現(xiàn)代文閱讀全程訓(xùn)練專題六

現(xiàn)代文閱讀全程訓(xùn)練專題六：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度有些文章，其中心思想到底是什么，很難給人以明確的解釋，而作者在文中所表現(xiàn)的觀點(diǎn)和態(tài)度則是比較客觀的，或贊成，或反對(duì)；或喜愛(ài)，或厭惡，比較容易掌握。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，首先把握準(zhǔn)作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，才能更好地了解作品的思想，所以，高考試題從目前看，考查這方面的內(nèi)容更多一些。出題的形式，或者辨析從文中得出的判斷的正誤，或者辨別與原文意思是否相符，或概括簡(jiǎn)答等等，因而要將文中的信息進(jìn)行辨別、比較、篩選，抓住重要信息材料，聯(lián)系文章，根據(jù)題干要求，仔細(xì)推敲、揣摩、分辨正誤，并能表述出來(lái)?！疽c(diǎn)講析】要對(duì)文中的觀點(diǎn)態(tài)度進(jìn)行分析概括，必須抓住兩個(gè)方面，一是從整體上把握文章的內(nèi)容、思想與主題，二是了解作者的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)及背景。一、從整體上把握文章的內(nèi)容、思想、主題(一)文章體式。不同體式的文章在表述上有不同的規(guī)律、不同的特點(diǎn)，特別是在文學(xué)作品與非文學(xué)作品之間，差別更為明顯。文學(xué)作品的語(yǔ)句多有含蓄性、多義性、情感化的特點(diǎn)，并且不避夸飾之辭。下面是一段小說(shuō)的閱讀。對(duì)文中“這種偉大真是白費(fèi)”一句的理解，哪幾項(xiàng)是正確的?丈夫給她的零用，每次從不超過(guò)六法郎。這一天，葛朗臺(tái)掏出了做零用、買針線、付女兒衣著的六法郎月費(fèi)，把錢袋扣上之后，總不忘了向他女人問(wèn)一聲：“喂，媽媽，你想要一點(diǎn)兒什么嗎?”“嘔，那個(gè)，慢慢再說(shuō)吧?！备鹄逝_(tái)太太回答，她覺(jué)得做母親的應(yīng)該保持她的尊嚴(yán)。這種偉大真是白費(fèi)!葛朗臺(tái)自以為對(duì)太太慷慨得很呢。像拿儂、葛朗臺(tái)太太、歐也妮小姐這等人物，倘使給哲學(xué)家碰到了，不是很有理由覺(jué)得上帝本性是喜歡跟人開(kāi)玩笑嗎?A．“偉大”是對(duì)葛朗臺(tái)太太而言，表明了作者對(duì)她品德的贊嘆B．“偉大”指葛朗臺(tái)的自我感覺(jué)，表明了作者對(duì)葛朗臺(tái)為人的諷刺C．這句話是作者的評(píng)論，表明了作者對(duì)葛朗臺(tái)太太的同情D．這句話是作者的評(píng)論，表明了作者對(duì)葛朗臺(tái)為人的諷刺答案為A、c、D?！皞ゴ蟆笔侵父鹄逝_(tái)太太保持她的尊嚴(yán)，作者對(duì)其作法是極為同情的，說(shuō)她白費(fèi)是因?yàn)楦鹄逝_(tái)不會(huì)為此而有任何改變，因而又表明了作者對(duì)葛朗臺(tái)的諷刺。而科技說(shuō)明文一般講究直白，講究語(yǔ)言的確定性，語(yǔ)意的單一性。議論性文章，語(yǔ)意是單一的，但不見(jiàn)得總是直白的，有時(shí)也講究一點(diǎn)含蓄，一點(diǎn)形象。樹(shù)立文章體式的觀念，明白不同體式的特點(diǎn)，在閱讀時(shí)就會(huì)采取不同的理解策略。(二)話題范圍。一篇文章有話題的范圍，一段文字也有話題的范圍，這在閱讀時(shí)要心中有數(shù)，一般來(lái)說(shuō)，高考閱讀題在選材時(shí)，要盡量做到話題的范圍集中，有時(shí)候高考命題對(duì)原材料大段的刪減，是因?yàn)槲淖珠L(zhǎng)，觀點(diǎn)不集中，到最終呈現(xiàn)在考生面前的是幾百字的內(nèi)容，話題相對(duì)集中的文字。(三)思路脈絡(luò)。作者營(yíng)造一篇文章，總有它的思路。一般情況下，掌握了一篇一段的思路脈絡(luò)，也就對(duì)全篇理解了。文章有寫作的思路脈絡(luò)，而閱讀解答試題也有思路脈絡(luò)可尋。如1996年現(xiàn)代文閱讀材料《貝多芬之謎》，是選自蕭伯納紀(jì)念貝多芬逝世一百周年的文章。此文節(jié)選時(shí)作了部分改動(dòng)。它有一定的難度，但又不是高不可攀。