文化資源開(kāi)發(fā)中的價(jià)值選擇結(jié)語(yǔ)

文化資源開(kāi)發(fā)中的價(jià)值選擇結(jié)語(yǔ)

一文化資源的無(wú)形文化內(nèi)涵——文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)不同于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)準(zhǔn)則，文化產(chǎn)業(yè)有著特殊的僅屬于自身的經(jīng)濟(jì)法則（見(jiàn)表7-1）。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)利用原材料進(jìn)行生產(chǎn)，經(jīng)過(guò)工人的無(wú)差別的勞動(dòng)，生產(chǎn)出有價(jià)值的供人使用的商品。文化產(chǎn)業(yè)則是利用文化資源，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家等文化生產(chǎn)者的創(chuàng)意和靈感，并將這些有差別的理念付諸有差別的勞動(dòng)，從而創(chuàng)造出千差萬(wàn)別的文化產(chǎn)品。通過(guò)表7-1不難發(fā)現(xiàn)，文化經(jīng)濟(jì)中的文化資源地位，也就是原料的地位，是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)不能比的。文化資源是文化經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是金字塔的基石，沒(méi)有文化資源的文化經(jīng)濟(jì)無(wú)異于海市蜃樓般的空中樓閣，僅僅依靠文化創(chuàng)意和文化科技創(chuàng)造的文化產(chǎn)品是空洞的、蒼白的、沒(méi)有靈魂的。文化資源的多元化促進(jìn)了千姿百態(tài)文化產(chǎn)品的出現(xiàn)，每一件文化商品的問(wèn)世都具有唯一性。藝術(shù)家等的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程不同于產(chǎn)業(yè)工人將原材料的外形、構(gòu)成等打破，而是將文化資源的物質(zhì)文化尤其是精神內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)新和提升，使其思想性和藝術(shù)性進(jìn)一步升華，從而實(shí)現(xiàn)文化資源自身和文化藝術(shù)家自身的增值。文化消費(fèi)過(guò)程同樣不同于一般商品的消費(fèi)過(guò)程，它并沒(méi)有隨著商品物質(zhì)形態(tài)的消失而消失，其作用于消費(fèi)者精神意識(shí)層面的激勵(lì)與鼓動(dòng)卻剛剛開(kāi)始，這些鼓舞、激勵(lì)源自藝術(shù)家通過(guò)產(chǎn)品而傳輸?shù)膬r(jià)值觀(guān)念，發(fā)端于文化資源自身的無(wú)形文化內(nèi)涵。通過(guò)文化資源蘊(yùn)含的無(wú)形文化，使文化產(chǎn)品的創(chuàng)造真正成為滿(mǎn)足人們精神層面需求的文化產(chǎn)業(yè)，也使文化產(chǎn)品呈現(xiàn)唯一性、多元化等特征，也直接影響著文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性與娛樂(lè)性，更使消費(fèi)者自身受到最為原始的文化認(rèn)知與洗禮。因此，如果文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，那么文化資源的無(wú)形文化內(nèi)涵則可以理解為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。表7-1產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)的整個(gè)生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程的異同點(diǎn)生產(chǎn)者勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)工具生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)品消費(fèi)過(guò)程產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)工人各種農(nóng)工原料各種現(xiàn)代化機(jī)械工人無(wú)差別的勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品隨著物品的終結(jié)而終止文化經(jīng)濟(jì)藝術(shù)家等文化生產(chǎn)者文化資源手工乃至最為先進(jìn)的文化機(jī)器設(shè)備藝術(shù)家等有差別的創(chuàng)意千姿百態(tài)的文化產(chǎn)品欣賞過(guò)程就是消費(fèi)過(guò)程，而其影響隨著欣賞結(jié)束卻剛剛開(kāi)始表7-1產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與文化經(jīng)濟(jì)的整個(gè)生產(chǎn)消費(fèi)過(guò)程的異同點(diǎn)二文化經(jīng)濟(jì)二元主導(dǎo)的文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙向獲取的文化產(chǎn)業(yè)文化資源本身具備資源屬性與文化屬性，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值的雙重獲取?？