學(xué)習(xí)過(guò)程都會(huì)被不間斷地記錄下來(lái);可獲取性(Accessibility):學(xué)習(xí)者可以在任何地方、任何地點(diǎn)獲得他們所需要的文檔、數(shù)據(jù)和視頻等；(3)即時(shí)性(Immediacy):不管學(xué)習(xí)者在哪里,他們都可以即時(shí)地獲取信息,因此學(xué)習(xí)者可以迅速地解決問(wèn)題，或者可以記錄問(wèn)題并在事后尋找答案；(4)交互性(Interactivity):學(xué)習(xí)者可以同步或異步地與專(zhuān)家、老師或?qū)W習(xí)伙伴進(jìn)行交互；(5)教學(xué)行為的場(chǎng)景性(Situatingofinstruetionalactivities):學(xué)習(xí)可以融入學(xué)習(xí)者的日常生活中，學(xué)習(xí)者所遇到的問(wèn)題或所需的知識(shí)可以以自然有效的方式被呈現(xiàn)出來(lái)；(6)適應(yīng)性(Adaptability):學(xué)習(xí)者可以以適合他們自己的方式獲得適合他們需求的信息。筆者認(rèn)為，除了上述討論的特點(diǎn)之外，泛在學(xué)習(xí)在本質(zhì)上還具有以下特征:情境性、真實(shí)性、自然性、社會(huì)性與整合性。情境性(Contextualization)。泛在學(xué)習(xí)的情境性(contextualized)有兩方面含義：一方面指學(xué)習(xí)本身總是處于一定的情境之中,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的“情境化”而不是“去情境化”;另一方面指以泛在計(jì)算技術(shù)為核心的信息技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)情境的支持,這使得泛在學(xué)習(xí)的“情境性”與其它學(xué)習(xí)方式的“情境性”有所區(qū)別。在移動(dòng)計(jì)算或泛在計(jì)算領(lǐng)域，“context”常被用于描述計(jì)算設(shè)備所處的物理環(huán)境和社會(huì)情景,而研究“context”的重要意義則在于獲取和利用計(jì)算設(shè)備的境脈信息以便為處于特定場(chǎng)景的特定用戶(hù)提供最為相關(guān)的、適當(dāng)?shù)姆?wù)?！癱ontext”一般定義為“所有可以用于確定當(dāng)前主體(如人地點(diǎn)，物體等)的所在情境的信息，包括用戶(hù)及相關(guān)應(yīng)用本身”?！癱ontext”具有主體指向性、整合性與動(dòng)態(tài)性。主體指向性指“context”總是與其主體相關(guān)，或者總是圍繞某一主體來(lái)討論其相關(guān)信息。整合性是指一旦確定了主體，“context”總是力求全面地捕捉與主體相關(guān)的信息。動(dòng)態(tài)性則是指面向主體的各種context信息之間互為關(guān)聯(lián)，相互作用，總是處于動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程中。為確保泛在學(xué)習(xí)的情境性，需要注意的是:一是明確“context”的主體，二是挖掘與該主體相關(guān)的信息，三是根據(jù)主體需求以及相關(guān)信息提供相應(yīng)的應(yīng)用服務(wù)。泛在學(xué)習(xí)的情境性意味著學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)可以具有高度的靈活性，允許學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)位置的轉(zhuǎn)移，而不是將學(xué)習(xí)者限制在某一個(gè)特定的學(xué)習(xí)環(huán)境中。同時(shí)關(guān)注對(duì)學(xué)習(xí)者所處的物理情境與社會(huì)情境的感知，比如，學(xué)習(xí)者所處的位置、物理環(huán)境特點(diǎn)、學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)共同體中的社會(huì)關(guān)系、聲望、地位等等。真實(shí)性(Authenticity)。泛在學(xué)習(xí)的“真實(shí)性”并不是指完全將學(xué)習(xí)者帶離學(xué)校教育環(huán)境而回歸真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界(雖然泛在學(xué)習(xí)往往具有這樣的優(yōu)勢(shì))，而是指學(xué)習(xí)的真實(shí)性與可靠性，包括:真實(shí)的問(wèn)題情境(問(wèn)題常常是“真實(shí)的”，是“值得解決的”，而不是憑空想象的);學(xué)習(xí)支持與資源的真實(shí)性;學(xué)習(xí)環(huán)境的可靠性;學(xué)習(xí)行為的真實(shí)性，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的真實(shí)性;學(xué)習(xí)者真的學(xué)有所獲?！罢鎸?shí)的學(xué)習(xí)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)，需要學(xué)習(xí)者全身心投入于問(wèn)題解決過(guò)程。