閱讀這一類文字，首先是正確理解語(yǔ)義的問(wèn)題；進(jìn)一步則是能夠根據(jù)不同的要求，篩選出關(guān)鍵性的語(yǔ)言信息；再進(jìn)一步，則是對(duì)這些信息進(jìn)行思維加工，得出必要的結(jié)論。語(yǔ)義理解、信息篩選、綜合加工，這就是閱讀解題時(shí)的思路脈絡(luò)。那么，高考命題人在命題時(shí)的思路是怎樣的呢?有材料介紹，高考命題人在擬定《貝多芬之謎》一文閱讀題時(shí)大體遵循了以下原則：1．盡量使考生能夠利用文中語(yǔ)句作為答題的基本材料。2．盡量照顧考生閱讀和思考的先后順序。3．努力體現(xiàn)由語(yǔ)義理解到綜合分析的過(guò)程。4．努力組成內(nèi)容由淺到深的系列。5．力求解題穩(wěn)定、整齊，即由填空到簡(jiǎn)答，最后是多項(xiàng)選擇。理解了出題者的思路，才能盡可能地明晰答題時(shí)的思路脈絡(luò)。二、了解作者的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)及背景了解作者的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)，在考場(chǎng)上只能通過(guò)閱讀材料來(lái)把握。甚至高考命題人在設(shè)計(jì)《貝多芬之謎》閱讀題時(shí)也這樣說(shuō)：“蕭伯納的文字底蘊(yùn)豐富，對(duì)于這樣的閱讀材料，我們的理解總是逐漸深化的，每一回閱讀往往都能發(fā)現(xiàn)一些新的東西。例如對(duì)作者了解得越多，就越能深入地理解作品言語(yǔ)的內(nèi)涵；音樂(lè)的修養(yǎng)越深，就越能分析作者的觀點(diǎn)以及他對(duì)幾位音樂(lè)大師的評(píng)價(jià)。然而這不是對(duì)初讀者的要求，也不是對(duì)考生的要求。對(duì)初讀者也好，對(duì)考生也好，基本要求應(yīng)該是正確地把握作品的主要文意和觀點(diǎn)。”了解一定的背景知識(shí)也很重要，有時(shí)閱讀材料給人以提示。一般通過(guò)題目、注釋、題干等來(lái)體現(xiàn)。1．題目。題目或是指觀點(diǎn)，或是指范圍，是最好的背景材料。例如《水鄉(xiāng)行》確定在水鄉(xiāng)，《世問(wèn)最美的墳?zāi)埂贰白蠲馈痹诤翁?2．注釋。1991年《世間最美的墳?zāi)埂芬晃淖⑨尀椤傲蟹颉ね袪査固?1828～1910)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一”。根據(jù)作家的生平注釋就能解答閱讀的最后一題“作者為什么說(shuō)‘特殊的日子’?”是紀(jì)念托爾斯泰誕生一百周年。3．題干。題干指定了該題的閱讀范圍、解題思路、答題角度、字?jǐn)?shù)等，一般至少讀兩三遍題干再去做。【方法指導(dǎo)】分折概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，有兩種情況：一是作者在文章中明確提出來(lái)的意思，即明示信息；二是作者在文中沒(méi)有明白地說(shuō)出來(lái)的意思，即隱含信息。對(duì)這兩種信息我們都得在閱讀中提取，準(zhǔn)確地分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。具體的方法是：第一步，用篩選的方法，從提供的語(yǔ)言材料中查找能揭示作者觀點(diǎn)態(tài)度的有關(guān)詞句。第二步，用闡釋的方法，把查找到的有關(guān)詞句轉(zhuǎn)變成自己的話。如果是選擇題，就用查找到的有關(guān)詞句與選項(xiàng)對(duì)照，通過(guò)分析進(jìn)行取舍；如果是簡(jiǎn)答題，就把查找到的有關(guān)詞句轉(zhuǎn)變成自己的話，通過(guò)整理回答問(wèn)題。．【經(jīng)典例題一】(1990全國(guó)高考)甲：聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文課本里的文言文還有增多的趨勢(shì)，我的看法恰好相反。文言文可以學(xué)一點(diǎn)，但不要太多，因?yàn)槲覀兪欠磳?duì)寫文言文的。為什么要反對(duì)寫文言文呢?首先，現(xiàn)代人要說(shuō)現(xiàn)代話；其次，是文言文不易寫好，為什么要做這吃力不討好的事情呢?我說(shuō)可以教點(diǎn)文言文，但是目的不在于此(1)。我也贊成教點(diǎn)古詩(shī)文，因?yàn)楝F(xiàn)在的文風(fēng)不大好。古人是很講究文字簡(jiǎn)潔、干凈、利落的，這種文章很可以治治我們今天的文風(fēng)。