商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)美學(xué)

商業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)美學(xué)第一頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

一、什么是設(shè)計(jì)美學(xué)

（一）人的需要與審美現(xiàn)象

1）馬斯洛的需求層次論：

（1）生理需要，即饑、渴、性、休息和安全防護(hù)的需要；

（2）歸屬關(guān)系和愛的需要，即取得社會(huì)的依托和情感的慰藉；

（3）受尊重的需要，保持自身人格獨(dú)立和取得個(gè)人價(jià)值的認(rèn)同；

（4）認(rèn)知的需要，求得對世界的認(rèn)識和理解；

（5）審美需要，表現(xiàn)為對秩序感、和諧和美的追求；

（6）自我實(shí)現(xiàn)的需要，發(fā)揮個(gè)人的潛能求得自身的發(fā)展。

第二頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

一、什么是設(shè)計(jì)美學(xué)

具體探討設(shè)計(jì)領(lǐng)域美學(xué)問題的學(xué)科，是一門應(yīng)用美學(xué)，帶有強(qiáng)烈的指向性和具體針對性，不同于一般美學(xué)。

一、（一）人的需要與審美現(xiàn)象

2）審美的概念

審美是一種感性直觀的體驗(yàn)過程，是一種帶有趣味性的情感判斷。

審美的愉悅是身心整體活動(dòng)和多種心理功能作用的結(jié)果，主要是一種精神上的快感，其中也融合著一定的生理快感。

審美的快感是判斷在先，快感在后；

審美知覺主要產(chǎn)生于視覺與聽覺；

依靠視覺感受的空間性和聽覺感受的時(shí)間性，形成了審美的形象；

第三頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

一、什么是設(shè)計(jì)美學(xué)

（一）人的需要與審美現(xiàn)象

3）思維的分類

根據(jù)思維操作的方式和憑借的要素，思維分為動(dòng)作思維、形象思維和邏輯思維

動(dòng)作思維：以實(shí)際肢體動(dòng)作為支撐的，思維活動(dòng)與其身體活動(dòng)直接相連，活動(dòng)停止時(shí)思維也結(jié)束了。舞蹈演員與樂隊(duì)指揮的思維。

形象思維：運(yùn)用表象進(jìn)行操作，以聯(lián)想和想像活動(dòng)為主要思維過程。

邏輯思維：以概念、判斷推理為主的思維過程。第四頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

一、什么是設(shè)計(jì)美學(xué)

（一）人的需要與審美現(xiàn)象

4）滿足人的審美需要的條件

（1）作為審美主體的人必須具有適當(dāng)?shù)膶徝滥芰Γ幸欢ǖ母惺芰丸b賞力，從而才能進(jìn)行審美活動(dòng)。

（2）要有保證審美活動(dòng)得以展開的相應(yīng)環(huán)境和外部條件

（3）審美要有適應(yīng)于主體審美需要的對象——藝術(shù)。第五頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

一、什么是設(shè)計(jì)美學(xué)

（二）美學(xué)是怎樣研究審美現(xiàn)象的。

利用分析和綜合的方法，將事物從感性經(jīng)驗(yàn)上升到理性概念，再從概念抽象上升到思維具體。

分析方法的運(yùn)用，把渾然的整體分解為不同的組成要素，從而區(qū)分出它們的不同質(zhì)的規(guī)定，進(jìn)一步找到要素間各種內(nèi)在的聯(lián)系，然后，通過綜合揭示出系統(tǒng)整體的作用機(jī)制和活動(dòng)規(guī)律。

美學(xué)所考察的系統(tǒng)，是以審美感受性為中介形成主客體之間的相互作用，其作用結(jié)果，在主體方面表現(xiàn)為審美經(jīng)驗(yàn)，在客體方面表現(xiàn)為審美價(jià)值。

審美價(jià)值是客體滿足主體審美需要的量度。第六頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

一、什么是設(shè)計(jì)美學(xué)

（二）美學(xué)是怎樣研究審美現(xiàn)象的。

現(xiàn)象美學(xué)

依據(jù)以下三種學(xué)說

意向關(guān)聯(lián)的學(xué)說，提出了“意向性”的概念，說明人的意識活動(dòng)具有相關(guān)性特征；

以“本質(zhì)直觀”的學(xué)說超越認(rèn)識活動(dòng)中個(gè)別與一般之間的分裂，本質(zhì)直觀不離開具體對象，同時(shí)又指向一般事物的普遍內(nèi)容。

提出了“現(xiàn)象體驗(yàn)”的學(xué)說，一方面人的體驗(yàn)因作為體驗(yàn)內(nèi)容和客體的存在而存在，另一方面這些對象正是作為體驗(yàn)內(nèi)容而存在于體驗(yàn)活動(dòng)之中。第七頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

一、什么是設(shè)計(jì)美學(xué)

（三）為什么要學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)美學(xué)

設(shè)計(jì)美學(xué)以設(shè)計(jì)應(yīng)用為目標(biāo)，旨在為設(shè)計(jì)活動(dòng)提供相關(guān)的美學(xué)理論支持；