紤]到文化資源自身的重要性，更考慮到文化資源具有的各種辯證性特征，使文化產(chǎn)業(yè)在獲取文化價(jià)值時(shí)甚至要考慮文化資源自身的保護(hù)與傳承，才能完整地將其文化價(jià)值發(fā)揮出來(lái)。在目前我國(guó)以追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程有著多樣的不同點(diǎn)（見(jiàn)表7-2）。第一，前者的生產(chǎn)者多為企業(yè)家和商人，后者多為藝術(shù)家和學(xué)者；第二，前者的勞動(dòng)對(duì)象多為文化資源的物質(zhì)層面，開(kāi)發(fā)較為粗糙低端，后者的勞動(dòng)對(duì)象多為文化資源的精神層面，開(kāi)發(fā)相對(duì)集約高端；第三，前者的生產(chǎn)工具為現(xiàn)代化條件下的一切文化科技工具，后者則相對(duì)簡(jiǎn)單，甚至用手工實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)；第四，前者的生產(chǎn)過(guò)程主要是制造各種能帶給消費(fèi)者的文化體驗(yàn)，后者則注重體現(xiàn)文化感知和文化啟迪；第五，前者的代表文化主要為大眾文化、流行文化、娛樂(lè)文化等，后者的代表文化主要是正能量文化，如紅色文化、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化等；第六，前者的產(chǎn)品特征主要體現(xiàn)在娛樂(lè)至上，帶給人們前所未有的感官刺激，后者則體現(xiàn)出較高的思想性和藝術(shù)性，從而使人們的知識(shí)和文化品位得以提升；第七，前者的消費(fèi)影響多為感染人、娛樂(lè)人，釋放人的緊張情緒和工作壓力，后者主要為提升人、感動(dòng)人、教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人。表7-2文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值獲取的異同點(diǎn)生產(chǎn)者勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)工具生產(chǎn)過(guò)程代表文化產(chǎn)品特征消費(fèi)影響經(jīng)濟(jì)價(jià)值主導(dǎo)企業(yè)家、商人多為文化資源物質(zhì)層面各種現(xiàn)代化的文化技術(shù)工具制造各種文化體驗(yàn)大眾文化、娛樂(lè)文化、流行文化娛樂(lè)至上感染人、娛樂(lè)人、釋放人文化價(jià)值主導(dǎo)藝術(shù)家、學(xué)者多為文化資源精神層面手工工具、簡(jiǎn)單機(jī)械體現(xiàn)文化感知和文化啟迪正能量文化，如紅色文化、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想性、藝術(shù)性至上提升人、感動(dòng)人、教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人表7-2文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值獲取的異同點(diǎn)從以上可以看出，文化經(jīng)濟(jì)一體化中以文化價(jià)值的獲取為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)與以經(jīng)濟(jì)價(jià)值的獲取為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)有多項(xiàng)不同點(diǎn)，而單純從文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程來(lái)看，其社會(huì)影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是對(duì)文化的載體文化資源的影響，二是對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)者的影響。綜合來(lái)說(shuō)就是對(duì)文化開(kāi)發(fā)客體與文化消費(fèi)主體有著兩方面的影響，也是文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中積極的文化價(jià)值引導(dǎo)體現(xiàn)的重要因素。總體比較分析，以文化價(jià)值為主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)在對(duì)文化開(kāi)發(fā)客體與文化消費(fèi)主體的影響方面無(wú)異都是較為正面的積極的，更符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，更符合時(shí)代主旋律，更符合正能量文化傳遞的基本要求。尤其是在對(duì)文化消費(fèi)主體的影響方面，其提升人（文化水平）、感動(dòng)人（人間真情）、教育人（為人處世）、引導(dǎo)人（道德素質(zhì)）、鼓舞人（奮斗勵(lì)志）、鞭策人（反思悔過(guò)）的思想宗旨更符合積極的文化價(jià)值引導(dǎo)的要求。