世界經(jīng)濟史-高德步-導論、第一篇

21世紀經(jīng)濟學系列教材普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材AnEconomicHistoryoftheWorld世界經(jīng)濟史第二版高德步王玨著中國人民大學出版社世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!目錄章導論篇古代世界經(jīng)濟第二篇中古世界經(jīng)濟第三篇資本主義的興起第四篇工業(yè)革命和工業(yè)化第五篇自由市場經(jīng)濟的終結第六篇戰(zhàn)后世界經(jīng)濟世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!章導論經(jīng)濟史的研究對象經(jīng)濟史與經(jīng)濟學方法論的關系經(jīng)濟史研究中的假設方法和理論工具經(jīng)濟史學的范式及創(chuàng)新世界經(jīng)濟史的時空結構重點問題世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!章導論節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法二、經(jīng)濟史與經(jīng)濟學的實證方法經(jīng)濟史與經(jīng)濟學的關系經(jīng)濟史是經(jīng)濟學的一部分。但經(jīng)濟史與經(jīng)濟學并非相互包含或融為一體，而是相互提供方法論。所以說，經(jīng)濟史又是與經(jīng)濟學相互獨立并平行的兩個分支學科。經(jīng)濟史與經(jīng)濟學說史不同，經(jīng)濟學說史是經(jīng)濟學本身的發(fā)展歷史，可以說它是經(jīng)濟學的流，而經(jīng)濟史是經(jīng)濟學的源。經(jīng)濟學的方法主要是實證方法，即用經(jīng)驗和事實說話。而直接用經(jīng)驗和事實說話，正是經(jīng)濟史的根本特點和根本優(yōu)勢:一方面，經(jīng)濟史可以為經(jīng)濟學的假設和命題提供更可靠的經(jīng)驗實證;另一方面，可以為經(jīng)濟理論提供更符合經(jīng)驗事實的假定。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法經(jīng)濟史的任務經(jīng)濟史的任務，不僅要為經(jīng)濟學理論提供更多的證實性材料，而且要為經(jīng)濟學理論提供更新更好的假設。而經(jīng)濟學利用這種源于經(jīng)驗和事實的新的假設，重新進行推理性研究。正如美國經(jīng)濟史學家諾思指出的:經(jīng)濟史的“研究目的不僅要解釋經(jīng)濟的過去，而且也要對經(jīng)濟理論有所貢獻，提供一個分析架構使我們能了解經(jīng)濟變化”。經(jīng)濟學與經(jīng)濟史的結合，主動求諸經(jīng)濟史檢驗和修正其理論假設，是經(jīng)濟學改革的重要方面。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法

壟斷競爭理論和凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學，都是通過對新古典經(jīng)濟學中長期被認為不可動搖的定理進行證偽而實現(xiàn)的。新制度經(jīng)濟學和發(fā)展經(jīng)濟學，也通過證偽方法實現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。舉例世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法四、經(jīng)濟史研究中的假設方法和理論工具

前提假設是科學研究中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，經(jīng)濟史學也不例外。作為經(jīng)濟史學，前提假設一方面來源于歷史學家和經(jīng)濟史學家的哲學見解，另一方面直接來源于經(jīng)濟學理論。ATTENTION！從經(jīng)濟學提供的前提假設出發(fā)研究經(jīng)濟史，絕不是要從這種假設反推出一個符合經(jīng)濟理論的經(jīng)濟史?！胺词聦嵓僭O”方法世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法五、經(jīng)濟史學的范式及其創(chuàng)新經(jīng)濟史學作為經(jīng)濟學和歷史學的邊緣學科，其范式介于兩者之間，既有經(jīng)濟學范式的特點，又帶有史學范式的特點。經(jīng)濟史學與史學經(jīng)濟史屬于經(jīng)濟學而不屬于史學，它與史學的共同點僅僅在于考察對象在一定程度上重疊，敘述方法上有一定的時序性，以及用史料說話的特點，但在研究者的信念、觀點和方法上，特別是采用的理論模型上，基本上都是經(jīng)濟學的。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法經(jīng)濟史的范式革命取決于經(jīng)濟學的范式革命，但同時又不完全依賴于經(jīng)濟學的范式革命，相反，經(jīng)濟史的范式革命有助于經(jīng)濟學的范式革命。新古典經(jīng)濟學存在的問題：脫離實際經(jīng)濟生活，走入一個盡善盡美的邏輯世界，甚至走進一個數(shù)學模型構成的公式化世界而不能自拔。

經(jīng)濟史的范式革命可能成為經(jīng)濟學范式革命的一個重要環(huán)節(jié)，并為經(jīng)濟學范式革命做出貢獻。舉例結論世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!

第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進

歷時性意義上：共時性意義上：世界經(jīng)濟史的主題研究不同時代各民族的經(jīng)濟交往、沖突與融合以及共同發(fā)展的歷史。社會進步世界經(jīng)濟史的主題制度變遷經(jīng)濟增長世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!

