文化消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響

文化消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響

“文化消費(fèi)”（CulturalConsumption）是人們用于文化、教育、科學(xué)、娛樂(lè)產(chǎn)品和服務(wù)等相關(guān)方面的支出和消費(fèi)活動(dòng)。文化消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)不同，它主要是在生理需求以外的精神與心理需求，這種需求并不是出于人的生物性本能，而是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而產(chǎn)生的一種精神需求；其需求程度與水平受文化環(huán)境和社會(huì)文化意識(shí)的影響，它是衡量一個(gè)人文化水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，是人力資源和勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要條件，是人格自我完善的標(biāo)志。文化消費(fèi)的領(lǐng)域，最主要的是教育投入，其次包括出版業(yè)、報(bào)刊業(yè)、電影業(yè)、廣播電視業(yè)、音像業(yè)、印刷復(fù)制業(yè)、廣告業(yè)、展覽業(yè)、游戲業(yè)、旅游業(yè)、演藝業(yè)、服裝業(yè)、體育產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)傳播業(yè)等，構(gòu)成一個(gè)寵大的系統(tǒng)。一個(gè)城市、一個(gè)地區(qū)的文化消費(fèi)水平既體現(xiàn)了該城市地區(qū)居民的個(gè)人素質(zhì)，又反映了這個(gè)城市地區(qū)文明與發(fā)展的程度。提起“文化消費(fèi)”，就不能不提起“消費(fèi)文化”，“文化消費(fèi)”與“消費(fèi)文化”緊密相連。消費(fèi)文化（ExpendingCulture）是指在消費(fèi)主義時(shí)代，直接進(jìn)入文化消費(fèi)領(lǐng)域、滿足人們?nèi)粘Ｎ幕枰漠a(chǎn)品和活動(dòng)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，消費(fèi)文化與消費(fèi)主義有直接的關(guān)聯(lián)，在這種文化環(huán)境下，其文化消費(fèi)目的不是為了實(shí)際需要的滿足，而是在不斷追求被制造出來(lái)、被刺激起來(lái)的欲望的滿足。人們所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的符號(hào)象征意義。這主要表現(xiàn)在：高檔消費(fèi)，廣告指導(dǎo)消費(fèi)，以及消費(fèi)的象征意義。[1]消費(fèi)文化的特點(diǎn)是鼓勵(lì)消費(fèi)，以消費(fèi)帶動(dòng)生產(chǎn)，不再限制人的身體欲望。[2]還有學(xué)者認(rèn)為，消費(fèi)文化是個(gè)人文化在產(chǎn)品和品牌需求的形成、消費(fèi)行為選擇與消費(fèi)實(shí)施過(guò)程中設(shè)計(jì)對(duì)于人際關(guān)系的處理時(shí)所需要遵循的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及與其他相關(guān)主體的互動(dòng)方式。在消費(fèi)文化的意義上，個(gè)人消費(fèi)行為是個(gè)人滿足其在社會(huì)關(guān)系中角色文化表現(xiàn)的裝備配置。[3]在當(dāng)代，消費(fèi)依靠文化引領(lǐng)，文化成為現(xiàn)代商業(yè)的靈魂。客觀地說(shuō)，一個(gè)社會(huì)文化消費(fèi)的擴(kuò)大或提升，有時(shí)還需要消費(fèi)文化的引領(lǐng)或者示范，通過(guò)它開拓消費(fèi)市場(chǎng)，培育市場(chǎng)，擴(kuò)大消費(fèi)規(guī)模。一文化的生產(chǎn)和消費(fèi)是人類生產(chǎn)方式的重要內(nèi)容人類社會(huì)的生產(chǎn)包括物質(zhì)的生產(chǎn)與文化的生產(chǎn)。以一定方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，在生產(chǎn)過(guò)程中互相發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系。與物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)一樣，文化生產(chǎn)與消費(fèi)促進(jìn)人們社會(huì)關(guān)系的形成。文化生產(chǎn)與消費(fèi)是人的需要，也是人類基本的社會(huì)活動(dòng)形式，它們推進(jìn)了人們的社會(huì)交往。