古文里可學(xué)的東西是很多的，但不要去學(xué)古代的那些辭藻。我們學(xué)文言文，學(xué)它的辭藻，這是錯(cuò)誤的，，會(huì)使文章不文不白。學(xué)古文，要學(xué)它的文風(fēng)，學(xué)它的文氣，就是看人家寫文章開(kāi)始怎么寫、中間怎么寫、最后怎么收的。韓愈不是說(shuō)“氣盛則言之長(zhǎng)短與聲之高下皆宜”嗎?他就提倡這個(gè)氣，氣盛文章就好。學(xué)古人的文氣，對(duì)改變文風(fēng)大有好處。乙：我也主張學(xué)習(xí)文言文的?，F(xiàn)在課本中有四分之一左右是文言文，但師生不滿足，教師還自行補(bǔ)充大量古代作品。這里當(dāng)然有應(yīng)付高考的成分，不過(guò)文言文確實(shí)值得學(xué)習(xí)。古文中有許多精華，文字簡(jiǎn)潔，形象生動(dòng)，說(shuō)理透徹，千錘百煉，經(jīng)得住推敲。但是我們學(xué)習(xí)文言文的目的要明確，不是要復(fù)古，不是為學(xué)文言文而學(xué)文言文，而是古為今用。閱讀當(dāng)代文章，有時(shí)需要有文言的知識(shí)。這些文章經(jīng)常引用成語(yǔ)典故，也使用一些古代詞語(yǔ)。當(dāng)然，文白夾雜的文風(fēng)不好，但古代詞語(yǔ)吸收得當(dāng)，文章是能增色的。我們不能成為民族虛無(wú)主義者，全部否定傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字、文學(xué)。文言文中的詞匯和文字表現(xiàn)力等還在不斷豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)。從另一個(gè)角度講，學(xué)點(diǎn)古代作品對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn)也是必要的。實(shí)踐證明，中小學(xué)生可以欣賞古代詩(shī)詞。古詩(shī)確實(shí)有藝術(shù)魅力，吸引人，所以中小學(xué)生喜歡讀，甚至超過(guò)了新詩(shī)。自然，我們畢竟是生活在現(xiàn)代的人，總要以學(xué)好現(xiàn)代漢語(yǔ)為主，因此中學(xué)學(xué)習(xí)文言文要擺好主次位置。總之，我主張學(xué)文言文與古詩(shī)詞，現(xiàn)有的分量還可以適當(dāng)增多，但目的要明確，比例要適當(dāng)。丙：要問(wèn)我的意見(jiàn)，我說(shuō)，文言可以念點(diǎn)兒，可是念多少還值得研究。似乎應(yīng)該先研究一下學(xué)習(xí)文言文的目的。教學(xué)大綱提出培養(yǎng)閱讀淺近文言文的能力，按現(xiàn)在課本里的文言文數(shù)量和一般的講解方法，能否達(dá)到這個(gè)目的，還得打個(gè)問(wèn)號(hào)。如果說(shuō)現(xiàn)在的幾篇課文不解決問(wèn)題，那么加大分量怎么樣?加到三分之一?二分之一?這就牽涉到會(huì)不會(huì)妨礙學(xué)生學(xué)好現(xiàn)代文的問(wèn)題。會(huì)不會(huì)搞得不好，弄成駝子摔跤，兩頭沒(méi)著落?有的同志說(shuō)，學(xué)文言文對(duì)學(xué)生作文有幫助，不但是沒(méi)有壞影響，不會(huì)“不文不白”，倒大有好處；點(diǎn)綴一點(diǎn)文言詞語(yǔ)，和一些文言句法，很有滋味。聽(tīng)口氣，大有非此不可的味道，雖然沒(méi)有說(shuō)得這么明白。當(dāng)然，我不否認(rèn)學(xué)習(xí)文言在一定程度上對(duì)白話文的寫作有幫助，幫助表現(xiàn)在兩個(gè)方面：篇章和語(yǔ)言。這也可以說(shuō)是對(duì)現(xiàn)代作家的一種批評(píng)。為什么這些不能從現(xiàn)代作品中學(xué)到，還要到老祖宗那兒去討救兵呢?但是也要想一想，文言文有將近三千年的歷史，留下來(lái)的作品都是經(jīng)過(guò)時(shí)間篩選的，而把白話作為全面使用的工具才半個(gè)多世紀(jì)啊。幫助是有的，但是否非此不可呢?文言文中有用的東西是否能從現(xiàn)代文里學(xué)到呢?比如：“豁然開(kāi)朗”出于《桃花源記》，不讀《桃花源記》是否也能學(xué)到呢?我看文言里有用的東西多數(shù)都能從白話學(xué)到，不一定非要讀《桃花源記》才能學(xué)到“豁然開(kāi)朗”。有些人學(xué)文言對(duì)他寫文章有好處，但也不能擔(dān)保人人如此。