第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進

2.世界經(jīng)濟史的時空范圍首先，作為世界經(jīng)濟史，一方面要摒棄各個國家和民族的“自我中心論”，另一方面要摒棄長期以來統(tǒng)治世界歷史的“西歐中心論”。其次，世界經(jīng)濟史并不僅僅包括世界市場形成以來的歷史，而應包括自人類起源到當代的歷史。最后，世界經(jīng)濟史還需要包括經(jīng)濟全球化的歷史。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!

第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進

1500年以后的人類社會歷史是現(xiàn)代化的歷史，因而現(xiàn)代化成為世界經(jīng)濟史的主線。它可以分為兩個階段：1.16世紀到19世紀對于西歐國家來說，這是封建經(jīng)濟向資本主義經(jīng)濟過渡的歷史過程，也是人類生存基礎由農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉移的過程，亦即工業(yè)化或現(xiàn)代化的過程。特點：世界市場的建立和工業(yè)革命的展開。2.20世紀在這個階段，主要西方資本主義國家已經(jīng)完成了現(xiàn)代化過程從而進入現(xiàn)代社會，世界經(jīng)濟史也進入現(xiàn)代階段。特點：社會主義制度的出現(xiàn)和資本主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，以及新的歷史階段的到來。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進三、世界經(jīng)濟史的空間結構

世界經(jīng)濟史的空間結構，是從共時性角度來考察世界經(jīng)濟史。這種研究即可以對世界不同區(qū)域和民族的經(jīng)濟發(fā)展及其特點進行比較，又可以考察各地區(qū)不同經(jīng)濟形態(tài)的相互影響和演變。從共時性角度考察核心經(jīng)濟形態(tài)邊緣經(jīng)濟形態(tài)主體文明邊緣文明世界經(jīng)濟史世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進四、世界經(jīng)濟史的邏輯演進亞細亞生產(chǎn)方式是世界經(jīng)濟史研究的起點。在16世紀以前，世界經(jīng)濟史始終都存在著以不同民族為代表的不同生產(chǎn)方式的競爭。而在競爭中不同生產(chǎn)方式走向趨同，而在趨同以后，在內(nèi)外競爭下，又進一步融合與創(chuàng)新，產(chǎn)生新的生產(chǎn)方式。16世紀以后，世界經(jīng)濟面臨新的變革。西歐以及后來的北美，通過變革或革命，實現(xiàn)了從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉變，采取市場經(jīng)濟模式，并通過工業(yè)化和現(xiàn)代化，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)革命以來的又一次經(jīng)濟革命。到19世紀末20世紀初，世界上絕大部分地區(qū)都在資本的統(tǒng)治之下了，世界各地的生產(chǎn)方式又一次出現(xiàn)趨同和統(tǒng)一趨勢。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!小結世界經(jīng)濟史是歷時性與共時性的統(tǒng)一，因而才有世界經(jīng)濟史的時間結構和空間結構。就世界經(jīng)濟史的時間結構來講，是從傳統(tǒng)經(jīng)濟向現(xiàn)代經(jīng)濟逐步發(fā)展和演變的歷史。就世界經(jīng)濟史的空間結構來講，是不同區(qū)域的核心經(jīng)濟形態(tài)根據(jù)地緣不斷擴散和轉移的歷史。就世界經(jīng)濟史的邏輯演進來講，既體現(xiàn)了“競爭—趨同—創(chuàng)新—分化”的規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會單線式發(fā)展和多線式發(fā)展的統(tǒng)一。世界經(jīng)濟史研究必須堅持歷史與邏輯一致的方法。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!篇古代世界經(jīng)濟第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活第三章古代西方的社會經(jīng)濟生活第一篇古代世界經(jīng)濟世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟第三節(jié)專制主義國家制度第四節(jié)城市和工商業(yè)第五節(jié)亞細亞生產(chǎn)方式復習第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!節(jié)農(nóng)業(yè)革命二、財產(chǎn)制度的起源

農(nóng)業(yè)革命的一個重要影響，就是產(chǎn)權制度的產(chǎn)生。圖示稀缺私有制出現(xiàn)的原因：剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)分工和交換公有排他性產(chǎn)權第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟二、東方奴隸制的特點東方國家都存在過奴隸制，這些國家的奴隸制并不發(fā)達，沒有出現(xiàn)發(fā)達的奴隸制形式，而廣泛存在的是所謂“普遍奴隸制”。表現(xiàn)：奴隸一般來源于戰(zhàn)俘和債務奴隸，盡管有時奴隸的數(shù)量可能是很大的，但不作為主要的社會生產(chǎn)者，不是生產(chǎn)力的代表。而作為社會主要生產(chǎn)者的是在國家統(tǒng)治下、被組織在村社中的廣大農(nóng)民。第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟三、普遍奴隸制的原因，東方國家的奴隸制，是以國家土地所有制和村社制度為基礎的一種特殊的奴隸制度。第二，東方國家的奴隸制，是在商品經(jīng)濟極不發(fā)達的情況下出現(xiàn)的。第三，東方國家沒有公民或自由民概念，所以也就沒有平民與奴隸的對立。

