第三單元名著導(dǎo)讀《朝花夕拾》-部編版語文七年級(jí)上冊(cè)

朝花夕拾1、堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最高水平的回憶性散文。2、《朝花夕拾》主要內(nèi)容：記述了魯迅童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程（回憶往事，從農(nóng)村到城市、從家庭到社會(huì)、從國內(nèi)到國外的一組生活經(jīng)歷）。作品概要1、抨擊正人君子的兩篇是《狗·貓·鼠》《無?！贰?、控訴封建孝道虛偽殘酷的是《二十四孝圖》。3、批判封建教育對(duì)兒童身心摧殘的姊妹篇《五猖會(huì)》《從百草園到三味書屋》。4、表現(xiàn)童年的樂趣，對(duì)大自然熱愛，對(duì)知識(shí)追求，又有對(duì)封建教育批判的是篇目是《從百草園到三味書屋》。5、對(duì)庸醫(yī)誤人的憤慨，批判迷信，弘揚(yáng)科學(xué)的開端之篇是《父親的病》。6、寫家道衰落，飽受人冷眼。表現(xiàn)世態(tài)的炎涼，與封建主義決裂的是《瑣記》。7、追念師恩的是《藤野先生》,懷念友人的是《范愛農(nóng)》。作品概要1、《狗·貓·鼠》寫童年仇貓的原因，寫貓的“媚態(tài)和幸災(zāi)樂禍，折磨弱者的性格，表達(dá)作者對(duì)弱者的同情，對(duì)壓迫者的憎恨，諷刺了“自鳴清高”、“使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹埂?，還是一味佩服贊嘆的現(xiàn)代評(píng)論派的正人君子。從“仇貓”講起，刻畫出了“正人君子”們除了對(duì)主子的媚態(tài)以外，更有兇殘的一面：“慢慢地折磨弱者的壞脾氣”。2、《阿長與〈山海經(jīng)〉》——阿長是魯迅小時(shí)候的保姆。記述兒時(shí)與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》，充滿了尊敬和感激之情。文章用深情的語言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠的懷念。3、《二十四孝圖》記述了作者自己在童年對(duì)“孝道”的體驗(yàn)，以激憤的心情，揭露“老萊娛親”和“郭巨埋兒”這兩種所謂的“孝行”，有力地控訴了封建“孝道”的虛偽和殘酷。通過自己切身的感受，抨擊了那些“以不情倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”，宣傳封建孝道的圖畫，并對(duì)“反對(duì)白話，妨害白話者”給予諷刺。4、《五猖會(huì)》五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。5、《無?！罚航栌褓悤?huì)及舞臺(tái)上所見，描寫了無?！肮矶?，理而情，可怖而可愛”，“爽直、愛發(fā)議論、有人性”，而被“下等人”所喜愛的動(dòng)人形象。深刻表達(dá)了舊時(shí)代中國人民對(duì)黑暗社會(huì)的絕望，對(duì)人世不平的憤慨，而“公正的裁決在陰間”，只能在冥冥中尋求寄托，尋求“公正的裁決”。6、《從百草園到三味書屋》通過百草園的無限樂趣，三味書屋的枯燥無味這兩種生活的鮮明對(duì)比，揭示了封建教育對(duì)少年兒童的桎梏。7、《父親的病》文章重點(diǎn)回憶了兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)父親的不舍與愧疚。8、《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上與封建主義決絕道路的經(jīng)過。文章回憶了魯迅離開紹興去南京求學(xué)的過程，還描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸《進(jìn)化論》的興奮心情，以及不顧老輩人反對(duì)，閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出魯迅追求知識(shí)、探求真理的強(qiáng)烈欲望。文中還刻畫了一個(gè)背后經(jīng)常慫恿孩子們干壞事，事后又充當(dāng)“老好人”的衍太太形象。9、《藤野先生》記敘了作者早年在日本留學(xué)其間的生活片斷，表現(xiàn)了藤野先生認(rèn)真教學(xué)，沒有民族偏見，正直、質(zhì)樸的高尚品質(zhì)，同時(shí)寫出了作者棄醫(yī)從文的思想變化經(jīng)過，流露出深沉的愛國主義感情。10、《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了友人范愛農(nóng)性格耿直不阿，不肯趨炎附勢(shì)隨波逐流，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，卻受到舊勢(shì)力排擠、打擊，終于“溺水”而死的事實(shí)，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國者的同情和悼念。通過這一個(gè)知識(shí)分子的悲劇，提醒人們總結(jié)沉痛的教訓(xùn)。藤野先生——一位日本醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們不設(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便不能感受到這位老師的偉大之處。（《藤野先生》）

范愛農(nóng)——一位覺醒的知識(shí)分子，但是無法在黑暗社會(huì)立足。他無法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。（《范愛農(nóng)》）長媽媽——有愚昧迷信的一面，但她身上保存著樸實(shí)善良的愛，令作者永生難忘。從長媽媽的身上，我們看到了魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（《阿長與<山海經(jīng)>》）父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書。但是，魯迅從來沒有指責(zé)過自己的父親，他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對(duì)父親強(qiáng)烈的愛。（《五猖會(huì)》《父親的