從表7-2得知，文化價(jià)值主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)注重開(kāi)發(fā)文化資源的精神層面，也就是文化資源的無(wú)形文化內(nèi)涵，因此注重開(kāi)發(fā)“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)”將是未來(lái)我國(guó)文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中進(jìn)行積極的文化價(jià)值引導(dǎo)的重中之重。三城市文化價(jià)值引導(dǎo)中的基礎(chǔ)——城市箭垛式文化精神文化產(chǎn)業(yè)的繁榮在城市。在城市文化建設(shè)以積極文化價(jià)值引導(dǎo)為目標(biāo)的前提下，城市自身文化的繁榮和發(fā)展也需進(jìn)行核心正能量文化的定位，并在核心文化的基礎(chǔ)上建構(gòu)和發(fā)展城市自身的文化，形成以城市核心文化精神為基準(zhǔn)的積極文化價(jià)值。城市箭垛式文化是城市的核心文化，是城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，那么城市核心箭垛式文化精神就是城市積極文化價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。因此，以積極文化價(jià)值引導(dǎo)為目的的城市自身文化建設(shè)必須以城市箭垛式文化精神為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。首先，城市箭垛式文化是城市自身的文化，其文化精神是具備正能量的城市文化資源的無(wú)形文化內(nèi)涵。城市箭垛式文化源于歷史，而又高于歷史，是城市傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)晶，是城市本土化與現(xiàn)代化建設(shè)的集合，因此既代表著城市的歷史文化底蘊(yùn)，又指引著城市自身文化建設(shè)的方向；既具備城市的別具一格的文化特色，又與時(shí)俱進(jìn)，與城市發(fā)展潮流相得益彰。如果城市箭垛式文化是城市文化建設(shè)及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，那么城市箭垛式文化精神就是其基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。其次，城市箭垛式文化是城市核心文化定位的基準(zhǔn)，是城市文化建構(gòu)與發(fā)展的基礎(chǔ)。現(xiàn)代化城市建設(shè)中“千城一面”的發(fā)展之痛，使市民居住的城市變得熟悉而又陌生。隱藏在“千城一面”影像背后的癥結(jié)，正是城市自身文化建設(shè)的“千城一化”，使城市不僅失去了應(yīng)有的特色，更失去了城市自身的靈魂。因而，建構(gòu)城市自身的特色文化，傳承與創(chuàng)新城市自身的歷史文化傳統(tǒng)，變得尤為關(guān)鍵與迫切。城市箭垛式文化就在城市多元文化中脫穎而出，使城市自身具備了與眾不同的核心文化定位。如果箭垛式文化是城市文化的代表，那么箭垛式文化精神就是城市文化發(fā)展的靈魂，是城市積極文化價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。再次，城市箭垛式文化是城市文化事業(yè)建設(shè)的重要源泉，積極文化價(jià)值引導(dǎo)下的城市文化事業(yè)發(fā)展需建構(gòu)以城市箭垛文化為核心公共文化服務(wù)體系。城市公共文化的建構(gòu)與發(fā)展，與城市箭垛式文化利益攸關(guān)。這不僅體現(xiàn)在以箭垛式文化為核心的文化資源是城市文化事業(yè)建設(shè)的重要基礎(chǔ)，更體現(xiàn)在城市箭垛式文化精神“陽(yáng)光正義”的典型文化特征上，是城市傳遞自身正能量的最佳素材。最后，城市箭垛式文化是城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)資源，積極文化價(jià)值引導(dǎo)下的城市文化經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展多依賴(lài)以城市箭垛式文化為核心的文化資源。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮在城市，城市不僅是文化的聚寶盆，更是文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求下，在城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“重經(jīng)濟(jì)價(jià)值、輕文化價(jià)值”的現(xiàn)狀下，城市自身文化資源的開(kāi)發(fā)客體應(yīng)逐步向以城市箭垛式文化資源為核心的城市正能量文化資源看齊，城市自身文化資源的開(kāi)發(fā)重點(diǎn)也逐步由物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向城市自身核心文化的精神層面，進(jìn)而選取集約高效的開(kāi)發(fā)方式，才能傳承和創(chuàng)新城市核心文化，激勵(lì)和鞭策深受城市箭垛式文化熏陶的城市人，以通過(guò)文化經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展的方式形成積極文化價(jià)值引導(dǎo)。四踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)視域下的城市文化資源開(kāi)發(fā)原則社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的確立，為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提出了新課題和新目標(biāo)。