所以，說在東方國家沒有發(fā)達的奴隸制，不是說東方國家奴隸數(shù)量少，更不是說東方國家的人民所處的狀況比較優(yōu)越，而是說東方國家的人民處在一種奴隸狀態(tài)下。所以說，普遍奴隸制指的是一種狀態(tài)，而不是明確的法律制度。

第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!第三節(jié)專制主義國家制度二、埃及的專制主義國家制度

埃及是古代東方專制主義國家，是中央集權的半父權制—半奴隸占有制國家。

奴隸貴族法老村社農(nóng)民軍隊第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!第三節(jié)專制主義國家制度四、印度的村社———國家制度

古印度的社會特征是，特殊的家族公社和父權制大家族，構成印度農(nóng)村基本的自給自足的經(jīng)濟單位。土地制度：公社土地的集體所有制度

財產(chǎn)所有制形式：個人所有制和家族共有制兩種形式并存

《摩奴法典》和《政事論》奴隸占有制關系的萌芽形式與原始公社制度的濃厚殘余交織在一起，這就是古印度社會制度的基本特點。第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!第四節(jié)城市和工商業(yè)

一、城邦國家和城市城市出現(xiàn)的條件發(fā)達到一定程度的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)有足夠剩余來供養(yǎng)城市的非農(nóng)業(yè)人口;要有比較發(fā)達的運輸手段，以保證城市的供應;要有比較發(fā)達的貿(mào)易。各國的城市與城邦伊利都、蘇美爾、巴比倫、比布魯斯、古印度、中國等。第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!第五節(jié)亞細亞生產(chǎn)方式

一、亞細亞生產(chǎn)方式之謎含義：馬克思在他的許多論著中都提到“亞細亞的”、“東方的”、“印度的”等術語。但馬克思一直沒有給“亞細亞生產(chǎn)方式”下過定義，更沒有明確指出亞細亞生產(chǎn)方式在社會發(fā)展序列中所占的位置。這就給我們留下了所謂“亞細亞之謎”。爭論普列漢諾夫與列寧的爭論東方學家馬扎亞爾俄國馬克思主義者和中國學者的第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!第五節(jié)亞細亞生產(chǎn)方式建立在亞細亞土地公有制基礎上的農(nóng)村公社自然經(jīng)濟的特征是，生產(chǎn)的范圍僅限于自給自足，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結合在一起，公社成員勞動的目的不是為了創(chuàng)造價值以便為自己換取他人的產(chǎn)品，主要是為了滿足個人、家庭以及整個共同體的生存需要。農(nóng)村公社制度以及農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結合的自然經(jīng)濟，決定亞細亞生產(chǎn)方式中存在著自然的宗法血緣關系。這種以自然經(jīng)濟為基礎的生產(chǎn)方式導致與這種生產(chǎn)方式相適應的宗法血緣關系，而這種宗法關系一旦形成，又反過來加強這個生產(chǎn)方式的牢固性、封閉性和排他性。第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!第五節(jié)亞細亞生產(chǎn)方式中國的亞細亞生產(chǎn)方式與其他亞細亞生產(chǎn)方式：1.與發(fā)生在歐洲的各種社會形態(tài)不同。VS2.中國的亞細亞生產(chǎn)方式與印度的亞細亞生產(chǎn)方式不同。VS中國其他中國印度第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!重點問題第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活希臘城邦制度的形成及其特征希臘世界的經(jīng)濟發(fā)展和殖民經(jīng)濟羅馬共和國的經(jīng)濟發(fā)展羅馬帝國的繁榮與衰落第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!節(jié)希臘城邦奴隸制

一、古代西方經(jīng)濟形態(tài)的起源

古代所有制以共同體作為個前提，把城市作為自己的基礎。突出特點：所有制表現(xiàn)為國家所有同私人所有相并列的雙重形式”。與亞細亞所有制的區(qū)別：

亞細亞所有制形式古代所有制個人擁有自己獨立的財產(chǎn)個人財產(chǎn)本身直接就是公社財產(chǎn)第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第29頁!節(jié)希臘城邦奴隸制主要內(nèi)容：解負令遺產(chǎn)自由，容許分割氏族財產(chǎn)鼓勵工商業(yè)發(fā)展。評價及結果恩格斯高度評價梭倫改革，指出:在梭倫改革后的80年間，雅典社會就逐漸采取了一個它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向。結果：一方面形成了新階級即從事工商業(yè)的富人對舊的貴族權力的勝利競爭，而另一方面，也使舊的氏族制度的殘余失去了它的最后地盤。梭倫改革

第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第30頁!節(jié)希臘城邦奴隸制地區(qū)：全部黑海和部分地中海地區(qū)。原因：人口過剩。工商業(yè)奴隸主尋求海外市場和原料產(chǎn)地。社會矛盾。希臘人的殖民活動，對希臘經(jīng)濟社會發(fā)展起了重要的作用。殖民活動使希臘人的活動范圍大大擴大了。原料的多樣化給希臘經(jīng)濟繁榮帶來了新的因素。使希臘人牢牢掌握了海洋。促進了希臘世界的分工?！按笾趁瘛边\動第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第31頁!