我曾經(jīng)在一篇文章里舉過(guò)報(bào)紙上存在的濫用文言詞語(yǔ)的例子，記者、作家尚且如此，中學(xué)生就不會(huì)犯這種毛病?退一步說(shuō)，學(xué)生在作文中沒(méi)有文白雜糅的毛病，但是文言詞語(yǔ)用得很多，又會(huì)形成一種什么風(fēng)格?是不是現(xiàn)代人氣息少了點(diǎn)?據(jù)說(shuō)白話里加點(diǎn)文言成分就像菜里邊加點(diǎn)鹽，味道好，可是也要想到鹽多了會(huì)咸得咽不下去。文縐縐的語(yǔ)言有文縐縐語(yǔ)言的味道，可以說(shuō)是“別有風(fēng)味”，但是畢竟不如人民嘴里來(lái)的語(yǔ)言那么新鮮、生動(dòng)、潑辣，有泥土味，有時(shí)代氣息。1．甲說(shuō)“學(xué)文言文，學(xué)它的辭藻，這是錯(cuò)誤的”，乙說(shuō)對(duì)古代詞語(yǔ)如果“吸收得當(dāng)，文章是能增色的”。聯(lián)系上下文，對(duì)于他們的話，正確的理解是()A．“藻”的意思是“華麗的文辭”，甲只反對(duì)華而不實(shí)的文風(fēng)，不反對(duì)學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)，乙贊成學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)，兩人的主張是一致的。B．甲的意思是不要在現(xiàn)代文里引進(jìn)文言成分，乙的意思是現(xiàn)代文中應(yīng)該吸收文言成分，兩人的主張是不同的。C．甲和乙都贊成學(xué)習(xí)文言詞語(yǔ)，甲談的是要防止消極影響，乙談的是發(fā)揮文言文的積極作用，兩人的發(fā)言是相互補(bǔ)充的。D．甲談的是不要學(xué)習(xí)文言文中多余的藻飾，乙談的是吸收古代語(yǔ)言的精華，兩人所談的是兩個(gè)不同的問(wèn)題。2．丙的發(fā)言中說(shuō)：“幫助表現(xiàn)在兩個(gè)方面：篇章和語(yǔ)言”。甲的發(fā)言中說(shuō)：“學(xué)古文，要學(xué)它的文風(fēng)”。聯(lián)系上下文，對(duì)于他們的話，正確的理解是()A．丙主張從文言文里學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，甲強(qiáng)調(diào)文風(fēng)，不贊成從文言文里學(xué)習(xí)詞語(yǔ)，兩人的主張是不同的。B．向文言文學(xué)習(xí)的內(nèi)容包含篇章、語(yǔ)言和文風(fēng)三個(gè)方面，甲只談到其中一個(gè)方面，丙談到的是另外兩個(gè)方面。C．丙發(fā)言中所說(shuō)的“篇章和語(yǔ)言”與甲發(fā)言中所談的“文風(fēng)”，在內(nèi)容和要求方面基本上是一致的。3．下列說(shuō)法中，符合甲、乙、丙三人發(fā)言內(nèi)容的分別是()A．學(xué)點(diǎn)古詩(shī)文，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)。B．中學(xué)語(yǔ)文課本應(yīng)該以現(xiàn)代文為主體。C．吸收古詩(shī)文中有用的詞語(yǔ)，幫助學(xué)生寫好白話文，糾正不良文風(fēng)。D．有針對(duì)性地學(xué)習(xí)文言文中謀篇布局的方法和良好的文風(fēng)。E．中學(xué)語(yǔ)文課本中文言文的數(shù)量應(yīng)當(dāng)減少。F．學(xué)習(xí)古代作品中的精華，并受到藝術(shù)熏陶。G．學(xué)習(xí)文言文的目的不在于指導(dǎo)寫作而在于提高閱讀能力。答：符合甲的是【】符合乙的是【】符合丙的是【】【例題講析】1．答案：B。本題考查的是正確把握文中觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。從題來(lái)看，甲反對(duì)學(xué)習(xí)文言文中的辭藻，乙主張對(duì)古代詞語(yǔ)吸收得當(dāng)；從語(yǔ)段看，甲主張學(xué)習(xí)古文的文風(fēng)和文氣，乙主張吸取文言成分。兩個(gè)人的意見(jiàn)針?shù)h相對(duì)，所以A項(xiàng)和C項(xiàng)顯然不對(duì)。D項(xiàng)中用“多余的詞藻”來(lái)解釋“詞藻”有曲解文意之嫌，兩個(gè)人談的都是“中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的問(wèn)題”，甲主張學(xué)文氣不照搬詞藻，乙主張學(xué)習(xí)文言文中的詞匯和文字，兩個(gè)人談的問(wèn)題有相同之處，故D項(xiàng)理解錯(cuò)誤。