荷蘭著名學(xué)者馮·皮爾森認(rèn)為，今天，文化被看作是人的生活方式的表現(xiàn)，它不再被純粹地限于自然環(huán)境內(nèi)，而是一種介入和干預(yù)自然環(huán)境的方式。[4]文化生產(chǎn)決定文化消費(fèi)，文化消費(fèi)保證文化生產(chǎn)，二者相輔相成。馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中對(duì)生產(chǎn)與消費(fèi)關(guān)系進(jìn)行了深入的分析。馬克思認(rèn)為，不僅消費(fèi)的對(duì)象，而且消費(fèi)的方式，不僅客體方面，而且主體方面，都是生產(chǎn)所決定的。所以，生產(chǎn)創(chuàng)造消費(fèi)者。“消費(fèi)直接也是生產(chǎn)?！盵5]文化消費(fèi)是勞動(dòng)力再生產(chǎn)的必要條件，是文化生產(chǎn)力的表現(xiàn)形式。物質(zhì)生產(chǎn)力包括人、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象三要素，后二者構(gòu)成生產(chǎn)資料，人則是生產(chǎn)力中最活躍的因素。在現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)直接成為生產(chǎn)力的決定性要素。馬克思在對(duì)資本、勞動(dòng)和利潤(rùn)的分析指出，勞動(dòng)力的價(jià)值是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動(dòng)力所必需的生活資料的價(jià)值所決定。對(duì)于工人發(fā)展自己的勞動(dòng)力和獲得一定的勞動(dòng)技能，馬克思認(rèn)為，考察一下中等勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的教育和訓(xùn)練費(fèi)用是很小的。[6]在馬克思時(shí)代，工人是被當(dāng)做機(jī)器一樣來(lái)看待的，是資本家贏利的簡(jiǎn)單工具。馬克思不可能預(yù)見到包括教育在內(nèi)的文化消費(fèi)在現(xiàn)代社會(huì)人口再生產(chǎn)、特別是勞動(dòng)力再生產(chǎn)中的重要作用。在現(xiàn)代社會(huì)，文化也是生產(chǎn)力。在文化生產(chǎn)力中，也有人、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)對(duì)象幾個(gè)要素。除了人的要素之外，其他二個(gè)要素都與物質(zhì)生產(chǎn)力要素有較大的不同。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)工具有時(shí)并不需要大機(jī)器，其勞動(dòng)對(duì)象也常常是非物質(zhì)對(duì)象。但這不等于說(shuō)文化生產(chǎn)的價(jià)值比不上物質(zhì)生產(chǎn)的價(jià)值。文化生產(chǎn)保證了合乎現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)要求的勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，在一定意義上，只有消費(fèi)文化產(chǎn)品，才能滿足和保證人的要素的本質(zhì)要求。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西·舒爾茲在《論人力資本的投資》（北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社，1990）中，對(duì)于人力資本及其價(jià)值做了詳盡的分析，提出“人力投資也是資本投資”的概念。文化消費(fèi)除了保證勞動(dòng)力再生產(chǎn)的延續(xù)，還能提升人的價(jià)值觀、榮譽(yù)感，培養(yǎng)人們的情感與意志力。特別是在一個(gè)人幼年成長(zhǎng)過(guò)程中，文化消費(fèi)能有效養(yǎng)成其未來(lái)的道德、情感、意志等。文化生產(chǎn)與消費(fèi)同樣遵循資本規(guī)律和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，所有物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域有效的規(guī)律在這里都適用。而文化產(chǎn)品的估值與定價(jià)又有不同于一般物質(zhì)產(chǎn)品的特性。它除了依據(jù)市場(chǎng)供求關(guān)系，往往更多地取決于心理定價(jià)，服從于文化涵量和品牌對(duì)于產(chǎn)品的定價(jià)權(quán)。文化生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域除了受價(jià)值規(guī)律、壟斷現(xiàn)象等經(jīng)濟(jì)因素制約，還因其意識(shí)形態(tài)特性而產(chǎn)生如特許、分級(jí)和準(zhǔn)入制度等。一個(gè)地區(qū)的文化消費(fèi)水平，除了受制約于文化產(chǎn)品供給能力之外，還取決于文化消費(fèi)的政策、法律環(huán)境，取決于文化產(chǎn)業(yè)投資環(huán)境。