學(xué)習(xí)者是問(wèn)題的解決者和意義的建構(gòu)者，其問(wèn)題情境非常接近現(xiàn)實(shí)世界或真實(shí)情景，對(duì)學(xué)習(xí)者有一定的挑戰(zhàn)性，能夠發(fā)展學(xué)習(xí)者解決問(wèn)題的技能和高級(jí)思維能力，以確保在將來(lái)的工作和學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者的能力能夠有效地遷移到實(shí)際問(wèn)題的解決中?！罢鎸?shí)的學(xué)習(xí)”允許學(xué)習(xí)者探究、發(fā)現(xiàn)、討論自已感興趣的、與現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)的問(wèn)題。在研究“真實(shí)的學(xué)習(xí)”時(shí)需要注意以下問(wèn)題[11]:(1)“真實(shí)的學(xué)習(xí)”的問(wèn)題情境與現(xiàn)實(shí)世界直接相關(guān)，但并不意味著一定要在現(xiàn)實(shí)的情境中發(fā)生;(2)“真實(shí)的學(xué)習(xí)”并不要求學(xué)習(xí)者具有完整的與當(dāng)前學(xué)習(xí)目標(biāo)相關(guān)的先前經(jīng)驗(yàn);(3)“真實(shí)的學(xué)習(xí)”的問(wèn)題情境并不是一定非常有趣;(4)雖然“真實(shí)的學(xué)習(xí)”與現(xiàn)實(shí)生活直接相關(guān)，但并不意味著要學(xué)習(xí)要解決的問(wèn)題就一定很復(fù)雜?！罢鎸?shí)可靠的學(xué)習(xí)行為”是泛在學(xué)習(xí)的“真實(shí)性”的重要體現(xiàn)?！罢鎸?shí)可靠的學(xué)習(xí)行為”有以下十個(gè)重要特點(diǎn)[12]:與現(xiàn)實(shí)世界、真實(shí)生活具有相關(guān)性;問(wèn)題定義并不十分明確,往往是劣構(gòu)性問(wèn)題,要求學(xué)生自己去定義任務(wù)與子任務(wù)以完成該學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)行為中包含一些比較復(fù)雜的問(wèn)題,而不僅僅是一些記憶性問(wèn)題,需要學(xué)習(xí)者花費(fèi)一定的時(shí)間去解決;學(xué)習(xí)者有機(jī)會(huì)可以從不同的角度,利用各種資源去面對(duì)某一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù);學(xué)習(xí)者具有合作機(jī)會(huì);學(xué)習(xí)者具有反思機(jī)會(huì);學(xué)習(xí)具有整合性,力求使學(xué)生利用不同學(xué)科的知識(shí),引導(dǎo)學(xué)生獲得跨學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)習(xí)成果;與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的無(wú)縫整合。學(xué)校教育的評(píng)價(jià)不一定是社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而真實(shí)學(xué)習(xí)中的評(píng)價(jià)會(huì)綜合各種評(píng)價(jià)方法;學(xué)習(xí)成果是一種從學(xué)生自己的視角來(lái)看是非常有意義的產(chǎn)品;學(xué)習(xí)成果可以多種多樣,主要關(guān)注學(xué)習(xí)成果的原創(chuàng)性,并不要求唯一正確的答案。自然性(Naturalness)。國(guó)外學(xué)者認(rèn)為，“自然的學(xué)習(xí)”常常指學(xué)習(xí)者有自己的目標(biāo)導(dǎo)向,或者是在失敗后的自我反思與再?lài)L試,常常是基于案例的,并且有自我調(diào)控的操作過(guò)程［13］?？梢?jiàn),“自然的學(xué)習(xí)”充分重視學(xué)習(xí)者的個(gè)人需求、偏好、學(xué)習(xí)風(fēng)格與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),允許學(xué)習(xí)者在一種“自然的(非外力控制的)”的學(xué)習(xí)環(huán)境中以自然的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。筆者認(rèn)為,“泛在學(xué)習(xí)”自然性體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:泛在學(xué)習(xí)可以使學(xué)習(xí)者回歸“自然的學(xué)習(xí)環(huán)境”。國(guó)外許多研究者認(rèn)為,“自然的學(xué)習(xí)”的對(duì)立面是“學(xué)校的學(xué)習(xí)”,認(rèn)為學(xué)校是局囿學(xué)生、使學(xué)生失去自然學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的場(chǎng)所。