2．答案：C。本題考查的是正確把握文中觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。．“文風(fēng)”就是文章風(fēng)格，指的是使用語(yǔ)言文字的作風(fēng)，從甲的敘述看，還包括文章的布局謀篇。所以說(shuō)“文風(fēng)”和“篇章語(yǔ)言”是相同的，甲丙二人的觀點(diǎn)是有相同之處的，所以C項(xiàng)闡述正確。3．答案：甲B、D、E乙A、B、F丙B、E。本題考查的是正確把握文中觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。從三人的發(fā)言可以判斷，三個(gè)人都主張以現(xiàn)代文為主體；減少文言文的數(shù)量是甲和乙的共同觀點(diǎn)；學(xué)習(xí)文言文的文風(fēng)和文氣是甲的主張；乙多次強(qiáng)調(diào)古文精華，古詩(shī)魅力；學(xué)習(xí)文言文糾正白話文的不良文風(fēng)和提高閱讀能力在三個(gè)人的表述中均無(wú)體現(xiàn)，所以是干擾項(xiàng)?！窘?jīng)典例題二】(1997全國(guó)高考)《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》導(dǎo)言(節(jié)選)郁達(dá)夫(1935年4月)在四千余年古國(guó)的中國(guó)，散文的內(nèi)容自然早已發(fā)達(dá)到了五花八門，無(wú)以復(fù)加。我們只需一翻開(kāi)桐城正宗的《古文辭類纂》來(lái)看，日論辯，日序跋，日奏議……一直到辭賦哀祭之類，它的內(nèi)容真富麗錯(cuò)綜，活像一部二十四史零售的百貨商店。這一部《古文辭類纂》的所以風(fēng)行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個(gè)類名來(lái)決定內(nèi)容。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來(lái)斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來(lái)推論人體的組織；我們不必引用近代修辭學(xué)的分類來(lái)與它對(duì)比，就有點(diǎn)覺(jué)得靠不住了。所以近代的選家就更進(jìn)了一步，想依文章本體的內(nèi)容，來(lái)分類而辨體。于是乎近世論文章內(nèi)容者，就又把散文分成了描寫i敘事、說(shuō)明、論理的四大部類；還有人想以實(shí)寫、抒情、說(shuō)理的三項(xiàng)來(lái)包括的。從文章的本體來(lái)看，當(dāng)然是以后人分類方法為合理而簡(jiǎn)明；但有些散文，是既說(shuō)理而又抒情，或再兼以描寫記敘的，到這時(shí)候，你若想把它們來(lái)分類合并，當(dāng)然又覺(jué)得困難百出了，所以我們來(lái)論散文的內(nèi)容，就打算先避掉這分類細(xì)敘的方法。我以為一篇散文的最重要的內(nèi)容，第一要尋這“散文的心”；照中國(guó)式的說(shuō)法，就是一篇的作意，大約就是這“散文的心”了。有了這“散文的心”，然后方能求散文的體，就是如何能把這心盡情地表達(dá)出來(lái)的最適當(dāng)?shù)呐帕信c方法。到了這里，文字的新舊等工具問(wèn)題，方始出現(xiàn)。中國(guó)古代的國(guó)體組織，社會(huì)因襲，以及宗族思想等等，都是先我們之生而存在的一層固定的硬殼。這一層硬殼上的三大厚柱，叫做尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的是如此，社會(huì)所重的亦如此，我們不說(shuō)話不行事則已，若欲說(shuō)話行事，就不能離反這三種教條，做文章的時(shí)候，自然更加要嚴(yán)守著這些古圣昔賢的明訓(xùn)了。這些就是從秦漢以來(lái)的中國(guó)散文的內(nèi)容，就是我所說(shuō)的從前的“散文的心”。從前的散文的心是如此，從前的散文的體也是一樣。行文必崇尚古雅，模范須取諸六經(jīng)；不是前人用過(guò)的字，用過(guò)的句，絕對(duì)不能任意造作，甚至于之乎也者等一個(gè)虛字，也要用得確有出典，嗚呼嗟夫等一聲浩嘆，也須古人嘆過(guò)才能啟口。此外的起承轉(zhuǎn)合，伏句提句結(jié)句等種種法規(guī)，更加可以不必說(shuō)了，一經(jīng)違反，就不成文；你想，在這兩重械梏之下，我們還寫得出好的散文來(lái)么?