二文化消費(fèi)的基本特征根據(jù)筆者的研究，文化消費(fèi)具有以下幾個(gè)基本特征。[7]文化產(chǎn)品的消費(fèi)具有原創(chuàng)性與共享性并存的基本特征：原創(chuàng)，保證其價(jià)值大；共享，保證其價(jià)格高，或者說(shuō)贏利能力強(qiáng)。越是原創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)的文化產(chǎn)品，特別是有創(chuàng)新內(nèi)容和獨(dú)具特色的產(chǎn)品，其價(jià)值就高。保持創(chuàng)新和原創(chuàng)動(dòng)力的保障，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度。文化產(chǎn)品越是容易共享，就越能產(chǎn)生好的贏利模式。美國(guó)學(xué)者羅伯特·尤林認(rèn)為，雖然很多不同的文化在地理上相距遙遠(yuǎn)，但是，當(dāng)一種文化達(dá)到離不開技術(shù)與交際的時(shí)候，便意味著我們對(duì)這種文化的共享。全球化需要超越“界限文化”的限制。[8]與物質(zhì)消費(fèi)不同，文化消費(fèi)的共享性，造就FUNS的出現(xiàn)，造就了“明星”現(xiàn)象。因此，文化消費(fèi)的另一個(gè)重要特征就是遵循品牌效應(yīng)。明星、名牌的產(chǎn)生及其高價(jià)格，并不等于造就明星、名牌的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間長(zhǎng)，它完全取決于市場(chǎng)的供求關(guān)系和明星、品牌的知名度。一個(gè)明星唱一首歌取得高報(bào)酬，或者一件品牌衣服賣很高的價(jià)格，并不意味著花費(fèi)在這些產(chǎn)品或服務(wù)上的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間比別的同類產(chǎn)品、服務(wù)高許多，而是市場(chǎng)價(jià)格遵從于品牌定價(jià)原則。簡(jiǎn)單地說(shuō)，知名度決定著定價(jià)權(quán)。文化消費(fèi)過(guò)程中存在著不同權(quán)重現(xiàn)象，存在著文化霸權(quán)現(xiàn)象。有知名度的產(chǎn)品，有可能產(chǎn)生“贏家通吃”，其前提是它的內(nèi)在品質(zhì)得到廣大消費(fèi)者的共同認(rèn)可。在這種情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待外來(lái)文化產(chǎn)品的“文化侵略”，因?yàn)樗澈笥泻軓?fù)雜的社會(huì)心理背景。在很多時(shí)候，文化消費(fèi)是與物質(zhì)消費(fèi)交叉重疊的，如飲食、穿衣、日常用品，它既是物質(zhì)消費(fèi)，同時(shí)又可以是文化消費(fèi)。區(qū)別物質(zhì)消費(fèi)與文化消費(fèi)之處，就看消費(fèi)是否講品牌，講格調(diào)，講消費(fèi)主義和享受主義。從另一個(gè)角度看，文化消費(fèi)因此而具有可抑制性、可伸縮性的特征。當(dāng)經(jīng)濟(jì)蕭條來(lái)臨時(shí)，文化消費(fèi)可以被壓到一個(gè)很低的水平：人們可以不娛樂(lè)，不講品牌、品味。因此，文化消費(fèi)的增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈正相關(guān)性。2008年開始出現(xiàn)的國(guó)際金融危機(jī)中，國(guó)際市場(chǎng)特別是歐美市場(chǎng)奢侈品消費(fèi)量縮減，從一個(gè)側(cè)面反映了這個(gè)特征。文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)作為一個(gè)工業(yè)化過(guò)程，是當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)趨勢(shì)和必然現(xiàn)象。只有工業(yè)化過(guò)程，也就是文化生產(chǎn)有組織、有制度、有規(guī)模、有標(biāo)準(zhǔn)，才能充分滿足人們的文化消費(fèi)需求。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)對(duì)于發(fā)展文化產(chǎn)品具有重要的意義。它促使我們考慮如何把以往小規(guī)模、小作坊式的文化生產(chǎn)水平盡量提高，突出時(shí)代特色。當(dāng)代，已經(jīng)不可能再把經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)領(lǐng)域與文化生產(chǎn)領(lǐng)域區(qū)分開來(lái)，因?yàn)槲幕a(chǎn)品已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)世界的一部分，消費(fèi)社會(huì)也已經(jīng)從以往的被動(dòng)消費(fèi)轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓哪軇?dòng)消費(fèi)，從而對(duì)文化產(chǎn)品供給提出新的要求，這是一個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變。