本文雖然并不認(rèn)為學(xué)校的學(xué)習(xí)就完全是非自然的學(xué)習(xí),但泛在學(xué)習(xí)確實(shí)能夠借助技術(shù)的支持讓學(xué)習(xí)發(fā)生在學(xué)校之外的“自然的”環(huán)境,而這種自然的環(huán)境正是學(xué)習(xí)者生活的環(huán)境(包括物理的環(huán)境以及社會(huì)的環(huán)境),是日常的、無(wú)處不在的、自然的、易于接近和利用的學(xué)習(xí)環(huán)境。泛在學(xué)習(xí)的技術(shù)支持具有自然性。狹義上的泛在學(xué)習(xí)離不開(kāi)泛在計(jì)算技術(shù)的支持,泛在計(jì)算的核心理念是使技術(shù)具有“不可見(jiàn)性(invisible)”,在泛在學(xué)習(xí)中，其核心要義是學(xué)習(xí)者對(duì)技術(shù)的應(yīng)用是自然的,不要求學(xué)習(xí)者具有繁雜的技術(shù)使用經(jīng)驗(yàn),學(xué)習(xí)者甚至意識(shí)不到技術(shù)的存在。泛在學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者以自然的方式進(jìn)行學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體與中心。通過(guò)以泛在計(jì)算技術(shù)為核心的信息技術(shù)的支持,以泛在的學(xué)習(xí)支持滿(mǎn)足學(xué)習(xí)者泛在的學(xué)習(xí)需求,使學(xué)習(xí)者隨時(shí)、隨地、能夠以最適合自己的自然方式獲得學(xué)習(xí)資源與相關(guān)學(xué)習(xí)支持,是泛在學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)。泛在學(xué)習(xí)尊重學(xué)習(xí)者的自然天性,在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)具有自發(fā)性與自主性。尊重學(xué)習(xí)者的自發(fā)性與自主性包括對(duì)學(xué)習(xí)者認(rèn)知、元認(rèn)知、動(dòng)機(jī)與態(tài)度、社會(huì)因素、個(gè)別差異等多方面因素的考慮，確保學(xué)習(xí)者的中心地位。以學(xué)習(xí)者為中心的設(shè)計(jì)原則包括［14］:(1)學(xué)習(xí)者能夠全局性地、整體性地起作用(作為一個(gè)智能的、感情地、社會(huì)的、物理的作用主體);(2)學(xué)習(xí)者的行為基于他自己對(duì)場(chǎng)景、事件的理解與評(píng)價(jià),而這些理解與評(píng)價(jià)是基于自己的個(gè)人目標(biāo)與興趣,有個(gè)人傾向性;(3)學(xué)習(xí)者的發(fā)展不是靜止不變的,而是一個(gè)成長(zhǎng)的、動(dòng)態(tài)的過(guò)程,但學(xué)習(xí)者應(yīng)具有自主調(diào)控權(quán)。社會(huì)性(Sociality)。泛在學(xué)習(xí)離不開(kāi)技術(shù)的支持，但是技術(shù)中介的泛在學(xué)習(xí)空間并不是由技術(shù)屏障起來(lái)的一個(gè)孤島。作為學(xué)習(xí)者的個(gè)體始終是社會(huì)的個(gè)體。個(gè)人的生存總是離不開(kāi)與其他社會(huì)人和社會(huì)情景的交互。每個(gè)人都具有社會(huì)性，并在社會(huì)化的過(guò)程中形成自己一定的個(gè)性特點(diǎn)。不同的社會(huì)個(gè)體可能面對(duì)著不同的社會(huì)情景，而即使是面對(duì)同樣的社會(huì)情景，不同的社會(huì)個(gè)體因?yàn)槠洳煌男睦硖匦砸部赡軙?huì)有不同的反應(yīng)。在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下，信息技術(shù)有望使人類(lèi)學(xué)習(xí)變得更為便利，但絕不是通過(guò)技術(shù)構(gòu)建來(lái)將人類(lèi)學(xué)習(xí)從其社會(huì)和文化的境脈中剝離出來(lái)。當(dāng)前有許多理論框架被用來(lái)解釋人類(lèi)學(xué)習(xí)，比如知識(shí)創(chuàng)造理論、行為理論、場(chǎng)景學(xué)習(xí)理論，這些理論都強(qiáng)調(diào)社會(huì)交互對(duì)于知識(shí)建構(gòu)、知識(shí)共享有著重要意義。作為社會(huì)學(xué)習(xí)個(gè)體，必須時(shí)常與教師、同伴、專(zhuān)家進(jìn)行交流、協(xié)作，才有可能真正地提高學(xué)習(xí)效率，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。社會(huì)性是泛在學(xué)習(xí)的重要特點(diǎn)。整合性(Integrality)。泛在學(xué)習(xí)的整合性包括：學(xué)習(xí)環(huán)境的整合、學(xué)習(xí)工具的整合、學(xué)習(xí)資源的整合、學(xué)習(xí)方式的整合、學(xué)習(xí)過(guò)程的整合、學(xué)習(xí)成果的整合。