對(duì)于《古文辭類纂》，作者雖然沒(méi)有完全否定，但他也不是“感激涕零”的人，因?yàn)樗麑?duì)這部書的看法是。(不超過(guò)48個(gè)字)【例題講析】答案：雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴(yán)守教條的；雖然它能分門別類，但他的分類不夠簡(jiǎn)明。(意思對(duì)即可)本題考查的足正確把握文中觀點(diǎn)和態(tài)度的能力。需要注意的是，做題時(shí)一定要通讀全文，全面把握文意。這樣不難發(fā)現(xiàn)，作者是從“材料”和“分類”兩個(gè)方面來(lái)闡明自己的看法的，并且是辯證的，兩個(gè)方面分別有兩個(gè)方面的看法?！究键c(diǎn)精練】(一)①美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。②美貌的人并不都具有其他方面的才能，因?yàn)樵煳镏魇橇邌莸模o了此就不給彼，所以許多容顏俊秀的人卻一無(wú)所為，他們過(guò)去追求外形美而放棄了內(nèi)在美。但這話也不全對(duì)，因?yàn)閵W古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛(ài)德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。③仔細(xì)分析起來(lái)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經(jīng)有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認(rèn)為，可以按照幾何比例，或者攝取不同人身上最美的物點(diǎn)，作畫合成一張最完美人像。其實(shí)像這樣畫出的美人，恐怕只有畫家才會(huì)喜歡。美是不能制定規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機(jī)遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動(dòng)人。④有些老人顯得很可愛(ài)，因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。拉丁諺語(yǔ)說(shuō)過(guò)：“晚秋的秋色是最美的?！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。⑤美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過(guò)放蕩的青春，卻遭受著愧悔的晚年。因此把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝。(摘自培根《論美》)1．本文作者在文中表達(dá)的主張是：(二)《漢書》里沒(méi)有“世家”一體，本于班彪《后傳》。漢代封建制度，實(shí)際上已不存在；無(wú)所謂侯國(guó)，也就無(wú)所謂“世家”。這一體并入列傳，也是自然之勢(shì)。至于改“書”為“志”，只是避免與《漢書》的“書”字相重，無(wú)關(guān)得失。但增加了《藝文志》，敘述古代學(xué)術(shù)源流，記載皇家藏書目錄，所關(guān)卻就大了?！端囄闹尽返牡妆臼莿㈧У摹镀呗浴贰⑾?、劉歆父子都曾奉詔校讀皇家藏書；他們開(kāi)始分別源流，編訂目錄，使那些“中秘書”漸得流傳于世，功勞是很大的。他們的原著都已不存，但《藝文志》還保留著劉歆《七略》的大部分。這是后來(lái)目錄學(xué)家的寶典。原來(lái)秦滅之后，直到成帝時(shí)，書籍才漸漸出現(xiàn)；成帝詔求遺書于天下，這些書便多聚在皇家。劉氏父子所以能有那么大的貢獻(xiàn)，班固所以想到在《漢書》里增文《藝文志》，都是時(shí)代使然。司馬遷便沒(méi)有這樣好運(yùn)氣。2．中國(guó)封建社會(huì)一直延續(xù)到明清時(shí)期，而作者卻說(shuō)“漢代封建制度實(shí)際上已不存在”，二者看來(lái)是矛盾的，對(duì)此應(yīng)如何理解?(答題不超過(guò)40個(gè)字)答：(三)明代的主潮是小說(shuō)，《先妣事略》、《寒花葬志》和《項(xiàng)脊軒志》的作者歸有光，采取了小說(shuō)的以尋常人物的日常生活為描寫對(duì)象的態(tài)度和刻劃景物的技巧，總算沾上了時(shí)代潮流的邊兒，所以是散文家中歐公以來(lái)唯一頂天立地的人物。