第二節(jié)希臘的經(jīng)濟發(fā)展一、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)

農(nóng)業(yè)種植物：谷物、果實和蔬菜。土地：形式：大地產(chǎn)中小地產(chǎn)親自耕種

經(jīng)營方式：直接經(jīng)營由奴隸和自由勞動者耕種由束縛在土地上的隸農(nóng)耕種間接經(jīng)營出租，收取租金。

第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第32頁!

第二節(jié)希臘的經(jīng)濟發(fā)展二、商業(yè)與對外貿(mào)易國內(nèi)商業(yè)通過陸路進行的內(nèi)陸和城邦之間的貿(mào)易規(guī)模不大，也不占主要地位。

對外貿(mào)易波希戰(zhàn)爭結束后，古代希臘各城邦的商品生產(chǎn)和商品流通特別迅速地發(fā)展起來，形成了一些前所未有的商品流轉的經(jīng)濟中心。希臘的貿(mào)易基本上是自由的，國家沒有什么限制，但個別商品除外，如糧食。第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第33頁!第三節(jié)希臘化世界的經(jīng)濟一、希臘化世界的形成

希臘化國家（塞琉古王國、托勒密王國希臘、馬其頓。。。）希臘化時代希臘化文明（多種文明的相互碰撞與交叉滲透）第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第34頁!第三節(jié)希臘化世界的經(jīng)濟三、希臘本土的衰落亞歷山大帝國的建立，既是希臘世界發(fā)展的高峰，也是希臘世界衰落的開始。亞歷山大死后，亞歷山大帝國隨即瓦解，分裂成三個獨立的帝國。希臘的東方帝國在希臘文明的影響下，迅速地繁榮起來，相反，希臘本土卻衰落下去。城邦創(chuàng)造性的來源與枯竭。奴隸制與希臘的興衰。亞歷山大遠征與經(jīng)濟中心的東移。第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第35頁!第四節(jié)羅馬共和國經(jīng)濟二、奴隸經(jīng)濟的發(fā)展通過長期的對外侵略和掠奪戰(zhàn)爭，羅馬奴隸的數(shù)量大大增加，奴隸成為社會經(jīng)濟的基礎，這就使羅馬經(jīng)濟成為典型的奴隸制經(jīng)濟。奴隸的來源：對外侵略戰(zhàn)爭、海盜掠奪、人口拐賣和債務奴隸。奴隸的社會地位：“會說話的工具”。奴隸的分類：城市奴隸和鄉(xiāng)村奴隸。第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第36頁!第四節(jié)羅馬共和國經(jīng)濟四、債務與土地問題羅馬經(jīng)濟是建立在農(nóng)業(yè)基礎上的，所以土地是最重要的經(jīng)濟資源。早期羅馬的階級矛盾和階級斗爭也圍繞土地而展開?！独铄a尼—綏克斯圖土地法》提比略·格拉古改革內(nèi)容結果：失敗蓋約·格拉古改革

第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第37頁!第四節(jié)羅馬共和國經(jīng)濟六、羅馬法的形成形成：在羅馬經(jīng)濟社會高度發(fā)展的基礎上產(chǎn)生了羅馬法。早在公元前451年—公元前450年，羅馬就制定了《十二銅表法》，經(jīng)過1000多年的發(fā)展完善，到羅馬帝國晚期，羅馬法已經(jīng)發(fā)展到極為完善的地步。地位和意義羅馬法是羅馬社會奴隸制和簡單商品經(jīng)濟高度發(fā)達的產(chǎn)物，是商品生產(chǎn)者社會的部世界性法律，是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典的法律表現(xiàn)。第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第38頁!第五節(jié)羅馬帝國經(jīng)濟二、土地制度和農(nóng)業(yè)發(fā)展農(nóng)業(yè)羅馬帝國時期的農(nóng)業(yè)發(fā)展，必須將意大利和帝國其他地區(qū)分開來考察，它具有三個特點。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)并沒有什么重大技術革新。農(nóng)業(yè)在整個帝國范圍內(nèi)實現(xiàn)了一定程度的區(qū)域分工。農(nóng)業(yè)從森林、沼澤和沙漠中得到大量新的耕地，不少過去被認為是無法利用的土地，變成了以新方法經(jīng)營的肥沃土地了。