設(shè)計(jì)活動(dòng)中審美特質(zhì)所具有的特殊復(fù)雜性和綜合性，使得設(shè)計(jì)師的審美素質(zhì)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，離不開對審美規(guī)律的認(rèn)識；

設(shè)計(jì)美學(xué)有助于設(shè)計(jì)師從美學(xué)的視野加深對設(shè)計(jì)歷史和設(shè)計(jì)原理的理解力第八頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

二、設(shè)計(jì)美學(xué)的具體內(nèi)涵

（一）設(shè)計(jì)形態(tài)與功能美

技術(shù)的概念：技術(shù)是指人類在利用、控制和改造自然過程中，按照特定的目的，根據(jù)自然和社會(huì)規(guī)律所創(chuàng)造的，由物質(zhì)手段和知識、經(jīng)驗(yàn)、技能等要素構(gòu)成的整體系統(tǒng)。

藝術(shù)是人對世界進(jìn)行精神把握的一種方式，以人的感受為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過審美效應(yīng)來發(fā)揮自身的各種功能。

設(shè)計(jì)是一種功能形態(tài)的東西，可充分調(diào)動(dòng)各種技術(shù)和藝術(shù)手段，通過結(jié)構(gòu)和形式的創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)自身的功能目的性

。第九頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

二、設(shè)計(jì)美學(xué)的具體內(nèi)涵

（一）設(shè)計(jì)形態(tài)與功能美

1、設(shè)計(jì)形態(tài)的特性

區(qū)分技術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)和自然對象

德國哲學(xué)家和美學(xué)家馬克斯.本澤提出三個(gè)區(qū)分概念：固有性、確定性和預(yù)期性

固有性：對象是天然生成的，非人工制作。

確定性：對象依據(jù)某種自然規(guī)律而被明確規(guī)定的性質(zhì)。

預(yù)期性：指對象按照預(yù)先規(guī)劃的目標(biāo)制作并需達(dá)到預(yù)期的效果。物質(zhì)對象固有性確定性預(yù)期性自然對象√××技術(shù)對象×√√設(shè)計(jì)對象××√藝術(shù)對象×××第十頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

二、設(shè)計(jì)美學(xué)的具體內(nèi)涵

（一）設(shè)計(jì)形態(tài)與功能美

2、功能美

以產(chǎn)品自身的結(jié)構(gòu)形式取得審美的形態(tài)特征，從而通過情感的激發(fā)作用有助于人們對產(chǎn)品的認(rèn)同和親近?！峭饧拥难b飾，而是產(chǎn)品結(jié)構(gòu)形式的表現(xiàn)力。

（二）技術(shù)規(guī)定性和形式自由度

1、產(chǎn)品系統(tǒng)的構(gòu)成要素

（1）材料

對材料運(yùn)用的三種做法：返樸歸真；逼肖自然；突出形式

（2）結(jié)構(gòu)

（3）形式

產(chǎn)品形式在技術(shù)條件的制約下所允許的變化范圍，即形式自由度。

（4）功能

實(shí)用功能、認(rèn)知（符號）功能和審美功能第十一頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

二、設(shè)計(jì)美學(xué)的具體內(nèi)涵

（二）技術(shù)規(guī)定性和形式自由度

2、形式創(chuàng)造的多樣性

形式范疇與功能和結(jié)構(gòu)范疇——產(chǎn)品構(gòu)成的重要因素

產(chǎn)品的功能定義和結(jié)構(gòu)方式——理性范疇（依照科學(xué)技術(shù)所反映的客觀規(guī)律辦事）

產(chǎn)品形式——感性或非理性范疇（涉及人的感覺經(jīng)驗(yàn)、情感方式、生活習(xí)俗以及地域民族的文化心理等）

形的作用（1）為人的感官提供了直觀的形象，成為產(chǎn)品或建筑發(fā)揮認(rèn)知和審美功能的媒介；

（2）為人們的應(yīng)用提供了空間上的結(jié)構(gòu)秩序，與人的行為和活動(dòng)方式直接相關(guān)；

（3）把功能目標(biāo)轉(zhuǎn)化為存在的現(xiàn)實(shí)；第十二頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

二、設(shè)計(jì)美學(xué)的具體內(nèi)涵

（三）設(shè)計(jì)的風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性

風(fēng)格是對形式的抽象，是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造個(gè)性的表現(xiàn)，其中反映了產(chǎn)品的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)方法。

產(chǎn)品的風(fēng)格是產(chǎn)品設(shè)計(jì)師所具有的個(gè)性特征在設(shè)計(jì)實(shí)踐中的體現(xiàn)，既是創(chuàng)造主體的主體性表征，也反映出不同類型產(chǎn)品受客觀規(guī)律和生產(chǎn)條件的制約性。