它所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的核心觀(guān)念，適應(yīng)于社會(huì)主義文化建設(shè)的方方面面，以此才能推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的偉大實(shí)踐中，城市文化資源的開(kāi)發(fā)要形成積極文化價(jià)值引導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)提出高標(biāo)準(zhǔn)和高水平的要求，維護(hù)城市自身文化資源開(kāi)發(fā)客體與文化消費(fèi)主體的利益。第一，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不動(dòng)搖的原則，這是城市文化資源開(kāi)發(fā)的重要前提。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不動(dòng)搖，就是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在遵守并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的要求，并不因時(shí)代的發(fā)展、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)移、國(guó)情的變更而發(fā)生改變。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不動(dòng)搖，就是將城市自身的文化建設(shè)同社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、偉大的“中國(guó)夢(mèng)”結(jié)合起來(lái)，倡導(dǎo)城市自身的以箭垛式文化精神為核心的城市價(jià)值觀(guān)，將城市發(fā)展、人民幸福、社會(huì)和諧、國(guó)家強(qiáng)大融為一體，并將在城市自身文化建設(shè)中集中體現(xiàn)出來(lái)。第二，堅(jiān)持文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙贏(yíng)的原則，即堅(jiān)持社會(huì)效益及經(jīng)濟(jì)效益獲取并重的原則。既要考慮到文化資源的保護(hù)傳承與文化消費(fèi)帶來(lái)的后果影響，又要兼顧城市自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展。單純獲取經(jīng)濟(jì)價(jià)值的城市文化建設(shè)有形成惡性文化價(jià)值引導(dǎo)、污染社會(huì)空氣的危險(xiǎn)，從而使文化資源開(kāi)發(fā)客體身遭橫禍，使文化消費(fèi)主體迷失自我；單純獲取文化價(jià)值的城市文化建設(shè)同樣有面臨“財(cái)政枯竭、曲高和寡”的危險(xiǎn)，使正能量的文化產(chǎn)品沒(méi)有市場(chǎng)而無(wú)以為繼，最終使文化停滯不前。當(dāng)兩者處于矛盾狀態(tài)時(shí)，要毫不猶豫地堅(jiān)持“以文化價(jià)值的獲取為主，經(jīng)濟(jì)價(jià)值獲取為輔”的態(tài)度，正確處理城市發(fā)展中文化經(jīng)濟(jì)二元對(duì)立統(tǒng)一的問(wèn)題。第三，堅(jiān)持文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展原則，即堅(jiān)持構(gòu)建城市公共文化服務(wù)體系與發(fā)展多元文化業(yè)態(tài)相結(jié)合。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的要求下，城市自身的文化建設(shè)既要有普適性的公共文化產(chǎn)品供給，又要保證多層面多元化的私性文化產(chǎn)品供給，才能滿(mǎn)足民眾多元化的文化需求。以積極文化價(jià)值引導(dǎo)為主題的文化資源開(kāi)發(fā)，創(chuàng)造公益性的城市文化事業(yè)與營(yíng)利性的城市文化產(chǎn)業(yè)同樣重要。城市文化事業(yè)的發(fā)展以城市箭垛式文化精神的傳揚(yáng)為核心，以滿(mǎn)足民眾的基本文化權(quán)益為目的，是獲取文化價(jià)值的中流砥柱；城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣開(kāi)發(fā)以箭垛式文化為核心的文化資源，是獲取經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要堡壘。既然堅(jiān)持文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值并重，那么堅(jiān)持文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展同樣順理成章。第四，堅(jiān)持文化保護(hù)與文化開(kāi)發(fā)并重的原則，在保護(hù)城市文化得到有效傳承的基礎(chǔ)上選擇可持續(xù)的開(kāi)發(fā)方式。在積極文化價(jià)值引導(dǎo)的要求下，城市文化資源開(kāi)發(fā)客體的最終歸宿，同樣是城市文化建設(shè)考慮的要素之一。在以城市箭垛式文化為核心的城市文化資源得到有效保護(hù)的基礎(chǔ)之上，對(duì)城市文化資源進(jìn)行高效集約型的開(kāi)發(fā)是城市文化建設(shè)的必由之路。