第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第39頁!第五節(jié)羅馬帝國經(jīng)濟三、手工業(yè)和商業(yè)帝國時代，羅馬的工業(yè)并未脫離家庭，所以是以小手工業(yè)為主。但也出現(xiàn)了大作坊，這些大作坊大多是在大地產(chǎn)上組織的。羅馬帝國時代，手工業(yè)達到很高的技術水平。帝國時期，各地區(qū)的分工和專業(yè)化有了很大發(fā)展，羅馬和意大利已經(jīng)變成一個吸引許多天然產(chǎn)物和制造品的貿(mào)易中心。國內(nèi)貿(mào)易與國外貿(mào)易政府政策第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第40頁!第五節(jié)羅馬帝國經(jīng)濟五、城市的繁榮羅馬帝國是一個希臘城市、意大利城市和外省城市的結合體。城市的自治權比較完整。城市經(jīng)濟城市建設城市開支六、意大利與行省

羅馬在征服地區(qū)建立行省加以統(tǒng)治。由于羅馬對這些地區(qū)的征服和統(tǒng)一，使這些地區(qū)成為一個自由貿(mào)易區(qū)域。在經(jīng)濟的自然規(guī)律作用下，羅馬與各行省之間形成一種分工關系，并導致羅馬本土經(jīng)濟結構的變化。行省的農(nóng)業(yè)和工業(yè)都超過意大利本土。

第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第41頁!第六節(jié)羅馬帝國的衰落二、農(nóng)民破產(chǎn)和農(nóng)業(yè)的衰落

羅馬經(jīng)濟基礎是以小農(nóng)為主的農(nóng)業(yè)。但是在帝國時期，由于農(nóng)民破產(chǎn)的加劇，農(nóng)業(yè)開始衰落，導致整個帝國經(jīng)濟基礎的破壞。大田莊取代了大莊園以及奴隸占有制的種植場經(jīng)濟，奴隸制莊園也就這樣走到了自己的盡頭，這表明，這種奴隸制莊園制度已經(jīng)沒有效率，因而喪失了合理性。而在奴隸制衰落過程中，新的生產(chǎn)方式卻在孕育著。第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第42頁!第六節(jié)羅馬帝國的衰落四、領主制經(jīng)濟的興起大土地所有制的發(fā)展的原因一是由于國家長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，致使大批小農(nóng)甚至中小土地所有者破產(chǎn)，大量土地被大土地所有者收買;二是庇護制盛行。庇護制的盛行，使大量土地和人口落入大土地所有者手中。許多大莊園主擁有自己的武裝和防御工事，甚至有法庭和監(jiān)獄，在經(jīng)濟上自給自足，成為獨立王國。事實上，這就是中世紀領主經(jīng)濟的起源。第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第43頁!第六節(jié)羅馬帝國的衰落六、社會等第的固定化

前期帝國沒有等第。但是到了羅馬帝國晚期，情況就大不相同了。在后期羅馬帝國中，社會不是分為階級，而是分為真正的等第，每一個等第都極不容外人加入，有的等第是因為自身有其特權，有的等第是因為負擔沉重、生活困苦以至于任何人都不想加入，從而使該等第的成員被迫世代相承。第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第44頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法一、經(jīng)濟史的研究對象經(jīng)濟史的研究對象是人類經(jīng)濟活動的歷史過程。它一方面要求我們對人類的經(jīng)濟活動歷程進行客觀翔實的描述，另一方面也要求我們對經(jīng)濟的發(fā)展做出時序性、規(guī)律性的闡釋。經(jīng)濟史學是按照歷史發(fā)展的縱向線索研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，或者是專門研究生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系在歷史上某一時段的狀態(tài)，并從中探索經(jīng)濟的規(guī)律性的科學。經(jīng)濟史學的最大特點，是將時間概念引入經(jīng)濟分析。它是動態(tài)經(jīng)濟學的重要組成部分。

世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第45頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法經(jīng)濟史作為經(jīng)濟學的實證工具，具有多方面的優(yōu)勢：經(jīng)濟史所提供的經(jīng)驗或事實是大量的。經(jīng)濟史造成了當前的事實，它也包括當前的事實。這就大大擴展了經(jīng)濟學的實證范圍。經(jīng)濟史所提供的經(jīng)驗事實比經(jīng)濟學家所感知的現(xiàn)實經(jīng)濟世界要可靠得多。經(jīng)濟學家可以利用經(jīng)濟史提供的經(jīng)驗世界，對經(jīng)濟學的假設和命題進行“試錯”式研究。經(jīng)濟史世界最適于經(jīng)濟學溯因法研究。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第46頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法三、證實方法與證偽方法證實和證偽，都是經(jīng)濟學發(fā)展的形式。經(jīng)濟學要不斷發(fā)展，就必須始終保持一個開放體系，這種開放也包括對經(jīng)濟史的開放，就是說要不斷接受經(jīng)濟史經(jīng)驗與事實的證實與證偽。經(jīng)濟史以其大量的歷史資料優(yōu)勢，為經(jīng)濟理論提供證偽性檢驗，從而推動經(jīng)濟學的革命。在19世紀的經(jīng)濟學領域，實證主義方法占據(jù)主導地位，到了20世紀，證偽主義被引進經(jīng)濟學，從而證偽主義開始主導經(jīng)濟學發(fā)展，導致經(jīng)濟學領域的一系列創(chuàng)新和革命。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第47頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法證實方法與證偽方法的關系經(jīng)濟史中的證實方法與證偽方法并不是矛盾的。從科學哲學角度講，不論是證實還是證偽，本質上都是實證主義方法，都是為理論假說提供實證材料，其作用都是推進理論上的進展和創(chuàng)新。所以，對兩種實證方法要辯證地理解和運用。