文化消費(fèi)向時(shí)尚化發(fā)展，這是現(xiàn)代社會(huì)文化消費(fèi)的重要特點(diǎn)，消費(fèi)與時(shí)尚已密不可分。在20世紀(jì)20年代，消費(fèi)主義文化的基礎(chǔ)隨著電影類新媒體而確立，小報(bào)出版物、大眾化雜志以及收音機(jī)等贊美休閑的生活方式，其廣告引誘人們參與原來(lái)限于上層人物的商品消費(fèi)與體驗(yàn)消費(fèi)。在20世紀(jì)后半葉特別是21世紀(jì)以后，年輕、美麗、奢侈以及富裕的形象更是喚醒了人們長(zhǎng)期被壓抑的欲望，這個(gè)物欲橫流的社會(huì)告訴每個(gè)消費(fèi)主體：在其生活的所有方面，他或她都還有自我改善的極大空間。后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，使城市逐漸從工業(yè)中心、生產(chǎn)中心轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕行暮拖M(fèi)中心。城市文化消費(fèi)日趨呈現(xiàn)時(shí)尚的特征，物質(zhì)產(chǎn)品的豐富及商品生產(chǎn)的多樣化和個(gè)性化發(fā)展，使得選擇“時(shí)尚”成為人們生活的“必需品”。法國(guó)社會(huì)學(xué)教授讓·波特里亞在他的《消費(fèi)社會(huì)》（1970）一書中指出：“消費(fèi)系統(tǒng)并非建立在對(duì)需求和享受的迫切要求之上，而是建立在某種符號(hào)和區(qū)分的編碼之上?！睍r(shí)尚消費(fèi)已不再是對(duì)使用價(jià)值、實(shí)物用途的消費(fèi)，而主要是對(duì)“符號(hào)”的消費(fèi)，如“追風(fēng)”、“追星”和對(duì)“名牌”的消費(fèi)等。這時(shí)，城市與城市文化也就成了消費(fèi)的和消費(fèi)文化的符號(hào)。城市的產(chǎn)生曾經(jīng)首要的是作為聚居生產(chǎn)及商品實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)所，如今城市首要的是消費(fèi)的場(chǎng)所、符號(hào)的場(chǎng)所。當(dāng)前各地方政府進(jìn)行城市建設(shè)的各項(xiàng)決策，是在爭(zhēng)創(chuàng)諸如“國(guó)際化大都市”、“花園城市”、“宜居城市”等的名義下作出的，因?yàn)檫@些稱號(hào)是“先進(jìn)城市”和“現(xiàn)代化城市”的符號(hào)。目前在我國(guó)城市中流行的消費(fèi)文化，是以吃、喝、玩、樂(lè)、購(gòu)物為基本內(nèi)涵的消費(fèi)文化。特別是對(duì)少數(shù)階層人士來(lái)說(shuō)，奢侈品的擁有和消費(fèi)似乎是身份的象征。中國(guó)現(xiàn)在雖然是發(fā)展中國(guó)家，但卻是世界第三大奢侈品消費(fèi)國(guó)，這個(gè)現(xiàn)象很值得深思。對(duì)于廣大農(nóng)村消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，這種文化消費(fèi)還屬于“貴族消費(fèi)”，是可望而不可即的。文化消費(fèi)取決于消費(fèi)主體的認(rèn)可與選擇，文化消費(fèi)是主動(dòng)性消費(fèi)，因此它呈現(xiàn)個(gè)性化的特點(diǎn)。文化消費(fèi)很在意主體之間的共同社會(huì)認(rèn)同。特定社會(huì)階層都從事這種消費(fèi)，分享著這種發(fā)展所帶來(lái)的舒適和高雅，“就形成了商品和服務(wù)方面的新的文化期待”[9]。消費(fèi)主體在消費(fèi)過(guò)程中確認(rèn)自身的主體性，客體的屬性反映在主體的屬性之中，主體之間共同賦予事物以存在的意義，這典型地反映出文化消費(fèi)的主體間性（Intersubjectivity）。個(gè)性與主體間性的雙向突出，這是現(xiàn)代社會(huì)文化消費(fèi)的重要特征。消費(fèi)主體既是文化商品與服務(wù)的消費(fèi)者，又是其意義和感受的創(chuàng)造者，所以在一定意義上文化的消費(fèi)行為同時(shí)又是生產(chǎn)行為。央視索福瑞公司收視率調(diào)查，就是以觀眾的消費(fèi)來(lái)決定節(jié)目的價(jià)值、廣告的價(jià)位。文化消費(fèi)特別顯示出個(gè)性消費(fèi)，無(wú)差別消費(fèi)在這里不存在。正是由于個(gè)性化特點(diǎn)，因此當(dāng)代文化消費(fèi)有向體驗(yàn)消費(fèi)發(fā)展的趨勢(shì)，這也是文化產(chǎn)品或服務(wù)增加其附加值的新的增長(zhǎng)點(diǎn)。