保護(hù)是開(kāi)發(fā)的前提，一旦開(kāi)發(fā)違背了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，損害了城市箭垛式文化的利益，就應(yīng)當(dāng)停止開(kāi)發(fā)，保護(hù)城市文化得到有效的傳承，以等待未來(lái)高科技手段下的集約式開(kāi)發(fā)；開(kāi)發(fā)是保護(hù)的最終目的，一切城市文化資源都能通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的發(fā)展展現(xiàn)出來(lái)，滿(mǎn)足民眾的多元文化需求，這是文化的重要功能，也是文化自身的重要使命。將文化資源久居深閨的做法是不可取的，同樣文化資源的開(kāi)發(fā)也必須是可持續(xù)的。第五，堅(jiān)持教化民眾與娛樂(lè)民眾并重的原則，追求城市正能量文化產(chǎn)品塑造中“思想性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性”的統(tǒng)一。城市文化建設(shè)的目的主要是塑造完美的人，在于娛樂(lè)人、教育人、鼓舞人、鞭策人，也就是要追求對(duì)文化消費(fèi)主體影響中“教化與娛樂(lè)”的統(tǒng)一。追求城市文化資源開(kāi)發(fā)中的積極文化價(jià)值引導(dǎo)，教化民眾的目標(biāo)則是其中的重中之重，才能使民眾在文化產(chǎn)品的消費(fèi)中提升知識(shí)文化水平、提升道德文化素質(zhì)、提高文化知識(shí)修養(yǎng)，最終實(shí)現(xiàn)文化“以文教化”的初衷。同樣，娛樂(lè)民眾同樣彌足珍貴，使民眾在緊張的生活工作壓力中得到釋放與解脫，得到精神層面的解放，同樣是城市自身文化資源開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)之一。當(dāng)教化民眾與娛樂(lè)民眾發(fā)生沖突時(shí)，同樣需要堅(jiān)持“教化為主、娛樂(lè)為輔”的態(tài)度，處理好積極文化價(jià)值引導(dǎo)中“教化人”與“娛樂(lè)人”的矛盾。五面向未來(lái)的文化價(jià)值引導(dǎo)下的城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，發(fā)展和完善社會(huì)主義核心價(jià)值體系，開(kāi)發(fā)以城市自身箭垛式文化為主的文化資源，生產(chǎn)具備教化功能和娛樂(lè)功能的正能量文化產(chǎn)品，才能在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中高唱主旋律、傳遞正能量，形成積極的文化價(jià)值引導(dǎo)。在未來(lái)城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，城市自身的文化建設(shè)將從產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系、法律法規(guī)體系、文化政策扶持、城市文化定位、城市文化環(huán)境五個(gè)方面完善城市自身的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制。其一，創(chuàng)新以積極文化價(jià)值引導(dǎo)為目的的城市正能量文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系。根據(jù)開(kāi)發(fā)城市箭垛式文化等重要文化資源而獲得的文化產(chǎn)品的特性和消費(fèi)影響，根據(jù)正能量文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系建構(gòu)適合于城市自身積極文化價(jià)值引導(dǎo)的正能量文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系。除了具有普適性的產(chǎn)品評(píng)價(jià)指標(biāo)的文化作品的思想性、藝術(shù)性、娛樂(lè)性外，更應(yīng)該增添適合城市自身文化傳承與發(fā)展、民眾認(rèn)可與感知等方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)，以促進(jìn)城市自身文化箭垛式文化的發(fā)展和城市文化大發(fā)展大繁榮。如在文化資源一級(jí)指標(biāo)下，積極性二級(jí)指標(biāo)下應(yīng)該增加是否符合城市正能量文化精神等三級(jí)指標(biāo)，以保證城市自身文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不背離城市的文化特色和核心文化精神；也可增加創(chuàng)新性等二級(jí)指標(biāo)，保證城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不是在箭垛式文化等文化資源基礎(chǔ)上的機(jī)械開(kāi)發(fā)，而是以傳承創(chuàng)新的態(tài)度發(fā)展城市文化和城市文化產(chǎn)業(yè)；在文化體驗(yàn)一級(jí)指標(biāo)下，可在娛樂(lè)性二級(jí)指標(biāo)下增添是否促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)城市文化的理性感知等三級(jí)指標(biāo)，以促進(jìn)文化產(chǎn)品的消費(fèi)體驗(yàn)不僅停留在感官層面，更能體現(xiàn)在對(duì)依托文化的理性認(rèn)知層面，促進(jìn)城市箭垛式文化傳播的廣度和深度，等等。