20世紀70年代，發(fā)展經(jīng)濟學發(fā)生過的關于進口替代模式與出口替代模式的爭論。經(jīng)濟史的證實與證偽，結果都是經(jīng)濟理論誤區(qū)和盲區(qū)的消除，都是對經(jīng)濟學發(fā)展的貢獻。舉例結論世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第48頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法經(jīng)濟史研究中的理論工具：經(jīng)濟學經(jīng)濟學理論對于經(jīng)濟史研究的作用在于:它決定用什么觀點考察經(jīng)濟的歷史，用什么方法理解和闡釋經(jīng)濟的歷史。為經(jīng)濟史研究提供一個理論模型。經(jīng)濟史可用的經(jīng)濟學理論模型有:歷史主義模型、創(chuàng)新模型、新古典和制度分析模型、起飛模型。經(jīng)濟史使用經(jīng)濟學提供的分析工具。經(jīng)濟學為經(jīng)濟史學提供的分析方法有宏觀分析方法和微觀分析方法、作為中觀的區(qū)域和部門分析方法、均衡分析方法和非均衡分析方法、邊際分析方法以及計量經(jīng)濟學方法等。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第49頁!節(jié)經(jīng)濟史學的對象、任務與方法經(jīng)濟史作為經(jīng)濟學的一部分，其范式應該與經(jīng)濟學范式更接近。即經(jīng)濟史學研究，一方面要依靠史實說話，另一方面如何整理史料、如何用史實說話，卻依靠經(jīng)濟學提供的觀點和方法。經(jīng)濟史學要用經(jīng)濟學的理念、觀點和方法，以及理論模型來分析和闡釋歷史。所以，經(jīng)濟史學范式革命的任務，首要的就是脫離史學范式，采用經(jīng)濟學的理念、觀點和方法，以及經(jīng)濟理論模型，實現(xiàn)經(jīng)濟史與經(jīng)濟學的有機結合。中國的經(jīng)濟史學來講，基本上還是以史學范式為主導，目前的經(jīng)濟史學家大多還沒有習慣于經(jīng)濟學的研究方法。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第50頁!

第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進

一、世界經(jīng)濟史的主題和時空范圍1.世界經(jīng)濟史的主題世界經(jīng)濟史的主題，就是研究各個國家不同時代的生產(chǎn)和交換關系。具體說包括兩個方面:

歷時性。指的是按時序描述和闡釋人類社會的經(jīng)濟發(fā)展和制度演進。它決定世界經(jīng)濟史的時間范圍。

共時性。包括世界所有國家和民族經(jīng)濟增長的實績、經(jīng)濟交往，以及各民族經(jīng)濟在歷史上的沖突與融合。它決定世界經(jīng)濟史的空間范圍。

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第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進

世界市場的出現(xiàn)

時間：16世紀以后出現(xiàn)世界市場。

意義：世界市場的出現(xiàn)，把歷時意義上的“歷史”和共時意義上的“世界”統(tǒng)一起來，從而開創(chuàng)了世界經(jīng)濟史的新紀元。事實上，只有當人類歷時地創(chuàng)造了資本主義生產(chǎn)方式和市場經(jīng)濟，世界經(jīng)濟史才成為真正的世界經(jīng)濟史，才有共時性狀態(tài)。因此，世界經(jīng)濟史要在歷時性與共時性統(tǒng)一基礎上，發(fā)現(xiàn)人類社會經(jīng)濟發(fā)展的演進規(guī)律和結構變遷規(guī)律。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第52頁!

第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進

二、世界經(jīng)濟史的時間結構世界經(jīng)濟史研究，從農(nóng)業(yè)革命開始，并將1500年作為一個重要的界限:1500以前為農(nóng)業(yè)社會或傳統(tǒng)社會。1500年以后為工業(yè)社會或現(xiàn)代社會。1500年以前的世界經(jīng)濟史可以分為幾個階段。東方世界希臘世界羅馬世界日耳曼世界黑格爾亞細亞生產(chǎn)方式古代生產(chǎn)方式日耳曼生產(chǎn)方式馬克思世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第53頁!