學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)過(guò)程與學(xué)習(xí)成果將被有效地整合在一起，使學(xué)習(xí)者在不同情景和環(huán)境中的學(xué)習(xí)具有連續(xù)性。學(xué)習(xí)方式的整合性是指泛在學(xué)習(xí)可以整合遠(yuǎn)程數(shù)字學(xué)習(xí)與面對(duì)面的學(xué)習(xí)，整合正式學(xué)習(xí)與非正式學(xué)習(xí)，整合個(gè)別化學(xué)習(xí)與協(xié)作學(xué)習(xí)等多種學(xué)習(xí)方式。泛在學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境具有整合性。泛在學(xué)習(xí)環(huán)境整合了物理的、社會(huì)的、信息的和技術(shù)的多個(gè)層面和維度，可以為學(xué)習(xí)者提供一個(gè)可以隨時(shí)加以利用的“無(wú)縫學(xué)習(xí)環(huán)境”，各種教育機(jī)構(gòu)(EducationalInstitutions)、工作場(chǎng)所(Workspace)、社區(qū)(Community)和家庭(Home)將會(huì)被有機(jī)地整合在一起。另一方面，泛在學(xué)習(xí)環(huán)境強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界與虛擬空間的連接、個(gè)人空間與共享空間的共存、外部信息空間與人腦智力空間的交互［2］。學(xué)習(xí)工具的整合性是指各種學(xué)習(xí)設(shè)備的服務(wù)具有整合性。在泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下，各種類(lèi)型、各種形態(tài)、各種功能的學(xué)習(xí)設(shè)備被分散在人們的學(xué)習(xí)、生活和工作環(huán)境中，并且隨手可及。這些學(xué)習(xí)設(shè)備簡(jiǎn)單易用，不需要學(xué)習(xí)者具備復(fù)雜的操作技能，同時(shí)，這些設(shè)備也通過(guò)一定的協(xié)議和標(biāo)準(zhǔn)互為連通，可以互相傳遞信息。學(xué)習(xí)設(shè)備具有互操作性與適應(yīng)性?；ゲ僮餍灾饕父鞣N異質(zhì)學(xué)習(xí)系統(tǒng)之間的互操作性。例如，學(xué)習(xí)者的PDA，移動(dòng)電話(huà)，PC等能自動(dòng)同步，具有共享一個(gè)地址空間的能力，以及共享I/O的能力。適應(yīng)性是學(xué)習(xí)系統(tǒng)的適應(yīng)性，比如可以根據(jù)當(dāng)前的位置和情境，為不同的學(xué)習(xí)者，按不同學(xué)習(xí)設(shè)備提供不同的用戶(hù)界面或?qū)W習(xí)內(nèi)容。四、結(jié)束語(yǔ)泛在學(xué)習(xí)是一種蘊(yùn)含了豐富學(xué)習(xí)理念與教育意義的新型的學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建泛在學(xué)習(xí)環(huán)境、推動(dòng)泛在學(xué)習(xí)也有望成為支持終身學(xué)習(xí)、構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要途徑。深入解析泛在學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、有效把握泛在學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征對(duì)于泛在學(xué)習(xí)研究有著較為重要的意義。本文從理解泛在學(xué)習(xí)與泛在計(jì)算、與數(shù)字化學(xué)習(xí)、與移動(dòng)學(xué)習(xí)、與終身學(xué)習(xí)、與后現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的關(guān)系的視角分析了泛在學(xué)習(xí)的內(nèi)涵,并討論了泛在學(xué)習(xí)的五大特性（情境性、真實(shí)性、自然性、社會(huì)性與整合性）?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]Stah,lG.(2002).ContributionstoaTheoreticalFrameworkforCSCL.Proc.ofCSCL2002.李盧一，鄭燕林?泛在學(xué)習(xí)環(huán)境的概念模型[J].中國(guó)電化教育，2006(12).Weiser,M.,(1991).TheComputerfortheTwenty-FirstCentury.ScientificAmerican，pp.94-10，September19.丁鋼?無(wú)所不在技術(shù)與研究型大學(xué)的教學(xué)發(fā)展[J].清華大學(xué)教育研究，2009(1).李舒愫，顧鳳佳,顧小清.U-learning國(guó)際現(xiàn)狀調(diào)查與分析，開(kāi)放教育研究[J],2009(2).Electroniclearning，/wiki/E-learning.MikeSharples，TheDesignofPersonalMobileTechnologiesforLifelongLearning，Computers&Education，3