體驗(yàn)消費(fèi)追求創(chuàng)造難忘經(jīng)歷的活動(dòng)，如花錢進(jìn)行探險(xiǎn)、登山、飛入太空旅行等。體驗(yàn)消費(fèi)的基礎(chǔ)和載體仍是傳統(tǒng)的商品和服務(wù)，但這些商品和服務(wù)中已加入娛樂(lè)、審美、文化因素，使得其附加值得到提升。[10]當(dāng)代有一部分人熱衷于以“體驗(yàn)消費(fèi)”的方式參與各種各樣體驗(yàn)式的體育賽事、演唱會(huì)、選美大賽，觀看時(shí)裝展示會(huì)、好萊塢大片，在節(jié)假日時(shí)奔赴各種主題公園、博覽會(huì)、交易會(huì)、狂歡節(jié)，或在購(gòu)物中心閑逛。在朋友聚會(huì)閑聊時(shí)，大談名牌汽車、高爾夫球賽、家庭裝修和藝術(shù)品收藏。在這樣的消費(fèi)文化的生產(chǎn)、傳播與消費(fèi)的過(guò)程中，他們品味著各自追求的生活的價(jià)值和意義。三促進(jìn)文化生產(chǎn)與消費(fèi)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，已經(jīng)成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要增長(zhǎng)點(diǎn)，文化消費(fèi)已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)人群的一種重要消費(fèi)力量。特別是在國(guó)際金融危機(jī)背景下，文化消費(fèi)對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義更加明顯。馮子標(biāo)等認(rèn)為，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的消費(fèi)以知識(shí)產(chǎn)品的消耗為主，知識(shí)產(chǎn)品在人們的日常生活中占據(jù)越來(lái)越重要的地位。消費(fèi)方式和消費(fèi)資料均有新的內(nèi)涵和外延，通過(guò)掌握知識(shí)進(jìn)而利用知識(shí)和智力開發(fā)自然資源，創(chuàng)造出新的物質(zhì)財(cái)富，使消費(fèi)對(duì)象極大地?cái)U(kuò)大。知識(shí)服務(wù)是都市人未來(lái)消費(fèi)選擇的必然對(duì)象，在對(duì)知識(shí)產(chǎn)品消費(fèi)過(guò)程中，人們消費(fèi)結(jié)構(gòu)與行為均發(fā)生新變化，文化品位不斷提高，選擇能力不斷增強(qiáng)，醫(yī)療教育文化旅游在消費(fèi)支出中的比例日漸上升。[11]約翰·斯梅爾認(rèn)為，從人們家庭遺產(chǎn)的清單來(lái)看，也可以清晰地看出隨著時(shí)代的發(fā)展，文化消費(fèi)也在不斷地升級(jí)，特別是奢侈品的數(shù)量、品種的變化。我們今天的社會(huì)和300年前完全不同，1725年，歐洲家庭的遺產(chǎn)清單里出現(xiàn)茶壺、瓷器、咖啡等，在當(dāng)時(shí)，這些東西屬于奢侈品，體現(xiàn)了上流社會(huì)的風(fēng)雅。[12]而今天的不少家庭，代代相傳一些高檔的藝術(shù)品、拍賣品，以及高級(jí)的奢侈品，甚至一些普通的家庭也不乏那些富有文化品味內(nèi)涵的遺產(chǎn)。當(dāng)代社會(huì)的文化產(chǎn)品對(duì)GDP貢獻(xiàn)率越來(lái)越重要。美國(guó)是全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)家，1996年，美國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品開始超過(guò)其他所有傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，成為美國(guó)最大宗的出口產(chǎn)品。2004年，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的21%，日本的這一比重為18.5%。2006年全世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的總值為88530.75億美元，平均每天創(chuàng)造的產(chǎn)值為242.55億美元，并正以5%左右的速度遞增。其中美國(guó)增速達(dá)到14%，英國(guó)達(dá)到12%。英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率達(dá)8%，從業(yè)人員超過(guò)200萬(wàn)人，僅倫敦就聚集了50多萬(wàn)人。美國(guó)電影《泰坦尼克號(hào)》累計(jì)票房達(dá)18.45億美元；《星球大戰(zhàn)》從首映到現(xiàn)在30多年了，依然有著旺盛的市場(chǎng)需求，與電影相關(guān)的一系列衍生產(chǎn)品，比如游戲、道具、人物衣服等，這些所創(chuàng)造的價(jià)值，達(dá)到200億美元，相當(dāng)于保加利亞一年的GDP。