第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進

20世紀末，世界經(jīng)濟史出現(xiàn)一系列新的跡象。一方面，科學技術和生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也造成生態(tài)環(huán)境的破壞、國際經(jīng)濟競爭加劇，因此，人們開始對16世紀以來的現(xiàn)代化和20世紀的現(xiàn)代經(jīng)濟進行反思。另一方面，新科技革命特別是數(shù)字技術的革命，導致新經(jīng)濟的產(chǎn)生以及經(jīng)濟全球化趨勢的出現(xiàn)。因此，世界經(jīng)濟進入“后工業(yè)社會”或“后現(xiàn)代轉型”階段。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第54頁!第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進從地緣結構上考察日本、印度、拜占庭和俄羅斯等，都屬于邊緣經(jīng)濟形態(tài)。世界經(jīng)濟史西亞經(jīng)濟形態(tài)西方經(jīng)濟形態(tài)東方經(jīng)濟形態(tài)阿拉伯—伊斯蘭國家古希臘羅馬和西歐中國世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第55頁!第二節(jié)世界經(jīng)濟史的時空結構與邏輯演進20世紀資本主義統(tǒng)一世界的格局發(fā)生了變化。出現(xiàn)了社會主義革命。這是社會生產(chǎn)方式的又一次革命性變異，是西方資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位以后，世界經(jīng)濟出現(xiàn)的又一次創(chuàng)新和分化。另一方面，非西方國家和地區(qū)也相繼走上工業(yè)化和現(xiàn)代化道路，特別是亞洲，出現(xiàn)了一系列新興工業(yè)化國家和地區(qū)，逐漸縮短了與西方的差距。20世紀世界經(jīng)濟的這種分化和變異，其意義是十分深遠的。世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第56頁!復習關鍵術語經(jīng)濟史實證方法證實方法證偽方法范式世界經(jīng)濟史思考題經(jīng)濟史同經(jīng)濟學、經(jīng)濟思想史有何區(qū)別和聯(lián)系?經(jīng)濟史作為經(jīng)濟學的實證工具，具有哪些方面的優(yōu)勢?經(jīng)濟史的假設與新古典經(jīng)濟學的假設一致嗎?如何看待經(jīng)濟史的范式應該脫離史學范式，與經(jīng)濟學有機結合?闡述世界經(jīng)濟史的研究對象。如何理解世界史的時空結構?世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第57頁!第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活重點問題農(nóng)業(yè)革命與產(chǎn)權制度的產(chǎn)生東方的普遍奴隸制東方專制主義的經(jīng)濟基礎，以及埃及、巴比倫和印度專制主義的特點古代東方的城市和工商業(yè)亞細亞生產(chǎn)方式的起源第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第58頁!節(jié)農(nóng)業(yè)革命一、農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生時間：公元前9000年左右。標志：舊石器時代新石器時代狩獵和采集經(jīng)濟種植和畜牧經(jīng)濟意義：農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生，是人類自學會用火以來又一次最偉大的經(jīng)濟革命，它標志著人類從蒙昧時代轉入野蠻時代。它不僅使人類次擺脫了對自然產(chǎn)物的依賴，而且?guī)恿丝茖W技術和知識領域等其他各個方面的發(fā)展。西亞的兩河流域（最早）發(fā)源地：尼羅河流域中國第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第59頁!第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟

一、氏族公社的解體標志：私有土地確立私有制在原始社會發(fā)展的必然結果就是階級的產(chǎn)生，社會分為主人和奴隸、剝削者和被剝削者。奴隸的來源：戰(zhàn)俘債務奴隸

奴隸制社會的建立奴隸主

奴隸第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第60頁!第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟舉例埃及古王國古巴比倫古代印度中國古代第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第61頁!第三節(jié)專制主義國家制度一、東方專制主義的經(jīng)濟基礎

恩格斯指出:“古代的公社，在它繼續(xù)存在的地方，從印度到俄國，在數(shù)千年中曾經(jīng)是最野蠻的國家形式即東方專制制度的基礎?！睎|方社會生產(chǎn)的組織方式（灌溉或排水）。東方專制主義與軍隊組織和軍事擴張有著緊密的聯(lián)系。

第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第62頁!第三節(jié)專制主義國家制度漢穆拉比之前概況土地政策國家嚴格地維護各種土地所有制的神圣不可侵犯性。漢穆拉比時期土地政策變化經(jīng)濟政治《漢穆拉比法典》

三、巴比倫的專制主義國家制度

第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第63頁!第三節(jié)專制主義國家制度五、中國的宗法———國家制度在這種制度下，宗法血緣關系對于社會的許多方面都有深刻的影響，宗法與政治高度結合造成家國一體的特有體制。在這種家國一體的制度下，家就是國，國也是家，國家的組成、政治結構與國家活動，都以家族血緣與政治的結合為基本形式。家國第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第64頁!第四節(jié)城市和工商業(yè)

二、古代工商業(yè)的起源

古埃及古巴比倫中國原因概況概況特點概況第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第65頁!第五節(jié)亞細亞生產(chǎn)方式二、亞細亞生產(chǎn)方式的基本特征

馬克思將原始所有制分為三種:亞細亞所有制、古代所有制和日耳曼所有制。這三種原始的所有制形式，是以后東方社會與歐洲社會發(fā)展道路差別的重要根源。介紹：亞細亞所有制的前提是自然形成的共同體，包括家庭和通過家庭組成的部落或部落的聯(lián)合。土地是共同體的基礎和財產(chǎn)。亞細亞土地所有制是共同占有和利用土地的公有制，或公社占有制。農(nóng)村公社是亞細亞生產(chǎn)方式的重要基礎。