其二，完善文化產(chǎn)品生產(chǎn)、銷(xiāo)售等城市文化產(chǎn)品流通過(guò)程中的法律法規(guī)體系。城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成積極文化價(jià)值引導(dǎo)，必須堅(jiān)持不觸犯社會(huì)主義法律底線(xiàn)，必須有完備嚴(yán)格的法律保證其強(qiáng)制實(shí)施，構(gòu)成積極文化價(jià)值引導(dǎo)強(qiáng)有力的法律保障。這些完備的法律體系主要表現(xiàn)在對(duì)文化資源開(kāi)發(fā)客體和文化產(chǎn)品消費(fèi)主體的保護(hù)兩個(gè)層面。尤其是對(duì)不符合社會(huì)主義法律允許的文化資源開(kāi)發(fā)手段和文化產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)予以堅(jiān)決取締，對(duì)相關(guān)負(fù)責(zé)人和單位予以嚴(yán)厲的法律制裁。如可仿造法國(guó)、美國(guó)等相關(guān)針對(duì)文化產(chǎn)品流通的法律體系，制定適合本國(guó)國(guó)情的城市文化產(chǎn)品獎(jiǎng)懲法律；對(duì)嚴(yán)重危害青少年身心健康發(fā)展的文化產(chǎn)品，堅(jiān)決予以銷(xiāo)毀和取締；對(duì)嚴(yán)重?fù)p害文化資源物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)的開(kāi)發(fā)行為，堅(jiān)決予以制止；對(duì)符合法律卻較易形成惡性文化價(jià)值引導(dǎo)的文化行業(yè)和文化經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)征收重稅，用以補(bǔ)償正能量文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)支出；對(duì)一些娛樂(lè)性較強(qiáng)的電視節(jié)目，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格限制其播出時(shí)段及播出地點(diǎn)，以免對(duì)青少年造成不良影響；對(duì)一些思想性強(qiáng)、藝術(shù)價(jià)值高的正能量文化產(chǎn)品，應(yīng)當(dāng)對(duì)生產(chǎn)制作單位進(jìn)行必要的獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)其進(jìn)行文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值雙贏(yíng)的正能量文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)。其三，制定適當(dāng)?shù)姆龀终?，推?dòng)具備積極文化價(jià)值引導(dǎo)的城市文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。以文化價(jià)值獲取為主導(dǎo)的城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，基于本身在形成積極文化價(jià)值引導(dǎo)的社會(huì)影響考慮，在經(jīng)濟(jì)價(jià)值的獲取方面相對(duì)處于被動(dòng)的地位，因而制定一些積極合理的產(chǎn)業(yè)政策，實(shí)行一定的政策傾斜，對(duì)傳遞正能量的城市文化精神和形成積極文化價(jià)值引導(dǎo)有著重要意義。在企業(yè)資質(zhì)申請(qǐng)門(mén)檻限制、企業(yè)發(fā)展環(huán)境、企業(yè)發(fā)展土地利用、企業(yè)稅收等方面都可以實(shí)行較為寬松的政策手段，如降低門(mén)檻，營(yíng)造良好的企業(yè)發(fā)展環(huán)境，減免稅收等政策措施，都會(huì)促進(jìn)城市文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。針對(duì)一些已經(jīng)形成積極文化價(jià)值引導(dǎo)的正能量的文化產(chǎn)品，要對(duì)其生產(chǎn)企業(yè)和主要負(fù)責(zé)人給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，而獎(jiǎng)勵(lì)的額度和級(jí)別應(yīng)當(dāng)根據(jù)城市自身的正能量文化產(chǎn)品評(píng)價(jià)體系的評(píng)分依次設(shè)置。其四，科學(xué)合理定位城市自身箭垛式文化，形成“千城千面”的城市文化建設(shè)格局。城市建設(shè)中的“千城一面”和“千城一化”之痛，是城市自身盲目追求現(xiàn)代化而致本土化發(fā)展淡化的結(jié)果。在面向未來(lái)的城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，要形成積極的文化價(jià)值引導(dǎo)，城市自身的文化建設(shè)既是城市歷史文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，也是城市本土化與現(xiàn)代化的結(jié)合，因此選擇適合城市自身本土化特色的箭垛式文化，集聚符合正能量文化要求的多元化城市文化資源，從而凝練出富有城市本土化特色的核心文化精神，有利于城市形成“千城千面”“千城千化”的文化發(fā)展