其他同時(shí)代的散文家，依照各人小說(shuō)化的程度，也多多少少有些成就，至于那般詩(shī)人們只忙于復(fù)古，沒(méi)有理會(huì)時(shí)代，無(wú)疑那將被未來(lái)的時(shí)代忘掉。3．作者稱歸有光“是散文家中歐公以來(lái)唯一頂天立地的人物”，根據(jù)是什么?(不超過(guò)的40個(gè)字)答：(四)英國(guó)帝國(guó)癌癥研究所的研究人員最近宣布，他們利用癌癥病人的DNA制成了一種抗癌癥疫苗，這種疫苗能刺激人體的免疫系統(tǒng)。英國(guó)研究人員下一步將進(jìn)行臨床試驗(yàn)。利用疫苗抗癌是醫(yī)學(xué)家們急于實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一。歐美的醫(yī)學(xué)家們正在就幾種可能的抗癌疫苗進(jìn)行試驗(yàn)。英國(guó)研究人員新研制的這種疫苗是利用生命的基本遺傳物質(zhì)DNA來(lái)制備的具有人格化的疫苗，因而尚屬首例。該研究所人員羅伯特·霍金斯博士說(shuō)，他們的試驗(yàn)標(biāo)志著利用一種新的方法來(lái)治療淋巴癌，同時(shí)也是一種基因療法的形式，因此對(duì)于治療所有癌癥具有重要意義。腫瘤是分裂后失去控制的人體細(xì)胞形成的，但是從遺傳學(xué)上來(lái)講，這種細(xì)胞又是人體的一部分，因此免疫系統(tǒng)不會(huì)把他們當(dāng)作外來(lái)敵人加以攻擊。研究人員希望他們研制的這種疫苗能誘導(dǎo)人體免疫系統(tǒng)去攻擊腫瘤，或者至少是阻擊腫瘤繁殖。由于這種疫苗能利用病人自身的免疫系統(tǒng)，因而不會(huì)產(chǎn)生任何有害的副作用?？茖W(xué)家早先對(duì)其他癌疫苗進(jìn)行的試驗(yàn)表明，免疫系統(tǒng)有可能轉(zhuǎn)而攻擊自己，殺傷健康細(xì)胞。4．作者認(rèn)為這種疫苗是“具有人格化的疫苗”的原因是()。A．這種疫苗利用癌癥病人的DNA制成B．這種疫苗能刺激人體的免疫系統(tǒng)c．這種疫苗能區(qū)分癌細(xì)胞和健康細(xì)胞D．這種疫苗對(duì)癌癥病人沒(méi)有副作用5．下列解說(shuō)，符合作者看法的一項(xiàng)是()A．抗癌細(xì)胞是一種利用癌癥病人的基本遺傳基因物質(zhì)DNA制成的疫苗。B．免疫系統(tǒng)在通常情況下不會(huì)把癌細(xì)胞當(dāng)作敵人加以攻擊。C．分裂后失去控制的人體細(xì)胞DNA所具有的基本遺傳物質(zhì)至少可以阻止癌細(xì)胞的繁殖。D．利用癌癥病人的DNA制成的抗癌疫苗，實(shí)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)家們急于實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。(五)寫說(shuō)理文究竟難在哪里?在推理還是在行文?問(wèn)題的這種提法本身就有問(wèn)題，它假定了理在文先，第一道手續(xù)是把理想清楚，第二道手續(xù)才用語(yǔ)言把理表達(dá)出來(lái)。這種相當(dāng)流行的看法是對(duì)的，但也不完全對(duì)。說(shuō)它對(duì)，因?yàn)檎Z(yǔ)言總是跟著思想走，思想明確，語(yǔ)言也就會(huì)明確，思想混亂，語(yǔ)言也就會(huì)混亂。如果不把意思想好而就下筆寫，那就準(zhǔn)寫不好。所以，學(xué)寫說(shuō)理文，首先就要學(xué)會(huì)思考，而這要深入生活，掌握事實(shí)，再加上對(duì)分析和綜合的思想方法的長(zhǎng)期辛苦訓(xùn)練。談到究竟，難還是難在這個(gè)方面。為什么說(shuō)兩道手續(xù)的看法又不完全對(duì)呢?因?yàn)檎Z(yǔ)言和思想畢竟是不能割裂開(kāi)來(lái)的，在運(yùn)用思想時(shí)就要運(yùn)用語(yǔ)言，在運(yùn)用語(yǔ)言時(shí)就要運(yùn)用思想。語(yǔ)言和思想都不是靜止的，而是不斷在生發(fā)的，在生發(fā)時(shí)語(yǔ)言和思想在密切聯(lián)系中互相推動(dòng)著。據(jù)我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，把全篇文章打好腹稿而后把它原封不動(dòng)地謄寫出來(lái)，那是極稀有的事，在多數(shù)場(chǎng)合，我并不打什么腹稿，只是對(duì)要說(shuō)的道理先有些零星的想法，也許經(jīng)過(guò)了一番組織有一個(gè)大致的輪廓，總之，一切有待于進(jìn)一步的發(fā)展。