第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第66頁!第五節(jié)亞細亞生產(chǎn)方式三、中國的亞細亞生產(chǎn)方式問題誤區(qū)根據(jù)馬克思對于亞細亞生產(chǎn)方式的論述，來推論中國古代社會狀況，并以此推論中國古代社會是否屬于亞細亞生產(chǎn)方式。正確觀點馬克思的亞細亞生產(chǎn)方式思想，是為研究各種生產(chǎn)方式起源而提出來的，亞細亞所有制與古代所有制和日耳曼所有制同屬于某種生產(chǎn)方式的初始形態(tài)。所以，中國古代社會以后逐漸演化出來的各時期的不同生產(chǎn)方式，都是亞細亞生產(chǎn)方式的發(fā)展形態(tài)。第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第67頁!復習關鍵術語農(nóng)業(yè)革命私有產(chǎn)權普遍奴隸制專制主義亞細亞生產(chǎn)方式思考題農(nóng)業(yè)革命與私有產(chǎn)權制度的產(chǎn)生有何聯(lián)系?為什么說東方奴隸制類型是普遍奴隸制?東方專制主義長期存在的經(jīng)濟原因是什么?闡述亞細亞生產(chǎn)方式的基本特征，并說明中國和印度的亞細亞生產(chǎn)方式的不同之處。第二章古代東方的社會經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第68頁!第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活節(jié)希臘城邦奴隸制第二節(jié)希臘的經(jīng)濟發(fā)展第三節(jié)希臘化世界的經(jīng)濟第四節(jié)羅馬共和國經(jīng)濟第五節(jié)羅馬帝國經(jīng)濟第六節(jié)羅馬帝國的衰落第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第69頁!節(jié)希臘城邦奴隸制二、希臘城邦制度的形成城邦的興起希臘城邦概況：“小國寡民”。城邦的基本居民由兩部分組成：自由民和奴隸。斯巴達和雅典。斯巴達以農(nóng)業(yè)為主的奴隸制城邦雅典工商業(yè)城邦

第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第70頁!節(jié)希臘城邦奴隸制三、希臘大殖民運動希臘世界是通過希臘人的殖民活動形成的。在希臘歷史上，曾出現(xiàn)過三次大規(guī)模殖民活動:公元前11世紀多利亞人的南下。公元前8世紀—公元前6世紀的“大殖民”運動，亞歷山大東征后在東方國家的殖民活動。對于希臘經(jīng)濟發(fā)展來說，具有最重要意義的是“大殖民”運動。第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第71頁!節(jié)希臘城邦奴隸制四、城邦奴隸制經(jīng)濟希臘城邦是典型的奴隸制城邦。奴隸的來源主要是戰(zhàn)爭（俘虜）。從法律的觀點看，奴隸不能被當做人，不能組成家庭，男奴隸和女奴隸的結合不算婚姻關系…奴隸的普遍使用主要是在家庭中，各個等級的公民家庭中都使用奴隸。許多生產(chǎn)部門也已普遍使用奴隸勞動。農(nóng)業(yè)手工業(yè)

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第二節(jié)希臘的經(jīng)濟發(fā)展手工業(yè)不少城邦的手工業(yè)很發(fā)達，并且在公元前5世紀時達到相當高的水平。雅典在公元前6世紀成為希臘的手工業(yè)生產(chǎn)中心。特點：雅典的手工業(yè)規(guī)模都不大，但分工精細。奴隸占有制小作坊是希臘手工業(yè)生產(chǎn)的基本組織單位，但使用奴隸的作坊主有時同奴隸一起勞動。第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第73頁!

第二節(jié)希臘的經(jīng)濟發(fā)展三、貨幣與銀行由于希臘缺少金礦，貨幣主要是銀幣。貨幣關系在希臘經(jīng)濟生活中具有重要作用。一方面，貨幣是交易的媒介物;另一方面，貨幣本身也是交易的對象。非現(xiàn)金結算的產(chǎn)生以及高利貸者兌換商寺廟高利貸第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第74頁!第三節(jié)希臘化世界的經(jīng)濟二、希臘化世界的經(jīng)濟生活希臘文明是以城市為標志的文明。所以，希臘化的重要內(nèi)容就是東方城市的興起。希臘化的另一個重要貢獻，是希臘化世界貿(mào)易范圍的擴大。國家加強對鑄幣和金融的管理，大大促進了工商業(yè)的發(fā)達。把首創(chuàng)精神與方法帶到東方。第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第75頁!第四節(jié)羅馬共和國經(jīng)濟一、早期羅馬的社會結構

貴族平民賽爾維烏斯·土利烏斯改革百人團騎士新貴矛盾斗爭庫里亞很快消失矛盾斗爭第三章古代西方社會的經(jīng)濟生活世界經(jīng)濟史_高德步_導論、篇共85頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第76頁!第四節(jié)