設(shè)計(jì)風(fēng)格可以指某一設(shè)計(jì)師的個(gè)體風(fēng)格，也可指地域風(fēng)格、集團(tuán)風(fēng)格、民族風(fēng)格或時(shí)代風(fēng)格。

第十三頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

二、設(shè)計(jì)美學(xué)的具體內(nèi)涵

（四）設(shè)計(jì)的文化意味及符號表現(xiàn)

文化的三個(gè)形態(tài)：器物文化、行為文化和觀念文化

器物文化——物質(zhì)層面，是人們在改造和利用自然界過程中創(chuàng)造的成果，包括衣食住行的物質(zhì)生活資料和從事生產(chǎn)的資料；

行為文化——制度層面，反映人們之間的社會(huì)關(guān)系和人的生活方式

觀念文化——精神層面，包括理論觀念、文藝、宗教和道德等。

設(shè)計(jì)是通過對自然物的人工組合，總是以一定文化形態(tài)為中介。產(chǎn)品與環(huán)境設(shè)計(jì)成果屬于器物文化領(lǐng)域

2、產(chǎn)品語言的符號功能

商品設(shè)計(jì)的市場競爭，最終是一種設(shè)計(jì)文化的競爭；

語言的分類：概念性語言和表象性語言

符號：用一個(gè)東西來代表或指稱另一個(gè)東西。

兩種符號學(xué)理論：索緒爾的符號學(xué)理論和皮爾斯的符號學(xué)理論第十四頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

三、美的形式規(guī)律

（一）節(jié)奏與韻律

（二）比例與尺度

（三）對稱與均衡

（四）對比與調(diào)和

（五）變化與統(tǒng)一

（六）視錯(cuò)覺的運(yùn)用和避免第十五頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

三、美的形式規(guī)律

（一）節(jié)奏與韻律

節(jié)奏：事物在運(yùn)動(dòng)中形成的周期連續(xù)性過程，是一種有規(guī)律的重復(fù)；韻律表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)形式的變化，可以是漸進(jìn)的、回旋的、放射的或均勻?qū)ΨQ的。

分為強(qiáng)節(jié)奏和弱節(jié)奏

等級性節(jié)奏和分割線節(jié)奏第十六頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

三、美的形式規(guī)律

（二）比例與尺度

比例指的是視覺元素之間以及單個(gè)視覺元素與整個(gè)設(shè)計(jì)作品之間的相對尺寸關(guān)系，也就是設(shè)計(jì)作品中的視覺元素及構(gòu)圖通過大和小、長和短、輕和重等質(zhì)、量的差別所產(chǎn)生的數(shù)量關(guān)系。

比例只表明各種相對面之間的相對關(guān)系，不涉及具體的尺寸。形式美的尺度是對象的整體或局部與人的生理或人所習(xí)見的某種特定標(biāo)準(zhǔn)之間的大小關(guān)系。第十七頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

三、美的形式規(guī)律

（三）對稱與均衡

均衡是指對立的各方在數(shù)量或質(zhì)量上相等或相抵后呈現(xiàn)的一種靜止的狀態(tài)。是一種不對稱的平衡，類似于力學(xué)中的力矩平衡。在審美對象中對應(yīng)部分或?qū)?yīng)因素雖不同形，但因位置或所占面積的不同，也可以使整體呈現(xiàn)安定、平靜的美感。均衡可以通過構(gòu)成元素的位置、體積、尺寸或顏色來實(shí)現(xiàn)。也可以用暗色調(diào)調(diào)和淺色調(diào)，以達(dá)到均衡，或用淺的中性色來調(diào)和大膽粗獷的顏色以達(dá)到均衡。第十八頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

三、美的形式規(guī)律

（四）對比與調(diào)和

設(shè)計(jì)的調(diào)和即構(gòu)成設(shè)計(jì)的元素或?qū)ο笾g具有相似性或給人一體化的感覺。對象之間的共同點(diǎn)可以是：形態(tài)、色彩、肌理、材質(zhì)、主題、風(fēng)格、尺寸或功能性。

對比是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)各形式要素之間彼此不同質(zhì)與量差異的形式法則，是取得變化的手段，對比使原有的個(gè)性更加鮮明、更加強(qiáng)烈，同時(shí)也增強(qiáng)了形象對人的感官刺激，造成更強(qiáng)的視覺沖擊力，達(dá)到生動(dòng)的視覺效果。

第十九頁，共二十三頁，2022年，8月28日第五章設(shè)計(jì)美學(xué)

三、美的形式規(guī)律

（六）視錯(cuò)覺

錯(cuò)視也就是視錯(cuò)覺（opticalillusion），意為視覺上的錯(cuò)覺，是指通過幾何排列、視覺成像規(guī)律等手段，制作有視覺欺騙成分的圖像進(jìn)行眼球欺騙，引起的視覺上的錯(cuò)覺，達(dá)到藝術(shù)或者類似魔術(shù)般的效果。

錯(cuò)視一般被分為：

圖像本身的構(gòu)造導(dǎo)致的幾何學(xué)錯(cuò)視；