這里有一個(gè)很重要的關(guān)鍵，就是對(duì)所要說(shuō)的道理總要有一些情感，如果對(duì)它無(wú)情感，勉強(qiáng)敷衍了事地把它寫下去，結(jié)果就只會(huì)是一篇干巴巴的應(yīng)酬文字，索然無(wú)味。如果對(duì)它有深厚的情感，就會(huì)興致淋漓，全神貫注，思致風(fēng)發(fā)，新的意思就會(huì)源源不斷地涌現(xiàn)出來(lái)。這是寫作中的一種樂(lè)境，往往也是寫作的一個(gè)難關(guān)。意思既然來(lái)得多了，問(wèn)題也就復(fù)雜化了。新的意思和原來(lái)的意思不免發(fā)生矛盾。這個(gè)意思和那個(gè)意思也許接不上頭。原來(lái)自以為明確的東西，也許畢竟還是紊亂的模糊的乃至于錯(cuò)誤的。有許多話要說(shuō)，究竟從何說(shuō)起?哪個(gè)應(yīng)先說(shuō)，哪個(gè)應(yīng)后說(shuō)?哪個(gè)應(yīng)割愛(ài)，哪個(gè)應(yīng)作為重點(diǎn)?主從的關(guān)系如何安排?這時(shí)候面前就像一團(tuán)亂絲，“剪不斷，理還亂”，思路好像走入一條死胡同，陡然遭到堵塞，左也不是，右也不是，不免心煩意亂。這就是難產(chǎn)的痛苦，也是一個(gè)考驗(yàn)的時(shí)刻。有兩種情況要避免。一種是松懈下去，蒙混過(guò)關(guān)，結(jié)果就只會(huì)是失敗，理不通文也就不通。另一種是在心煩意亂的時(shí)候勉強(qiáng)繼續(xù)絞腦汁，往往是越絞越亂，越想越煩。這時(shí)候最好是暫把它放下，讓頭腦冷靜下來(lái)，得到了足夠的休息，等精力再旺時(shí)再把它提起來(lái)，進(jìn)行一番冷靜分析，做到“表里精粗無(wú)不到”，自然就會(huì)“一旦豁然貫通”，令人感到“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的樂(lè)趣。在這種情況下寫出的文章總會(huì)是意到筆隨，文從字順，內(nèi)容與形式都是一氣呵成的。所以在說(shuō)理文的寫作中，思想和語(yǔ)言總是要維持辯證的關(guān)系：不想就不能寫，不寫也就很難想得很周全。多年來(lái)我體會(huì)到：讀一部理論性的書，總要等到用自己的語(yǔ)言把書中要義復(fù)述一遍以后，才能對(duì)這部書有較好的掌握；想一個(gè)問(wèn)題，也要等到用文字把所想的東西確定下來(lái)之后，才能對(duì)這個(gè)問(wèn)題想得比較透。我發(fā)現(xiàn)不但思想訓(xùn)練是寫說(shuō)理文的必要的準(zhǔn)備，寫說(shuō)理文也是整理思想和訓(xùn)練思想的一個(gè)很好的途徑。因此，我認(rèn)為理先于文或意在筆先的提法是片面的。6．作者不完全同意那種“相當(dāng)流行的看法”是因?yàn)?)。A．他認(rèn)為，在寫說(shuō)理文時(shí)，只有表達(dá)結(jié)束，思考才能停止。B．他認(rèn)為，在寫說(shuō)理文時(shí)，先形成觀點(diǎn)再進(jìn)行表達(dá)這是很少的。C．他認(rèn)為，在寫說(shuō)理文時(shí)，思想混亂語(yǔ)言也必定混亂。D．他認(rèn)為，在寫說(shuō)理文時(shí)，語(yǔ)言總是隨思想而生發(fā)、變化的。(六)果戈理果戈理!少年、青年、男子和婦女，掌握知識(shí)為時(shí)不久的中學(xué)生和熟悉生活、聰慧穎悟的老者的永恒旅伴。一俟果戈理滲入我們的心靈，他已然永不離去，永久在我們的意識(shí)和心中定居，并且像在家里那樣在那里生活著—一異常果敢，從容安適。仿佛這全然不是他——機(jī)敏過(guò)人，既謙和又兇猛的詩(shī)人——以各種怪誕的、高尚的、憂郁的、溫柔的、可憐的、可笑的人物和容貌豐富我們的想像力。仿佛這是我們親眼看見(jiàn)所有這些活生生的典型，親自在米爾哥羅德和波爾塔瓦，在季坎卡、基輔和彼得堡，現(xiàn)實(shí)主義地作著非凡的表演。“好一個(gè)諾茲德廖夫鬼東西!”有一次我們感嘆道，甚至都不曾去想，是誰(shuí)在我們的觀念中一下子形成了一個(gè)被塑造的狡詐的無(wú)賴漢諾茲德廖夫的形象。每個(gè)這樣的形象存在于我們的思維世界里，有如一個(gè)單獨(dú)的、與其他概念分離的、獸類模樣的東西。而果戈理本人像主人，仿佛獨(dú)自在他們一旁生活著，打開(kāi)鳥(niǎo)籠，若有所思地觀察著自己那些毛色不一、形狀各異的小動(dòng)物。把如此大量的、不勝枚舉的形象化概念引入日常生活，以便人們能利用這些概念——這樣的工作只有天才才力所能及。果戈理做到了這一點(diǎn)。