文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)在中國(guó)已呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但與歐美國(guó)家相比，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)尚存不小的差距。據(jù)《云南文化發(fā)展藍(lán)皮書2007～2008》指出，2006年全國(guó)城鎮(zhèn)居民教育文化娛樂(lè)服務(wù)人均消費(fèi)1203元，占人均總消費(fèi)比重平均為13.83%。排除教育，文化娛樂(lè)人均消費(fèi)591元，占6.8%。云南人均為433元，僅為全國(guó)平均值的73%左右。[13]有數(shù)據(jù)表明，湖南省文化產(chǎn)業(yè)2008年總產(chǎn)出為1090億元，實(shí)現(xiàn)增加值530億元，占GDP的5.1%。浙江省2007年文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)出2120億元，實(shí)現(xiàn)增加值595.9億元。北京市2008年1～11月，全市規(guī)模以上單位文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)收入達(dá)4773億元，比上年同期增長(zhǎng)17.4%。[14]現(xiàn)階段我國(guó)居民文化消費(fèi)的主要類別有四種：一是媒體消費(fèi)，其中電視的接觸程度最高，而網(wǎng)絡(luò)使用呈迅速上升勢(shì)頭，到2009年4月，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到3.16億人，為世界之最。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，2007年城鎮(zhèn)每百戶彩電擁有量達(dá)到138臺(tái)，農(nóng)村為94臺(tái)；城鎮(zhèn)每百戶電腦擁有量為54臺(tái)，農(nóng)村為4臺(tái)。二是休閑娛樂(lè)活動(dòng)，以簡(jiǎn)便易行、花費(fèi)少的項(xiàng)目為主。游動(dòng)物園、公園和打麻將，看休閑書等是其中的主要方式。這說(shuō)明我國(guó)相當(dāng)部分居民文化消費(fèi)還是比較初級(jí)的。三是體育消費(fèi)，這個(gè)領(lǐng)域潛力巨大。北京市體育用品銷售連年增長(zhǎng)20%左右，達(dá)到近5億元。北京奧運(yùn)會(huì)更是極大地推動(dòng)了整個(gè)民族的體育運(yùn)動(dòng)熱情。體育消費(fèi)還由于政府投入建設(shè)場(chǎng)館等體育設(shè)施，較大地拉動(dòng)了就業(yè)、投資和消費(fèi)。四是旅游消費(fèi)，特別是對(duì)省外和國(guó)外的遠(yuǎn)距離旅游需求旺盛，消費(fèi)額巨大。北京奧運(yùn)會(huì)后旅游是中國(guó)經(jīng)濟(jì)重要的新增長(zhǎng)點(diǎn)，而文化是旅游經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的核心。旅游業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)本質(zhì)上是文化的競(jìng)爭(zhēng)，文化因素成為旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定性因素。在旅游資源走過(guò)普遍開發(fā)階段之后的今天，文化成為將旅游業(yè)發(fā)展引向深入的重要驅(qū)動(dòng)力。由于各地域、各民族的文化差異性，某種文化往往為一個(gè)地域、一個(gè)民族所獨(dú)有，很難模仿和復(fù)制，文化中所帶有的民族和地域的獨(dú)特信息，往往是不可再生也是不可替代的，因此，根據(jù)各地的實(shí)際創(chuàng)出自己的文化特色和品牌，形成發(fā)展旅游的核心競(jìng)爭(zhēng)力，充分地保護(hù)、挖掘文化資源，通過(guò)不斷地文化創(chuàng)新，才能保持旅游業(yè)基業(yè)長(zhǎng)青。國(guó)際旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，旅游業(yè)的收益越來(lái)越不依靠人數(shù)的增加，而來(lái)自于多元文化含量的旅游產(chǎn)品和特色旅游服務(wù)，旅游與文化交流結(jié)合程度愈高、旅游文化因素越多，旅游經(jīng)濟(jì)就越發(fā)達(dá)。文化消費(fèi)的最大領(lǐng)域還是教育行業(yè)，它屬于文化消費(fèi)的硬約束因素，其消費(fèi)支出在下一代受教育階段要占家庭總文化消費(fèi)支出的一半以上。我國(guó)目前的教育需求從義務(wù)型發(fā)展為自主型，由標(biāo)準(zhǔn)化教育向更加注重個(gè)性發(fā)展，單一型教育也發(fā)展為多元化、民間化等。目前，我國(guó)家庭教育消費(fèi)呈現(xiàn)增加的趨勢(shì)。這一方面是受學(xué)雜費(fèi)逐年增長(zhǎng)的影響，另一方面是家庭對(duì)子女教育